美篇号 10663805
活着就好
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生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。3→原因分析，夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕
2025-11-21
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。→自然生自然死各占三分之一，自然生却
《道德经》第四十九章原文如下：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦
→圣人谙达自然规律与万物一体一心，以百姓为万物一体的组成部分。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。→（领悟了）自然的，
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。用“有我”与“无我”打开了“为学”与“为道”的大门。1.比较（有我，无我）：为学日
→为学是自我意识的增加，为道是自我意识的减损。损之又损，以至于无为。→不断减少自然意识，以至于客观到自然程度。无为而无不
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。从“外显”到“内核”，再到“方法”与“效果”，“悟道者”的认知路径。1.境界外显：不
→不看窗外，可见春去秋来的自然规律。其出弥远，其知弥少。→离开自然实践越远，知道的自然规律越少。是以圣人不行而知，不见而
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。4→解决方案，故知足之足，常足矣。从现象呈现，到原因分析，再到解决方案。1.有道：天下有道，却
→按照自然规律治理马的功能是运输和产生肥料。天下无道，戎马生于郊。→违背自然规律的统话，母马都要用于战场，以至于战场生马
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