<p class="ql-block">北宋 “清明上河图”与开封河图清明文化</p><p class="ql-block"> 开封 韩鹏</p><p class="ql-block"> 天地运行之道，用一周天来表示，就是四象、或二十四节气。在二十四节气的一周天变化中，清明节在四象青龙宿的东方偏南方位。四象、二十四节气的核心之位，便在伏羲创造“太极”之始的“天地人合一”于“天地人之中”之位。</p><p class="ql-block"> 而“太极”“天地人合一”于“天地人之中”，便是伏羲与三皇五帝共同居住、或建都的开封陈留之地。故元代高僧念常所著的佛教史书《佛祖历代通载》记载：“太昊伏羲氏，木德都陈留，在位一百一十年。始画八卦。”</p><p class="ql-block"> 开封“浚仪岳台”之地，是伏羲仰观天象、俯察地形的建都陈留之地；是唐、后周、北宋、元代天文学家，共同测定的“天地之中”“子午线”之地。北宋薛居正《旧五代史》记载：“（唐）开元十二年，遣使天下候影，南距林邑国，北距横野军，中得浚仪之岳台，应南北弦，居地之中。”</p><p class="ql-block"> 这也是对西汉误测登封阳城为“天地之中”的否定。而唐朝天文学家李淳风、一行，分别两次测定“浚仪岳台”为“天地之中”的一致性，也是对唐朝东都洛阳为“天地之中”的直接否定。说明唐朝中央政府官方，根本就不认可登封阳城、或洛阳为“天地之中”。</p><p class="ql-block"> 开封“浚仪岳台”“天地之中”东南方的“清明节”方位，就是宋都开封“天汉、汴河”流经的东南部与陈留镇“河图庄”，伏羲肇始河图洛书、八卦方位。清代张英《御定渊鉴类函·卷三百四十九》引“增神凿度曰：庖羲氏建治于宛墟国，宋陈留县有八卦台”。开封东南的汴河流域，也是北宋宫廷画师张择端所画《清明上河图》巨卷的起点方位。</p><p class="ql-block"> 《清明上河图》可理解为：“清明，上河，图”，即清明时节上河祭祀汴河河神的图画。故汴河州桥东侧古代建有“河神庙”，临河祭祀河神为证。古代的“上河”，具有祭河，即祭祀河神之义。夏王芒祭河，就在开封汴河之滨的夏杼王都“老丘”之地。据国学大师王国维《今本竹书纪年·帝芒》记载 : “元年壬申，帝（芒）即位，以玄珪宾于河”。故“祭河”，也称“上河”“沉祭”。夏芒“祭河”，是目前已知中国最早祭祀河神的人文活动；</p><p class="ql-block"> 《清明上河图》也可理解为：“清明，上，河图”，即清明时节献上吉祥的河图。这符合“河出图，洛出书，圣人则之”“见龙在田，天下文明”的文化传承。而河图洛书、八卦文化，就出自开封汴河东南“青龙宿”“房星”“明堂”、陈留“河图庄”之位，也是东方的青龙飞天、春季的清明时节。</p><p class="ql-block"> 东汉郑玄引《孝经说》记载：“房为龙马。”西晋郭璞《尔雅·释天》注云：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”“龙为天马”，即背负“龙（河）图”的“龙马”。</p><p class="ql-block"> 唐代“房”姓后裔房玄龄《晋书·天文志》记载：“<span style="font-size:18px;">房宿四星，为明堂，天子布政之官也</span>”；又记载：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。房星明，则王者明。”何谓“明堂”？西汉戴德《大戴礼》解释：“明堂者，二九四，七五三，六一八”。这就是河图洛书的“九宫九格图”，也称“龙（天）马负图”文化，反映地都是“王天下”的伏羲以文教化天下的创世文化。</p><p class="ql-block"> 坐落在开封古城内汴河北岸的延庆观，之所以能够成为“中国三大道观之一”，固然与春秋时期老子，在“上善若（济、泲、姬）水”的“大梁”之地问道传道；五代、北宋时期道家陈抟老祖，居住观中，传播太极图文化；元代道教全真派创始人王重阳，在观中传教、逝世有关，但若追根溯源，也与开封古“汴河”，本是伏羲生活在“大梁”时期，肇始河图洛书、八卦文化，有着千丝万缕的联系，也成为了开封简称“汴”的地理、历史和文化依据。</p><p class="ql-block"> 故清代文献学家严可均，在解释上古易书《归藏·启筮》中指出：“（伏羲）太皞之盛，白云出于苍梧，入于大梁。大梁今开封也。”这说明开封“大梁”，与东部兰考三义寨乡的“白云山（赤松子修道处）”、封丘东部黄陵岗镇的“苍梧（鸣条、平丘）”，均是伏羲创世鼎盛时期的生活居住之地，都是伏羲建都开封“陈留”“皇柏山”的核心之地。</p><p class="ql-block"> 最近，国家重新承认道教，在传承和弘扬中国优秀传统文化中的合法地位，有利于助推开封“清明文化节”、延庆观“道教”文化的发掘、开发与继承，已成为开封打造中国文化高地、建设文旅支柱产业的又一特色和优势资源。</p><p class="ql-block"> 北宋张择端所画《清明上河图》，不仅仅是北宋时期政治清明、经济繁荣，国泰民安等吉祥状态的再现，也是对伏羲创造河图洛书，启迪天下文明等创世历史文化的重要传承。</p><p class="ql-block"> 因此，北宋真宗时期，因天降祥书，而把开封府“浚仪县”改成了“祥符县”，并在皇宫内建立了“龙图阁”和“龙图阁待制”，由此产生的“包龙图打坐在开封府”的文化传承。</p><p class="ql-block"> 可见，二十四节气的“清明”文化，本是伏羲创造河图洛书、八卦文化，以文化人，启迪华夏文明的象征。开封市每年举办的清明文化节，其主题内涵正是华夏民族缅怀人文始祖伏羲，以文造人，开辟华夏原始文明，祭祀伏羲创世功德与河图创世文化产生的重要时节。为此，应该对此节庆文化进行深入发掘和精准提炼，使其成为中国优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要内容，成为打造开封为中国文化高地、世界名都名城的重要思想文化支撑。</p><p class="ql-block"> 从中国文化的根本上分析，北宋张择端《清明上河图》，是对发源于开封东南部汴河流域，伏羲创造河图洛书、八卦等优秀传统文化的创造性转化、创新性发展；是对中国创世思想方法和历法法则等文化，始终如一的效法和恪守；也是开封伏羲和创世文化血脉、地脉和文脉等，一脉相承的又一重要证据。</p> <p class="ql-block">青龙宿东方房星明堂位置图</p> <p class="ql-block">开封东南陈留位置图</p> <p class="ql-block">开封汴河东南陈留图</p> <p class="ql-block">夏杼、夏芒王都开封老丘位置图</p> <p class="ql-block">二十四节气清明方位图</p> <p class="ql-block">唐代官方测定浚仪岳台、天地之中图</p>