福州三坊七巷，螺洲古镇一日自驾游

车轮滚滚

2026年5月10日，星期天，天气阴月，最高温度24，最低温度19。全天徒17290步，合计12点46公里。今日上午9点59分带老婆自驾去三坊七巷玩。中午回家休息，下午15点55分自驾去螺州古镇玩。今日母亲节，受到儿子和干儿子的礼物，老婆很高兴。

三坊七巷如今成了外地来福州游的必打卡点，避开春节，五一，十一大节日旅游旺季来此游玩，还是不错的。来过三坊七巷多次了，每次都有不同的收获。这次也不例外，闻悉林觉民和冰心故居重新装修开发，趁着周末有空，来拜访一下革命先烈的故居。很受教育，很受感动。林觉民为革命英勇献身的精神，让人感动到哭！

林觉民的故居，也是冰心的故居。故居位于福建省福州市鼓楼区杨桥东路17号，坐西朝东，三进，四周有风火墙。第一进与第二进之间有一长廊，廊两旁种有翠竹。第三进大厅两旁各有前后厢房。天井两旁为自成院落的南、北院。林觉民与妻子陈意映住在西南隅一厅一房。厅与房前有小天井，小天井南端的卧房窗外有花台(昔时种植腊梅)。小厅有门东通“紫藤书屋”。在林觉民就义后，父亲林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家躲到福州远郊，谢家便买了此居，民国建立前后，著名作家冰心(谢婉莹)曾居此。近代才女林徽因（建筑师、教授、诗人、作家，夫婿梁思成）作为林觉民的侄女也曾在此居住。现辟为福州辛亥革命纪念馆。

位于鼓楼区杨桥路86号，主楼建筑三进，坐西朝东，四面风火墙。首进厅堂与建筑主轴线外的北院、南墙外花厅均已拆毁无存。现存二进厅堂，面阔三间，进深七柱，为穿斗式木构架，双坡顶。正中为厅，两侧厢房。厅前有天井、回廊、屏门；厅后小天井，两侧有披榭。正座南侧的紫藤书屋，坐南向北，为五柱三开间书房。书房西有小书斋，坐西向东，西墙外有小院。院中小屋双开间(一厅一房)，坐北向南，进深五柱，是林觉民夫妇居室。南面有小天井，植有梅花。北面为厨房，今改为花园，园北角有小门，通连二进厅堂。林觉民牺牲后，林氏家族离此宅，房屋卖给谢冰心祖父谢銮恩。冰心小时候曾在这里住过。她在《我的故乡》中，对此屋有很生动的描述。1983年公布为市级文物保护单位。1991年由市房地产开发总公司出资、市文物管理委员会主持全面修复，按原貌垫高构架，重砌周围风火墙，在二进门前北侧，临街增修仿清式门头房一座，弥补部分被拆毁的民居建筑布局。现辟为福州辛亥革命纪念馆址，列为省级文物保护单位。

历史。“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”这是林觉民在就义前写给妻子陈意映的绝笔信。他把小家与大家联系在一起，感情真切，委婉动人，读后令人荡气回肠。1911年3月，中国同盟会总部派遣福州籍留日学生林觉民回福州，组织革命党人前往广州参加起义，转战途中受伤力尽被俘，后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。广州起义中，福建志士有林文、林觉民、方声洞等23位，仅次于广东。这次被孙中山誉为“则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿”的广州起义，打响了辛亥革命的第一枪，也激励着福州的革命志士为光复福州披荆斩棘。

故居描述。冰心在《我的故乡》里对此地有这样的描述，“具有很典型的福州民宅特点，除中轴建筑外，左右两旁还有许多自成院落的房屋，每个院落都有水井；北院之西还横亘着一列生西朝东的双层楼房，楼房之西为花园”。我看着就想起北方典型的四合院，然而北方的四合院里涌动大片的阳光和风沙，喧闹着的人生，只有在夜深人静时黄黄的毛月亮才摇碎一地槐花的清香。这里却是安静的——青石板铺地，假山点缀，花木扶疏。临窗一角，竹影摇曳，梅溪沁寒。这幽静的居处是主人寄托心志的场所，林孝颖，即林觉民的养父像所有封建文人一样，虽满腹经纶，却注定了落魄沮丧。觉民，据说少时就聪颖过人，读书是过目不忘。林孝颖曾泯灭的“入仕”愿望便日益坚定，他认定，如果林家要重振雄风，那么这个人就是林觉民。”林觉民在《与妻书》中有此描述，“回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映……”

文物保护。1983年8月，林觉民故居被确定为福州市级文物保护单位。1989年，福州市有关部门批准一家房地产开发公司拆除林觉民故居部分建筑，准备建设商品房。当时鼓楼区政协委员李厚威投书《福州晚报》“建议完整保留林觉民故居”，但不久有关部门还是决定按计划拆除。福州市政协委员张传兴也写信给刚到任不久的市委书记习近平，并撰文《林觉民、谢冰心故居不容再拆》，发表于1990年12月1日的《福建日报》，指出“如此不顾社会效益，不免使人失望”。习近平看到来信后，立即让福州市文管会核实，同时要求有关部门暂缓拆迁。1991年1月27日，他又作出批示，要求市委办核实情况。1991年3月10日下午，福州市委、市政府在林觉民故居召开文物工作现场办公会，习近平亲自主持。到会同志视察了林觉民故居、黄巷、衣锦坊以及琉球馆等，并就加强文物工作进行了讨论。会议议定了1991年福州市加强文物保护工作需要办好的七件实事，其中第三件即为“立即动手修复林觉民故居，作为辛亥革命纪念馆开放”。当年5月31日，故居修缮工程动工。11月9日，在辛亥革命福州光复80周年纪念日当天，林觉民故居修缮完成，并辟为福州市辛亥革命纪念馆对外开放。1996年，福建省人民政府公布为第四批省级文物保护单位。2006年，林觉民、冰心故居被列为国家重点文物保护单位。2007年5月18日，经为期一年多的修缮后重新开放。

雕像旁的纪念石上雕刻以下文字，生动再现了两位名人的光辉一生:

同一片屋檐下，先后走出了两位大写的人：一位为砸烂旧世界而英勇赴死，一位为建造充满大爱的世界而毕生从文。一位有着男儿的豪情壮志，以笔为枪、投身革命；一位为照亮世人的生命道路，以笔为炬、传递温暖。前者为了民主理想，以牺牲换得永生，年仅二十四岁；后者是冰心，以爱心温暖人间而得享高寿，享年一百岁。

二、背景解读。这段文字精准概括了这座杨桥路老宅里，走出的两位时代人物——林觉民与冰心的人生轨迹与精神内核：1. 林觉民（“前者”） 他是黄花岗七十二烈士之一，为推翻封建帝制、建立民主共和，以笔为枪写下《与妻书》，最终慷慨赴死，用24岁的生命践行了革命理想。文中“砸烂旧世界”“投枪笔为戟”“为有牺牲而永生”，正是对他革命生涯的凝练写照。

2. 冰心（“后者”）她是中国现代文学巨匠，以“有了爱就有了一切”为信念，用文字传递温暖与大爱，创作了《小桔灯》《繁星·春水》等影响几代人的作品，享年99岁（虚岁百岁）。文中“建造大爱屋”“举橘灯为炬”“为有爱心而长寿”，对应了她的文学精神与人生选择。

3. 同一片屋檐的联结。这座老宅本是林觉民的故居，他牺牲后，谢家购入此处，冰心便在这里度过了童年时光。两位人物，一位以热血打破黑暗，一位以文字点亮希望，用截然不同的方式，践行了对家国与时代的赤诚。

一座宅院，两束光：在杨桥路老宅，读懂林觉民与冰心的百年对话

福州的老巷子里，藏着太多时光的秘密。

杨桥路17号，这座青瓦白墙的老宅，便是其中最动人的一处。它曾见证过黄花岗的热血，也孕育了照亮几代人的温柔，同一屋檐下，走出了两位截然不同却又殊途同归的“大写的人”。

推开宅门，最先闯入视线的，是那座写着“双栖楼”的小院。1905年，林觉民与陈意映在这里成婚，他为妻子写下“吾妻性癖好尚与余绝同，天真烂漫女子也”的情话，两人在楼前种梅植蕉，在乱世里筑起一方诗意天地。可这份温柔，终究没能挡住时代的洪流。1911年，林觉民告别妻子，奔赴广州起义，临行前写下《与妻书》，字字泣血：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”他以笔为枪，以血为炬，用24岁的生命，砸烂旧世界的枷锁，换得后来者的安宁。当林觉民的牺牲消息传回福州，为躲避清廷追查，林家变卖了这座宅院，新主人是冰心的祖父谢銮恩。

于是，时光在这里完成了一次温柔的接力。二十年后，年幼的冰心住进了这座老宅，她在天井里看星子，在廊下听祖父讲福州的故事，在南厢房里读着林纾翻译的西方小说，也听着长辈们谈起那位“为民主赴死”的青年。这座曾见证过诀别的院子，成了她童年最安稳的港湾，也埋下了她一生“以爱为炬”的种子。

她没有像林觉民那样走上战场，却以笔为灯，写下《小桔灯》里温暖的光，写下“有了爱就有了一切”的信念，用文字为几代人点亮前路。她用近百年的时光，践行着林觉民用生命换来的理想——为天下人谋永福，让更多人在爱里生长。

在院子里的石碑上，有这样一段话：“同一片屋檐下，先后走出两位大写的人。一位为砸烂旧世界而英勇赴死，一位为建造大爱屋而毕生从文。一位举枪笔为戟，一位举橘灯为炬。前者为民主永生，时年二十四；后者为爱心长寿，享年一百岁。”

站在石碑前，忽然懂了这座宅院的意义。它不是两座孤立的雕像，而是一场跨越百年的对话：林觉民用热血打破黑暗，冰心用温柔重建光亮；前者用生命换来了“天下人”的安宁，后者用文字守护了这份安宁里的爱与希望。

从林觉民的《与妻书》到冰心的《繁星·春水》，从24岁的诀别到百岁的温柔，这座老宅里，藏着两种最动人的中国精神：一种是为家国赴死的赤诚，一种是为人间传爱的柔软。

走出宅院时，巷子里的风正穿过白墙黑瓦，带着梅香与书香的气息。原来最好的传承，从来不是复制同一条路，而是接过同一份初心——有人以生命拓路，有人以温柔守路，终是为了同一个目标：让后来者，活在充满爱与光明的世界里。

当时要没有习近平总书记力保，今天我们就看不见这么有价值的历史文物了。

保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史和文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。--2021年3月24日，习近平总书记在三坊七巷考察调研重要指示。

习近平与福州文化遗产保护。习近平在福州工作期间，对文物和文化遗产保护工作极为重视。他提出许多前瞻性的思想和观点，推动一系列保护文化遗产的开创性实践，为福州人民留下宝贵的精神财富。

1. 高瞻远瞩：“评价一个制度、一种力量是进步还是反动，重要的一点是看它对待历史、文化的态度” 1991年3月10日，在林则徐故居修缮现场，时任福州市委书记的习近平强调：“要在我们的手里，把全市的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它们受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后代。” 2002年4月，时任省长习近平为《福州古厝》一书作序，序中写道：“保护好古建筑、保护好文物就是保存历史，保存城市的文脉，保存历史文化名城无形的优良传统。”

​ 2. 古今并重：“既要加快城市发展建设，也要保护好文化遗产，做到‘在发展中保护，在保护中发展’” 福州市政协委员黄启权写信给刚到任的市委书记习近平，并提交《修复民盟抗敌司令部》的建议。习近平立即要求答复，并批示加快落实。1991年5月31日，故居修缮工程动工，同年11月19日，林觉民故居修缮完成，并辟为福州市辛亥革命纪念馆。 在历届福州市委市政府的推动下，福州相继修复了林则徐、华林寺、琉球馆、林则徐纪念馆等；对陈宝琛、陈若霖等64处名人故居，在全国首创实施了挂牌保护。

​ 3. 建章立制：为留住文化根脉奠定法制和制度基础，让文化遗产保护有法可依、有序推进。 1991年3月林则徐故居的现场会，确定的不仅是一件件具体事项，还有惠及长远的机制：抓紧制定《福州市历史文化名城保护管理条例》，制订《福州市历史文化名城保护规划（福州“三坊七巷”保护规划）》。创造性的至今仍在福州文博界传为佳话的“四个一”（一个局、一个队、一颗印、一百万元）工作机制，而这些都是习近平担任福州市委书记期间拍板解决的事。 2021年3月24日，正在福建福州考察调研的习近平总书记专程来到三坊七巷历史文化街区考察调研。习近平听取福州古厝和三坊七巷保护修复等情况介绍，步行察看南后街、郎官巷，参观严复故居，向游客和市民频频招手致意。习近平强调，保护好传统街区，保护好古建筑，保护好文物，就是保存了城市的历史文脉。对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心。

1. 幼承家学。林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，出生于福州闽县（今福州）。祖父林次皋、叔父林仲新等人，生在书香门第，林觉民从小打下了深厚的国学基础。同时，他接触了大量的新思潮、外国的进步思想。林觉民天资聪慧，过目不忘，领悟精深，8岁时，林觉民家中“开馆”，开始为他授读经文。

2. 绝意仕途。1898年，林孝颖让爱徒参加科举，林觉民之死，让他反感科举教育。13岁参加童子试时，在考卷上写下“少年不望万户侯”七个字即掷笔扬长而去。而后于15岁时以优异的成绩，考入陈宝琛所办新式学堂——全闽大学堂。

摒弃功名。晚清时，政局大变，传统教育凋零，社会风气日下。八股取士制度因僵化而式微，而多数士子仍抱残守缺，致力“举业”，以求取功名。有识之士，如陈宝琛、严复等，深明世变，洞悉危机，呼吁变法维新，力倡教育改革。林觉民出生于“书香之家”，自幼跟随先辈学习文史诗词，家中亦寄望其于仕途求出路。而林觉民不喜科举入仕，故在童生试中写下“少年不望万户侯”，表达其决绝态度。

3. 图强自救。林觉民接受反清民主革命思想熏陶，认定“中国革命无以自强。”光绪二十八年（1902），入全闽大学堂文科学习，大学堂总教习叶在琦十分器重他：“是儿不凡，每岁宴饮，以荐其刚大浩然之气。”国文教师陈衍称赞说：“在校为文，洋洋洒洒，下笔千言，后来捆载而聚，四年之间，短订凡三变，而一过一次大成。”曾加入“汉族独立会”，在堂兄林长民所创办《建言报》任主笔。

​ 4, 革命启蒙。1899年，民主革命者林白水等人创办“蒙学堂”，传播民主革命思想，培养革命志士。学堂开设国文、英文、算学、历史、地理、修身、体育等课程。林觉民、陈天锡、陈与燊等，“意其志尤诚，其心尤热，修三年毕，即奋意排满”。林觉民在林白水等人鼓励下，成立“励志社”，以反清革命为宗旨，阅读进步书报，学习民族英雄文天祥、史可法、郑成功榜样，强化反清民族意识。

