认定“天地之中”的基本依据

韩鹏

　　认定“天地之中”的基本依据

开封 韩 鹏

“天地之中”，也称“天下之中、天地人之中”。它分别由“天之中、地之中、人之中”，三者“合一、居中”定位所形成。这是伏羲运用“道法自然、天人合一”思想方法，最早取得的创世成果。

华夏民族人文始祖伏羲创造的宇宙世界，本是由人文理念构成的精神文化成果，它也依次分别由天、地、人“三才”组成。进而，形成了“道生一、一生二、二生三、三生万物”，即人文宇宙世界的生成观念和时序法则。

反过来讲，也形成了“人法地、地法天、天法道、道法自然”根本的创世思想方法。而其中所言之“法”，又被总结、提炼成为了符合大自然运行规律的上古历法法则。

大自然规律，具有现代科学的属性。它是人类历史上，华夏民族最早总结和提炼出的科学规律，也成为了人类社会科学规律效法和遵循的根本依据。这个根本依据，始于“天地人合一”的“天地人之中”。

从宇宙世界生成而论，天地之中定位在“道、一”之位；

从伏羲创世文化而论，天地之中与太极是同地同义；

从伏羲人文历史而论，天地之中是宇宙世界的始点；

从伏羲创造地形而论，天地之中位在昆仑山核心地；

从伏羲创造文化而言，天地之中代表阴阳混沌未分；

从伏羲创造历法而言，天地之中在河图洛书的中央；

从伏羲创造阴阳而言，天地之中在两仪的中和之位；

从伏羲创世五行而言，天地之中在金木水火土的土；

从伏羲创造河图而言，天地之中在五、十、中数位；

从伏羲创造洛书而言，天地之中在九宫五、中宫位；

从上古时期地形而言，天地之中在黄河下游四海中；

从上古时期地貌而言，天地之中在昆仑山中央之山；

从河出图洛出书而言，天地之中在水播九流九河地；

从天地人的形成而言，天地之中位于伏羲太一之位；

从历史文化演变而言，天地之中是后世帝王传承地；

从华夏文化朔源而言，天地之中是中国文化总源头。

依此类推，天地之中有很多表述的方式，但从根本上讲，所反映的本质仍然是太极之道、阴阳和合、道一、一元、一中、天下之中、中土黄、中数中宫等创世文化，故言：

天地之中，太极、混沦、混一、中和、中正也；

天地之中，天地人合一的天地人之中也；

天地之中，黄河下游的东海之中昆仑山也；

天地之中，四面临四海的九州之中冀州也；

天地人之中，三皇五帝夏商之王居住地也。

据春秋时期孔子弟子子思《中庸》记载：“‌中也者，天下之大本也‌。”“大本”者，“道、一、中、正”也，“天、地、人、万物之始”也。

清代刘一明《周易阐真》指出：“中者，和也，一炁也，总是太极也。”可见，“中、和、一炁”，均包含着“太极、道、一、中、正”之义。

后人通过夏至之时，用八尺标杆进行“土圭测景”的方法，把伏羲创造“太极、八卦”之地的“昆仑山、天地之中”，用“北天地高（北纬）35º、尺有五寸”的法则认定和传承后世，形成了自古以来测量、定位“天地之中”的历史、地理和文化传承。

这不过是认定伏羲创世文化发源地的一种不同形式而已，与伏羲创造“太极、八卦、昆仑、天地之中”本在一地，且是人文宇宙世界上唯一的“天地之中”发源地。而伏羲创造“太极、八卦、河图洛书”等历法法则，便是认定“天地之中”最根本的科学方法。至于后世认定多地的“天地之中”，不过是“天地之中”文化的不同传承地而已，无法与伏羲最早创造的“天地之中”等同看待。

天、地、人“三界”均产生于“一”，位居天地人之中。天、地、人和万物，合和于宇宙世界的“道、太极、一、中”之位。故人类宇宙世界的产生，均源于“道一、一中、合一、中和、中正”等创世文化。

“道”者，“中”也。因“道”者为“天地之中、一中”，故也称“中正”，而“道”又称“中道、正道”。古人认为，天地之间存在着浩然“正气、正道”，而“正道、一道、中道”，就位于“太极”之位的“天地之中”，或称“天地人之中”，它就是华夏民族的人文始祖伏羲创造的“大本、根本”文化，也是中国优秀传统文化的总源头。

太极（中）、四象与昆仑山图

道、一生万物图

五方之中与中央黄帝图

河图洛书对应太极、昆仑、地中图

太极、一中生八卦图