清代思南府朗溪司举人田宗润《凡目中无人者其识必浅薄赋》原文及点评(梵净山文学类)

印邑尘心与黔东辞赋

《凡目中无人者其识必浅薄赋》

(清)田宗润

一元肇启，万象昭融。沧溟纳涧，泰岳临穹。观灏灏之渤澥，仰巍巍之华嵩。虚谷渊渟，汇千派而归海；澄怀星列，映九霄以垂虹。鴳雀居巢，笑鹏抟之九万；鹓鶵拂日，嗤鴳跃于蒿蓬[1]。井蛙局脊，自矜尺甃之大；南海无涯，孰测尾闾之空[2]？片云蔽曜，尺泽迷瞳。矜寸光之荧烁，昧大块之鸿濛。

　　原夫矜高者，乃寸眸之障，尺泽之疣。恃管闚而傲世，挟蠡测而凌侔[3]。昔刑腐竖刁，祸齐廷而衅起；金迷伯嚭，溃吴垒而宗丘[4]。江海不辞涓滴兮，遂成洪漭；圣贤常履薄冰矣，乃显徽猷。太伯荆蛮，三让化榛芜之域；相如秦地，一完归韫椟之璆[5]。姬旦握发时，吐哺以延簪冕；颜回陋巷处，箪瓢而乐春秋[6]。观浩淼溟渤，蹄涔自涸；仰巑岏梵净，蚁垤含羞[7]。

　　智昧矜骄，德隳骄恣。楚庭轻士，失荆璞之奇琛；秦阙逐贤，丧崤函之重器。冯谖市义，孟尝纳长铗之吟；范雎绨袍，须贾悟绨袍之恚[8]。管仲射钩后，桓公释憾而霸图；韩信受辱年，漂母分甘而志遂[9]。器狭则雾锁山川，量宏则霞开天地。守寂子云，草玄经以窥纬象；隐廛君平，推卦爻而洞真秘[10]。

　　川渎朝宗，必就卑下；圣言垂训，贵在谦恭。大禹疏九派有方，胼胝而洪澜顿息；文王演六爻遵法，忧勤而大道相从[11]。耳顺则谗言化药，心虚则众理归宗。颜渊问仁，克己而寰宇靖；仲尼临水，观澜而岁华汹[12]。持盈戒溢，履薄临冲。太公钓渭时，隐磻溪而待驾；严子披裘处，钓富春以长慵[13]。载舟覆舟，君鉴澄波之朗；知荣知辱，达观劫火之烽。德厚者千峰竞纳，识宏者万派朝溶。今日醉兮，遇友而感；何年举矣，吟风入松。

备注:

[1] 鹏抟九万：典出《庄子·逍遥游》，大鹏鸟“抟扶摇而上者九万里”，喻志向宏大的强者。鹓鶵：同样是《庄子》中的神鸟，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，象征高洁之士。鴳跃蒿蓬：鴳雀在蓬蒿间跳跃，嘲笑大鹏何必飞那么远。比喻目光短浅者不解雄才大略，反以为可笑。

[2] 井蛙：典出《子·秋水》，井底之蛙认为天地只有井口大，无法理解大海的辽阔。尾闾：典出《庄子·秋水》，传说中大海水流的归宿，无论多少水都填不满。此指大海之空阔，非井蛙所能测度。

[3] 管闚、蠡测：即成语“管窥蠡测”，典出《汉书·东方朔传》。从竹管里看天（管窥），用贝壳量海水（蠡测），比喻见识狭窄浅薄却自以为洞察一切。

[4] 竖刁祸齐：春秋时齐桓公宠信宦官竖刁，竖刁自宫以示忠诚，后与易牙等人作乱，饿死桓公，齐国大乱。伯嚭亡吴：伯嚭为吴王夫差宠臣，收受越国贿赂，进谗言逼死伍子胥，最终吴国被越王勾践所灭，宗庙丘墟。

[5]太伯三让：周太王长子太伯，为让位给弟弟季历，三次避让，远奔荆蛮（吴地），文身断发，使蛮荒之地逐渐文明。完璧归赵：战国时蔺相如奉和氏璧出使秦国，机智周旋，最终完璧归赵。“韫椟之璆”指藏在匣中的美玉。

[6] 周公吐哺：典出《史记·鲁周公世家》。周公（姬旦）为招揽贤才，一饭三吐哺（吃饭时多次吐出食物起身接待），后人用“握发吐哺”形容礼贤下士。颜回箪瓢：典出《论语》。颜回居陋巷，“一箪食，一瓢饮”而不改其乐，喻安贫乐道、内心丰盈。

