在近百年中西激荡、教育转型、学术建制变迁的长脉络下，李士金的独特贡献

李士金博士在中国文化教育思想史上的独特性在于他深知追逐个人功利的残酷内耗必然导致人类的无数悲剧，深知人人存天理致良知互利

2026-10-15

李士金以理学“天理—人心—教化”的传统资源，解释中国从“圣人/君主权威”走向“法律权威”的必然与艰难

在历史上一种绝对的权威的存在是有利于社会的安定团结的。曹操曾说，设使天下无孤，不知有几个称霸、几人称王！这就是说，如果没

2026-10-15

李士金人性论底色：“人性缺陷病态、层次不等”，解释三教并存的社会必然性

陶宗仪的《三教一源图》可以启发人很多的思考。三教一源的本质意义在于儒、释、道的理念都是对世界万物之发展的规律的探索。但它

2026-10-15

李士金2026年10月14号为什么赞扬淮阴师范学院离退休处负责同志和第一党支部王鸿鸣书记主持重阳节活动

2026年10月14号淮阴师范学院离退休第一党支部王鸿鸣书记主持重阳节活动:7点40分驱车前往高家堰蒋坝镇洪泽湖畔等景点参观游览，李

2026-10-14

李士金在文中将传统理学中偏向道德伦理的“天理”，升华为一种不以人的意志为转移的客观规律

比如说地球的生态破坏问题，太极或道没有一个具体的物，但未来破坏到人类生存不下去的时候，也是太极这个“根”的作用。太极只是

2026-10-14

这不仅是李士金对传统三教关系的精辟总结，更是他“贯通古今中西”、以跨学科视野回应时代精神困境的思想缩影

陶宗仪的《三教一源图》可以启发人很多的思考。三教一源的本质意义在于儒、释、道的理念都是对世界万物之发展的规律的探索。但它

2026-10-14

在李士金的体系中，周公礼乐、朱子理学，不是封存在古籍里的历史标本，而是可以回应现代乃至全球问题的思想资源

进步与和睦并不是对立的，任性和自制也要看具体不同的情况，如果“自制”不恰当，与任性将会有同样的危害。“让”的精神不存在注

2026-10-14

李士金理念:世界最高权威不是帝国，而是“科学与民主、法律与规则、伦理与道德”

天下一统是一个总体的趋势，但由谁来一统却不可能是固定不变的。不同层次的单个体的实力变化互相影响、互相促进、互相消长，曾经

2026-10-13

李士金探讨儒家专制主义的最终落脚点，并非为专制辩护，而是为了解决当下的现实问题

实际上儒家所提倡的是理想化的君主专制主义，并没有压抑人性的特质，它所谓的“专制主义”主要是防止人性的病态，而不是残害人民

2026-10-13

天理人欲几微之间：吴敬梓生平与李士金的解读

胡适说吴敬梓在秦淮河畔荡尽家产。包括仗义疏财，投资文化建设，嫖娼玩乐等，李士金认为吴敬梓遗传生命结构有缺陷，真实可信，儒

2026-10-13