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11月18日，下午15：30主讲

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“鬼谷”应该是个地名（总154节） 正因为这个年龄上的矛盾，我们只能赞同第二种观点，那就是认为“鬼谷”是个地方。我们的解释是，实际上这个“鬼谷子”与墨家之前的“巨子”一样，是个传承的称呼，正如墨家的巨子是作为一个流派的首领一样，每一任“鬼谷”的首领也都被当时的人们称为“鬼谷子”。说一个人是鬼谷子的学生，也就如同说一个人是墨家巨子的学生一样，墨家每代传承的巨子不是一个人，同样每代传承的鬼谷子也不是同一位。就像说两位墨者是学于巨子一样，可能一位是学于巨子孟胜，另外一位是学于巨子田襄子。如果王诩是首任鬼谷首领的话，那么王诩的继任者也称鬼谷子，那么那些对外宣称学于鬼谷子，是鬼谷子学生的人，也许是学于王诩，也许是学于王诩的后任。 说到“鬼谷”，也许今天的人们会觉得那是个披头散发的妖魔鬼怪聚集的可怕地方，因为我们今天的这个“鬼”是与死人画上了等号，泛指人死后的灵魂，如鬼魂、鬼魅、鬼蜮等。但这是“鬼”的本意吗？同时另外一种对“鬼”的解释则是完全褒义的，如指小孩子的鬼精灵、小鬼、小鬼头、机灵鬼等，这个鬼就是慧黠，机灵的意思。唐朝的岑参在《高适薛据同登慈恩寺》的诗文中

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