5，立志报国。戊戌变法失败后，维新人士为救亡图存而力倡新学，林白水、黄展云等人秉持“教育为救国第一要义”成立福州蒙学堂，设址于文儒坊36号卢家祠。为唤醒民众而倡行新学教育，成为闽省办新学之嚆矢。蒙学堂办学成效显著，培养众多革命志士，社会影响甚大。光绪二十八年（1902）后，并入全闽大学堂。林觉民曾先后就读两所学堂，接受革命思想，交游进步人士，加入革命团体，更加坚定革命信念。

6，革命活动。1898年“戊戌变法”失败，“六君子”被杀，光绪帝被软禁，朝野动荡。林觉民痛心国耻，痛恨清廷腐败无能。他欣赏邹容“革命与教育并行”的思想，决心实践革命理想，效仿前贤，成就远大事业。同时，他深切感受到传统教育的弊端，读书期间与志友谋划、筹款创办私立小学、阅报社等，传播革命思想。其间，他常聚众发表演说，学堂数次掀起风潮，同学多推其为领袖。他力倡“中国非革命无以自强”思想，以推翻清朝统治为职志。

领导学潮，关心时政，组织领导学潮。在全闽大学堂，林觉民生性活跃，喜结朋友，且有很强的组织能力，被学生推为领袖，多次领导学堂风潮。林觉民性格刚烈，不畏强权，善于组织，在大学堂被学生推为领袖，多次领导学堂风潮。学堂总教习叶在琦认为林觉民聪颖好学、大型早成，且能言善辩，出口成章。

传播新学。在全闽大学堂读书期间，林觉民等人在福州城北创办私立学校，在三坊七巷古民居谢氏宗祠内创设阅报社，聚集进步青年，讨论时局，传播革命思想，传阅《苏报》《警世钟》《浙江潮》《天讨》《民报》等进步书刊，启迪进步青年。1905年，各界人士在上海创设同盟会，捐款成立福建公立保工会。同年12月，《东方杂志》发表林觉民《论立宪与教育之关系》文章。

辛亥举义。甲午中日战争后，中国民族危机日益深重，列强加紧侵略和瓜分中国。1901年《辛丑条约》签订以后，清政府沦为“洋人的朝廷”。1905年8月20日，中国同盟会在日本东京召开成立大会，其后在中国多地组织起义，均未成功。1911年1月底，同盟会在香港策划广州起义。林觉民得知后，回福建召集革命志士前往，赴穗前夕草就两封诀别书，慷慨赴死。

九州共仰。十七位草书《黄花冈》《谒黄花冈》神仙窟里朔方羽，功辞铙谤武侯横。鹦鹉诗天策府，太原公子尽风流。黄花冈下路一步一，中泰蔡龙，曾罗雄，碧死旁苦，同作今日同尽，待何时，待何时。黄花岗起义虽然失败，但民主革命浪潮更加汹涌。人们解放思想，推动全国革命高潮，终于推翻了腐朽的清王朝。辛亥革命、黄花岗起义，成为中华民族共同的精神财富。

林森为黄花岗烈士筹款信札。黄兴为黄花岗起义烈士题联。七十二健儿酣战春云湛碧血。四百兆国子愁看秋雨湿黄花。

福建十杰。辛亥举义牺牲的福州籍烈士列于黄花岗碑阴者十九人，还有郭大耳、郭天才、郭增官、林雍昭四人，共二十三人，其中林文、方声洞、林觉民、陈与燊、林尹民、陈可钧、冯超骧、刘元栋、刘六符、陈更新，被称为“福建十杰”。方声洞：“愿作廿万同胞死，不愿为祖国片刻偷生。吾今为国死，今何有去？” 林文：“今日愿与诸君挟为前躯……诛尽官吏，复为宗国复仇，吾何为惜此身！”林尹民：“凡事只问其当为不当为，不可计其能为不能为。” 陈与燊：“天下宁有不流血而死者，敢手持剑之上哉！” 林觉民：“唯有驱除鞑虏，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣。”刘元栋：“吾死志也，不足悲；去图大志，勿念吾也。”冯超骧：“吾爱父之心，何尝不百倍于常人，顾此时当舍私从公，宁受负父之大罪，不能失此千载一时面终为亡国奴也。” 陈可钧：“今身俱陷虏，誓以数十人之首，染成碧血，为全国一快当前。”陈更新：“大丈夫临事，视死如归。……但使吾同胞能尽能为，吾今日之死则神州必有光明之日矣。”刘六符：“军人之职，在于卫国保民，大义所在，死生以之。”先烈祠（南公园内，纪念黄花岗烈士，现不存。）

黄花群英 / 痛悼英雄，辛亥广州起义后，同盟会收敛烈士遗骸，得七十二具，由革命党人潘达微营葬于白云山黄花岗（原名红花岗），因此，世人称“黄花岗起义”。1. 部分起义烈士忠骸。2. 起义敢死队队员。3. 刘元栋、陈更新、林觉民等烈士家属祭拜黄花岗起义烈士墓。林森敬佩林觉民的精神，将其遗书影印流传，并撰《林觉民烈士家书及致妻诀别书墨迹跋》，盛赞其“临大事从容不迫”。1912年2月，福州召开追悼会，追思英雄，林孝颖作挽诗曰：“赵佗台畔北风寒，旅榇黄丘半榻残。一死自酬他志愿，初闻直碎我心肠。黄花吊客酬泪，白发孤翁对影宽。东海明年樱再发，君行应念旧同裳。”并作《挽子联》联曰：“汤武非圣人，千古相传谬论；彭殇同一夜，血拼何爱残年。”

1981年9月24日福建日报。馨烈千秋。革命党人手持简陋武器攻打两广总督署，入门早已人去楼空。在与巡防营的激烈巷战中，林觉民中弹被捕。受审中向两广总督张鸣岐及水师提督李准痛陈时事，怒斥他们。数天后，英勇就义。林觉民参加是役，勇往直前，只因心怀“为天下人谋永福”之志。《论语》言：“求仁而得仁，又何怨？”其事迹广受敬仰。

林氏俊彦。 林氏一门，人才济济，有治世良才林长民，有革命英烈林觉民，也有革命“飞将”林尹民。他们身体力行，为国家前途，为民众福祉，做出自我牺牲，还有“反袁斗士”林寒碧、“一代才女”林徽因，皆时代楷模，英名永存。林孝颖（林觉民叔父）：林孝颖（生卒年不详），字可珊（一字可山），林觉民的叔父，善诗文，与陈衍、台静农、林纾等学者有交情，曾分纂《福建通志》，任教全闽大学堂。辛亥革命后，任福建省图书馆馆长，著有《木樨香馆诗稿》《拾穗居士文存》等。 林长民（林觉民堂兄）：林长民（1876-1926），林徽因之父，林觉民堂兄，少时受业于林纾，毕业于日本早稻田大学，是著名国际法专家，福建法政学堂创始人。1917年，任北洋政府司法总长。“五四运动”爆发前夕，曾撰《外交警报敬告国民》文疾呼：“国亡无日，愿合四万万民众誓死图之！”林孝恂（林觉民伯父）：林孝恂（生卒不详），字伯颖，林觉民伯父，工书、善诗，曾中试，中进士，后历任浙江海宁、石门、仁和等县地方官，曾在杭州万安桥边创设林氏家塾，传授经世之学，族弟为林纾、林白水。1897年，林氏家塾延聘华勘（加拿大）、林琴南（日本人）教习英文和日文，以开风气之先。晚年参加“晋安耆年会”，与陈宝琛、严复、陈衍、力钧等人交游。

相敬如宾。引言：林觉民语：“吾妻性癖好尚与余绝同，天真烂漫女子也！”1905年，林觉民遵父命与螺洲陈若霖后代、陈元凯之女陈意映结婚。陈意映深明大义，通晓文墨，婚后夫妻感情和谐。夫妻居所一座小楼，取名“双栖楼”，楼前种梅植蕉，二人并肩品谈诗文，心心相映。陈意映寄给林觉民的信落款常署“双栖楼主”。

生死相依。 引言：陈意映语：“君今后有远行，必以告妻，愿偕行！”陈意映以实际行动支持丈夫的革命活动，带头放开小脚，入读福州女子师范学堂，拿出嫁妆充作林觉民革命经费。1911年，林觉民就义后，陈意映悲痛欲绝，意欲轻生。林氏双亲跪求，生下遗腹子林仲新，两年后终因伤心过度抑郁而终。相关文物证书（“爱我文物 热忱捐献 热情可嘉 特给奖状”）

　　林肇民（生卒年不详），字朴初，曾就学于日本士官学校，归国后，入福建陆军第十镇二十协任标统。福州光复后，同盟会组织福建海外留学生联合会，林肇民、林天民均为该会发起人。

林景行（1886-1916）原名钧，号寒碧，字亮奇，林孝恂之子，幼年随父宦游丰城。1902年，留学日本中央大学攻读政治经济学，参与反清民主革命活动。民国元年成为《苏报》记者，宋教仁离沪避难，后留学欧洲，返回上海后，出任《时事新报》总编辑，撰文抨击军阀。

林天民（1887-1948），林孝恂之子，林长民之弟，建筑师、电气工程师，话剧编剧、演员。曾与人合作，创建福建最早的文艺剧社。

林尹民（1887-1911），林觉民堂弟，黄花岗七十二烈士之一。1906年，留学日本成城学校，1908年加入同盟会，自号“无我”，说：“凡事只问当为不当为，成败利钝，不必计也”，曾痛哭劝告同伴：“余非不知家族之可悲也，顾念中国将亡，何有于家族！”

林徽因（1904-1955），林长民之女，林觉民堂侄女，诗人、建筑师。文理兼通，才华出众，被誉为“一代才女”。曾主持设计中华人民共和国国徽、人民英雄纪念碑碑座图案。1928年，与梁思成在加拿大举行婚礼。婚后夫妻致力于开创建筑学教育，不畏艰难，对全国多地古建筑做过调查和实测，努力保护古建筑，传承优秀文化遗产。

林璎（1959-至今），林徽因的侄女，著名建筑师。自幼对艺术感兴趣，常随父亲林桓出入陶艺工作室，曾主持设计美国越战纪念碑、公民权运动纪念碑等优秀建筑。2016年11月22日，美国总统奥巴马向21人颁发任内最后一次总统自由勋章，林璎是唯一的亚裔人。

- 左侧对联：上联：胸中海嶽夢中飛，落款：乙丑閏治佛日 梁啓超。（注：嶽=岳，夢=梦，为繁体书写）

​ 右侧对联：上联：世事滄桑心事定。落款：冰心女士集定庵句索書，（注：滄=沧，書=书，为繁体书写）

第二张图（照片墙）1. 上方中间照片标注：。1923年，冰心和林徽因在康奈尔大学疗养时留影。2. 中间照片标注：1929年6月15日，冰心与吴文藻婚礼在燕京大学临湖轩举行婚礼。3. 下方左侧照片标注：一九二三年春，冰心与父亲合影。

冰心与故乡福州。冰心在作品中多次提到故乡福州。她生于福州，但只回过两次福州，且前后住过三年时间。1911年，她同父亲回乡省亲，对故乡有更多认识，对戚继光抗倭、东征以及福州传统习俗和文艺，记忆尤为深刻，在散文中流露出对故乡的深挚情感。她在《我的故乡·自序》中写道：“故乡在我的心上……深深刻下了一幅极其绚丽鲜明的画。”在《我的父母之乡》中，写下“福建福州永远是我的故乡，虽然我不在那儿生长，但它是我的父母之乡。”民国元年（1912）秋，她以第一名成绩考取福州女子师范学校预科。在校时各门功课成绩优异，国文成绩最佳。

冰心生平平表。年份 事件 。1900年 冰心原名谢婉莹，生于福州杨桥营 。1905年 随父迁居烟台 。1912年 入福州女子师范预科读书 。1918年 升入北京协和女子大学理科 。1919年 发表文章，首次使用“冰心”笔名 。1923年 入美国威尔斯利大学研究院学习 。1926年 回国，在燕京大学国文系任教 。1929年 与吴文藻结婚 。1938年 转辗离开北平，9月到达昆明 。1941年 迁住重庆歌乐山，以“男士”为笔名发表《关于女人》 。1949年 应邀到日本大学讲授中国新文学 。1951年 在周总理关怀下回到祖国 。1955年 随人民代表大会代表团出国视察 。1956年 与吴文藻一起加入民进，1960年当选为中国作家协会理事 。1966-1971年 “文革”中，在湖北咸宁“五七干校”劳动 。1990年 “冰心儿童图书奖”设立，并举行首届颁奖大会 。1993年 “冰心生平与创作展览”在福州举行 。1996年 “冰心文学奖”创立 。1997年 冰心文学馆在长乐开馆 。1999年 在北京逝世

闽都山水。冰心1900年出生在福州南后街杨桥营晋内。1901年随家移居上海，1903年迁居山东烟台，1911年辛亥革命爆发前，举家回迁福州，住进了南后街杨桥巷口万兴桶石店后大宅子（现杨桥路17号）。这里本是林觉民的故居，林觉民遇难后，林家变卖住宅离开，由冰心的祖父谢銮恩购置。

坊巷记忆。引言：“我们这所房子，有好几个院子，但它不像北方的‘四合院’的院子，只是在一排或一进屋子的前面，有一个长方形的‘天井’，每个‘天井’里都有一口井，这几乎是福州房子的特点。”祖辈寄望：冰心的祖父名谢銮恩（1834-1921），字子修，是清室的一个读书人。十一岁时，冰心读了祖父书架的书籍，知道家族由来和故乡长乐横岭，此后便认定籍贯为“福建长乐”。冰心祖父与严复、林纾、萨镇冰等人都有交往，特别是与严复和林纾的交往，为冰心接触西方文学创造机会。祖父很疼爱冰心，曾抚摸着她的头说：“你是我们谢家第一个正式上学读书的女孩子，你一定要好好地读啊。”父母之爱：“甲午中日海战之役，父亲是‘威远’舰上的枪炮二副，参加了海战。这艘军舰后来在威海卫被击沉了，父亲泅到刘公岛，从那里又回到福州。”——冰心

1911年，随母亲一家人乘船从马尾上岸，福州给冰心的第一印象就是青山绿水，闽江如带。在福州两年时光，她在大家庭的怀抱里，度过了童年、元宵、端午、中秋等多彩的节日……在将近两年的时光，冰心一直住在这里。当时，冰心一家住在居室的北厢房，祖父住在南厢房。

1955年冬天，冰心以全国人大代表的身份回到了阔别44年的福州。冰心在福州期间受到热烈欢迎，参观马尾、鼓岭等地，观看小朋友的演出，出席福州军区的报告会等。在故乡所见所闻，特别是闽江的风光、鼓岭的山峰、新建的福州到三明的公路以及狮旁的所见所闻，都深深印在冰心的心里，带给了她对故乡新鲜快乐的回忆。

大爱无疆。冰心是中国著名的诗人、作家、翻译家、社会活动家，是新文学运动的元老、20世纪中国杰出的文学大师。冰心一生充满童真感情，钟爱山水、花木，热爱祖国人民，眷恋自己的家乡。她倡导“有了爱就有了一切”，践行大爱精神，温暖一代又一代青年人。她的文学作品被翻译成多国文字，得到了海内外读者的赞赏。

