佛教及石窟艺术是“自西向东”传入，到北魏迁都洛阳后，形成中原汉化样式后，出现了“由东向西”回流过程

甘肃省张志良

　　佛教传入中国及石窟造像艺术是“自西向东”传入，但有意思的是到北魏迁都洛阳后，形成了中原汉化样式后，出现了一个“由东往西”回流的过程

1. 传入与盛行：洛阳为中心（东汉到北魏）

东汉永平年间（约64~68年）：汉明帝“梦金人”，遣使西域迎佛经佛像返洛阳，敕建白马寺，佛教正式立足中原。

东汉桓灵时期（147~189年）：安世高、支娄迦谶等在洛阳译经，佛教在洛阳上层社会盛行。

北魏太和十八年（494年）：孝文帝迁都洛阳，推行汉化。佛像风格从“高大雄健、高鼻深目”转为中原审美的“秀骨清相”和“褒衣博带”汉服样式，洛阳成为新的佛教艺术传播辐射过程。

2. 开凿传播方向：先西后东，到从东往西回头

早期（自西向东）：佛教沿丝路由西域传入，先在新疆、河西走廊开窟（如克孜尔、莫高窟），再向东到陇右（炳灵寺、麦积山）。

北魏中期（由东向西回流）：洛阳的“汉化佛教艺术”反向影响西北地区。学界依据造像题记时间线佐证了这一“由东向西”回传的过程。如：太和（华池张家沟）、景明（麦积山）、永平（庆阳南、北石窟寺）、延昌（炳灵寺）、大统（莫高窟）。

3. 庆阳（陇东）的丝路地位

交通枢纽：庆阳位于丝绸之路北线（萧关古道、回中道），是关中通往西北的咽喉。古道南起关中，经过长武进入董志塬（西峰、镇原），往北越六盘山到萧关（今固原），应该是西域僧人、商旅东入中原的必经之地。

石窟实证：北魏永平二年（509年），泾州刺史奚康生主持开凿北石窟寺（今西峰）和南石窟寺（今泾川，属庆阳丝路圈）。这些石窟直接承接了洛阳龙门石窟的汉化造像风格（如七佛窟），证明庆阳是洛阳汉化佛教艺术向西回传的重要驿站和集散地。

汉代佛教是经西域到达洛阳扎根的，造像开凿总体由西往东。但到了北魏时候佛造像在洛阳汉化后，风格确实形成了一个由东（洛阳）往西回传的过程，庆阳陇东区域正处在这个“中原汉风”西传与“西域梵风”东渐的交汇处的点上。