<p class="ql-block">自私者常否定异己论</p><p class="ql-block">(明)田秋</p><p class="ql-block">[引子]夫子立教，贵在克己；孟轲明道，首崇反求。今观世情，有自私之徒，每因人之所见异于己，辄起否定之心。此非特学术之蔽，实乃心性之疴。请陈八比，以究其微。</p> <p class="ql-block">[破题]夫自私者，执一己之见为衡，视天下之理皆妄也。其见他人立论，不辨精粗，但觉刺耳，遂全盘抹杀，犹瞽者毁日，非日无光，乃目有翳耳。</p> <p class="ql-block">[承题]盖此辈心量狭隘，如鼠饮河，自谓满腹；其识见偏枯，若蛙坐井，竟诩观天。见人言霜雪之寒，则指为诽谤春华；闻人述山岳之峻，辄斥作诋毁丘陵。凡与己合者，虽谬亦珍；与己违者，虽善必弃。</p> <p class="ql-block">[起讲]昔者杨朱泣歧，犹存择路之思；今之自私立论，竟成塞听之习。其病有三：一曰矜己傲物，二曰畏真避实，三曰护短饰非。矜己则视人皆卑，畏真则闭目塞聪，护短则文过饰非。三疾相因，遂成痼瘵。</p> <p class="ql-block">[入题]试观其否定之术：初则截章摘句，断其本义；继则曲解附会，强入己彀；终则诟詈交加，直斥妄诞。如商鞅见《诗》《书》即讥迂阔，非不知其教化之功，实畏先王之道碍其变法之私也。</p> <p class="ql-block">[起股]夫见异而否定，非为求真，实求自固。其心若城，外筑排他之堞；其智若镜，唯映同己之形。昔王安石斥苏氏为纵横，非东坡言不及义，乃新政之私忌异论耳。此辈持论，犹执烛入室，但见室暗，不知烛微。</p> <p class="ql-block">[中股]更可叹者，其否定之烈，恒与自信之虚成正比。愈昧于理，愈厉其声；愈失其据，愈饰其辞。如赵高指鹿，非不知其鹿，欲以异名试群臣之附己。今之自私者，每以众口铄金为能事，实恐真金破其伪器也。</p> <p class="ql-block">[后股]然真理如砥，岂因否定而损毫芒？日月丽天，岂因盲瞽而失辉光？昔韩愈《原毁》，已揭君子之真伪；朱子《或问》，深辨理欲之公私。自私者见异而否，适足自曝其陋；智者闻异而喜，正可借镜攻玉。</p> <p class="ql-block">[束股]故曰：泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深。今之君子，当效子产不毁乡校，学晏子不弃竹头。见异论如逢良医，闻逆耳若饮醇醪。破自私之障，方能纳百川之智；捐矜伐之习，始可窥天人之际。如此，则理愈辩而愈明，道愈究而愈近，岂复有因异见而横加否定之陋哉？</p>