文学大师。冰心一生坚持写作75年，是我国第一代儿童文学作家，经历了从“五四”文学革命到当代文学发展的漫长历程，开创了“冰心体”文学样式。她一生发表大量作品，所创作的散文和小说诗集有《小桔灯》《拾穗小札》《樱花赞》等，皆脍炙人口。冰心还勤于翻译，出版的各种译作都是公认的文学翻译精品，1995年获黎巴嫩总统授予的国家级雪松勋章。

关爱家乡。冰心生前关爱自己的故乡，情感见诸笔下的回忆文章。她关心乡人的生活和教育，关注家乡文学，为故乡作家撰序，为家乡文学刊物撰稿、题写书名，乐于担任刊物顾问，多次询问《福建文学》办刊情况，并为之题词：“祝愿家乡的《福建文学》越办越好。” 题字：“横吹古羌 老子老聃以入于无 冰心题” 题字：“福建民进 冰心题”

大爱民进。1956年7月，冰心由雷洁琼介绍加入了中国民主促进会，历任中国民主促进会中央委员会委员、常委、副主席、名誉主席。冰心关注中国的教育事业，为提高教师待遇、恢复设立教师节呼吁建言，她是民进一位德高望重的领导人，身边团结了一大批民进新老会员，为我国的文学事业、妇女儿童事业和民进事业的建设与发展，为坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度作出了重要贡献。题字：“教师是最辛苦 而又快乐的职业 冰心 一九八三年”

从林觉民和冰心故居参观出来，来到南后街，先拐进了左边的朗官巷游玩。

郎官巷它是福州三坊七巷“七巷”之一，一条窄而短、文脉极重的古巷 。位于鼓楼区，三坊七巷核心区；杨桥巷南侧、南后街东侧、塔巷北侧 。东西走向，全长314米，宽2–4米，石板铺路，中段偏东有弯折 。巷口牌坊（西端）：联曰“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居” 。

  名称由来。古称延福里；宋咸平五年（1002年）改称荣亲里；后因宋代刘涛居此，子孙世代为郎官，称郎官坊；明万历年间定名郎官巷，沿用至今 。1966年曾改名“焕新巷”，1981年恢复原名 。

核心历史建筑（必打卡）1. 严复故居（20号，全国重点文保） 近代启蒙思想家、翻译家严复晚年居所，典型福州古厝，花厅中西合璧；展陈其生平与《天演论》译著事迹 。2. 二梅书屋。因院前两株梅花得名，三进式古厝，闽都园林雅致，曾为林旭居所。3. 天后宫（17号） 清代风格，三坊七巷内保存较好的祠庙建筑，雕饰精美 。4. 绥安会馆（建宁会馆） 石框大门，石雕精美，旧时旅榕建宁商人聚会之所 。

  历史名人。 宋：刘涛（世代郎官）、刘若虚、陈烈（“海滨四先生”之一） 。 清：张际亮（爱国诗人）、林旭（戊戌六君子之一）。近代：严复（中国西学第一人）。

文化价值。三坊七巷为国家5A级景区，被誉为“明清建筑博物馆”“里坊制度活化石”。郎官巷浓缩千年闽都文脉，古厝、名人、故事交织，是福州历史文化的重要载体。

走进朗官巷，先去林祥谦纪念馆参观！

林祥谦。中国工人运动先驱。第一位壮烈牺牲的中国共产党党员。为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物。1923年2月，为反抗帝国主义、封建军阀与官僚资本的压迫，京汉铁路工人奋起抗争，把共产党领导的中国第一次工人运动高潮推向顶点。林祥谦就是在这场革命斗争中产生的工人领袖。军阀吴佩孚在帝国主义支持下，背信弃义，两面三刀，对工人进行血腥镇压，制造震惊中外的二七惨案。面对军阀的屠刀，林祥谦不畏强暴，不怕牺牲，严守纪律，舍生取义！展现了“一身报国有万死，浩气冲天贯斗牛”的英雄气概。

党的创始人陈独秀、李大钊与“一大”代表陈潭秋、包惠僧、李汉俊等，以及林育南、项英都参与了京汉铁路工人运动的领导及善后工作。

“二七”英烈共52名，其中福州籍的有9位：1. 林祥谦（1892-1923）：福建闽侯人，1906年进马尾造船厂当学徒，1912年到江岸铁路机车厂当钳工，1922年夏加入中国共产党，积极为工人谋利益，继之当选为京汉铁路总工会江岸分会委员长。在1923年二七大罢工斗争中，宁死不屈，英勇斗争，壮烈牺牲，年仅31岁。2. 林元成（1895-1923）：闽侯县尚干人，信和车头厂生火夫，江岸工会会员。林祥谦堂弟，1923年2月7日，在江岸分工会被捕，被敌人枪杀于江岸三道街，时年28岁。3. 王先弟（1895-1923）：闽侯县平潭人（今福州市马尾区亭江镇），江岸铁路机器厂工人、工会会员。1923年2月7日，在为工人解围时，头部中弹，当即牺牲，时年28岁。4. 林开庚（1879-1923）：闽侯（今连江）琯头人，江岸车头厂验车工、工会会员、纠察部成员。1923年2月7日，在分工会门前与敌人搏斗时，被流弹击中牺牲，时年44岁。5. 吴道洪（1896-1923）：福州马尾罗星人，江岸铁路工厂翻砂工、工会会员。1923年2月7日，在分工会门前与敌人搏斗时，被流弹击中牺牲，时年27岁。6. 黄子章（1903-1923）：闽侯亭江（今福州市马尾区亭江）人，又名黄春通，江岸机器厂镶配匠、京汉江岸分工会文书。1924年3月10日在汉口被捕入狱，在狱中受尽酷刑，始终坚贞不屈，1925年被押送福建，因伤过重死于途中，时年22岁。7. 梁甘甘（1893-1923）：闽侯（今福州市仓山区）梁厝人，又名梁淦，江岸机车厂工人、工会会员。1923年2月7日，在分工会门前与敌人搏斗时，胸部中弹，壮烈牺牲，时年30岁。8. 陈端清（1898-1923）：闽侯亭江乡（今福州市马尾区亭江镇）亭头村人，江岸机器厂锅炉工、工会会员。1923年2月7日惨案发生时，在被敌人的枪弹、在分工会前高唱“工友们！工友们！”带头冲入敌阵，中弹牺牲，时年25岁。9. 朱仁标（1884-1923）：长乐县屿下朱村人，江岸铁路机器厂钳工、工会会员。1923年2月7日，在分工会门前与敌人搏斗时被敌枪弹击中腿部，次日因伤重牺牲，死于医院，时年39岁。

血筑丰碑 名垂千古。毛泽东亲题武汉二七烈士纪念碑。胡耀邦亲题武汉二七纪念馆。闽侯县祥谦镇祥谦陵园。江泽民亲题郑州二七纪念馆。彭真题题长辛店二七纪念馆。 杨尚昆为项英塑像题词。武汉市人民政府 在江岸车站当年林祥谦就义处竖立林祥谦烈士塑像。董必武为施洋烈士塑像题词。 武昌洪山施洋烈士纪念碑

党和国家领导人题词与画作题词说明文字：1. 毛泽东手书：谨向烈士们致以敬意。2. 毛泽东题词：二七烈士纪念碑。3. 朱德题词：二七烈士永垂不朽4. 邓小平题词：中国工人阶级要发扬二七革命传统，为把我国建设成为现代化的、高度文明、高度民主的社会主义强国，为推进人类进步事业，而努力奋斗！ 一九八三年 为二七烈士 题。5. 董必武题词：纪念二七四十周年 自由争，求解放，敢拼工千士，钢枪四方兵马空拳，管大星徒步，铁花雄雌锁，锁着其光永世 一九六三年一月 董必武题

6. 叶剑英题词：中国工人阶级要高举二七大革命的为全面开创社会主义现代化建设的新局面而奋斗 叶剑英题字。7. 陈云题词：纪念二七大罢工六十周年，为建设社会主义而奋斗！ 陈云 一九八三年。8. 李先念题词：中国工人阶级要发扬二七革命传统，永远不忘过去，正确对待现在，努力创造未来！ 李先念 一九八三年二月一日。9. 江泽民题词：弘扬二七烈士不屈不挠的革命精神，建设有中国特色的社会主义 江泽民 一九九二年九月十六日。10. 李鹏题词：向林祥谦烈士学习，做共产主义坚定的信仰者 李鹏 一九九二年春日。11. 贾庆林题词：纪念林祥谦烈士诞辰一百周年 弘扬二七精神 推进经济建设 贾庆林 一九九二年春月。12. 何香凝画作：（梅花图，无额外文字说明）

逛三坊七巷，在郎官巷读懂：有一种风骨，叫林祥谦

走进福州三坊七巷，青石板路承载百年文脉，白墙黛瓦藏着岁月传奇。多数人寻的是坊巷的诗意，而我在郎官巷34号，遇见了震撼心灵的红色力量——林祥谦文化纪念馆。

这里没有喧嚣，只有跨越百年的信仰之光，静静诉说着这位福州籍英雄，用31岁的生命，铸就的不朽丰碑。

  坊巷深处，藏着热血初心。郎官巷，三坊七巷的文脉之芯，曾走出严复、林旭等一众先贤。而林祥谦文化纪念馆的落成，为这条古巷添上了最厚重的红色印记。这座近200平方米的两层古厝，是福建省首个红色工作站，也是国企爱国主义教育基地 。踏入大门，红墙展框、泛黄史料、黑白老照片，瞬间将人拉回那个风雨如晦的年代。

一层展区以倒叙串联起英雄一生：从闽侯尚干的农家少年，到马尾造船厂的勤学学徒；从汉口江岸铁路工厂的技术工人，到京汉铁路江岸分工会委员长 。每一件展品，都是他成长的见证；每一段文字，都藏着他不甘屈辱、心怀家国的初心。

  铁血丹心，一句誓言震古烁今。纪念馆的核心展区，定格了1923年那个血色二月，也让“头可断，血可流，工不可复”的誓言，直击人心 。

1923年2月4日，为反抗压迫，林祥谦下达罢工令，京汉铁路两万多工人全线停工，震惊中外的京汉铁路大罢工爆发。2月7日，反动军阀血腥镇压，林祥谦不幸被捕。

屠刀之下，他被绑在江岸车站木桩上，左肩、右肩连遭砍杀，血流如注，却始终宁死不屈。“上工要总工会下命令，我头可断，血可流，工不可复！”，这句怒吼，穿透百年，依然铿锵有力 。31岁的他，用生命践行信仰，成为党史中第一位壮烈牺牲的党员，用热血点燃了中国工人运动的燎原之火。

展厅里，烈士生前用过的煤油灯、泛黄的工会档案、重现就义场景的油画，静静诉说着那段悲壮历史，每一眼，都让人热泪盈眶 。

 精神永续，红色基因照亮当下

二楼文化交流区，陈列着后人传承英雄精神的故事，还有书画名家致敬烈士的作品。

百年过去，林祥谦的精神从未远去。他是福州的骄傲，是工人运动的先驱，更是坚守信仰、无畏牺牲的精神标杆 。如今，无数人来到这里，在坊巷红韵中感悟初心，在英雄事迹中汲取力量。

没有人生来勇敢，只因心怀信仰；没有岁月静好，只因有人负重前行。林祥谦用短暂一生告诉我们：平凡人亦可有惊天壮举，赤子心终能照亮漫漫长夜。

写在最后。三坊七巷的美，不止于青瓦飞檐的古韵，更在于流淌其间的精神血脉。若你来到福州，不妨走进郎官巷，走进林祥谦文化纪念馆。在古厝红墙间，读懂英雄的铁血丹心；在百年誓言里，传承永不熄灭的信仰之光。

英雄从未走远，精神永远传承。

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你心中的林祥谦精神，是怎样的模样？

留言区一起聊聊，致敬英雄，传承红色力量～

李大钊评“二七”烈士。星陨高衢，黄雾黯于二七之秋，“二七”京汉工变，用血的红，照沉黯的世界，照得那十二烈士的血，和那无数工友的血，始终又照耀着的，是在断头台上、枪弹雨中，那种凛凛的神威，那怕在枪林弹雨的阵地，那目灼灼，还是革命！一次又一次的杀，不断的奋斗，前仆后继，好像他们那层潮不断的向前。——李大钊《悼“二七”死难的工友》，《新青年》第14卷，1924年6月

毛泽东评“二七”革命斗争。这些斗争，是为了中国无产阶级的利益，是为了全民族的利益，也为了全世界人民的利益。——1939年5月《毛泽东在延安“二七”大会上的演讲，摘编：张素芳主编《京汉铁路二七大罢工史料汇编》，河南人民出版社，1999年版，第674页》

1892年10月19日，林祥谦出生于福建闽侯尚干，在“元德”孝悌文化、左海忠义、血性血性的乡土文化滋养下，他形成了一身正气、不畏强暴的坚强品格。1. 林祥谦自幼吃苦耐劳，勤奋好学，劳动之余常在村塾窗外听课。父母缩衣节食供他上学。他非常珍惜读书机会，经两三年学习就能读写会记账了。2. 1884年马尾战役即将爆发之时，尚干乡亲在巡抚张佩纶带领下向闽浙总督何璟上“万民折”，表示要“自备食粮”参加抗击法国侵略者的战斗。海战当晚，林祥谦的近族叔祖林狮岩抱着必死之心率领十几个尚干血性汉子驾着一艘盐船，趁着土炮夜袭法国舰队，打伤其指挥孤拔舰。林狮狮等十八位义士却全部壮烈牺牲。前辈乡亲不怕牺牲、慷慨报国的英雄气概、血性精神铭刻在林祥谦心中。3. 林祥谦14岁时因生计所迫进入马尾造船厂当学徒。他牢记“手艺在身，不饿本身”的古训，勤学苦练，掌握了娴熟的钳工技术，开拓了眼界，增长了见识。林祥谦为人正直刚强，好打抱不平，被工头忌恨，迟迟不能转正。5年后，船厂每况愈下，生存更难。林祥谦毅然离开船厂，另谋出路。

贰 武汉谋生 求索出路。1912年，林祥谦到武汉江岸铁路机车厂当钳工，他曾在马尾船厂当学徒，有技术、上过学、有文化，行事仗义、有血性，很快在江岸铁路工人中脱颖而出，树立威信，并在党的教育培养下，提高觉悟，坚定信仰，走上革命道路。1. 京汉铁路北起北京的卢沟桥，南至湖北武汉的汉口。那时的京汉铁路是帝国主义列强侵略中国、剥削中国人民的吸血线，又是封建军阀割据、进行军阀混战的工具。帝国主义和封建军阀双重压迫，使铁路工人的生活依然贫困。林祥谦五口之家，三人做工，仍常缺米少柴，不得温饱。众多工人更是苦不堪言，不禁发出“工人何时能出头”的怒吼。2. 1921年7月，中国共产党在上海成立，给中国劳苦大众带来新的希望。陈潭秋、林育南等共产党人在江岸铁路工人中，发现林祥谦关心工友、深孚众望，就尽力加以培养。1922年夏，林祥谦经党的一大代表陈潭秋介绍，光荣加入中国共产党。当时全国党员还不到200人。3. 林祥谦以坦荡无私的襟怀团结工人，全心全意为工友谋利益，获得大家高度信赖，先后当选为京汉铁路江岸工人俱乐部财务干事和京汉铁路总工会江岸分会委员长，多次组织和带领工人反迫害、反剥削，取得斗争的初步胜利。

