桂茹去旅游2026年

闫桂荣

五、绍兴2026.7.16 7.18添加 绍兴市属浙江省辖地级市，古称“会稽”“山阴”“越州”。位于浙江省中北部，杭州湾南岸，属亚热带季风气候，温暖湿润，四季分明。全境处于浙西山地丘陵、浙东丘陵山地和浙北平原三大地貌单元的交接地带，地势南高北低，形成群山环绕、盆地内含、平原集中的地貌特征，地形骨架呈“山”字形。地貌可概括为“四山三盆二江一平原”。 鲁迅故居不止一处‌，最出名的是‌浙江绍兴故居‌（出生地）和‌上海故居‌（逝世地），此外北京也有相关纪念馆。绍兴鲁迅故里‌是大家最常去的，这里是鲁迅出生并度过童年少年的地方，景区很大，包含鲁迅故居、百草园、三味书屋、鲁迅祖居等，能完整看到课本里描写的场景。‌上海鲁迅故居‌位于虹口区山阴路，是鲁迅晚年居住和逝世的地方，建筑是三层新式里弄，规模相对较小但历史意义重大。北京鲁迅博物馆位于西城区阜成门内宫门口二条，主要展示鲁迅生平事迹和藏书。‌‌ 三味书屋是中国近代文化史上具有标志性意义的私塾，因鲁迅在散文《从百草园到三味书屋》中的生动描写而广为人知。它不仅是清代绍兴地区传统教育的缩影，更承载着中国传统文化与近代思想启蒙的碰撞。三味书屋，是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方，位于都昌坊口11号。塾师寿镜吾（晚署镜湖），是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神，给鲁迅留下难忘的印象。寿镜吾在这里坐馆教书达60年，从房屋建筑到室内陈设以至周围环境，基本保持当年原面貌。三味书屋是三开间的小花厅，本是寿家的书房。坐东朝西，北临小河，与周家老台门隔河相望。 《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在《新青年》上，后编入《呐喊》，是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇白话小说。 第 1 页 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便第 2 页可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜第 3 页说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有没有水，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重的监督之下，羼水也很为难。第 4 页所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 　　我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔第 5 页乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身村很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，第 6 页教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴第 7 页香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲上眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算第 8 页偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类的，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。 第 9 页幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不第 10 页拖欠，虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着道，“你怎第 11 页的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。第 12 页而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸第 13 页 去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写帐要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上帐；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头第 14 页底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹了口气，显出极惋惜的样子。第 15 页 有几回，邻舍的孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完了，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不第 16 页多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结帐，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了，第 17 页还欠十九个钱呢！”