赞豆芽，骂螳螂。

野外尚且活蹦，闹市无钱也吃，困房还怕绝生？

我回答一个人：你主观主义了，焉知既然25年组团，就是一个人出门，谁告诉你一人就说是团？水利、气象、文物、历史、民俗，岂曰无人，岂曰独身。困二溪孤军奋战25年，十次要上马而未果，这一次大学参加，学校里岂无人，因人成事，还没出门你先给定骂名。怕挨骂就不会到人世间，玉皇大帝都有人骂，只能团结可以团结的人，调动能够调动一切积极因素，做力所能及事，不要虚度年华，白吃大米，乱耗空气。长江6300公里，人家长漂；黄河那么宽大，我老乡摩托车飞跃彼岸，我写入《资阳花溪志》。就不说公元前29年老乡王延世治理黄河，使河平元年被汉成帝使用，这2条溪加起来28.5千米，闲25年本身就是时代之耻。选点够小了，拇指大25年不能动，就是要把它拿下！积极行动，而不是裹足不前，作历史清道夫、屎壳郎，呼啸进击，永不懈怠。责无旁贷，时不我待，人生几个25年，虽万千人吾往矣。不过，谢谢罗兄弟带关心的担心和提示，我小时候木桶晒漏水，刮竹绒用刀尖挑进缝隙罅漏补缺，不会眼鼓鼓瞪着天干时节救命玉液跑冒漏滴一空，坐以待毙渴死。如火如荼，勇怯尽应，士气宜鼓不宜泄，文心应灿不应灰。

洞王沟志体例补充 1997年11月17日《四川文化报》登《洞王沟岩画发现记》，2001年《洞王沟志》未收。2022年阅报回眸，为什么不收，恐怕是以文字石刻为准，而今改弦更张：一切有价值人类社会留痕，岩画、涂鸦、文字、遗物、遗意、生产与生活痕迹、远古红烧土块，都在收载之列。苍布天文，波渍水文，踵旋人文，上列人类社会各各种文化现象，都是人文。当然鸟迹兽迒不是人文景观，考古学并不放弃远古时代地质、气候、气象、动植物化石观察研究，非人痕迹可观人生环境，他物凡成人物伴生要件，就与人寰有关，小区域史更不可或缺。已发表章节保留，文字为主，考古章可增一节多棱人文，收遗物、遗意、地层文化剖面、生产与生活痕迹、远古红烧土块；风情章可辟一节杂拌人文专收岩画、涂鸦，把一处小流域人类全息、残痕梳篦捞尽，不使漏网，毋令逸逃，以出全景，而观民风。 6月19日说：几百万年地下文化层

心师造化性灵真，本色天然妙入神。二水渔歌情婉挚，五台鹤梦感清新。洗净铅华倾积素，雄浑高韵出风尘。 这是张圣奘1989年为题《蕴华女史吟稿》四首中描写孔子溪、苌弘溪这二溪，因平仄需要二溪临文变二水，其中苌弘溪明初称王二溪，1987年3月6日我成都青羊东一路张府拜师，他说二女婿江天富资阳人。母亲晚年一天闲谈，说苌弘山下白果林苌弘溪边江子云她喊表叔，是家婆娘家人嫁过去。那么，江子云儿子江天富我该喊表叔，童年站在溪外扯抻喉咙高喊江篾匠打席子，从来不进屋，如果早知道两家是姻亲就好了，我不至于不进江家门，一进门攀谈，总有一天晓得表叔岳父就是资阳人化石发现者张博师，没准缠着表叔提前十年去拜师，也不至于23岁老师说江天富二女婿，我因恐话题节外生枝，竟没敢妄赞一词，噬脐莫及了。张圣奘礼赞苌弘，给我诗词倒是频频企首，三致意焉。马上苌弘溪洞王沟天干石宣和旱象题记900周年了，今天抢建微信群二水情，沾光古圣先贤，搞好中华文脉毛细血管清淤之旅，我之任乎。

不要贪天之功，掠人之美，要扬人之善，彰人之德，显人之优。

1991年《四川水利》第5期这篇，是全国研究洞王沟水文石刻公开发表第一篇，1987年10月《资阳县志通讯》和1988年5月《四川水利志通讯》首发都是内刊，所以尽管后来改动，它作为世界上头篇论文奠基礼，从大气科学基础研究文献是无可替代，《洞王沟志》再版应补入。文献不管是自然科学、社会科学，还是文学艺术，总之，每一个行业最基础那些基本的文字资料和图片资料，哪怕很糟糕，只要是第一次，哎，第一次发表也好，第一次手稿也好，总之它就是一个基础。如果把这个基础搬掉了，后面的文章尽管很成熟，说不定就晚了十年百年甚至几千年。一个原始人写的东西可能就比较幼稚，你现在一个博士后去写就比较圆熟，但是就晚了3000年5000年1万年，因此基础文献无可替代，不怕它丑，是母亲啊。

踮脚尖够手跳空中摸高，这是射天狼型冲霄汉精神。也就是我小时候坡顶滑老冲沟、竹丛尖结坐篼荡飞天秋千说的港起了无烟煤。

踮脚尖够手跳空中摸高，这是射天狼型冲霄汉精神。也就是我小时候坡顶滑老冲沟、竹丛尖结坐篼荡飞天秋千说的港起了无烟煤。

农村最早大气站 好事不在忙上，洪旱石刻归大气科学。1987年《四川省水利志》总编辑徐慕菊写信指导洞王沟灾异，两登却未点题，我正名迟35年。 大暑清凉天，快马自加鞭。旧稿新磨砺，大气洞王镌。 共再壬寅年大暑节成都九里堤仰韶楼