叁 江岸弄潮 英勇斗争。周恩来论“二七”意义。“二七”惨案是中国工人运动史上大流血的一幕！它开创了中国工人阶级反对外国帝国主义和封建军阀的革命斗争，它是我们1925到1927年第一次大革命的准备和前哨……促进了大革命中的阶级觉醒。——周恩来《今年的“二七”纪念与中国工人阶级的中心任务》，《红色中华》二七增刊1932年2月3日，林祥谦是1923年2月京汉铁路工人运动的重要领导人。他严守纪律，率先垂范，奋不顾身地投入斗争洪流中。1. 京汉铁路工人要成立总工会的诉求完全是合理合法正当公开的。吴佩孚担忧其经济利益受损，悍然背信弃义，野蛮阻挠京汉铁路总工会成立。2月1日，来自各地的工人代表不畏军警阻扰，冲进郑州普乐园剧场，宣告京汉铁路总工会成立。2. 工人忍无可忍，总工会被迫决定于2月4日举行全路总同盟罢工，将总工会从郑州迁到江岸办公，林祥谦为江岸地区罢工总负责人。1923年2月4日上午，林祥谦肃立江岸火车站站台上，手握总工会为统一行动、统一时间所分发的怀表，当指针指向9时，林祥谦一声号令，工人黄正兴拉响汽笛，宣告行动开始。三万工人听从总工会号令，严守纪律，步调一致，奋起抗争。在三小时之内京汉路全线瘫痪。

成立总工会是合法的正当行动，赵继贤两面三刀，吴佩孚背信弃义，导致流血惨案。 1923年2月1日，冲破军警阻挠在郑州普乐园宣告总工会成立。工人代表与反动军警激烈较量。京汉铁路总工会成立时全体代表合影， 京汉铁路总工会成立的消息报道。 江岸京汉铁路工会证章。江岸京汉铁路工会会员证章。 来宾赠送的锦旗。 2月1日晚，总工会执行委员会举行秘密会议，决定举行京汉铁路总同盟政治大罢工，总工会移至江岸办公，并成立罢工机构。秒表、信号灯、汽笛（展品）。武汉社会各界声援京汉铁路工人场景。 京汉铁路总工会全体工人罢工宣言

肆 宁死不屈 浩气冲天。1. 1923年2月7日，吴佩孚在帝国主义支持下，在京汉铁路全线血腥镇压工人运动。林祥谦临危不惧、临难不退，始终在第一线坚持奋斗，用满腔热血诠释了伟大的建党精神，展示了共产党员本色初心，成为有史可查的中国共产党党员中壮烈牺牲的第一位烈士。

2. 2月5日、6日，京汉铁路沿线三大站中郑州站的高斌与北京站的史文彬分别被捕后，江岸站的林祥谦也深知：危险逼近了！党组织与总工会则通知林祥谦紧急撤退。他却毅然放弃脱险的机会！认为自己是共产党员，越是在危难之际，越要和工人兄弟们同甘苦、共患难。2月7日傍晚，林祥谦在与敌人搏斗中不幸被捕。3. 林祥谦被捕后，湖北督军署参谋长张厚生用刀逼迫林祥谦下复工令。林祥谦严词拒绝说：“此事乃全路三万工人生死存亡所系，我分工会非得总工会命令不能开工，头可断，工不可开！”这时候他的弟弟林元成已经中弹牺牲，林祥谦深爱家人，深知这个家庭将面临着“父亲老年丧子，妻子中年丧夫，女儿幼年丧父”的悲惨境地！但为了“全路三万人生死存亡”的大局，为维护组织纪律，毅然舍小家为大家，宁可慷慨赴死，也决不苟且偷生！先后被砍七刀，英勇就义，年仅31岁。

林祥谦最后遗言：“可怜一个好好的中国，就断送在你们这般混帐王八蛋的军阀走狗手里！”表达了对“好好的中国”无限热爱的赤子之心和对祸国殃民的反动军阀无比憎恨的志士情怀！ 引自：中共中央党史和文献研究院、广电总局与江苏省委联合打造的电视纪录片《百炼成钢》之《劳工万岁》片段解说词

斗争总是要流血的，这没有什么可怕，不过这些人为什么要流血？要一代一代地讲下去，让下一代都能继承烈士的遗志，争取革命的最后胜利。——施洋被捕前遗言，摘自：湖北省中共党史人物研究会编《理想的召唤》，武汉地质学院出版社，1986年版第53页

，如此纪律森严，至死不屈，舍身成仁，从容就义，为阶级为人民的利益而牺牲的精神，这就是中国的解放与社会解放所必须的条件。每个先进的工人，每个中华民族优秀的儿女所必备的条件。我们纪念“二七”，要完成他未完成的事业，要学习林祥谦施洋同志的伟大精神和高尚的革命气节。——张浩《悼林祥谦施洋二烈士的被难与施林两同志的精神》，原载《京汉铁路工人大罢工史料汇编》，河南人民出版社1999年版，第678-680页。当天深夜，林祥谦夫人陈桂贞含着眼泪在同乡姐妹帮助下用针线将丈夫的头缝在脖子上入殓！在二七惨案中，林祥谦和弟弟林元成壮烈牺牲；随之，他父亲也被迫害致死，堪称一门三忠烈。几个月后，陈桂贞带着两个孩子，抱着丈夫的灵柩，在同乡与乡亲的帮助下回了家乡。

伍 铁魂铸碑 继往开来。刘少奇谈林祥谦及“二七”意义。林祥谦是我们的党员，我们的同志。中国的共产党，中国的无产阶级，已经用斗争赢得了自己的地位……林祥谦同志就是这个力量。在这次斗争以后，第一次国共合作也形成了。——刘少奇1956年7月1日在干部会议上讲话，《中共中央文献研究室编《刘少奇年谱》，中央文献出版社2009年版，第30页》

习近平谈林祥谦与林党灵。福州历史文化悠久，有许多重要的历史文物和人物事迹，比如二七大罢工的林祥谦、黄花岗秋瑾等的革命可歌可泣。——节摘编自《习近平在福建的故事·福州篇（下）》，福建人民出版社2022年版，第10页》新中国成立后，党和政府以及家乡人民以实际行动纪念林祥谦烈士！弘扬林祥谦精神，赓续红色血脉，后继有人！我们要牢记先烈遗志，把“好好的中国”建得越来越美好，越来越强大，以告慰先贤英灵！

1. 1958年9月，祥谦的故乡尚干区改为祥谦人民公社，后来分为祥谦、青口和尚干三镇。如今，在烈士的故乡冠以“祥谦”之名的学校、企业、医院、路桥等，不胜枚举。2. 1950年，人民政府通过登报等方式找到尚干籍的林祥谦烈士夫人陈桂贞，她根据尚存的遗物，确认林祥谦当年牺牲在京汉铁路线上。新中国成立后，她当选第三、二届全国人大代表，历任福建省政协委员、省妇联执行委员，为家乡百姓办了许多公益好事。

林祥谦的英勇事迹可歌可泣。他“坚定信仰、赤诚报国、血性担当、严守纪律、勇于献身”的精神激励着广大党员和一代新人从波澜壮阔的百年奋斗史中汲取前行的勇气、智慧和力量。

以史为鉴，开创未来，我们要弘扬伟大建党精神，传承红色基因，牢记初心使命，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

林祥谦简介。林祥谦（1892-1923）原名林元德，福建闽侯尚干人，中国工人阶级的杰出代表，中国工人运动先驱、中国共产党第一位壮烈牺牲的烈士，一门三忠烈。2009年，林祥谦光荣当选“为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。1906年进马尾造船厂当钳工学徒，1912年到江岸机车车辆厂当钳工，由于技术娴熟、乐于助人，深得工友信任和爱戴，积极组织参加江岸铁路工人俱乐部工作，1922年夏加入中国共产党，积极为工人谋利益，不久当选为京汉铁路总工会江岸分会委员长。在1923年2月4日京汉铁路工人大罢工中，他身为党组织指定的江岸地区罢工总负责人，始终与军阀斗争在第一线。2月7日，罢工斗争惨遭军阀镇压，林祥谦被捕。反动军阀用刀逼迫他下令复工。林祥谦大义凛然：“此事乃全路三万工人生死存亡所系，我分工会非得总工会命令不能开工，头可断，血可流，工不可复！”宁死不屈，壮烈牺牲，年仅31岁。

二七大罢工简介。1923年2月7日，在中国共产党领导下，京汉铁路工人为争取成立总工会的自由和工人阶级的政治权利，反对帝国主义、封建主义，举行了震惊中外的二七大罢工，这次罢工以郑州京汉铁路总工会为中心，北起长辛店，南至汉口，使长达两千多里的京汉铁路瘫痪，掀起了中国工人运动的高潮，施洋、林祥谦等52位先烈在这次罢工中英勇牺牲。这次大罢工，把中国共产党领导下的中国工人运动的第一次高潮，推向了顶峰，在中国革命史和中国工人运动史上写下了光辉的一页。二七大罢工，又称京汉铁路大罢工，是中国工人运动第一次高潮中规模最大、最有影响的一次。

在林祥谦纪念馆的旁边是乡愁记忆馆，来都来的，就进去参观一下。里面是宁德地区的名特优产品介绍和售卖。

宁德市大健康产业序言

健康，是民生之基、幸福之源，承载着千家万户对美好生活的向往；健康产业，则是驱动经济社会高质量发展的朝阳产业、幸福产业，蕴藏着无限生机与可能。近年来，宁德市深入贯彻落实“健康中国”战略，凭借其独特的“渔、茶、菌、药、果”资源与“山、海、川、岛、湖、林、洞、草”生态禀赋，依托“156”产业体系（即一个核心品牌引领、五大产业集群支撑、六大保障工程护航），以产业联盟为纽带，构建起“资源共享、技术共研、品牌共建、产业共谋、效益共赢”的宏大格局。

历经数年系统性培育，宁德成功推动大健康产业从“资源优势”迈向“产业优势”，呈现出规模拓展、质量提升、效益彰显的良好发展态势。从技术突破到模式创新，从区域协同到全球布局，眼下，一幅生机勃勃的产业发展图景已在闽东大地铺展。“健康满格”的宁德方案，不仅为“健康中国”建设贡献着闽东力量，更在全国大健康产业版图上留下了独特印记。处于新的发展起点，宁德大健康产业锚定“2028年规模以上企业营收年均增幅超10%、打造千亿产业集群”的奋斗目标，聚焦创新驱动、模式融合、全域协同三大方向，全力推进“两新一大一转”现代产业体系建设。未来，这座山海之城将继续以生态为根基、以创新为动力，使健康梦想成为现实，让“山海宁德 健康满格”成为新时代高质量发展的生动诠释。宁德市大健康产业分指挥部。宁德市大健康产业联合会

宁德大健康产业概况·健康食品。大健康产业被纳入宁德市“两新一大一转”现代产业体系培育范畴，依托“渔茶菌药果”道地资源与“山海川岛湖林洞草”生态禀赋，以“山海宁德·健康满格”为核心品牌引领，以健康食品、康养旅游、生物医药、健康装备、数智健康服务五大产业为支撑，以科技创新、人才引培、数字融合、企业培育、开放协作、环境优化六大支撑工程保障，构建起全链条、多元化、特色化的大健康发展新格局。依托渔、茶、菌、果、药等特色优势资源，海参、白茶、大黄鱼、银耳等主要农产品产量分别占全国总产量的30%、64%、80%和90%。深入推进“药食同源”产业融合发展，重点开发鱼油胶囊、食药制剂、免疫调节等功能性食品、保健食品和药食同源产品，着力推动富锌硒农产品等健康食品产业提质升级，有效延伸农业产业链条，促进农业向健康食品领域深度拓展。数据标注： 海参产量 占全国 30%。白茶产量 占全国 64%。大黄鱼产量 占全国 80%。银耳产量 占全国 90%。渔、茶、菌、果、药等特色优势资源

生物医药 / 健康装备。全市拥有规上医药制造企业17家，主要分布在柘荣、古田、东侨，其中柘荣县入选省级战略性新兴产业集群。中药材及特色菌药种植面积大、产值高，抗乙肝药物等项目落地，多个产品获独家批文或通过一致性评价，产业集群发展成效显著。

健康装备。拥有规上按摩器具企业39家，形成50多个系列200多个品种的完整产业链，入选福建省中小企业特色产业集群。全产业链产值超220亿元，占据全国按摩器行业70%电商发货量。

康养旅游：打造“山海宁德·健康满格”品牌，建成11家省级森林康养基地、41个省级以上美丽休闲乡村、45个茶旅休闲基地，并配套1076家特色民宿。目前已形成“森林康养+文化”“海岛度假+养生”“长寿康养+旅居”等融合业态，通过举办文体赛事、修复古道、研学交流等举措，推动康养业态向多元化方向发展。

数智健康服务：健康管理服务能力持续提升，建成238家托育机构、1.4万个托位，链接104个乡镇敬老院，千人均医疗机构床位数居全省前列。引进研制AI数智诊疗或诊断设备，推进“医康养”一体化，引进医疗新技术、建设县域医疗中心，健全全生命周期健康服务体系。

宁德市大健康产业联合会。正文：宁德市大健康产业联合会是由宁德市发改委主管、市民政局批准设立的非营利性社会团体，成立于2025年9月25日，填补了福建省市域大健康行业组织的空白，标志着宁德大健康产业进入“聚全市之力、谋产业之变”的新阶段。联合会首届会员单位近500家，覆盖健康食品、生物医药、健康装备、康养文旅、数智健康服务五大领域，安发（福建）生物科技有限公司为联合会第一届理事会会长单位。

种植、文旅、科研、康养、制造 → 构建“种植—科研—制造—康养—文旅”全产业链，助力宁德打造千亿级大健康产业集群，促进政企互动、产研融合、企业协同及三态，使大健康产业成的支柱力量。

药+、养+、食+、智+ → 围绕“加快推进五大产业”，联合会坚持以人民健康为中心，贯彻国家大健康产业发展战略，深化合作领域、激发创新动能、提升服务质效，培育大健康产业新产品、新业态、新模式，推进多业融合发展，全力打造“山海宁德·健康满格”特色品牌和产业集聚区，切实满足人民群众多层次健康需求，为全民健康、全民幸福作出积极贡献。

古田概况。正文：又称玉田，地处福州、宁德、三都、南屏交界，是全省最大的库区移民县和闽东第一侨乡，交通区位优势明显，森林覆盖率68%，银耳和红曲产量稳居全国第一，素有“一都”（中国食用菌之都）“两区”（老区和库区）“五乡”（华侨之乡、水电之乡、水果之乡、红曲之乡和文化体育之乡）美誉。古田先后获得全国农业产业创业典型、“互联网+”农产品出村进城工程国家级试点县、国家农产品质量安全县、中国县域发展潜力百强县和全国县域商业“领跑县”等荣誉。

非遗项目多：全县拥有省级非物质文化遗产代表性项目73项，非物质文化遗产代表性传承人98位。其中，国家级非物质文化遗产代表性项目1项（陈靖姑信俗），省级非物质文化遗产代表性项目7项。

历史文化多：中共古田特别支部为闽东最早成立的党组织，全县现有多处省级革命遗址、爱国主义教育基地、党史教育基地。古田至今已有1284年历史，境内有“妇幼保护神”陈靖姑及其祖殿古田临水宫（始建于唐代）、南宋理学家朱熹讲学的蓝田书院等历史文化遗迹，被评为全国文化模范县、全省文化先进县。