我才觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，第 18 页打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的帐。 中秋过后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有第 19 页一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂第 20 页住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他第 21 页这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣供袋里摸出四第 22 页文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的第 23 页端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 1、孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能zhi算偷……窃书！……读书人的事，能第 24 页算偷么？” 赏析：孔乙己有着封建教育制度影响下的书生特有的清高本质，没有经济来源，也不愿意从事劳动赚取钱财，端着读书人的架子只能越过越穷。其穷酸迂腐可见一斑。 2、有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了第 25 页孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。 赏析：茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年代，在“倘肯多花一文，便可以买一碟咸煮笋，或茴香豆，做下酒物”的年代，在卖酒都要羼水的年代，对于一个穷愁潦倒之人来说，确是何其珍贵，第 26 页可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。可见其善良的本性。 3、接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 　　赏析：孔乙己内心轻视广大劳苦众生，同时又渴望融第 27 页入在他看来高大上的上层地主阶级和读书人、有钱人的世界，这种意识使他处在一种尴尬的社会地位当中，不但不被这两个阶层认可，反而成为他们讥讽的笑柄。 4、窃书不能算偷......窃书！......读书人的事，能算偷么? 赏析：写出孔乙己是中国第 28 页封建科举制的一个牺牲品，是半殖民地半封建社会的一个缩影。窃书不能算偷——咬文嚼字说明他在极力维护自己的形象，表现出他爱面子又自欺欺人的性格。总是满口之乎者也——制造文化气氛说明他极力的想把自己和短衣帮分开来，献出自己读书人的气质，体现了他想第 29 页要出人头地却又迂腐可笑的性格。 鲁迅先生的这篇小说通过个性化的语言描写，揭示了孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。作品中多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”第 30 页为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。 “孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。这在咸亨酒店的环境里显得很特殊。“站着喝酒”，说明他已没有资格挤进长衫客的行列，而是和短衣帮一样处于第 31 页被压迫的底层。“‘温两碗酒，要一碟茴香豆，便排出九文大钱。”一个“排”字写出了孔乙己这时拿钱买酒的得意神气，在柜台外站着喝酒的短衣帮取笑他的被打，取笑他的潦倒，这时他口袋里有几个酒钱，就要在他们面前显显阔气，也聊以自慰。九文大钱“排”出，我们第 32 页都仿佛听到那叮叮作响的铜板碰击声。可是他又穿着长衫，说明他还放不下读书人的架子，看不起下层人民。 “孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住。”“罩”字写出了贫困而善良的孔乙己在那群天真的要豆吃的孩子面前，死死护住他已经“不多了”的几颗豆的动作。他的第 33 页这种穷人地位和富人思想之间的矛盾，构成了他那迂腐可笑的性格特征。 题记：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 原文：兰亭集序东晋-王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽kuàijī山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已yǐ为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟jīe悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 翻译：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山（kuài jī shān）阴之兰亭，修禊事也。