<p class="ql-block"> 洛阳河洛之地背离河图洛书文化 </p><p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 开封 韩鹏 </p><p class="ql-block"> 伏羲创造的河图洛书，是中国文化的起点和源头。它反映地是大自然运行的根本规律，是对太极、阴阳之道文化的继承发展，也包含着从自然规律中总结形成的历法法则。 </p><p class="ql-block"> 在中国传统文化中，向来有“天南地北”之说。由此，产生了古代在都城正南部设立天坛祭天，在都城正北部设立地坛祭地的思想文化传承。北京的南天坛、北地坛的建筑规制，就是中国创世思想文化的一种延续。这种“天南地北”的历法定位，最早源于伏羲创造的太极阴阳、四象五行、八卦九宫等历法文化之中，也源于中国人文始祖伏羲创世文化的始点。</p><p class="ql-block"> 一、伏羲创造太极始于阴阳之间的“一、中”之位。 </p><p class="ql-block"> 伏羲创造的太极图，本是阴阳未分、天地混沦图，代表着人类思维认识尚未开化前的朦胧状态，也是人文宇宙世界产生前的混一情景。 </p><p class="ql-block"> 伏羲创造阴阳的产生，既是对一日太阳运行自然现象的描述，也是对一年太阳运行自然规律的总结（见下图1）。 </p><p class="ql-block"> 阴阳之“阳”，始于阴极“一阳生”的正北方位，在运行中逐渐发展壮大，直到正南方位进入“阳”的极限状态，开始出现物极必反现象。故正南方位称作“阳极、正阳、太阳”方位，也是太阳在天上运行的“一阴生”方位；阴阳之“阴”，始于阳极“一阴生”的正南方位，在运行中逐渐发展壮大，直到正北方位进入“阴”的极限状态，也开始出现物极必反现象。故正北方位称作“阴极、正阴、太阴”方位，也是太阳在地下运行的“一阳生”方位。 </p><p class="ql-block"> 天、阳之极在南，地、阴之极在北（见图2）的阴阳两极图，是伏羲对自然现象认识总结的成果；也是“天南地北”文化最早产生的历法源头。它是伏羲对一日、一年之中，太阳运行宏观方位和时间，即历法规律的科学阐述。而科学研究的一个根本特征，追求的正是天地万物遵循的自然规律。</p><p class="ql-block"> 在太阳运行的阴阳两极未分之前，称作和合的“太极”；分开之后，称作“阴阳两极”、或“阴阳两仪”，故太极位于阴阳两仪和合的“一、中”方位。 </p><p class="ql-block"> 二、河图洛书包含着“天南地北”的历法定位。 </p><p class="ql-block"> 伏羲在认识不断提高的基础上，深化了对太阳运行规律的感知，进而创造了四象文化，包含着青龙、朱雀、白虎、玄武“四象”，东西南北“四方”，春夏秋冬“四时”等历法规律。其中“南天”，在四象朱雀、四方南方、四时夏季之位；“北地”，在四象玄武、四方北方、四时冬季方位。这符合“天南地北”的历法定位法则。</p><p class="ql-block"> 由于四象始于对太极、阴阳认识的深化，故把它放在太极生阴阳、阴阳生四象的“一、中”之位。于是，便产生五行文化。包含着五行为木、火、土、金、水；五方为东、南、中、西、北；五时为春、夏、季夏、秋、冬；五色为青、赤、土、金、水等历法定位法则。 </p><p class="ql-block"> 五行、五方、五时、五色，是五方帝产生的历法依据（见下图3）。如木、东方、春季、青色，对应青龙帝伏羲；火、南方、夏季、赤色，对应朱雀帝炎帝；土、中央、季夏、黄色，对应太极之位的黄帝；金、西方、秋季、白色，对应白虎帝玄嚣；水、北方、冬季、黑色，对应玄武帝颛顼。</p><p class="ql-block"> 这说明，五方帝是华夏先民运用五行、五方、五时、五色等历法法则，创造出来的上古帝王；也是运用五行、五方、五时、五色历法法则，甄别和判断上古时期五帝出生、居住、建都之地的历法依据。（待续） </p> <p class="ql-block">图1 一日、一年太阳运行太极图</p> <p class="ql-block">图2 南阳出河图、北阴出洛书图</p> <p class="ql-block">图3 四象五行对应五帝图</p>