生态资源多：拥有新中国第一座梯级水电站、也是首座地下厂房水电站——古田溪水电站和福建省最大的人工淡水湖——古田翠屏湖。水电资源丰富，理论蕴藏量45.82万kw、可开发量41.58万kw。古田溪梯级水电站被誉为“福建的水电摇篮”和“新中国水电人才的摇篮”。

道地物产多：食用菌产业是古田县的支柱产业和富民产业，产业体系完善、生产技术先进、产品贸易发达、菌业文化丰富，形成了“县域工厂化”的古田模式。全县水果面积14.72万亩、产量13.02万吨，其中古田水蜜桃、油奈、脐橙、芙蓉李等水果被誉为“八闽珍果”。

中国食用菌之都——古田：古田是中国专业分工最细、种植品种最齐、生产规模最大、科技创新最强、销售市场最广的食用菌主产区，成功创建以食用菌为主导的国家现代农业产业园、全国农业全产业链典型县等多个国字号品牌。 “古田银耳”获大商所“一县一品”特色产品称号，以153.45亿元品牌价值居2024中国食药用菌“耳类”区域品牌第一名、连续三年在总榜中位居第二，入选2025年全国特色农产品拟纳入名录。2025年全县食用菌总产量超100万吨，产业链总产值315亿元，其中银耳产量45万吨。产业规模大：拥有食用菌专用房10万间，出口备案基地73个，年栽培各类食用菌14亿袋。产品类别多：开发生产食用菌品种38个，同时开发生产冻干、糕点、饮料、调味、化妆品等10大类40多个系列200多种食用菌加工产品。科研实力厚：拥有全国银耳标准化工作组、古田菌种科技园、福建农林大学（古田）菌业研究院等科研平台，以及民营科研所32家，栽培技术工人1万多人。营销能力强：线下拥有古田食用菌批发市场；线上拥有电商企业和店铺4400多家。产业链条全：形成从原辅材料供应到科研、制种、栽培、加工、销售、机械设备、菌广及其它各个环节的专业队伍体系。品牌影响大：“古田银耳”先后获得中国驰名商标、国家地理标志保护产品称号。2024年以153.45亿元连续三年居中国食用菌区域品牌价值榜第二位，并荣获中国食药用菌（食用菌类）区域品牌价值榜第一名。

品牌筑阵 品质立标。古田县委、县政府于2018年打造县域农产品核心公共品牌——十方田，依托品牌的公信力、影响力与渠道优势，构建起“十方田县域公共品牌引领、龙头企业自主品牌支撑、特色精品产品落地”的全域品牌矩阵，实现公共品牌与企业品牌双向赋能、共生共长。目前，古田已集聚多家本土大健康产业企业，着力培育多元特色健康产品矩阵。

古田农产品公共品牌 十方田。古田县十方田商贸有限公司。公司隶属于古田县国有资产投资运营有限公司的国有企业，公司专门从事古田县农产品公共品牌“十方田”的运营和推广，借助互联网科技优势和新时代营销理念，以“线上线下并行，线上对接平台，线下连锁加盟”的发展模式，拓展农产品销售渠道，为县内合作社、企业、贫困户与市场对接打开通道，提升古田县农产品的美誉度。

从乡愁记忆馆出来，往前走十几米的右边就是福建民俗大观展。推荐一游，不要门票。对了解一年四季的福建民俗有很大的帮助。一并撷录下来，供旅友学习。

福建民俗大观。正文：闽地山海交融，潮声为律，鸟鸣成曲，谱写亿万年的自然回响。千年人文积淀，闽越遗风、中原古韵，孕育出多彩的民俗画卷。闽山之间廊桥如虹，东海之上舟船竞发。马鞍墙内炊烟袅，红砖厝顶燕尾扬；客家围屋承古意，武夷茶园香满径。从喜娘喝彩的吉祥诙谐，到畲族歌舞的绚丽多姿；从南音演奏的古韵悠扬，到大源傩舞的远古神秘；从朱熹祭典的庄重肃穆，到妈祖巡安的浩荡仪仗。闽风民俗，犹如一条流动的血脉，贯穿着福建的山海与城乡。它是土地与信仰的对话，是国人的乡愁与智慧，更是一卷生生不息的民间史诗。欢迎走进福建民俗博物馆，感知这方水土的万千气象与独特风物。

两侧地市及民俗：福州：闽剧、软木画、工艺“三宝”。厦门：中秋博饼、送王船。漳州：天穿习俗、木版年画。泉州：蟳埔服饰、红砖古厝、元宵花灯。三明：朱熹祭典、傩舞。莆田：妈祖信俗、金银木雕。南平：建瓯宣俗、建瓯挑幡。龙岩：擂茶习俗、土楼过大年。宁德：畲族“三月三”、银饰锻制。平潭：贝雕技艺、闽南语

二梅书屋。正文：原为福州凤池书院山长林星章的宅院，因书屋前植两树梅花而得名。中国科学院院士林惠民曾在此居住。林星章（1797-1841），字景芸，又字锦云，号古畲、坦甫。清道光六年（1826年）进士，历任广东石城、新会知县，署理龙门、茂名知县，擢化州知州，道光辛卯年（1831年）恩科、甲午（1834年）科广东乡试同考官。诰授奉政大夫，葬福州北门外程田山。林星章重视教育，曾任福州凤池书院山长。道光年间，林星章任新会知县时主持编修《新会县志》，为纂志“储书数万卷，参互考订，实事求是”，全书共十四卷，设十二门，四十目，记载完备，搜辑详慎，被梁启超誉为清代名志。

林惠民，1947年出生，著名计算机软件与理论专家，长期从事计算机程序的形式语义学及形式化方法的研究。1982年，毕业于福州大学计算机系。之后就读中国科学院软件研究所，获博士学位并留所工作。1994年被聘为博士生导师。1999年当选为中国科学院院士，同年担任中国科学院软件所计算机科学国家重点实验室主任。

风物成诗。夏趣。夏季到来，万物生命绽放。从龙舟竞渡、盛夏的饮食、到竹窗的闲适、软木漆艺、石雕篆刻的应时景象，无不展现着夏日里的无限乐趣。诗句：映日荷花别样红

前言。正文：物候有节律，苒苒其华。千百年来，闽地的山水之美、风物之盛与人文之厚皆享受着二十四节气的浸润，八闽大地上的衣食农事、林泉烟霞，无不蕴涵着闽人的诗意与闽式生活的浪漫。

四季木雕·春夏。 春：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，木雕主题为牡丹花鸟，题字“春 花朝节会”。夏：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，木雕主题为荷花，题字“夏 荷风新趣”

四季木雕·秋冬。秋：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”，木雕主题为菊花锦鸡，题字“秋 登高赏菊”。冬：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，木雕主题为梅花，题字“冬 赏梅品雪”

春生。正文：春天，是万物生长的季节，也是中国古代民俗节令活动最丰富多彩的时节。春和景明，纳福新年，是闽地百姓对“春意”最好的诠释。诗句：万紫千红总是春。惊蛰板块。标题：春雷骤响，蛰虫惊而出动，自然的生命力破土而出。君子藏器于身，待时而动，应势而为。正文：惊蛰醒万物生，此时福建各地的民俗活动无不体现着无限生机。自宋代起，福建武夷山地区就有惊蛰日“喊山祭茶”的习俗。一声声“茶发芽”的呼喊，带着对丰收的祈盼，跨越千年。茶人们通过敬献香茶、宣读祭文、行揖礼，用虔诚的姿态与自然对话，感恩大自然的赐予。《北苑别录》中详细记载了惊蛰喊山的盛况：“春虫震蛰，千夫雷动，一时之盛，诚为壮观。”福建闽北地区的百姓还会沿着墙边缘撒播石灰粉，用艾草等烟熏赶蛇蚊蚊虫，希望粮田不受到害虫的咬食伤害。此外，还有吃炒花生、炒豆等习俗，寓意除百虫，祈丰收。

雨水板块。标题：雨水落，万物生。春意萌动，乍暖还寒。上善若水，润物无声。正文：雨水节气中的闽都，空气中充盈着湿润的气息。如酥细雨，蜿蜒新绿，福州油纸伞伴随着三坊七巷的杏花烟雨，浪漫了无数个春日雨夜。五代十国时期，王审知率兵南下，入闽建国，制伞工艺随之从中原地区流入福州。经历代沿革发展，制伞工艺在福州形成独特的地方风格。油纸伞在福州被称作“包袱伞”，取其谐音“保福伞”，寓意永保平安。

立春主题墙。四季之始，岁之轮回。新生气象，自立春开启。冬去春来，万物苏醒，破旧立新。自古立春有迎春祈福、鞭春策耕、青衣应春等习俗，流传至闽地后演变为具有福建地方特色的春耕节庆，沿袭至今。四季春为先，百节年为首。“春节”是立春节令衍生出的重要节俗，最初由岁首祈岁祭祀演变而来。人们在春回大地、万象更新的岁首，举行祭祀活动，祈岁纳福。福建许多庙宇、祠堂里，常见流光溢彩的金漆木雕礼祭器具，用以祭神祀祖仪式。

以下是所有图片文字的完整提取内容，按展板顺序整理：惊蛰板块。标题：春雷骤响，蛰虫惊而出动，自然的生命力破土而出。君子藏器于身，待时而动，应势而为。正文：惊蛰春醒万物生，此时福建各地的民俗活动无不体现着无限生机。自宋代起，福建武夷山地区就有惊蛰日“喊山祭茶”的习俗。一声声“茶发芽”的呼喊，带着对丰收的祈盼，跨越千年。茶人们通过敬献茶枝、宣读祭文、行揖礼，用虔诚的姿态与自然对话，感恩大自然的赐予。《北苑别录》中详细记载了惊蛰喊山的盛况：“春虫震蛰，千夫雷动，一时之盛，诚为壮观。”福建闽北地区的百姓会沿着墙壁边缘撒石灰粉，用艾草香味熏赶蛇蚊蚊虫，希望粮田不受到害虫的咬食伤害。此外，还有吃炒虫、炒豆等习俗，寓意除百虫，祈丰收。

雨水板块。标题：雨水落，万物生。春意萌动，乍暖还寒。上善若水，润物无声。正文：雨水节气中的闽都，空气中充盈着湿润的气息。如酥细雨，蜿蜒新绿，福州油纸伞伴随着三坊七巷的杏花烟雨，浪漫了无数个春日雨夜。五代十国时期，王审知率兵南下，入闽建国，制伞工艺随之从中原地区流入福州。经历代沿革发展，制伞工艺在福州形成独特的地方风格。油纸伞在福州被称作“包袱伞”，取其谐音“保福伞”，寓意永保平安。

立春主题。四季之始，岁之轮回。新生气象，自立春开启。冬去春来，万物苏醒，破旧立新。自古立春有迎春祈福、鞭春策耕、青衣应春等习俗，流传至闽地后演变为具有福建地方特色的春耕节庆，沿袭至今。四季春为先，百节年为首。“春节”是立春节令衍生出的重要节俗，最初由岁首祈岁祭祀演变而来。人们在春回大地、万象更新的岁首，举行祭祀活动，祈岁纳福。福建许多庙宇、祠堂里，常见流光溢彩的金漆木雕礼祭器具，用以祭神祀祖仪式。

春节民俗主题。春节期间，福州多地会举行民俗活动。游行沿途伴随有锣鼓、神偶、舞狮及乐队演奏等艺阵表演，表达人们祈求国泰民安、家庭幸福的美好愿望。这种传统的地域文化与百姓喜闻乐见的民风活动，为新春佳节增添了浓浓的年味。图片说明：《初一拜年》《灯市》林银生（摄影作品）春风十里，新岁喜乐。生机勃勃的立春节气与张灯结彩的春节盛景，一同唤醒春光，共赴明媚。

惊蛰主题（放大版）标题：春雷骤响，蛰虫惊而出动，自然的生命力破土而出。君子藏器于身，待时而动，应势而为。正文：惊蛰春醒万物生，此时福建各地的民俗活动无不体现着无限生机。自宋代起，福建武夷山地区就有惊蛰日“喊山祭茶”的习俗。一声声“茶发芽”的呼喊，带着对丰收的祈盼，跨越千年。茶人们通过敬献茶枝、宣读祭文、行揖礼，用虔诚的姿态与自然对话，感恩大自然的赐予。《北苑别录》中详细记载了惊蛰喊山的盛况：“春虫震蛰，千夫雷动，一时之盛，诚为壮观。”福建闽北地区的百姓会沿着墙壁边缘撒石灰粉，用艾草香味熏赶蛇蚊蚊虫，希望粮田不受到害虫的咬食伤害。此外，还有吃炒虫、炒豆等习俗，寓意除百虫，祈丰收。

谷雨主题，标题：雨生百谷，人间暮春。春雨淋漓，万物洗礼。正文：福建有喝“谷雨茶”之俗。谷雨这天采摘制作的茶，色泽翠绿，叶质柔软，香气宜人，有清火明目、辟邪之效。一盏清香的福建春茶，体现了闽人谦、和、礼、敬的价值观。图片说明：明·唐寅《斗茶图》

春分主题。标题：春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。春半日暖，花开正浓，万物皆刚好。正文：时值春分，百花齐放。福建民间有迎花神、踏青赏花、吃春菜等风俗。古时福州的文人雅士常在仲春之时聚亲约友，郊外游玩。禊饮野宴，抵暮而归，效兰亭韵事，行曲水流觞之乐。《桑溪禊饮诗》：春风载柔，遵彼长林。我有旨酒，与子同斟。幽怀既惬，玄想弥深。悠悠逝波，实怆我心。

清明主题。气清景明，万物皆显。人间四月，踏青怀古。春和景明，思时之敬。清明祭祖，食清明粿，缅怀先祖。闽都一带称清明粿为“蒌蒌粿”，油绿如玉，家家炊蒸，弥香满城。清明，既是节气，又是节日，自然万物都萌发出勃勃的生机。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”人们在春风中放风筝、荡秋千、植树插柳、挖春笋，老少皆宜，不亦乐乎。

春末主题。大字标题：春末诗句：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。正文：春之末，夏之初，柳絮飞落、子规夜啼、牡丹吐蕊、樱桃红熟。人们以辛勤的劳动送别美好的春天，迎接灿烂的夏天！

寿山石主题。寿山石自古就是我国奇石珍品中的佼佼者，天资瑰丽、色彩迷人，具有“细、结、润、腻、温、凝”六德，以“石中之王”、“国之瑰宝”而饮誉天下，被推作国石首选。因其质地凝腻温润，易于游刃，而成为古今雕刻与篆刻的上乘材料。寿山石以独特的意蕴，融合了自然美与艺术美的语言，构成了“寿山石文化”。屏风文字：【琴】：坐看人间雅韵流，听观天籁自悠悠。闲抛香里，鼓寿山紫，弄古老天上。【棋】：人生如海，似棋情，朝朝人有几方停。黑白棋，聚方寸之间，一身不忘天地同。印章文字：廿四節氣