永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。群贤毕至，少长咸集。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。此地有崇山峻岭，茂林修竹；兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；人与人相互交往，很快便度过一生，有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。况修短随化，终期于尽。况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人云：“古人说：“死生亦大矣。”死生毕竟是件大事啊。”岂不痛哉！怎么能不让人悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后之视今，亦犹今之视昔。后人看待今人，也就像今人看待前人。悲夫！可悲呀。故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后之览者，亦将有感于斯文。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 注释：选自《晋书·王羲之传》（中华书局1974年版）。王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，祖籍琅玡（lángyá）临沂（今属山东），后迁居会（kuài）稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家。因曾任右军将军，世称“王右军”。东晋穆帝永和九年（353），王羲之和当时的名士谢安孙绰等人，于三月三日在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，是为《兰亭集序》。兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。〔癸（guǐ）丑〕指永和九年。〔修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不祥，称为“修禊”。〔毕〕全，都。〔咸〕全，都。〔修竹〕高高的竹子。〔映带〕景物互相衬托。〔引以为流觞（shāng）曲水〕引（清流激湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。〔次〕旁边。〔幽情〕深远高雅的情思。〔惠风〕和风。〔品类〕自然界的万物。〔所以游目骋怀〕借以纵目观赏，开畅胸怀。骋，开畅舒展。〔夫人之相与，俯仰一世〕人与人交往，很快便度过一生。相与，互相交往。俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。〔取诸怀抱，悟言一室之内〕意思是，（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。诸，相当于“之于”。怀抱，心怀。悟言，晤谈对谈。悟，同“晤”，面对。〔因寄所托，放浪形骸之外〕意思是，（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。放浪形骸，放纵不受拘束。形骸，人的躯体。〔趣舍万殊〕意思是，各有各的爱好，取舍各不相同。趣，同“取”。〔静躁〕静与动。躁，动。〔欣于所遇〕对所接触的感到欣喜。〔暂得于己〕一时感到自得。〔快然自足〕（感到）高兴和满足。〔不知老之将至〕不知道老年将要到来。语出《论语·述而》。〔所之既倦〕（对于）所喜爱或得到的已经厌倦。之，求得。〔情随事迁〕感情随着情况的变化而变化。〔感慨系之〕感慨随着这种变化而有所不同。系，连接。〔犹〕尚且。〔以之兴怀〕因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……已为陈迹”。兴，发生引起。〔修短随化〕寿命长短，听凭造化。化，指自然。〔终期于尽〕终究归结于消灭。〔死生亦大矣〕死生是一件大事。语出《庄子·德充符》。〔每览昔人兴感之由〕每当看到古人（对死生）发生感慨的原因。〔若合一契〕像符契那样相合（意思是发生感触的原因相同）。契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。〔嗟悼〕叹息哀伤。悼，悲伤。〔不能喻之于怀〕不能明白于心。意思是，看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。喻，明白。一说是消解释怀的意思。〔固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生齐彭殇，都是《庄子·齐物论》中的看法。〔列叙时人〕一个一个记下当时与会的人。〔致〕意态，情趣。 绍兴市是首批国家历史文化名城之一，境域从新石器时代中期的小黄山文化开始已有约9000年历史。越国古都建于公元前490年，已有2500多年建城史。南宋高宗赵构取“绍奕世之宏休，兴百年之丕绪”之意，得名绍兴。 绍兴市是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡，有众多的文化古迹和名人故居。 绍兴市是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡，有众多的文化古迹和名人故居。 