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说明：本文发表后很长时间并没有受到限制。昨天浏览时，发现其中开头的两张图片和文章结尾的那张图片下的文字，被屏蔽了，说是违反了相关规定。也不知道是哪个无良“小便”信口雌黄！没办法的办法，就把被屏蔽的那些文字发在回复中了！

夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人之心中，虽有偏全之不同，而总有几分之存在，今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎? ....…故愚以为，当今之世，宜有大气量人，从哲学、伦理学入手，改造哲学，改造伦理学， 根本上变换全国之思想。此如大纛一张，万夫走集；雷电一震，阴曀皆开，则沛乎不可御矣。 早在1913年就有，“人心即天命， 故曰天视即我民视，天命何？理也。能顺乎理，即不违乎人；得其人，斯得天矣，然而未成者，未之有也”。此论当属对张载的“天无心，心都在人之心。一人私见固不足尽，至一众人之心同一，则却是义理，总之却是天。故曰天、曰帝者，皆民之情然也”的发挥于实际。在该信中，主要闸述外王必具内省之明，明了大本大源。

三、对应世(外王)之道的阐释 对于平治天下之道，在1917年给黎锦熙的信中做了心学的表述：一是要有“内省之明”(“唯明而后可断，既明而断矣，事未有不成者”)，二是要有“外观之识”。无此二者，则如“以欂栌之材，欲为炼梁之任，……此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久?”指出当时之中国“民智污塞，开通为难。 ” 欲改动天下之势，“当动天下之心， 而不徒在显见之迹。动其心者，当具大本大源。”若“本源未得”，仅从变法等枝节人手，则“为赘疣，为不贯气，为支离破碎。”大本大源为何？又如何以之济世?

对于所谓义务亦从内圣修持之心境阐释之: 吾人唯有对于自己之义务，无对于他人之义务也。凡吾思想所及者，吾皆有实行之义务也...…此义务为精神中自然发生者。一、所谓对于自己之义务者，不外一语，即充分发达自己身体及精神之能力而已。至济人之急，成人之美与夫履危蹈险、舍身救人，亦不在义务上，盖吾欲如此，方足以安吾之心。……即充分发展吾人精神之能力也。 义务者，对己者也，对己之义务无有在一程度中止之理，吾人须以实践至善为义务，即以发达吾人身心能力至于极高之义务也。

发显即本体，本体即发显，合无量数发显而为一大本体，由一大本体分为无量数发显。人类者与本体有直接关系，而为其一部分，人类之意识，亦即与本体之意识相贯通，本体或名之曰神。...…己即神也，神以外尚有所谓神乎?吾研究良心之起源而知之，此问题已得于己矣。即当举其所得于己者而服从之。一切时空内百般事物， 其应服从，价值无有过于此所得于己者之大。吾人一生之活动服从自我之活动而已。宇宙间各物之活动，各物服从自我之活动而已。盖宇宙即我也，各除去我，即无宇宙，各我集合，即成宇宙，而各我又以我而存，苟无我何有各我哉。