道德经第四十六章：知足之足

A自然

天下有道，却走马以粪。

→按照自然规律治理马的功能是运输和产生肥料。

天下无道，戎马生于郊。

→违背自然规律的统话，母马都要用于战场，以至于战场生马驹。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

→最大的灾祸是不自足，最大的错误是（违背自然规律）的欲望。

故知足之足，常足矣。

→所以知足的标准是按照自然规律为腹不为目。

战争与和平与 “自然规律实践论”

1. “天下有道，却走马以粪”

· “按照自然规律治理马的功能是运输和产生肥料。”

· 用“马的功能”这一客观事实体现“有道”。让万物（马）回归其 自然的本性与功能（粪肥可滋养土地，形成循环），即是“有道”。这是 “无为而治” 在社会治理中的完美体现——不扭曲万物的本性。

2. “天下无道，戎马生于郊”

· “违背自然规律的统话，母马都要用于战场，以至于战场生马驹。”

· “无道”的核心是 “违背自然规律”。将本应用于繁衍、生产的母马（万物各种中的一种）扭曲为战争工具，甚至迫使它们在战场上生产，这是对生命规律和自然秩序的极致破坏与讽刺。

3. “祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”

· 将“不知足”与“欲得”的根源，指向了 对“自然规律”的违背。

· “不知足”：是内心未能安于“万物一体”的本自具足，而在“万物各种”的层面盲目攀援、索取。

· “欲得”：是这种内在“不知足”所催生的、强烈的外在掠夺行为。

· 最大的灾祸与过错，并非来自外界，而是源于内在 脱离了“道”的轨道。

4. “故知足之足，常足矣”

· “所以知足的标准是按照自然规律为腹不为目。”

· “知足”的 客观判准，即 “自然规律”。它不是一种主观的、无奈的“放弃”，而是一种主动的、明智的 “回归”。

· “为腹”：是满足生命自然、本真的需求（万物一体层面的基本需求）。

· “不为目”：是摒弃那些由感官欲望（万物各种层面的无限追逐）所引发的、破坏自然节律的贪求。

· 当一个个体或社会，其需求与行为校准于“自然规律”时，它便与无限的源头连接，从而获得了 永恒的真正满足（常足）。

一个人的行为，一个社会的状态，是“有道”还是“无道”，是“知足”还是“不知足”，衡量标准，不在于任何人为的道德或法律，而在于它是否与“自然规律”同频共振。

与道同频，则“常足”；背道而驰，则“大祸”。