寿山石展区。寿山石自古就是我国奇石珍品中的佼佼者，天资瑰丽、色彩迷人，具有“细、结、润、腻、温、凝”六德，以“石中之王”、“国之瑰宝”而饮誉天下，被推作国石首选。因其质地凝腻温润，易于游刃，而成为古今雕刻与篆刻的上乘材料。寿山石以独特的意蕴，融合了自然美与艺术美的语言，构成了“寿山石文化”。

【琴】受成乐则入神韵就下世成法与自形闲地其音，诚若山水作，斯为也天下工。【棋】人生如海，纵横经纬，创置用人智慧风骨黑白棋，聚方寸之间，一弓方，知天地心同。廿四节气。万物始茂，夏熟农作物日渐饱满。小得盈满，终胜万全。小满过后，便是端午。端午节是，夏季最重要的传统节日。端午节有祭屈原、龙舟竞渡、食粽、采艾、系彩线、饮雄黄酒等习俗。其中尤以竞渡最为热闹，闽调《采莲鼓》响起，碧波江上“百舸争流”，岸上欢呼声和呐喊声交织，人山人海，骈首争观。

龙舟模型展区。《采莲鼓》歌谣：手拍锣鼓响连天，端午采莲在街边；一枝蒲艾门前插，竹叶裹粽四角尖。

立夏展区。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大。春意阑珊处，破而后立，赋天地以繁盛。福州地区素有“做夏”习俗。古时“做夏”啖李、吃笋，今流行煮鼎边糊、煎夏饼、炊碗糕等。时至立夏，万物繁茂。樱桃熟红，芭蕉澄碧，芍药绰约，虞美人起舞，草木葱郁，暖风醉人，是此时节独有的风物映像。立夏前后，是伐竹的好时节。安溪竹编、莆田竹刻、三明竹纸等非遗竹艺的传承发展，无不体现着福建地区竹产业的兴盛。

芒种展区。有芒的麦子快收，有芒的稻子可种。芒有所获，忙有所得。芒种时节，盛夏将至，麦黄梅熟，桑蚕做茧。福建的自然环境特别适于栽桑养蚕，养蚕产量早在南北朝时期就已有一定规模。五代时期，泉州地区有“千家罗绮，笙歌太平”的景象，并以此催生了丝绸纺织产业的发展。

夏至展区。夏至。日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。蝉鸣始，半夏生，万物繁茂时。盛夏时节，蛙声阵阵，蝉鸣声声，稻花如白练，荷花别样红。万物自在生长，佳木秀而繁阴。夏至是开刀采漆和采割软木的好时节。福州地区，还有夏至日洗井水、晒书画等习俗。

小暑展区。盛夏之序幕，大热之开端。静以修身，化优为安。小扇引微凉，悠悠夏日长。小暑是赏荷采莲子的最佳时节，也是莲农们最忙碌的时候。建宁产莲，建宁人爱莲。拨开莲叶，钻入莲海，小竹篓满了，采莲人笑了，充满了欢愉与旨趣。

夏至展区。夏至。日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。蝉鸣始，半夏生，万物繁茂时。盛夏时节，蛙声阵阵，蝉鸣声声，稻花如白练，荷花别样红。万物自在生长，佳木秀而繁阴。夏至是开刀采漆和采割软木的好时节。福州地区，还有夏至日洗井水、晒书画等习俗。

小暑展区。！盛夏之序幕，大热之开端。静以修身，化优为安。小扇引微凉，悠悠夏日长。小暑是赏荷采莲子的最佳时节，也是莲农们最忙碌的时候。建宁产莲，建宁人爱莲。拨开莲叶，钻入莲海，小竹篓满了，采莲人笑了，充满了欢愉与旨趣。

大暑展区。暑气至浓，万物盛极。眼前无长物，窗下有清风。暑最热时，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水，皆是盛夏乐趣。福建盛产荔枝，在大暑前后成熟，故有大暑吃荔枝的饮食传统。“怡山啖荔”是福建荔枝文化史上的一大雅事。动画字幕：陈紫方红供大嚼，此行真为荔枝来

夏终展区。夏终，残云收夏暑，新雨带秋岚。竹帘映日，冷布糊窗，瓜果消暑，闲情似水，这便是一首夏之歌了。夏日的尽头，是正在酝酿的秋风。夏去秋来，天地欣然，人亦欣然。

三合土天井地面说明牌。“三合土”天井地面。此块地面始建于清朝中期，历经近二百年后被泥土、沙石覆盖约五十厘米厚，二零零七年“二梅书屋”改造修复时挖掘发现了这块保存较为完整的地面。其制作原料为生石灰、沙和黄土（称之为“三合土”）。并加入糯米浆以达到粘稠坚固的目的。“三合土”经过反复敲打分融，形成平坦光滑的地面后，用绳子在其上面压印出卷草纹的吉祥图案，寓意着“连绵不断，生生不息”。

二梅书屋主人林星章(1797-1841)，字景芸，又字锦云，号古、坦甫。清道光六年(1826年)进士，历任广东石城、新会知县，署理龙门、茂名知县，擢化州知州，道光辛卯年(1831年)恩科、甲午(1834年)科广东乡试同考官，曾任福州凤池书院山长。该书屋是林星章收藏书画、吟诗修文的场所，屋前植有两株老梅树，经精心培植，枝繁叶茂，故称为“二梅书屋”。

秋季展区。焚香品茗沁雅秋。一盞清茶，半炉馨香，观云舒千鹤，看海纳百川。

冬季展区。围炉敲诗渡寒冬。冬日透窗，光明在案，裁纸装书，享清欢之乐。

润物细无声。二十四节气里的闽式生活印章文字：廿四节气

立冬展区。冬藏，立冬。冬之始也，草木凋落，生气闭蓄。万物休止，静待新生。古代立冬，天子有出郊迎冬之礼，并赐群臣冬衣，抚恤孤寡。立冬补冬，补嘴空。早在宋代，就兴在立冬前后，将大块的肉置于炉中。人们围着火炉饮酒食肉，称为“暖炉会”。发展至今，衍生出热闹补冬习俗。福建闽南地区立冬这天会吃滋阴补阳的高热量食物，如鸡鸭鱼肉等，有的还会加入当归、枸杞、“四物”等中药，以增加药补功效。福州地区盛产橄榄，于此时丰收。农家会将鲜橄榄春碎，与盐为脯，配苍术、甘草、藿香等十多种中药制成橄榄盐，有开滞去邪作用。霞浦有立冬“问苗”的卜岁仪式，卜问来年丰歉，举行丰收补冬晚宴。冬季，是享受丰收、休养生息的季节。在万物闭藏，生气闭蓄的冬日里，人们酣酿新酒、围炉煮茶、焚香寻梅、数九盼新年。黄醅绿醑迎冬熟

小雪展区。天地积阴，寒则为雪；时言小者，寒未深而雪未大也。烟火盛处，人间安然。绿蚁新醅酒，红泥小火炉。冬日宜饮温酒，酒未滤清故黄，为醅；去糟取清则绿，则为醑，古之好酒多为绿色。低温可抑制微生物的滋长，小雪天冷适合酿酒，福建民间通常在此时节酿造新酒。红釉稻米黄酒，是闽派黄酒的代表，因其酿造工艺复杂、酒品浓郁醇香而享誉古今。三明尤溪桂峰黄酒是现今为数不多仍坚持运用传统工具，纯正手工酿造的美酒。从古韵之事，循岁月酒香。梅瓶是宋代最为典型的瓷制盛酒器。美酒与美器，相得益彰，更能增加饮酒之乐。红曲米、红曲酒

小寒展区。小寒。冷气积久为寒。十二月节，月初寒尚小，未至极也。履霜坚冰，君子知戒。“水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。”——《岁朝清供》汪曾祺。二十四番花信风自此而始，寒冷中蕴含生机。风应花期，小寒花信有三：一候梅花，二候山茶，三候水仙。梅花孤傲高雅，以其精神和气节受文人墨客的喜爱。梅花开过，山茶凌寒绽放，之后就迎来水仙盛开。冬藏孤寂，小寒料峭，人们却能把生活过得多姿多彩。踏雪寻梅、赴宴赏雪、围炉煮茶，自是风雅。寒潮袭来，生一炉烟火，围炉品茗，是闽地百姓常见的冬日闲趣。“闽中茶品天下高”，山水交融的八闽大地茶风风靡。瓦房下的竹椅茶铺，三五好友，一壸清茶，慢火轻煮，活色生香。“设大茶宴 请先生赏”《却锦花图》清

大雪展区。生活民俗中，此时讲究“补”“藏”并重，体现在书画艺术中，则于生机中蕴藏平和。雪是山水画家表达情感的意象，历代文人皆喜欢泼墨挥毫记录雪后的万千景象。踏雪寻梅、雪中会友的场景，是画家笔下常见的题材。大者，盛也，人间至此而雪盛也。静听雪落，守心自暖。大雪至，我国北方已是千里冰封，南方虽鲜见漫天飞雪，却也能通过冷风萧瑟感知属于大雪时节的寒意。此时福建莆田盐场，进入海盐收获的季节。结晶池中的盐水在冬日暖阳的照射下闪闪发光。丰收之后，物产丰饶，冬市繁华，又是另一番冬日图景。

大雪展区。生活民俗中，此时讲究“补”“藏”并重，体现在书画艺术中，则于生机中蕴藏平和。雪是山水画家表达情感的意象，历代文人皆喜欢泼墨挥毫记录雪后的万千景象。踏雪寻梅、雪中会友的场景，是画家笔下常见的题材。大者，盛也，人间至此而雪盛也。静听雪落，守心自暖。大雪至，我国北方已是千里冰封，南方虽鲜见漫天飞雪，却也能通过冷风萧瑟感知属于大雪时节的寒意。此时福建莆田盐场，进入海盐收获的季节。结晶池中的盐水在冬日暖阳的照射下闪闪发光。丰收之后，物产丰饶，冬市繁华，又是另一番冬日图景。

冬至展区。日南至，夜长之至，日影长至，故曰冬至。冬节团圆，如约而至。冬至，既是节气，也是中国民间的传统节日，兼具自然与人文两大内涵。古之冬至有祭天拜祖、围炉博古、雅图消寒、归家团圆等俗。《汉书》记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”从冬至这天开始，此后白日渐长，是个吉日，应该庆贺。围炉博古

冬至民俗展区。冬至大如年。冬至前夜，福州人全家围坐搓“米时”（闽方言：馃糍），寓意团圆。搓好之后，冬至早上煮熟，外裹黄豆粉加糖食用，象征好运。出嫁的女儿会在冬至当日送米时回娘家，以表孝心。闽南地区则有冬至祭祖、吃冬节圆等重要习俗。“冬节圆”是以糯米磨浆，搓成丸子后煮成汤圆，俗称“搓丸”。冬至合族聚集，祭祀天地先祖，表达尊亲敬孝之意，数百年来连绵不断。《九九消寒图》试数窗间九九图，馀寒消尽暖回初。梅花点遍无馀白，看到今朝是杏株。冬至唱“数九歌”，将隆冬到阳春各种物候现象尽归其中。从冬至日数起，“至九九八十一天而寒尽”，称为“数九”，俗称“连冬起九”。“九”是至阳之数，自带“一阳贺冬”的寓意，歌谣与“九”相连，即为吉祥，便取此意。音韵流转之间，严冬至阳春自然变化的图景徐徐展开。

冬结展区。冬结。人间至此冬色尽，春暖花开不久时。岁月更替，四季更迭。冬去春来时，冰雪消融、草长莺飞是新的“春生”；辞旧迎新、继往开来是新的篇章与新的希望。

四季终章。至此，二十四番花信风已悄然拂过，大地正唱响着新的轮回序章。

霜降展区。琴声幽幽，香蕴袅袅。古人抚琴时常在旁焚一炉香，香为琴魂，琴助香韵，闻香静气，天人合一。霜寒而冷，将欲凝结。随寒气增长，万物逐渐萧瑟。秋色至美，心归于释然。秋日抚琴，借由自然，更得佳音。一曲《梧叶舞秋风》，盖写了秋意萧飒。福建地区自古琴风兴盛，古民居的壁画、栏杆、石墙上常能寻见古琴形象。《听阮图》宋·李嵩。闽地古琴分为南北两个流派，北为以浦城祝凤喈为代表的闽派古琴，是中国四大琴源之一；南则为龙人古琴艺术，以漳州为重镇。

立秋展区。秋兴。秋风万里动，日暮黄云高。秋兴之时，有蟹肥鱼跃、瓜果飘香的丰收之喜，亦有月圆月高山、抚琴赏菊的文人之雅。玉露金风报素秋。立秋之后，暑热寒凉交替，万物从繁茂成长趋向成熟。风吹一片叶，万物已惊秋。秋，禾谷熟也。古时，农人要在丰收时向天子进献五谷，还要以新禾祭祀祖庙。三明市宁化县是世界公认的“客家祖地”，每年秋季皆会沿袭古礼举办祭祖大典，吸引来自世界各地近百万客家乡亲回到石壁，寻根谒祖。晒秋是福建北部山区一种典型的农俗现象，将柿子、辣椒、蜀菊、玉米、油茶果等缤纷的农作物晒在房前屋后，极具地域特色。

处暑展区。秋意渐浓，暑气至此而止矣。万物炽热，终归清凉。处暑节气可用“一出一入”来理解。“一出”是出伏，但余热未消；“一入”是入秋，气候干燥。处暑食鸭，滋阴润肺，伏末清凉。天地有大美，唯于处暑日。处暑之美，美在时序的流转与新秋的欢悦。此时，天高云淡，蝉声渐咽，秋景初微，菊桂盛放，莲香杳杳。闽人偏爱赏菊，最喜其不随波逐流，独善其身的气节，颇有君子之风。福建沿海地区会在处暑时节举办“开渔节”。开渔当天，船队列列，龙旗猎猎，征鼓阵阵，一符令下，扬帆远航，驰骋海疆，耕海捕鱼，场面蔚为壮观。

焚香展区。琴声幽幽，香蕴袅袅。古人抚琴时常在旁焚一炉香，香为琴魂，琴助香韵，闻香静气，天人合一。古画里的瓶炉三事

白露、秋分展区。白露。秋风微寒，露凝而白，收残暑。月盈人满，万物成诗。福建盛产龙眼，白露正是龙眼成熟饱满之时，食其有润肤润燥、益气补脾等功效。闽人讲究应季而食，故有白露吃龙眼之俗。老福州人还有龙眼蘸酱油、龙眼泡稀饭的特殊吃法，别有一番风味。“白露时节栗子香”，中国锥栗之乡福建建瓯，此时也到了“开竿”打栗子的丰收季。秋分。秋已过半，年近三分。阴阳相接，寒暑交割。暖阳和凉风共处，白昼和黑夜各半。“秋分”曾为“祭月节”，中秋节便是由上古时代秋夕祭月演变而来，如今已是仅次于春节的中国第二大传统节日。中秋节是秋季时令习俗的综合，福建自古便有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗。《中秋夜游》林耀生

福州婚俗展区。福建地区，许多农家选择在秋分时节，为子女的婚事择定喜日，预备秋收后办喜事。在福州婚礼中，喜娘是一道特别的风景。喜娘是带领新人完成全套婚俗礼仪的关键人物，她们最重要的工作是通过“喝彩”渲染婚礼现场气氛。喝彩的内容皆是朗朗上口、平仄工整的吉语，其寓意都在表达对新人的祝福。