[7] 蹄涔：兽蹄印中的积水，喻极其狭小的水域。面对浩淼大海，蹄涔自惭形秽。蚁垤：蚂蚁洞边的小土堆。仰望梵净山，小土丘自然显得微不足道。

[8] 冯谖弹铗：典出《战国策》。冯谖初为孟尝君门客，弹剑而歌“长铗归来乎”，孟尝君一一满足其要求，后冯谖“焚券市义”为孟尝君铺设后路。范雎绨袍：战国范雎曾受须贾诬陷，后范雎为秦相，须贾出使秦国，范雎扮作贫者见之，须贾赠以绨袍（粗绸袍）。范雎念其尚存故人之情，饶他一命。此处“悟绨袍之恚”当指须贾醒悟后对自己的行为感到惭愧。

[9] 管仲射钩：管仲曾射中齐桓公（公子小白）的带钩（衣带扣），桓公即位后不念旧恶，任管仲为相，终成五霸之首。漂母饭信：韩信早年贫贱，受漂洗丝絮的老妇分食数日，后韩信封王，以千金回报。喻眼前窘迫不掩其志。

[10] 子云草玄：扬雄，字子云，西汉辞赋家、哲学家，晚年淡泊守静，著《太玄经》，探究天地阴阳纬象。君平卜卦：严君平，西汉隐士，在成都卖卜为生，日得百钱即闭门下帘，研读《老子》，洞察玄理。

[11] 大禹治水：大禹因势利导疏通九河，手足生茧（胼胝），终平息水患。文王演易：周文王被囚羑里时，推演伏羲八卦为六十四卦，即《周易》核心。喻身处困境仍能探求大道。

[12] 颜渊问仁：典出《论语·颜渊》。颜回问仁，孔子答“克己复礼为仁”，意为约束自身能使天下归于安宁（寰宇靖）。观川叹逝：典出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子临水观澜，感叹时光如流水，岁月奔涌不息。

[13] 太公钓鱼：姜太公在磻溪直钩垂钓，实则隐居待时，后遇周文王，辅佐灭商。严子垂钓：严光（严子陵）拒绝汉光武帝刘秀征召，隐居富春江披裘垂钓，终身不仕。喻坚守高洁、安于隐逸之慵。

备注二:

田宗润，字梅生、号慎修，清代思南府朗溪司举人，曾任遵义府训导，曾应梵净山护国寺都司吴月楼、幕客朱仲衡之邀，参加梵净诗会，作《诗会集韵》，卒葬朗溪上坝任家街山麓。其诗作主要吟咏梵净山一带的景观，如《棉絮岭》《舍身岩》《九皇洞》《敕赐碑》《太子石》《金刀峡》等，并留有《登梵净山顶岭韵四首》等作品。《印江文史资料》第三辑还刊有他作于清光绪初年的梵净山诗组序文，其中描述了梵净山的历史沿革。此外，他还编有《梵净山诗会集韵》，收录当时人的诗作。

《凡目中无人者其识必浅薄赋》点评

文/印邑尘心

田宗润，字梅生、号慎修，清代思南府朗溪司举人，曾任遵义府训导，曾应梵净山护国寺都司吴月楼、幕客朱仲衡之邀，参加梵净诗会，作《诗会集韵》，其中收录《金刀峡》《朝山客》等诗，卒葬朗溪上坝任家街山麓。印邑尘心与其为同乡同宗，故对其文章关注度略胜于他人。尘心不才，敬慕前贤，精读其文，管窥如下:

一、历史维度：以史为鉴，兴衰昭然

赋中连缀竖刁祸齐、伯嚭亡吴、太伯三让、完璧归赵、管仲射钩、韩信漂母等典，勾勒出两条历史脉络：恃才傲物者终致国破身亡，虚怀纳谏者终成霸业。尤其“楚庭轻士，失荆璞之奇琛；秦阙逐贤，丧崤函之重器”两句，暗合楚材晋用、客卿逐秦之史实，将个人修养与国家命运紧密勾连，史识宏阔。

二、文学维度：骈散兼行，气韵沉雄

此赋以四六骈体为主，间以“江海不辞涓滴兮”等骚体句式，参差错落。对仗精工如“虚谷渊渟，汇千派而归海；澄怀星列，映九霄以垂虹”，以自然意象喻胸怀气度；押韵平仄交替，读来铿锵。通篇用典密集却不堆砌，化用《庄子》《论语》《史记》如盐入水，文辞典雅而气脉贯通。

