珞门文化（罗洪忠）的美篇

珞门文化（罗洪忠）

罗瑞卿大将故里文化考察行之二

走进南充罗氏族谱编修者罗熙东

撰文/罗洪忠

族谱编修是一项严谨细致的人文治学工作，溯源考证、辨析史料、定论世系的全过程，离不开反复探讨、严谨思辨与学术推敲，谱中每一处定论、每一段脉络，都凝结着修谱人日复一日的深耕笃行与初心坚守。我与罗熙东老师深度交流后，我深切体悟到南充罗氏族谱修谱事业的艰辛与厚重。

一、初心溯源笃行，担纲修谱重任

罗熙东老师生于1955年，毕业于西华师范大学，原为南充师范学校语文高级讲师。他深耕教坛三十六载，潜心语文教学与人文社科研究，成果丰硕，斩获多项国家级、省市级教学奖项，发表学术论文十余篇，主编、参编著作四部，学识渊博、治学严谨，深耕人文领域多年积淀了扎实的考据功底与文字素养。作为绍贵公二十二世孙、南充罗姓文化研究会常务副会长兼秘书长，他是清泉坝罗氏修谱工程核心编撰者，2021年受全族宗亲重托，领衔主持编修罗瑞卿大将故里《清泉坝罗氏家谱》，以学识担当接续家族千年文脉。

罗熙东老师与罗氏家谱的结缘，始于一场偶然邂逅，从最初的随性好奇，逐步沉淀为躬身守脉的责任担当。2006年，他偶然得获族人罗文澜于1999年第三次修订的《罗氏家谱》，初时只是随手翻阅，并未深入考究。但谱中记载的“家族先祖从南充双桂洛阳坝迁居大楼沟”一事，留下诸多未解之谜：洛阳坝具体区位、先祖迁徙缘由皆无详载，久久萦绕于心。为解开家族溯源困惑，他专程走访本地文史学者求证，方才得知洛阳坝为南充双桂罗姓核心聚居地，也是绍贵公后裔早期聚居地，自此心底深深埋下了寻根问祖、厘清族脉的种子。彼时他忙于教学工作，并未深究，却为日后深耕罗氏宗族文化研究埋下伏笔。

此后多年，他持续关注家族旧谱资料流转。2019年，他的族中年长辈者罗绍才自费八千元复刻老谱十五本，赠予罗熙东一本，让他得以完整接触到龙泉镇大楼沟《罗氏家谱》。该谱底蕴深厚，最早由清代同治年间庠生罗文圃主持首修，民国时期经罗俊修、罗克正等人二次续修，罗文澜于1999年算得上第三次续修该支《罗氏家谱》。谱书记载先祖罗正邦生于明弘治年间（罗熙东推断约1430年前后），至民国时，家族谱脉已绵延近四百年，为后世修谱溯源提供了珍贵史料支撑。

2015年退休之后，罗熙东老师得以抽身深耕宗族文化研究。彼时，罗箭将军心系家乡罗氏文脉传承，积极倡议修缮罗瑞卿家族家谱，南充本地也顺势成立罗姓文化研究会。研究会首任会长罗家昌惜才敬贤，因族人举荐，得知罗熙东学识出众、品行端正，还专程赴其原工作单位核实求证，多方认可后诚挚邀约他入会履职。因不熟悉会务、不熟稔宗亲，婉拒入会邀约，仅承诺力所能及提供文史协助。临别之际，他获赠罗为赓主修的西河《罗氏家谱》。细读考证后，他敏锐发现该谱与大楼沟罗氏家谱渊源深厚、世系相通，结合史料厘清关键史实：大楼沟罗氏先祖于明初为躲避战乱，从双桂洛阳坝迁居大楼沟，彻底印证了大楼沟罗氏为西河罗氏分支的家族世代传言，自此正式深度结缘罗氏宗亲文化研究与族谱编修事业。

2018年，是其修谱之路的关键转折点。当年春节，罗熙东回乡祭祖，偶遇族中年长者罗绍才。闲谈中，他详述两本古谱的关联脉络与家族溯源成果，让罗绍才倍感振奋。长辈恳切嘱托，希望他牵头重启大楼沟罗氏家谱修缮工作，接续宗族根脉、传承家族文脉。尽管彼时他常年离家、不识宗亲、毫无修谱经验，面对长辈重托与全族期盼，他毅然接下这份沉甸甸的家族使命。同年，他研读仪陇罗为赓所修旧谱电子版，进一步佐证罗为赓一脉与先祖罗绍贵一脉源流同源、脉络相连，为后续清泉坝修谱筑牢史料根基。