四、郑州、开封一周游2026.6 清明上河图局部，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米（一说528厘米15），绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘制了数量庞大的各色人物，牛、骡、驴等牲畜，车、轿、大小船只，房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。2005年10月10日，故宫博物院建院80周年，《清明上河图》首次在完全打开的状态下对外展出。2015年9月8日至11月8日，故宫博物院武英殿和延禧宫内同时进行《石渠宝笈》特展，《清明上河图》全卷铺开陈列。2025年9月30日起，《清明上河图》等重要文物在“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览中展出。 开封留念2026.6. 河南美食，看着就馋。 郑州市，简称“郑”，河南省辖地级市、省会，特大城市，史谓“天地之中”，别称商都、绿城，地处河南省中北部，黄河中、下游分界处，总的地势为西南高、东北低，属温带大陆性季风气候，境内有大小河流124条，地跨黄河、淮河两大流域。 郑州的记忆 郑州市是国家历史文化名城，华夏文明的重要发祥地，中国八大古都之一，大古都积年为355年（不含夏代），是国家重点支持的六大遗址片区之一、世界历史都市联盟会员。截至2024年8月，郑州市拥有世界遗产2项12处，全国重点文物保护单位83项89处，河南省文物保护单位149项，国家级非物质文化遗产名录6个。是全国公、铁、航、信兼具的交通枢纽，已形成由铁路、公路、航空3种运输方式构成的交通运输网络。截至2024年12月，郑州市有2座航站楼、2条跑道、162条航线、6个火车站、2条铁路干线、6条高铁线、13条地铁线路、11条高速公路、37条BRT线路。 开封市，简称“汴”，古称老丘、大梁、汴州、陈留、汴梁、汴京、东京，河南省辖地级市，河南省原省会。位于河南省东部，黄河中下游。中原腹地、黄河之滨，紧临河南省会郑州。开封是中国十大古都之一、国家历史文化名城，华夏文明重要发祥地。中原城市群核心城市之一、河南省文旅龙头城市之一。有4100多年建城史和建都史，先后有夏朝、魏国、后梁、后晋、后汉、后周、宋朝、金等八个朝代在此建都，素有“八朝古都”之称。孕育了上承汉唐、下启明清、影响深远的“宋文化。是豫菜、豫剧发源地;《清明上河图》创作地。 开封是北宋时期丝绸之路的中心城市，陆上丝绸之路东部起点城市。自宋代以后，历代王朝都把开封作为中国北方的区域性政治、经济和文化中心。开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，宋朝东京城（今开封）是当时世界第一大城市，《清明上河图》和《东京梦华录》，生动描绘宋朝东京城(今开封)的繁华景象。开封地下埋着六座古城，城摞城遗址在世界考古史上少有。拥有清明上河园、万岁山武侠城、龙亭、天波杨府、开封府、包公祠、州桥遗址等24家国家A级景区，全国重点文物保护单位24处27项，9项国家级非物质文化遗产。开封清明文化节、开封菊花文化节吸引着众多海内外游客。 三、横店影视城留念 2026.5.30号农历四月十六 70岁生日横店影视城旅游 横店影视城，全称金华市横店影视城景区，是位于浙江省金华市东阳市横店镇境内的旅游景区，占地总面积达5万多亩，是中国规模最大的影视体验度假区，始建于1996年。 横店影视城拥有百余座甲级（电影级）、乙级（电视级）摄影棚，古装、年代、现当代影视拍摄场景数量超2000个，主要由广州街·香港街、秦王宫、清明上河图、明清宫苑、梦幻谷等五个子景区组成。日平均接待15个以上剧组，最多同时有50个剧组在影视城内同时拍摄。《英雄》《无极》《美人心计》《古今大战秦俑情》等多部影视剧在影视城内完成拍摄。 2000年，横店影视城被国家旅游局授予首批国家AAAA级旅游景区称号。2010年4月18日，国家旅游局正式授予横店影视城为国家5A级旅游景区称号。 横店影视城已成为全球规模最大的影视拍摄基地，中国唯一的“国家级影视产业实验区”，被美国《好莱坞》杂志称为“中国好莱坞”。 二、洛阳游2026.4.22 应天门 洛阳—应天门洛阳应天门是隋唐洛阳城宫城的正南门，现在建成了遗址博物馆，是国家 4A 级旅游景区，位于‌河南省洛阳市老城区定鼎南路 23 号‌。目前景区通常‌09:00 开放‌，晚间关闭时间在 21:30 至 22:30 之间，夏季可能延长，门票参考价格‌30 元起‌，登楼或体验项目可能另行收费，具体以景区当天公告为准。‌‌ 历史上发生过啥大事‌地位非常高‌：应天门是隋唐两代帝王举行登基、改元、大赦、宴会等外朝大典的场所，功能类似北京故宫的午门，是国家和皇权的象征。‌武则天在此登基‌：历史上多位皇帝在此举办重大活动，最著名的包括武则天在此登基称帝，唐高宗在此诏释百济国王，以及接见日本遣唐使等万国来使。‌建筑规格最高‌：它是中国古代规格最高的城门，建筑形制为“双向三出阙”，东西长达 137 米，两侧阙高 36.4 米，被誉为“隋唐第一门”。‌历经多次损毁‌：始建于隋大业元年（605 年），原名则天门，后避武则天讳改称应天门，历史上曾多次遭焚毁与重建，北宋末年被焚毁，存世 530 多年。‌‌ 武则天皇位武周（690年～705年）是武则天建立的朝代，为区别于历史上先秦时期的周朝而称为武周。武则天是中国历史上唯一正统的女皇帝，正式掌权二十三年。