逛三坊七巷必看！福建民俗大观：一屋藏尽八闽烟火，一眼读懂千年风情

提起福州三坊七巷，不止有古厝青砖、名人往事，更藏着一座福建民俗大观，把八闽大地的百年烟火、世代习俗、匠心非遗，全浓缩在古巷深处的老宅院⾥ 。

这里没有冰冷的展柜，只有触手可及的生活温度；没有晦涩的史料，只有代代相传的闽人浪漫。逛一次，读懂福建人的根与魂，爱上这片土地的烟火与深情。

古厝为底，一脚踏进八闽旧时光。福建民俗大观藏在三坊七巷郎官巷的古厝中，前身是明代礼部尚书郑纪故居，白墙黛瓦、木构雕花，五步一景，十步一韵，本身就是一座活着的闽式建筑博物馆 。

跨进大门，时光瞬间慢下来。五进院落层层递进，木窗棂漏进细碎阳光，青石板路印着岁月痕迹，每一寸空间都弥漫着老福州的温润气息。在这里看展，不是隔着玻璃观望历史，而是走进老福建人的生活日常，沉浸式感受古厝里的烟火温情 。

烟火万象，解锁福建人的生活密码

整个展区以“八闽烟火，民俗大观”为核心，分岁时节令、婚嫁礼俗、民生器物、商贸百业、非遗匠心五大板块，数千件老物件，从出生、婚嫁到节庆、日常，完整复刻福建人的百年生活图景 。

✨ 岁时节令：藏在节气里的闽式浪漫

福建人把日子过成了诗，二十四节气里全是仪式感。展区里，浦城剪纸、泉州木雕、节令供品整齐陈列，春节的福字、元宵的花灯、端午的香囊、中秋的博饼道具，一一还原 。

最吸睛的是《福建民俗风情画》壁画，连环画式铺开，闽南婚嫁的热闹、福州中秋的团圆、闽西客家山歌的欢快，细节拉满，仿佛能听见旧时的欢声笑语 。

💒 婚嫁礼俗：八闽大地的红色浪漫

十里红妆，闽韵情深。婚嫁展区堪称“福建婚嫁活化石”，从定亲的礼篮、竹编漆器供盘，到出嫁的喜服、头冠，再到洞房的红漆家具、鸳鸯枕，件件精美，寓意满满 。不同地域的婚嫁习俗各有特色：闽南的隆重、福州的温婉、客家的质朴，都浓缩在这一方展区里，让人读懂福建人对婚姻的珍视与期许。

🛠️ 民生器物：老物件里的岁月温情

最戳人心的，永远是贴近生活的细节。民生展区里，老福州的竹编菜篮、大漆皮箱、瓷碗陶罐、缝纫机头，甚至旧时孩童的鸟头帽、吉祥衣，每一件都带着时光的包浆 。

爷爷奶奶用过的老物件，父母辈熟悉的生活场景，在这里一一重现。原来，我们怀念的从来不是物件本身，而是藏在里面的烟火记忆与温情岁月。

非遗匠心，指尖传承的八闽绝技

福建的美，更在代代相传的匠心。民俗大观的非遗展区，集中展示闽南木偶戏、莆仙戏、惠安石雕、福州脱胎漆器、金苍绣等国家级非遗，件件巧夺天工 。

- 闽南木偶戏：彩绘木偶头栩栩如生，配合表演视频，指尖一动，便演绎人间悲欢；

福州脱胎漆器：红黑推光、彩漆描金，几十道工序打磨，光泽百年不褪；

​金苍绣：罗缎为底，金绣线为笔，绣出的庙宇绣品、戏服纹样，华丽大气 ；

惠安石雕：石狮子、石塔、花鸟雕刻，一刀一刻，尽显闽人匠心 。

在这里，你会懂：非遗从来不是遥远的技艺，而是融入血脉的文化自信。

文末有感：烟火不息，闽韵长存

逛完福建民俗大观，心中满是温暖与震撼。

它没有宏大的叙事，却用一件件老物件、一幅幅旧场景，告诉我们：福建的文化，藏在烟火日常里；福建的精神，融在民俗传承中。

从闽东到闽南，从闽西到闽北，八闽大地的风情与浪漫、坚韧与温情，都浓缩在这座古厝里。

来三坊七巷，别只逛古厝、吃小吃，一定要走进福建民俗大观，赴一场与八闽烟火的约会，寻一次刻在心底的文化根脉。

✨ 打卡小贴士

📍地址：福州三坊七巷郎官巷（福建民俗博物馆内）

🎫门票：含在三坊七巷联票内

⏰时间：9:00-17:00（周一闭馆）

💬 互动话题：

你是福建哪里人？逛展时有没有看到熟悉的老物件？

留言区聊聊，那些藏在民俗里的家乡记忆～

参观完福建民俗大观展，再往前走十几米是天后宫。三坊七巷天后宫，也叫建宁会馆天后宫，坐落在福州鼓楼区郎官巷17号。这里不仅是旧时福州城里仅存的妈祖庙，更是闽商文化与妈祖信仰交融的活化石。🏮 历史与格局。始建年代：始建于元代，现存建筑多为清代道光年间由建宁商帮集资重修。建筑布局：典型的“宫馆合一”形制，与绥安会馆相连。整体坐南朝北，依序分布着前殿、戏台、正殿和后殿。

🎨 看点与文化。斗拱藻井：正殿顶部的鎏金如意斗拱藻井呈螺旋结顶，造型精美，兼具防火与声学扩音功能。茶帮拜妈祖：旧时闽北茶商经水路运茶到福州，常在此祭拜妈祖祈求航路平安，是海丝贸易的重要见证。非遗斗堂曲：这里是福州斗堂文化的发源地之一，逢年过节常有民间艺人登台表演传统曲艺。

🗺️ 游玩贴士。开放时间：通常为 08:30–17:00，目前街区免费开放。推荐路线：逛完南后街后，步行至郎官巷即可顺道打卡，全程建议预留 20–30 分钟静心游览。

礼周神必佑 心诚愿皆遂（道家礼仪规范）

中国素有“礼仪之邦”之称，道教作为中国传统文化根底的所在，其礼仪在继承了中国传统礼仪的同时，又赋予了其独特的道教特色。一般来说，道教的跪拜分一礼三叩和三礼九叩分两种。一礼三叩在平常所行的礼节，而三礼九叩一般是在初一、十五、祖师圣诞和一些重大道教活动时才行的礼节。其中三礼九叩，是将一礼三叩做三次。

一礼三叩的具体做法：1. 第一步：站在拜垫前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。2. 第二步：一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（与口相齐）。3. 第三步：左手抱右手，在跪拜垫前屈膝下跪，双手顺势分开。4. 第四步：手心向下，按拜垫上，用额头手背“十”字状。5. 第五步：抬头时，稍向前倾三次，头触拜垫轻叩三次，心中默想圣号。6. 第六步：右手先起，再左手扶拜垫起立。7. 第七步：双手合抱于胸前。8. 第八步：然后退一步再跪拜，共重复三次，即为一礼三叩。

（拜神灵验关键）随着活动场所的开放，越来越多的人来道观烧香许愿，皈依修行，下面介绍一些道教常见问答：

问：为什么要上香？是不是只要心诚就灵呢？答：香是信使，一炷香能把你和神佛结成云衢。俗话说，香要诚心诚，上香时必须诚心诚意，语说，“香自诚心起，烟从信里来，一诚通天界，诸真下瑶阶。”也就是说，带着一颗虔诚的心就能够感通三界。

问：上香有什么说法？所有的愿望都会实现？

答：《道德经》有“天道无亲，常与善人”。《三官经》有“祸福无门，惟人自召”。上香并不仅仅是传递信息那么简单，同时，我们的内心也因持香的教导去完善自己，勤修道德，自然福德绵延，福荫两清。

问：烧香有什么讲究？怎么放香有什么仪轨？

答：1. 选三炷香，左手持香，神明为尊，不能用嘴吹灭，可用右大拇指掐灭。

2. 面向神像，举香过顶，躬身礼拜说：愿身心清静，三业清净，信、愿、行；两指平，两指平，两指不过寸。

3. 插香的顺序是“中左右”（自己为准），插中间香时，用大拇指和中指捏着香，用大拇指和食指捏着香柄，香向右放时，用大拇指和食指捏着香柄。

问：在道观里面准备供品有什么讲究吗？

答：供品的一般为香、花、灯、水、果等，不需供奉荤腥，以素洁为上。

1. 花以梅兰竹为上品，次为水仙、牡丹、莲花，香味清雅，令人欣悦，不艳俗。

​2. 灯以琉璃灯为佳，用红白两盏油。

​3. 水以井水为最宜，乃用不沾之水。

​4. 果以圆形为上，不成对或奇数皆可，可供奉苹果、橙子，不供李子、石榴等，梨音离，忌；供一般五个一盘，另外，李子不能供奉太上老君，石榴不能供奉玄武大帝。道教讲究内心要正，外貌端庄，在礼拜时，内心要保持平静，安详，专心一致。

尊道贵德 持戒证真——道教宫观公约——（2015年6月29日中国道教协会第九次全国代表会议通过 2020年11月27日中国道教协会第十次全国代表会议修订）

间充冰雪，实神圣庄严之地；黄冠羽服，乃抱朴守真之士。不肃威仪，道俗焉别？不持斋戒，修真何凭？故太上传经，垂惟道是从之训；祖师立教，有清规玄范之文。维历代相承，戒律条文浩繁；时移世易，尝有契理契机之规。为阐道范，丕振玄风，使为道之士知所依止，中国道教协会商诸山大德，特制订《道教宫观规约》。凡我玄门道侣，务宜遵守，诸恶莫作，众善奉行，依清规而进德，秉道范以超凡。神明鉴察，可不慎欤！兹将条文开列于后：

规约条款:一、触犯刑法者，革出道门；

二、背叛师门、随意改变法眷和背弃道教信仰者，革出道门；三、不修正道、妄行旁门、骗人财物者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单、革出道门；四、贬谤他教、破坏宗教和谐、破坏民族团结、祖国统一者，轻则抄经思过，重则革出道门；五、贪污、霸占、挪用、盗窃宫观财物者，迁单或革出道门；六、寻衅滋事、打架斗殴者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单、革出道门；七、酗酒、赌博、行为不检、有损道教形象者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单、革出道门；八、滥收徒弟、乱吾道门，或以收徒为名利者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单、革出道门；九、浪费十方供养、毁坏、挥霍宫观财物者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单、革出道门；十、拉帮结派、造谣生事、毁人声誉、破坏道众和睦者，轻则抄经思过，重则迁单；十一、怠慢信众，或向信众强索供养者，视情节轻重分别责罚神前思过、迁单；十二、宫观开放或参加宗教活动期间饮酒荤腥、杀害物命者，轻则神前思过，重则迁单；十三、宫观内敬拜不恭、笑谈喧闹、言行轻佻者，罚神前思过；十四、不恭敬殿堂神像、不爱惜经书、法物者，罚抄经思过；十五、宫观开放期间不着道装，或道装不整不洁、有失威仪者，罚神前思过；十六、无故不参加早晚课诵者，罚神前思过；十七、不尊敬师长、不友爱道众者，罚神前思过；十八、在宫观殿堂、斋堂等公共场所吸烟者，罚神前思过。以上条款，望道众各自省察，勤修护持，切莫触犯，各地宫观据此制定清规榜，严格执行。

在天后宫有只白色的可爱猫，感觉都有仙气了。

从朗官巷出来，路过东百的后楼，就是塔巷。塔巷，是福州三坊七巷核心历史街巷之一，因古代巷内有育王塔得名，千年文脉、名人辈出，现为福州5A级历史文化街区重要组成部分。福州市鼓楼区三坊七巷，郎官巷以南、黄巷以北；东起八一七北路（南大街），西至南后街 。全长295米，宽2.2–4.5米，东西走向 。历史沿革（巷名演变） 五代（闽国）：称修文巷，寓意修文兴教 。北宋：知县陈肃因科举不利，改名兴文巷；后改文兴坊 。 南宋：称兴文坊，民间俗称“塔巷” 。 明清：官方称文兴坊，民间“塔巷”沿用；1966年曾改“永光巷”，1981年恢复塔巷至今 。“塔巷”之名由来（育王塔）起源（五代闽国）：闽王王审知部将琅琊安远使，在巷北建木构育王塔（阿育王塔），并建塔院，象征福州文运昌盛 。兴废：北宋康定二年（1041年）重修；南宋后塔毁；清代巷内砌半爿小塔纪念；20世纪50年代移小塔至巷口牌坊上，即今所见标志性小塔。 2026年新貌：巷口新增阿育王塔灰塑壁画，重现宋代塔巷风貌 。

人文地标（名人与故居）林徽因主题馆（塔巷53号·王有龄故居）：2026年2月13日开馆，展示林徽因在建筑、古厝保护领域贡献；馆内藏书信、手缝衣物、原声录音等珍贵文物。

王有龄故居（塔巷53号）：清浙江巡抚王有龄故居，林徽因馆所在地。

陈襄故居（宋代）：“海滨四先生”之首、理学先驱陈襄居此。

林长民/林徽因故居：近代思想家林长民与其女林徽因曾居于此

其他名人：开闽王王审知、清知州王燮、海军将领叶伯鋆、民国陆军元老王麒等。

古建与民风。典型福州古厝，风火墙、木构院落、石雕/砖雕精致。 民俗：旧有旌孝坊（明孝子高惟一立），重孝重文。 烟火气：东头有百年永和鱼丸店，福州美食地标。塔巷是福州文运象征与文脉活化石，见证闽地千年文教兴盛；名人故居密集，兼具历史、建筑、人文、非遗价值，是三坊七巷“巷以人名、人以巷传”的典范。

到了塔巷，必打卡林徽因最美人间四月天主题馆

前言。美丽的福州，是林徽因的故乡，福州坊巷的深处，有林氏家族的祖厝。林徽因，中国近代文化史上一位杰出的女性。爱国，是她矢志不渝的情怀；建筑，是她执着一生的事业；美好，是她与生俱来的禀赋；诗意，是她流传于世的芳馨。

她是中国近现代第一位女建筑学家；她是诗人和作家；她是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑基座图案的设计者之一；她是中国古建筑、景泰蓝艺术设计工艺等文化遗产的伟大守护者。

她是福州的女儿。

在这里，我们一起回顾她走过的岁月，展开她千瓣的花朵般的一生！每一瓣，都有芳沁；每一角，都见精神！

老照片说明文字。左上照片说明：北京的四姑母、外祖母和姑母摄于北京。左起：姑母（林徽因五姑）、林泽民（林徽因的大姐）、林徽因的三姐、林氏三姑（林徽因四姑）。林徽因四岁时，祖父林孝恂任浙江杭州知府，全家迁居杭州，她即出生。因为受够了封建的“重男轻女”的封建思想的压迫，“在北京的时候，林徽因的父亲和母亲的关系已经非常紧张，她的生母是正房，却受冷落，没有一点地位。”

右上照片说明：1907年，三岁时的林徽因在杭州。林徽因是林长民长女。林孝恂取《诗经·思齐》“大姒嗣徽音”句，亲自给她取名“徽音”（后改为“徽因”），希望她继承并发扬家族美好的声誉。