接下修谱重任后，罗熙东全身心投入资料搜集、世系梳理、文稿撰写、史料考据等各项工作。本以为族人皆怀敬祖溯源之心，会积极配合修谱工作，现实却屡屡遇阻。多数族人参与积极性不足，多次动员收效甚微，导致大量家族人物、迁徙、轶事资料长期残缺不全。修谱困境也接踵而至，屋漏偏逢连夜雨，一次电脑故障致使其多年奔波搜集的珍贵一手资料大量损毁，心血付诸东流，让他一度心力交瘁、萌生退意。2025年9月，族中长者罗绍才再次专程叮嘱、暖心鼓励，劝慰其坚守初心、不负先祖，让他重拾修谱信心。此后，他凭借手机留存的零星记录，日夜查漏补缺、熬夜整理校对，一点点复原遗失资料、完善谱书内容。

在修谱核心考证阶段，罗熙东聚焦清泉坝罗氏核心溯源难题。据族内世代口传，先祖国彩、国彬为二兄弟，其父年仅32岁早逝，兄长国彩公选择外迁自立门户。为厘清世系、正本清源，罗熙东细致考证二人生平履历、族人迁徙轨迹，发现两支后裔均沿用统一“万”字派，最终精准定论：国彩公为清泉坝罗氏外迁始祖，该结论得到两支族人高度认可。如今清泉坝恰逢旧城改造，族人多获安居发展，族群兴旺、文脉绵延，族人皆感念国彩公开枝散叶的奠基之功。

2018年，族人罗正刚着手编纂清泉坝族谱，因其常年在重庆工作，实地走访、宗亲核实、史料考证多有不便。为不负宗族期盼，守护罗瑞卿大将故里文脉，罗熙东主动扛起核心编撰工作。彼时，八旬高龄的罗箭将军（2018年80岁，2021年83岁）多次郑重嘱托族人：“修谱之事，万万不能再拖延。”

为如期完成修谱夙愿，罗熙东开启日夜攻坚模式。白天全力奔走，走访宗亲、登记族人信息、考证墓碑古迹、核对口述史料；夜晚伏案深耕、撰稿校勘、录入电子文稿、梳理世系脉络。族亲罗润明主动鼎力协助，每日安排车辆接送年长宗亲参与信息登记，全力保障修谱工作高效推进。二人同心协力、昼夜不息，历时半年攻坚，终让《清泉坝罗氏家谱》成功编纂定稿、正式付印，终结了清泉坝罗氏百年断谱的历史遗憾。回望数年修谱之路，罗熙东老师感慨万千：“修谱数年，我亲历人情冷暖，深知修谱之难、坚守之贵，始终不改敬祖初心，只为补齐家族世系脉络、守护罗氏根文脉脉，让宗族家风、家族历史代代相传。”

他在参与修谱时，尽管引用史料严谨、无史实谬误，完整厘清了清泉坝罗氏的源流世系、迁徙脉络与宗族传承，同样也感受到清泉坝支《罗氏家谱》仍存在多处缺憾。其一，家族贤达收录范围有限，仅录入罗瑞卿、罗箭等四位代表性族人，众多家族贤士、实干先辈未入谱立传，其中鼎力协助修谱、助力宗族发展的精英罗润明也未单独记述；其二，先祖罗瑞卿将军的部分诗词佳作未能收录，致使谱书人文底蕴未能完全彰显。但他考虑到谱书刊印不足四年，仓促改版重修既不合礼制、亦耗费巨资，经全族宗亲共同商议，待后续绍贵公十余支罗氏宗亲完成联谱合修之时，统一查漏补缺、增补贤达事迹与先贤诗文，完善谱书内容，弥补本次修谱缺憾，打造更为完整、详实、厚重的罗氏宗族典籍。

数载光阴，罗熙东老师始终奔走不辍、笔耕不息。为考证一段史实、厘清一支脉络，他遍查各地馆藏旧谱、实地踏勘先祖墓碑、走访省内外宗亲族人，以脚步丈量宗族源流，以笔墨续写家族春秋。白日奔波调研、采集一手史料，夜晚伏案撰稿、逐名校勘，字字严谨、句句求实。

谱书的序文、凡例、注释、后序等核心文稿，均由其亲自执笔。他严谨考证古今地名变迁、细致梳理宗族分支源流、逐条厘清千年世系脉络，以深厚的文史素养、严谨的治学态度、无私的宗族担当，圆满完成清泉坝罗氏修谱大业，终结百年断谱遗憾，为罗氏文脉传承立下卓著功勋，深得全族宗亲敬重与赞誉。

二、精研古谱溯源，破解寻根难题

谈及嘉陵区龙泉镇大楼沟罗氏始祖溯源问题，罗熙东老师感慨颇深。据清同治三年甲子仲冬月罗文圃所撰《罗氏家谱序》记载：“前朝御史公罗玉、行人司罗为赓即吾家正脉，而先祖之所系出也。……惟世代相传，有名正邦守邦者，……犹幸正邦祖嫡派相衍十余世。”“然不但远者无稽，即近者亦失考焉，按吾家一支世系自楚麻城孝感间，分支来顺庆府南充县洛阳坝石阶子，由是入籍楼房嘴，已届大明固有徵矣。呜呼！溯祖及此有不禁伤心泣血者，但闻来自明初，不闻伊始何人入籍之先灵，渺不可追，而旧迹传话概系糊涂。”罗玉、罗为赓均为绍贵公直系后裔，结合“先祖之所系出也”“分支来顺庆府南充县洛阳坝石阶子”这两句话来推断，大楼沟罗氏入川始祖当为绍贵公后裔。

