中国潮阳英歌研究院的美篇

当年竹篾婶编织箩筐时，一定没有想到，她竟然是在做一个人的棺材。不知她会不会想到后背发凉，內心发麻？也许从没有人用箩筐裹挟

2026-01-08

中国潮阳英歌研究院的美篇

陈公河对人处事的法度，仍在大清，仍在大清律法之中。虽然大清消失已久，时过境迁，人心大变。他看不懂世事，也不便随便引经据典

2026-01-08

中国潮阳英歌研究院的美篇

潮汕文化中的自治传统与精神共同体建构，孤悬的英歌，——悖论之三，郭小东，元、清两代的英歌史载，以及潮汕地方官吏的立场，是

2026-01-07

中国潮阳英歌研究院的美篇

英歌的文化悖论，尽管可以从犹太文明及拜占庭圣像破坏运动后的圣像运动那儿，得到勉强的佐证，也可从“衣冠南渡”的文明经历中，

2026-01-06

中国潮阳英歌研究院的美篇

文化是文学的载体，而河流决定着文化的流向。广东河流的流向，自然也就决定着文化的特质。河流与地理，与气候，与人文环境，都决

2026-01-04

中国潮阳英歌的美篇

照理说，元、清的文化统治，一定会在英歌舞的延展上留下痕迹！是缺少史料佐证，我们没能发现？但以近百年来的口述笔录与现实观感

2026-01-03

中国潮阳英歌的美篇

父亲平反昭雪之后不久，专案组的林同志，退还几封父亲给我的信，这些信，是他在流放地寄出时被截下的，分别写于68年到71年之间。

2026-01-03

中国潮阳英歌的美篇

女性身体政治的比较分析：潮汕女英歌的“复仇性展演”与黎族娘母文化中的钱铃双刀舞。女性身体政治。在探讨女性身体政治的过程中

2026-01-02

中国潮阳英歌的美篇

面对成节奏分布的废墟。似乎仍然可以听见轰炸机的呼啸，炸弹间隔性落下的闷响，以及时速所造成的距离……达濠城中的废墟，是从东

2026-01-01

中国潮阳英歌的美篇

从大南山流出的这条河，叫雷岭河。它在鹅地村停了一下，流成一个小小的湾流，它在这里，改变了流向：从北向南。又是一条向南的河

2026-01-01