弘道元年（683年），唐高宗病逝于紫微城贞观殿，太子李显即位，是为唐中宗，“尊武后为皇太后，政事咸取决焉”684年九月，武则天废中宗为庐陵王，立中宗弟豫王李旦为帝，是为唐睿宗，改元光宅，改东都为神都，改紫微城为太初宫，由太后临朝改制。载初元年（公元690年）九月九日，唐睿宗等6万多人上表请改国号，武则天见时机已到，遂改唐为周，定都洛阳，自己加尊号为圣神皇帝。神龙元年（公元705），张柬之等人发动宫廷政变逼迫武则天退位。中宗复位，恢复唐朝旧制，武周政权告终。705年十二月，武则天于上阳宫去世，享年八十二岁。 龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。 龙门由大禹在治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此，其石窟则于北魏孝文帝迁都洛阳（493年）之际开凿，唐朝时期大规模扩建，宋代增建木构建筑，累计开凿400多年，建造时采用了大量彩绘，今多已褪色。现存窟龛2345座，造像10万余尊，碑刻题记2800余块，南北长达1公里，园区总面积31.7平方千米 洛阳龙门石窟龙门石窟景区主要由西山石窟、东山石窟、白园和香山寺四大景点构成，多为皇家贵族所建，其中有武则天根据自身容仪雕刻的卢舍那大佛、孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等；还经历了天竺、新罗、吐火罗、康国等外国人营造，发现有欧洲纹样、古希腊石柱、景教瘗穴等，是全世界国际化程度最高的石窟。龙门石窟使外来的石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”；并对日本奈良东大寺、韩国石窟庵、香港天坛大佛的造像产生了深远影响，被誉为“世界最伟大的古典艺术宝库”。1961年，龙门石窟被国务院列入首批全国重点文物保护单位；2000年，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》；2007年，被国家旅游局列入全国首批“5A级旅游景区”。2025年12月，龙门石窟龙门国际传播中心已全面建成投用。AAAAA级 洛阳牡丹甲天下 洛阳牡丹 洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院‌，位于河南省洛阳市瀍河回族区，被誉为“中国第一古刹”、“释源”和“祖庭”。它始建于东汉永平十一年（公元68年），距今已有1900多年历史，是中外佛教信徒参拜的圣地。‌🏯 这座古刹有啥来头白马寺得名于“白马驮经”的典故。相传汉明帝夜梦金人，遣使西域求法，印度高僧摄摩腾、竺法兰用白马驮载佛经佛像回到洛阳，汉明帝敕令建寺纪念，从此“寺”字成为中国僧院的泛称。‌‌ 寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等，大雄殿内元代“夹苎干漆造像”是镇寺之宝。寺外还有齐云塔，以及中、印、缅、泰四国风格佛殿组成的国际佛殿博览区 乘游船远观龙门石窟 观赏洛阳文艺 洛阳月湖公园 一、义乌 义乌是浙江省金华市下辖县级市，古称乌伤，被誉为“世界小商品之都”‌。作为全球小商品贸易中心，义乌历史悠久且经济活跃，以下是其基本情况与历史脉络。 ‌义乌绣湖公园是免费开放的市中心公园‌，就在义乌市政府西南面，主打江南园林风格，核心看点是千年古塔大安寺塔和再现的绣湖八景 义乌植物园位于浙江省金华市义乌市西北部，北靠环城北路，西接商城大道，东邻西城北路，占地面积约840公顷（约8.4平方公里），是义乌城区重要的生态空间和城市公园，于2020年12月21日经义乌市民政局正式命名。项目一期（建设湖区块与幸福湖区块）于2021年10月建设完成，自2019年年底开始对公众开放 地处浙江省中部，总面积 1105.46 平方千米，截至 2024 年末常住人口 191.8 万人。 义乌小区清晰的环境 2024 年地区生产总值 2503.51 亿元，拥有全球最大的小商品批发市场，商品销往 230 多个国家和地区。‌‌ 义乌绣湖公园是免费开放的市中心公园‌，就在义乌市政府西南面，主打江南园林风格，核心看点是千年古塔大安寺塔和再现的绣湖八景。 2026 年主要是‌农历丙午马年‌，但年初 1 月 1 日到 2 月 16 日这段时间还属于‌农历乙巳蛇年‌，公历上是‌平年‌。‌‌百科‌ 丙午马年春节 欢乐的美容师们 历史沿革‌建县改名‌：秦王政二十五年（前 222 年）建县名乌伤，唐武德七年（624 年）改名义乌，1988 年撤县建市。‌名称由来‌：相传古时孝子颜乌葬父，群乌衔土助之致喙伤，故得名“乌伤”、“义乌” 。‌历史名人‌：涌现了骆宾王、宗泽、朱丹溪、陈望道等著名人物。‌‌ 2026 年属相到底怎么算‌大部分时间是马年‌：2026 年 2 月 17 日（农历正月初一）开始，正式进入丙午马年，直到 2027 年 2 月 5 日结束。‌年初一小段是蛇年‌：在 2026 年 1 月 1 日到 2 月 16 日这段时间出生的人，属相其实还是‌蛇‌，因为还没过农历春节。‌全年天数‌：公历全年共‌365 天‌，农历马年部分共‌354 天‌，这一年农历没有闰月 这一年还有什么特殊叫法‌火马年‌：因为天干“丙”在五行里属火，地支“午”对应马，所以 2026 年也被叫做‌火马年‌或‌红马年‌。‌国际主题年‌：联合国将 2026 年定为"‌国际草原与牧民年‌"，旨在关注草原生态和牧民生活。‌单春年‌：这一年农历只有一个立春节气（2 月 4 日），所以在民俗里也被称为“红马单春年”。‌‌‌