三、修养维度：谦德为基，器量决定境界

开篇以“沧溟纳涧”“泰岳临穹”立象，中段以“器狭则雾锁山川，量宏则霞开天地”点睛，直指修养核心在于心胸。全赋反复对比“蹄涔”与“溟渤”、“蚁垤”与“梵净”，强调个体修为的差距不在才智，而在能否破除“寸眸之障”“尺泽之疣”，即以谦卑消解自我中心。

四、儒学维度：克己复礼，仁者爱人

文末点出“颜渊问仁，克己而寰宇靖”，将修养论归宗于孔门心法。全赋暗合《大学》“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”之序：由破除“目中无人”之私妄，进而“心虚则众理归宗”，最终达至“德厚者千峰竞纳”的仁者境界。周公吐哺、禹疏九派、文王演易，皆儒者圣王典范。

五、道学维度：虚怀若谷，上善若水

“虚谷渊渟”“澄怀星列”深得道家虚静之旨。赋中化用《老子》“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，以水之就下喻谦卑，以“守寂子云”“隐廛君平”彰扬淡泊守真。严子陵垂钓、太公渭水待时，皆道家“和光同尘”之写照。

六、易学维度：持盈戒溢，忧勤惕厉

“文王演六爻”“持盈戒溢，履薄临冲”皆本《周易》忧患意识。赋名“目中无人者其识必浅薄”，实则揭示“谦卦”六爻皆吉的天道，盈满者倾，卑下者受。太公、严子一出一处，皆知进退存亡之机，深得易道变通之理。

七、政治维度：载舟覆舟，君鉴澄波

“载舟覆舟”直引《荀子》君民关系之论，将个人谦德上升为治国大道。竖刁、伯嚭之祸，在于君主“矜高”而蔽聪；周公、桓公之兴，在于虚己以纳众。赋末“君鉴澄波之朗”喻明君如镜，照见得失，实乃对治政者的深刻警策。

八、伦理维度：恕道待人，厚德载物

管仲射钩、范雎绨袍二典，皆彰“宽恕”之德。桓公释憾、须贾悟恚，揭示“目中无人”者必失人心，“心有他人”者终得助力。全赋伦理指向明确：谦卑非自贬，乃推己及人之仁恕；傲慢非自信，乃伦理知觉之麻木。

九、人生维度：达观劫火，知荣知辱

“知荣知辱，达观劫火之烽”超越功利，指向生命境界。文中对比“鴳雀笑鹏”与“鹓鶵拂日”，实为人生格局之判：井蛙困于尺甃，终身不知南海；圣贤履薄临深，反得自在从容。人生价值不在占有多寡，而在能否“吟风入松”，与天地精神相往来。

十、教育维度：以身垂范，化育无形

太伯三让化榛芜、相如完璧归赵、颜回箪瓢乐道，皆以人格力量移风易俗。赋中隐含着教育真谛：最高明的教化不在说教，而在“虚怀”之德自然流露，使“榛芜之域”变文明，“蚁垤”见山岳而羞。此即孔子“其身正，不令而行”之深义。

十一、哲学维度：识宏者万派朝溶

全赋哲学内核在“识”与“量”的辩证：识浅源于量狭，量宏方能识远。“沧溟纳涧”非仅物理现象，乃宇宙法则，越空阔者越能涵容，越自矜者越趋枯竭。赋末“德厚者千峰竞纳，识宏者万派朝溶”，将道德境界与认知境界统一，达成天人合一之哲思。

十二、艺术维度：意象层叠，虚实相生

全赋以水意象贯串始终（沧溟、渤澥、渊渟、江海、溟渤、川渎、洪漭），辅以山岳（泰岳、华嵩、梵净、崤函），构成“山海格局”的宏大隐喻系统。微观意象（蹄涔、蚁垤、寸光、尺泽）与宏观意象层层对照，形成强烈视觉与心理张力。结尾“醉兮遇友”“吟风入松”，忽从典重转向疏朗，余韵悠长，如曲终收拨，满座寂然。

　　总评：此赋以“破傲立谦”为骨，熔经史子集于一炉，十二维度交织互证，既是一篇文采斐然的骈赋，更是一部微型中国修身哲学史。其警世价值在当下尤显，数字时代“信息茧房”愈演愈烈，恰如古之“管窥蠡测”，而田宗润两百年前已昭示：惟有虚怀，方能破心中之“茧”，见天地之大。