<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“余穷经读史之余，好览稗官小说。”开篇并不直入张潮，亦未提及《幽梦影》，此亦可谓“曲笔”。由此句可知“稗官小说”是与“经史”相对的。我读过张宗子喜历代笔记，收集了，却未曾读。某时感到荒唐无稽，曾想散了；此时读到余怀此句，让我散书的想法又延宕了一下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又，此处暗埋伏笔，即张潮《幽梦影》亦“稗官小说”之属，即使非“小说”却亦非“经史”。此种文类可提供何种价值呢？想必这亦是翻读《幽梦影》的价值追问了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“自唐以来不下数百种（这家伙读得真多。自唐以来包括唐前的笔记小说我都有了），不但可以备考遗忘，亦可以增长意识。”余怀指出读此类稗官小说之意义有二:一备考遗忘，二增长意识；说得有点含糊。“备考遗忘”的意义我以为针对“稗官小说”而言有点抬高了，“增长意识”的“意识”又是什么意识呢？有人认为“既可备忘，又能开阔心智”，备忘简单，好理解，原来“小说”是用来防止遗忘的:源于内容还是形式？“增长意识”他翻为“开阔心智”——此说，好像梁启超倒是提过，“小说者，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气者也。”（梁启超《论小说与群治之关系》）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接着，余怀再用一比喻形象化地加深该论证的力度:“如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。”以“断崖绝壑”、“秀草幽花”拟之“稗官小说”；其实，张潮《幽梦影》亦能使人“耳目一新，襟情怡宕”。“耳目一新”这个词已成今之常用词汇，但“襟情怡宕”却显生僻新颖，可以学着，今后运用到自己的文字中去。这不算蒋某与贾某的“致敬”方法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再用一对比深化观点，“此非头巾褦襶（读nài dài，本指夏天所戴粗重凉笠，现多形容人不懂事、不晓事理或举止愚钝）、章句腐儒之所知也。”在申述“经史”时摒除对那些巍峨崇高意象的顶礼膜拜，同时亦对江湖之远的腐儒予以摒弃，品读清言所获怡宕是那些拘泥经书、寻章摘句的腐儒所体会不到的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明末清初那辈人、那群落魄子，包括张岱、陈子龙、夏完淳、顾亭林、黄宗羲、王夫之、方以智、陈贞慧、归庄等，好像皆非腐儒，换一个词似乎都有点落拓不羁的侠气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二段，仍是自述己事，“故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种，如《说史》《说诗》《党鉴》《盈鉴》《东山谈苑》《汗青余语》《砚林》《不妄语述》《茶史补》之类（牛逼，指陈具体篇目书名）。虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣（效果。今之玄武某些语气与之类似。今天，除玄武外我没读过谁有这样的自我认知；在古代，读至今日，我仿佛也只读到这鬘持老人。人生在世，如果一点都没牛哄过，也有点淡泊苍白）！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以上所述，是为了托出张潮的《幽梦影》。替人作序，抬举别人的同时亦抬举了一下自己。张潮牛逼，但在余怀眼里好像不如自己（我觉得这是他的真实心理。余怀好友非张潮，而是另外“肚”与“白”——余怀与当时杜濬、白梦鼐并称“余杜白”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三段方入正题，马上打断我上面的谬论；看来，余怀对于张潮仍是挺赞赏的，你看他这些措辞:“天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨渖淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭，又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。”牛逼，都是牛逼之人。牛逼之人写牛逼之人，牛逼之人替牛逼之作作序。我读序言还从来没有读到这样作的:“某某写得很好，和我写的差不多”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明季熄火时代，多出狷狂之人，由余怀此序得识一斑。国和家都没毬得了，唯有文字与学术安身立命，狷狂一回又何妨？张潮此《幽梦影》与余怀《板桥杂记》流传至今，亦确实仍可供一读。年少时曾集《板桥杂记》，可读了几本《肉蒲团》，把持不住心性，以为余怀此作同为狭邪，遂弃。（不确记是否铁丁说过，老来火气褪尽，方可读《金瓶梅》）；现在才知道《板桥杂记》亦如《陶庵梦忆》深有寄托，表面写秦淮风月，实借盛衰对照抒发亡国之痛。张潮此《幽梦影》却似无此寄托，纯为修身养性之作；模仿余怀口吻整一句，“有点类我了”。前日学生应菲评我，“你是个懂得生活的人”，张岱、张潮者亦是懂得生活的人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附</p><p class="ql-block">《<幽梦影>余怀序》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余穷经读史之余，好览稗官小说。自唐以来不下数百种，不但可以备考遗忘，亦可以增长意识。如游名山大川者，必探断崖绝壑；玩乔松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非头巾褦襶、章句腐儒之所知也。</p><p class="ql-block">故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂著数十种，如《说史》《说诗》《党鉴》《盈鉴》《东山谈苑》《汗青余语》《砚林》《不妄语述》《茶史补》之类。虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！</p><p class="ql-block">天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨渖淋漓。其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭，又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。</p><p class="ql-block">其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。言人之所不能言，道人之所未经道。展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天广乐，不知此身之在下方尘世矣。至如“律己宜带秋气，处世宜带春气”“无损于世，谓之善人；有害于世，谓之恶人”“寻乐境乃学仙，避苦境乃学佛”，超超玄箸，绝胜支、许清谈。人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉！</p><p class="ql-block">鬘持老人余怀广霞制。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">余怀（1616年—约1696年），字澹心，号曼翁、鬘持老人，福建莆田人，长期寓居南京，明末清初文学家。别号广霞山人、壶山外史等，著有《板桥杂记》《味外轩稿》《玉琴斋词》等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（注:图片来自网络）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>