同时，文圃公谱序另有记载：“又按：祖茔禁内前朝石碑有罗如琦，自麻城孝感大储山分支来此，弟兄置田业各处，公生七子殁葬私地，而后嗣嫡派亦无序列，俱不敢漫引以为谱。”如意公碑文写入谱书，若如琦公与如意公是兄弟，从时间推断大致相合，此处“弟兄置田业各处”表明如琦公有兄弟分开居住，如琦公生七子，但因记载不清，罗文圃“不敢漫引以为谱”。罗熙东老师结合谱系年代考证，绍贵公之孙如意公生于明初，与罗如琦公年代相近、居住地毗邻，据此大胆推论、小心求证，最终考证确认罗如琦公为绍贵公之孙，成功破解了大楼沟罗氏认祖归宗的历史疑难问题。

对于族谱诸多世系失考的根源，罗熙东老师结合历代谱序深入剖析。罗为赓在《罗氏族谱序》中记载：“前此丙戌（1646年）城破，桑梓丘墟，骨肉凋残，罗氏子孙仅存硕果。”因此其在西河《罗氏族谱序》中开篇明义：“每与宗人约，世非近代人，在本支者，不在此谱。”直言“兵火之后，家乘遗忘”的历史困境。罗熙东老师坦言，明末战乱、兵祸动荡是罗氏谱系残缺、源流失考的核心原因。此前绍贵公七世孙、明代御史罗玉曾编修族谱，可惜战乱频发、房屋焚毁，古谱惨遭损毁，大量宗族史料就此失传，给后世溯源考证留下诸多遗憾。

罗熙东老师解决本支先祖归宗问题，对我也有很大的启发。就拿天成公孙子殿公来说，当地历代相传，殿公来自湖北麻城孝感高街荫，当时感到不可理解，认为此传说属于误传。若结合清朝咸丰年间南充乌沙沟绍贵公二十世裔孙金裕公抄录《罗氏族谱》，里面录入绍贵公之孙如意公墓碑的原文，从墓碑时间推算到元代末年，如意公当在20来岁，从湖北麻城高街檐随爷爷绍贵公、父亲全宝公同行入川便没有问题。罗春联同治十年所录“五祖联谱”的《罗氏家谱》记载天成公与绍贵公是同行入川的兄弟，天成公孙子殿公与绍贵公孙子如意公，当为同辈兄弟，故渠县龙凤仓湾殿公后裔历代相传殿公来自麻城的传说便得到合理答案。

交流中，罗熙东老师还分享了一则族内口传的古老轶事，虽年代久远、暂无史料佐证真伪，却承载着独特的家族记忆。据其父亲生前讲述，先祖元末迁徙入川途中，有一位随行族人专职为先祖牵马引路，一路奔波劳苦、尽心尽责。先祖感念其赤诚辛劳，特意将该支族人安置于两大罗氏支系之间，此地故而得名中半沟。为体恤后人、善待功臣后裔，族中世代抬高该支系辈分，予以优待敬重。时至今日，中磅沟支系仍留存绍贵公第十九世数位男性后裔，而罗氏其他多数支系，第十九世仅存一位女性族人，人口繁衍差异显著。针对这则轶事，中半沟后裔秉持严谨态度，自认是绍贵公纯正嫡裔，认为“牵马人”之说为后世民间误传，真实渊源仍有待进一步考证。

罗熙东老师谈起牵马人的故事，渠县龙凤罗氏也有相关传说。传说龙凤罗氏最早来的是三兄弟，有传他们均为亲兄弟，也有传其中两人为亲兄弟，另一个为牵马人，比亲兄弟还亲。龙凤罗氏族中老人也曾说：“我祖父（爷爷）曾讲过，早年罗家权势显赫，有人专门为罗家喂马，此地便得名马家湾；后来马家湾人寻不到自身根脉，索性改姓罗。罗家宗亲提起马家湾的罗氏后人，还常打趣说‘马娃儿，好邀不到台（意为自命不凡）’。”我们调查马家湾的罗氏族人，对此传说一无所知，也不认可其为牵马人的传说。

结合本次考察与各地修谱经验，我也分享了自身感悟。古代交通闭塞、通讯匮乏，各地宗族族谱交流阻隔重重，先祖修谱往往局限于一隅史料，难以互通互证，诸多源流遗憾无从弥补。如今科技发达、通讯便捷，各地族谱资源可高效共享、交叉佐证，让我们得以补齐历代先祖未能完善的谱系缺憾、厘清千年宗族脉络，实为当代修谱之幸，更是罗氏文脉传承的重大机遇。