认定昆仑山的基本依据

韩鹏

认定昆仑山的基本依据

目前，国内在昆仑山与伏羲创造“太极之道、河图洛书、天地之中”等创世文化的研究，以及“九州、中原、中国”的时空历法定位方面，基本上失去了华夏原始先民“建极立中、择中建国、择中建都”等最根本创世思想方法，出现了违背“抱一守中、中为大本、一元之始”的“多元、离中”文化倾向，导致对昆仑山发源地的研究与定位，也抛弃了“求中、得中、归中、执中”、和“太极、一中、一元”等根本的创世史观理念，毫无“一生万物、万物归一、中为大本”等华夏民族固有的创世文化可言。

对此，我们仅以昆仑山与太极之道、河图洛书、天人合一、天地之中、九州、中原、中国等为例，简要阐述彼此在历史、地理、文化，以及时空历法规律方面的一致性，欢迎大家予以批评指正。

从思想而论，昆仑山定位在天人合一的天地之中；

从历史而论，昆仑山是三皇五帝夏商共同居住地；

从地理而论，昆仑山在黄河下游洪水泛滥的九州；

从文化而言，昆仑山具有伏羲创造太极混沦内涵；

从历法而言，昆仑山中央是四面八方的核心之位；

从阴阳而言，昆仑山中央是合一的太极一中之位；

从五行而言，昆仑山中央是中土黄色的黄帝之位；

从河图而言，昆仑山中央是中数即五、十数之位；

从洛书而言，昆仑山中央是九宫中宫、五宫之位；

从地形而言，昆仑山在黄河下游东海的四海之中；

从地貌而言，昆仑山是西高东低下沉的层台形状；

从黄河而言，昆仑山位于上古“河播九流”首端流域；

从形成而言，昆仑山是被黄河下游洪水所冲土丘；

从演变而言，昆仑山被黄河下游九州、中原取代；

从源头而言，昆仑山本质是太极、一中、一元文化。

依此类推，昆仑山纵有万般演变、传承，却仍不离太极之大道、河图洛书等时空历法文化定位，故言：

昆仑山，太极、混沦、混一、中和、中正也；

昆仑山，天地人合一的天地人之中也；

昆仑山，黄河下游的九州中州冀州也；

昆仑山，三皇五帝夏商之王共同的居住地也。

战国时期庄周《庄子·齐物论》认为： “天地与我并生，万物与我为一。”所谓“天地人并生、人与万物为一”，讲的就是宇宙生成于“一元之始”的“一元”文化。东汉班固《汉书·董仲舒传》引西汉董仲舒曰：“《春秋》谓一元之意，一者万物之所从始也，元者辞之所谓大也。谓一为元者，视大始而欲正本也。”说明中国创世文化，本是“一元之始、万物之始”的“一元”文化，而非所谓的“多元”文化。

离开这些“一元、大始、正本”等根本文化定位，不仅找不到昆仑山的真正发源地，也会导致失去“一统、一元、一中”等“大道归一、天下归中、和合大同”思想文化的乱象丛生。

河图洛书对应太极、昆仑、地中图

开封汴河龙马负图

天之中北极星与地之中昆仑山合一图

阴阳混一太极图

日月会中昆仑山形图

黄河下游四渎八卦九宫九州图