作为历史事件的《菩提偈》

——从《坛经》叙事看南宗的成立，杨曾文先生将六祖《菩提偈》定位为南宗“顿悟”主张的纲领性文献，这一判断揭示了《菩提偈》在

2026-09-12

杨曾文对《菩提偈》的研究

杨曾文是中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授，长年从事中国佛教史、禅宗史研究，以对不同流派佛学思想的剖析和史料

2026-09-11

六祖《菩提偈》的版本谱系与思想演变

六祖《菩提偈》的版本谱系与思想演变，六祖慧能《菩提偈》在历史上并非一成不变，其文本经历了从质朴到精炼、从两首到一首、从“

2026-09-10

日本禅学界对六祖《菩提偈》的研究

日本禅学界对《菩提偈》的研究，若与胡适、陈寅恪等中国学者的文献考证相比，呈现出鲜明的特色：文献考证与宗教体验的分野、顿渐

2026-09-10

施蛰存批评《菩提偈》之检讨

在中国现代学者中，施蛰存写了一篇《禅学》的文章。文中对《菩提偈》的批评，以其锐利与直率，构成了一个无法绕过的思想事件。他

2026-09-09

唐代无双士，南天第一人——张九龄与岭南的开发

唐玄宗开元年间，大唐王朝正处于由盛转衰的临界点。此时，一位来自岭南韶州的士人步入帝国政治的核心，他就是张九龄。王夫之称其

2026-09-09

陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》检讨

陈寅恪《禅宗六祖传法偈之分析》检讨，——从禅学、文献学到诠释学的多重视角，在中国现代学术史上，对《菩提偈》最著名的批评，

2026-09-08

日本“菊花纹章”源流考释

日本在唐宋时代怀有深厚的慕唐情结，举凡典章制度、风土习俗，以及文字器物，皆学唐慕唐。赏菊为一例，移植樱花亦是一例，但内涵

2026-09-06

学佛与悟佛——唐德刚论胡适禅宗研究的困境

——唐德刚论胡适禅宗研究的困境，在诸多批评胡适禅宗研究的学者中，唐德刚的评论占据着一个独特而不可替代的位置。这不仅仅因为

2026-09-06

当“菊”化为“刀”：踏碎菊花纹章背后的历史拷问

当“菊”化为“刀”：踏碎菊花纹章背后的历史拷问，早在三十年前，在我阅读本尼迪克特《菊与刀》时，曾对那幽芳温雅的菊花与暴戾

2026-09-06