读胡益民《张岱评传·绪论 一位不应被忘却的大师》（1）

何太贵

开篇竟由臧克家悼念鲁迅《有的人》中名句引出，接着赋予张岱几个定语:1、虽死犹存“活着”的历史人物，2、王充同邑后辈，3、王思任知己好友——这三个“定语”却有点绕口，王充前面又赋予定语“敢于'订鬼''问孔'的”、王思任前面赋予“敢于直拒奸佞马士英、宣言'吾越乃报仇雪恨之乡，非藏污纳垢之国'的”，乍读还以为敢于“订鬼”“问孔”、敢于直拒奸佞马士英、宣言“吾越乃报仇雪恨之乡，非藏污纳垢之国”的是——张岱。这些定语就“张岱”（这个名词）而言我觉得有点夸大其词，一个人的朋友是那样的人，他本人不一定是那样的人，比如鲁迅是“中国第一位真正现代意义上的知识分子”，而他二弟却在抗战时期出任伪政权官职，附逆失节有失知识分子气骨。我觉得用这样的定语来修饰限制形容张岱，非十分贴切。

不过，此处知道了为何开篇引臧克家对鲁迅的纪念语了:因为张岱跟鲁迅是同乡，皆为绍兴人。

接着，用破折号进行解释说明，谓张岱曾为纨绔子弟可参破市廛——为中国文化史留下“一笔至为丰厚的文化遗产”，此乃关键。前面为何那样高扬他？正因为他在中国文化史上留下了一笔至为丰厚的文化遗产。以前没听说过，张岱在文化史上有何地位——大概文化贡献被其小品声名遮掩了吧？胡益民这本书出后，好像对于张岱文化史地位的改变亦无多大校正（与帮助，可能张岱文化史贡献只在圈子里吧）。一般世人熟知的仍是他的文名。

此处赋予张岱的定语却是恰当的——“少为纨绔子弟”，中年以后人生陡转，常至“衣食不继”的大学者，幸运地在天崩地解的历史巨变中，看透碌碌红尘，体悟到人生的真谛——张岱的一生确实是这样的。

“除了作为公认的'绝代散文家'的地位（当得此语，他的《陶庵梦忆》中才情、禀赋及趣味确实前无古人，后无来者）外，他还是一位出色的诗人（不见得。据我自己的阅读体验及该书何满子序言，感觉张岱诗歌创作艺术成就并不突出）、艺术鉴赏家（这倒是的，据张岱《陶庵梦忆》中许多篇幅可看出。该点却是没有定论，就当时而言也并没有一个评判标准；我们今天感觉），更是一位卓有见地的历史学家（也许张岱在史识方面确有见地，可是名声继后并不大传；且序言中何满子指出，张岱对于史实与人物品评多有偏颇）和思想家（这一点有待接下来的阅读）。”

“仅以史学和文艺—美学的成就而论，他也足以与明际之际那个'需要巨人而产生巨人'的时代任何一位名师硕儒相比肩。”明之史家有宋濂、王世贞、焦竑、谈迁、张岱、郑晓、何乔远、陈建、胡应麟、李贽等，张岱排名其间；明代文艺美学代表人物有:宋濂、高启、李梦阳、何景明、王世贞、谢榛、李贽、袁宏道、钟惺、谭元春、徐渭、张岱、汤显祖、王骥德等，张岱亦排名其中。

我接触张岱最初是因那句“舟中人两三粒而已”（尤其是那个量词“粒”），那篇《湖心亭看雪》，再后来是整本《陶庵梦忆》；此时，已收集有他的《石匮书》，可对于其史学贡献仍未有直观切身体验，直至此时阅读胡益民这本《张岱评传》才有了进一步认识。

附

《张岱评传·绪论 一位不应被忘却的大师》（节选）（胡益民）

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这是一位现代诗人出于对我们的“民族魂”鲁迅先生的由衷景仰所写下的既平实又相当深刻的诗句。

本书要评介研究的主人公张岱——他是虽死犹存“活着”的历史人物，他是敢于“订鬼”“问孔”的王充的同邑后辈，他是敢于直拒奸佞马士英、宣言“吾越乃报仇雪恨之乡，非藏污纳垢之国”的王思任（季重）的知己好友，是中国第一位真正现代意义上的知识分子鲁迅先生的同乡前辈。——一位“少为纨绔子弟”（张岱《张子文秕·自为墓志铭》）①，中年以后人生陡转，常至“衣食不继”的大学者，幸运地在天崩地解的历史巨变中，看透了碌碌红尘，体悟到人生的真谛，为中国文化史留下了一笔至为丰厚的文化遗产。除了作为公认的“绝代散文家”的地位外，他还是一位出色的诗人、艺术鉴赏家，更是一位卓有见地的历史学家和思想家。仅以史学和文艺—美学的成就而论，他也足以与明际之际那个“需要巨人而产生巨人”（恩格斯论“欧洲文艺复兴”语）的时代任何一位名师硕儒相比肩。

（① 见《张子文秕》卷十一，国家图书馆藏凤嬉抄本，下引《张子文秕》除特别注明者外，均据此本。）

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（《张岱评传》，胡益民著，南京大学出版社，《中国思想家评传丛书》之一，2002年版）

（注:图片来自网络）