<p class="ql-block"> 洛阳河洛之地背离河图洛书文化</p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 开封 韩鹏</p><p class="ql-block"> （续前文）这就形成“河图”，也称“龙图、天苞”，出自“太极、天地之中”南方、乾天、夏至之位的“河水”流域；“洛书”，也称“龟书、地符”，出自“太极、天地之中”北方、坤地、冬至之位的“洛水”流域，符合伏羲创造河图洛书等原始历法定位的法则依据，也形成了认定“天南出河图、地北出洛书”的地理历法法则。 </p><p class="ql-block"> 由于伏羲创造太极（见图1）八卦、河图洛书等历法法则，符合大自然运行规律，而科学的目标便是探寻自然界及万事万物的基本规律。因此，伏羲创造的上古历法法则，本是自然科学规律的最早体现形式，也是中国人最早掌握的科学文化、科学规律。</p><p class="ql-block"> 科学规律既不能违背，也不能颠倒，它是社会规律遵循和效法的根本依据。伏羲创造的时间空间等历法规律，同样也不能背离和颠倒。 </p><p class="ql-block"> 四、洛阳河洛之地背离河图洛书等历法法则。</p><p class="ql-block"> 反观洛阳南方之位的洛河，是出“洛书、龟书、地符”之位；北方之位的黄河，是出“河图、龙图、天苞”之位（见图2）。 </p><p class="ql-block"> 这种历史、地理和文化传承，恰恰背离和颠倒了南方之位的河水，出“河图、龙图、天苞”；北方之位的洛水，出“洛书、龟书、地符”的上古历法定位依据，找不到任何河图洛书历法科学的规律可言。</p><p class="ql-block"> 事实表明，河南洛阳所宣扬的河图洛书文化，没有从根本上掌握河图洛书等历法文化的要旨和精髓，也失去了伏羲创造河图洛书等历法法则与“天南地北”定位的传统文化支撑。如果对伏羲创造的根本文化研究到如此程度，就不能不令人无语和遗憾了。</p><p class="ql-block"> 上述研究论证“河出图、洛出书”的历法规律、或法则，是中国但凡掌握一点河图洛书和历法文化的专家学者们，应该知道的起码历史、地理和文化常识，并无多么高深之处。如果他们居然能够作出“河洛文化发源地”，在洛阳“地北黄河、天南洛水”（见图3）的结论，其对河图洛书等历法文化的研究水平和应用能力，也就可想而知了。 </p><p class="ql-block"> 五、伏羲母亲华胥是黄河下游九河女神。</p><p class="ql-block"> 对于伏羲的出生、画卦与建都之地，在古代史籍记载中，均指向黄河下游的“四渎、灉（汴）沮（睢）”流域。如上古史料《尚书·禹贡》记载：“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。”（见图4）“济河”出自郑州荥阳的“河水”，是“河播九流”形成“九河、九道”之一。 </p><p class="ql-block"> 战国《楚帛书·甲篇》也记载：“故(古)大熊包戏(伏羲)，出自(震)，居于睢。”“睢” ，即指黄河下游的“沮水、睢水”。 </p><p class="ql-block"> 上文中的“灉（汴）沮（睢）”会同”之地，本在郑州荥阳东部的开封流域，也是西汉时期兖州陈留郡平丘县“雷（夏）泽”，今为河南省封丘县曹岗乡青龙湖。青龙湖之“青龙”，正是伏羲居住四象东方“青龙”的地理文化象征。</p><p class="ql-block"> 上古史料《尚书·禹贡》记载:“济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。”黄河下游“济河、兖州、九河、雷夏泽”，与“灉沮会同”同地，也是三皇五帝最早在黄河下游居住的“降丘宅土”，又是后世华夏民族精神文化共同皈依的故土家园。</p><p class="ql-block"> 北宋李昉《太平御览》引西汉纬书《诗含神雾》记载：“大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲”。说明华胥生伏羲，也在黄河下游“济河、兖州、九河”流域的“雷泽”之地；同时说明，伏羲的母亲华胥，也生活在黄河下游“河播九流”的“九河”之地。</p><p class="ql-block"> 故西晋玄学奇才王嘉《拾遗记·卷二》记载：“华胥是九河神女。”这就印证了伏羲与母亲华胥，共同居住在黄河下游“河播九流”“九河”之地的正确性。（待续） </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">图1 伏羲开辟南天北地图</p> <p class="ql-block">图2 洛阳南天河水、北地洛水颠倒图</p> <p class="ql-block">图3 八卦天南地北定位图</p> <p class="ql-block">图4 伏羲出生地雷（夏）泽位置图</p>