铭曰： 人生何为？为其有欲。欲也必争，惟日不足。粗足而休，惟君也独。抱此入土，吉不必卜。

朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”传统的义利观，重于义利之分，实际上是主张义利对立，重义轻利。陈亮在义利关系问题上，坚决反对把仁义道德和实事功利对立起来，反对重义轻利或舍利求义。 陈亮重实际、讲实效，心目中的实效主要在于：一是个人的正当需要的满足，二是当时国家安宁的确保。他对理学家们尽心言性的空谈，无补于社会的实际，表示极大的不满。陈亮的义利合一、注重事功的伦理思想，落实在个体的道德实践和人生理想上，就是主张“学成为人”，即学会做一个堂堂正正、有情有义、敢作敢为、鲜活生动的“人”，并以此反对成为一个究心穷理、废实离事的“醇儒”。

宋人.总集叙录

张肃，字子庄，无为军庐江人😊😊😊

张肃 - [宋] 宋婺州武义人，一作庐州舒城人。仁宗天圣五年进士。以直谅称。曾以监察御使掌明州市舶，历广东转运判官。庆历七年为太常博士提点利路刑狱，以前为广东转运使于所部过市物降知岳州。皇祐间为江东提点刑狱，复以事降知睦州。累官祠部郎中。自司马光而下七十四人，分韵作诗，以赠其行

老同学收集下王世德文章，可出本《王世德集》

摘要：历史上政区划分多以“山川形便”、“划江而治”，以自然山川、河流为区划边界，使自然区与行政区管辖范围相对吻合。人们根据地域综合体之间的相似性及差异性对人类活动的地域空间进行划分，从而形成自然区。秦汉时期的一级行政区一郡，多与自然区相融合，且多以肥沃冲积平原为核心。

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再答：《陈亮集》文中，“取”的“选择”之义，较“趋”的“疾走”之义合理；且，“取”与“趋”本来就通假，通假字不改。

答文友：“保持原貌”的决策，执行面很难贯彻。原貌是指，1987中华书局版、2003河北出版社版，还是2013北大出版社《儒藏》版？“原貌”若指中华书局版，邓广铭先生90年时就准备“改变原貌”了，这点有文可证。今天，上海古籍出版社再版，如何要“保持”？“保持”了，如何体现“新版”？