坐席

陇上人

魏晋之前中国尚无椅子，人们皆席地而坐，这套规矩早在《周礼》中就定得分明：天子坐五层席，诸侯三层，大夫两层，普通人仅能得一席之地。古时举办大型宴会，先会铺一张总席，再给每位宾客单独铺上一张小席，“宴席”一词便由此而来，到场入席称作“出席”，未到则称“缺席”，坐在席子正中的是主人或是德高望重之人，“主席”的称呼也由此诞生。

席子既是身份的象征，也是礼仪的载体，因此孔子说“席不正不坐”。人起坐之间席子容易移位，古人便会用重物压住席的四角，出土的青铜镇就是用来压席的器具。古人穿衣皆是宽袍大袖，袍内贴身穿的“裈”只是两只裤腿，以带系腰，中间并不缝合，类似今天的开裆裤。若用细绢裁制这种裤子，便称“纨绔”，“纨绔子弟”的说法便由此而来。

如今我们习惯伸腿坐得放松，可在古时这种姿势是十足的失礼。当年荆轲刺秦失败，便是靠着殿柱箕踞张开双腿，以此蔑视嬴政，可谓伤害性不大，侮辱性极强。古人标准的坐姿是跪坐，臀部压在脚后跟上，腰身挺直，也就是我们说的正襟危坐。可贵族终日正坐无妨，底层劳动者要干活，穿开裆裤实在不便，因此汉代便出现了三角兜裆的“犊鼻裈”，穿起来凉爽利落，便于劳作。史载司马相如为了羞辱老丈人卓王孙，就故意穿犊鼻裈在闹市洗酒器，足见它本就是底层劳动者的标配。古代有种叫“角抵”的运动，就是相扑的前身，运动员穿的就是犊鼻裈。不必纠结相扑是不是日本原创，巴黎收藏的唐代敦煌写经上，就画着两个赤裸上身、穿犊鼻裈的角抵力士——当年日本遣唐使把这项运动和服饰一同带回了国。

如今有人说日本人偷走了我们的文化，不必为此动气。文化传承从来不是复制表面形式，核心在于精神的延续。如今角抵的技艺早已融入中华武术、摔跤、散打乃至戏曲之中，这不是文明的遗失，恰恰体现了中华民族厚德载物的胸襟。华夏文明的伟大，就在于我们拥有生生不息的转化与迭代能力：他们拿走形式变成自己的国粹，我们早已完成升级，继续走在文化传承发展的前路。