左下照片说明：1911年，林徽因（中）和父亲林长民（左一）、弟弟林恒在北平（今北京）的庭院。

右下照片说明：1912年，林徽因与姐妹们。左起：林徽因、曹语儿、王次芬、林麟趾、孟瑜。卡纸上文字为林长民手迹。

福州女儿/坊巷世族

福州女儿

你来了，画里楼阁立在山边，

交响曲由风到风，草青到天！

你来了，花开到深深的深红，

绿萍遮住池塘上一层晓梦。

——摘自林徽因《你来了》

林徽因（1904.6.10-1955.4.1），福建闽县（今福州）人，祖居南后街，后迁衣锦坊、塔巷，生于浙江杭州。她自幼成长于官宦世家，家族的爱国情怀和文化传承在她身上留下了深刻的印记，滋养了她对故土的眷恋和对传统文化的热爱。福州是林徽因的根之所在、魂之所系。林家新旧并举，中西合璧，男女平等的家学渊源，养成了林徽因“周身洋溢着由内而外的可爱、灵秀以及一身诗意、卓尔不群的艺术气质”，她是最美福州女儿。

坊巷世族。林徽因的家族是三坊七巷中的世家望族，祖父林孝恂于清光绪十五年（1889）授翰林院庶吉士，父亲林长民于1917年任北洋政府司法总长，叔叔林天民是福州近代知名建筑设计师，林家在闽都独有的人文气息浸润下，人才辈出。

家风厚泽。林氏家族系名门望族，十分注重家庭，注重家教，注重家风。至林孝恂一代，家道渐落至寒微，后经科举重新步入仕途，官至杭州代理知府。林孝恂重视教育，创办养正书塾，开设林家家塾，入读不分男女，还慷慨资助外姓子弟蒋百里赴日留学，蒋百里后来成为军事教育家、军事理论家。在林氏家学家风的传承中，林徽因既受益于祖父、父亲的言传身教，又继承和丰富了林氏家族的爱国传统。

林徽因继承了林家的教育传统，在教育子女时采取平等沟通、言传身教，温情陪伴的态度。

“我此次远游携汝同行，第一要多观览诸国事物增长见识；第二要汝近在我身边能领悟我的胸怀抱；第三要汝看的富家庶琐屑生活，俾得扩大眼界将来改良社会的见解与能力……”（1920年，林长民以“国际联盟中国协会”成员的身份赴欧洲访问考察，并决定带上16岁的女儿林徽因同行，他在给林徽因的信中写道）。

1928年8月，林徽因回福州期间，与亲戚在父亲林长民办的福州私立法政学堂前合影。

林恒（1915-1941），福建闽县（今福州）人，林徽因的二弟，林徽因父亲，为林恒与妻子儿女的合照。

1981年9月6日，林徽因侄女林樱在展示她为越战纪念碑设计的模型，当时她21岁，正在耶鲁大学建筑系本科。

1995年16岁的林徽因曾孙梁周洋，和家人亲友在安徽沈渡村故居前留下珍贵的照片。右图：林樱的哥哥、林樱的妈妈张明、林樱（前排持照相机）。

2024年5月18日（美国当地时间），林樱与林徽因外孙女梁在加州尼冠大学合影。

情系故园。1928年8月至9月，新婚的林徽因专程回福州省亲。在短暂的探亲寻根之余，学成归国的林徽因不忘忘教育使命，向家乡人民传授最新的建筑理念。擅长绘画的林徽因因为了表达对故乡的热爱，专门绘制了水彩画《故乡福建》，画作中女子人头戴的三条簪传统发饰清晰可辨。

林徽因根据回乡印象所作的水彩画《故乡福建》1925年，美国康奈尔大学的郊外，在一场惬意的野餐中，林徽因（右，时21岁）与冰心（左，时25岁），两位才貌出众的女子，就在这样的场景中留下了一张罕见合影。“我见过日本、美国、英国、法国和有的农村妇女，再没有一个国家的农村妇女能和我故乡的三条簪相比，在梭角上、在剪装上，在打扮上，都显得太突出了！”——冰心《故乡的风采》早期福州女人佩戴三条簪形象

教育相关展区。乌石山第一中学。英华中学航拍（1945）。1928年8月，林徽因回福州期间，应邀前往乌石山第一中学做了一场题为“建筑与文学”的演讲，前往在乌石山英华中学做了一场题为“园林建筑艺术”的演讲。乌石山第一中学即福建省立第一高级中学，是1927年由全闽师范学堂（1903年陈宝琛创办并首任监督）与省立一等7校合并而成，校址在福州乌石山的南麓。英华中学于1881年由美国美以美会在福州仓山创办，原名英华书院，曾培养出侯德榜、陈景润等中国科学院和工程院院士以及一大批经济、法学界、社科界专家学者。

舞剧相关展区。北京舞蹈学院国标舞剧《人间四月天》林徽因扮演者 杨心怡 带你探。她巷——林徽因

壮怀家国。如果我的心是一朵莲花，

正中擎出一支点亮的蜡，荧荧虽则单是那一剪光，我也要它骄傲的捧出辉煌。——摘自林徽因《莲灯》

林徽因自幼聪慧，深受林氏家族先辈的家国情怀影响，父亲林长民更是对她寄予厚望，着意培养她爱国的胸怀和报国的能力。林徽因16岁随父亲游历欧洲时，立下了学习建筑的志向，她与梁思成志同道合，双双赴美攻读建筑学，学成归国后，他们探寻和考察中国古建筑，廓清中国古代建筑的发展脉络；著书立说，建构了中国建筑学知识体系；教书育人，成为建筑教育的奠基人。他们将个人命运与民族文化存续紧密相连，用行动诠释了知识分子的家国情怀与责任担当，以知识分子的风骨与智慧，为民族文化的传承与发展做出了卓越贡献。

满门忠烈。近代中国风云变幻，林氏家族以赤诚之心，深切忧思与关切国家命运，前赴后继，以热血书写家国篇章，铸就满门忠烈的传奇：生于文化世家的林徽因，在战火流离中承袭家族气节，以建筑以笔守护文明，用学术研究民族文脉，将爱国之志融入生命的每个篇章。

林氏家族成员展区。

林尹民（1887-1911），字靖庵，号无我，福建闽侯（今福州）人。辛亥革命“黄花岗七十二烈士”之一。

林律民（文字部分识别不全，为林氏家族成员介绍）

林庚白（1897-1941），中国民主革命的先驱，抗日英烈，近现代著名的爱国诗人，1941年被日寇枪杀于香港九龙，其手稿收藏于中国革命博物馆。

林北丽（1916-2006），福建闽县（今福州）人，林徽因的堂妹，近现代著名爱国诗人，抗日英烈林庚白遗孀。2006年病逝，生前所藏捐赠国家博物馆。

1919年5月4日的游行 和林长民这篇文章有很大的关系。1919年4月，巴黎和会将原德国在山东权益转让给日本的消息传到国内，林长民奋笔疾书《外交警报敬告国民》：“国亡无日，愿合四万万民众誓死图之！”成为了点燃五四运动的导火索。

四海游，奇人豪，獨亦不求甘淡泊

泊自因歌，性好，信解眼冲怀，只寄诗暂待时，立稳底著——1946年，吴石在桂林应同乡林北丽之邀，题诗贺林北丽三十岁生日。

林长民致林徽因信。林长民致林徽因信（复制件）1912年12月18日。林长民致林徽因信（复制件）1913年6月24日

《禀父书》展区。林觉民1911年4月24日夜，林觉民在英勇就义前夕写给父亲的绝笔信，全文仅41个字，可谓悲壮决绝。他“为天下人谋永福”的情怀，感动了一代又一代人。

《与妻书》（复制件）林觉民1911年4月24日夜，林觉民在英勇就义前夕写给妻子陈意映的绝笔信，是一封字字泣血的情书，被誉为“20世纪最伟大的情书”。

.林恒展区。林恒（1916-1941），福建闽侯（今福州）人，林徽因的三弟，就读于清华大学机械系，后投笔从戎报考空军，被保送参军。1941年在与日军的一次空战中为国捐躯。“亲，我没有适合时代的语言来悼念你的，它是时代向你的要求，简单的，创造了，或许最恰当的却是时代，这沉默的追悼会。”——林徽因《哭三弟恒》。西南空校飞行合影，林恒和他的飞行员战友们。中央航空学校第十期该组合影（林恒为左三），拍摄于1940年9月10日。该期学员共计125人，其中能升空作战者仅14人。他们的貌与风华，只问奉献，只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。

《全国建筑文物简目》1940年前后，历经艰辛千辛万苦和李庄大学转移搬迁的史语所学者，梁思成把北平城最重要的文物古迹开列在军用地图上，以妥善保护这些历史文化遗产。梁思成与林徽因在李庄的艰苦环境下，于敌机轰炸下，中央研究院历史语言研究所和营造学社成员再次来到南溪李庄。他们再次大规模对四川地区古建筑进行考察测绘，林徽因带病坚持工作，完成了《清式营造则例》的绪论部分。梁思成的脚被感染，导致组织坏死，面临截肢的风险，他仍坚持工作，完成了《中国建筑史》等重要著作。1937年7月卢沟桥事变后，在外考察归来的林徽因在写给女儿的信中，手绘了他们的考察路线图，耐心地给女儿解释父母的工作、民族的命运，并用最温柔的语言说出最坚定的决心：“如果日本人要占北平，我们都是要打仗。我觉得现在我们的中国人应该要活勇敢，什么都不怕。”

负笈欧美。1920年，16岁的林徽因随父游历欧洲，西方的建筑文化引起了她极大的兴趣，她立下了当建筑师的志向，并影响了梁思成的学业选择。1924年6月，林徽因与梁思成双双赴美，进入宾夕法尼亚大学学习建筑，从此开启了他们为中国建筑事业倾力奉献的一生。

随父旅欧。“我此次远游携汝同行，第一要汝多观览诸国事物增长见识；第二要汝近在我身边能领悟我的胸次怀抱；第三要汝暂时离去家庭琐碎生活，俾得扩大眼光养成将来改良社会的见解与能力……”（1920年，林长民以“国际联盟中国协会”成员的身份赴欧洲访问考察，并决定带上16岁的女儿林徽因同行，他在给林徽因的信中写道）。1920年，游欧期间的林徽因在威尼斯圣马可广场。1920年，林徽因在英国伦敦

林徽因与父亲欧洲之行。林徽因与父亲欧洲之行路线。1920年，林徽因在英国伦敦寓所壁炉前看书。旅欧期间，林徽因考入圣玛丽学院，期间结识一位学习建筑的女同学。林徽因认识到建筑不仅仅是盖房子，在西方有着更丰富的涵义，是集美术、工程技术、人文理念于一体的综合学科。从此，林徽因产生了当一名建筑师的强烈愿望。

欧洲行程地图- 前往欧洲：路线：上海—法国—地中海—法国—法国（伦敦）

​- 归国游历：路线：英国—法国—瑞士—比利时—法国—德国。 法国：巴黎，记录了在巴黎的行程时间与活动。瑞士：日内瓦、蒙特勒等地的行程。 德国：柏林等地的行程。比利时：布鲁塞尔等地的行程。英国：伦敦等地的行程。

入学宾大展区。宾大博物馆唐代昭陵六骏石雕（上）与唐代（下）马。“昭陵六骏”原是唐太宗李世民昭陵北祭坛前的六匹战马，是唐代石雕艺术的珍品，二十世纪初，被不法分子盗卖至美国，林徽因在宾大博物馆看到其中的两匹石雕，心潮澎湃，她曾向好友感叹：“看到它们，就像看到了自己祖国的文化，像被抢走的孩子，在异国他乡哭泣，谁也不管。”1926年，一直被误认为男生的林徽因《宾夕法尼亚报》上题为“中国女建筑师”的新闻，因当时的校规，她被排除在正式的建筑工程学位之外。1927年，林徽因从美国宾夕法尼亚大学美术和建筑两个学科上都取得了优异的成绩，获该校美术学士学位。1924年秋，林徽因、梁思成一同抵达美国宾夕法尼亚大学，学习建筑。因为宾大的建筑系当时不招收女生，她曾注册作为旁听生，后转学到美国的美术学院。她曾先后通过两年的学习，所有两次获得的都是优异的成绩，曾因是“建筑家”的决心坚定不移，她注册该校的美术系，在攻读美术系课程的同时，旁听了建筑系的。宾夕法尼亚大学由本杰明·富兰克林于1740年创立，是美国历史最悠久的高等学府之一，也是著名的常春藤盟校。美国第九任总统亨利·哈里森、第45任总统唐纳德·特朗普曾毕业于宾大宾夕法尼亚大学，第46任总统乔·拜登在任职前曾担任宾大的实践教授。此外，宾大还培养了如沃伦·巴菲特、埃隆·马斯克等众多杰出人物。

宾大求学照片墙。留学期间，林徽因（左二）与她（左一）、陈意（左一）等同学在校园的合影。 林徽因在美国宾夕法尼亚大学毕业照上的照片。林徽因在美国宾夕法尼亚大学毕业照上的照片。 林徽因在美国宾夕法尼亚大学的毕业照。宾大的学生合影等。

梁启超家庭关系展区。标题：梁启超家庭关系结构图。成员列表：- 梁思顺（女）- 梁思成（男）- 林徽因（妻）。- 梁思永（男）梁思忠（男）梁思庄（女） 梁思达（男） 梁思懿（女） 梁思宁（女） 梁思礼（男）李蕙仙（原配） 王桂荃（继配）

“我以素来偏爱女孩之人，今又添了一位法律上的女儿，其可爱与我原有的女儿们相等，真是我全生涯中极愉快的一件事。”这是梁启超在1928年写给儿子梁思成与儿媳林徽因的家书，他在信中亲切地称林徽因“法律上的女儿”。梁启超（1873-1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一，中国近代维新派、新法家代表人物。

林徽因与梁思成婚礼展区。1928年3月，林徽因身着自己设计的民族服饰与梁思成在加拿大渥太华拍摄的结婚照。1928年3月21日，林徽因与梁思成在加拿大渥太华中国驻加拿大总领事馆举行婚礼，这一天是宋代为修建家庙的工匠鲁班的诞辰，他们选择这个日子，是为了向一位古代伟大的工匠致敬。婚礼上的婚纱、礼服，他们身着的方服饰也为自己设计。

蜜月旅欧展区。蜜月旅欧。1930年，林徽因、梁思成在国内补拍的结婚这：1928年，林徽因与梁思成在从美国经欧洲返回中国的轮船上。

开宗学科展区。开宗学科。1928年，林徽因与梁思成学成归国，遵照梁启超的建议，他们接受了东北大学的聘任，创办东北大学建筑系。这是他们留学归来从事的第一份工作。林徽因和梁思成参照宾夕法尼亚大学建筑系的课程，精心安排了4个学年的44门课程。林徽因在讲美学和建筑设计课时，经常把学生带到北陵和沈阳的故宫上课，以现成的古建筑做教具，实地讲解建筑与美的关系。此后，野外教学成为东北大学建筑系的传统课程。林徽因除担任美学和建筑设计、雕饰史等课外，还向学校力争从6节英语课中，拿出一节讲建筑专业英语，这是当时最早开设专业外语的建筑学系之一。1924年的春，林徽因（右三）、梁思成（左一）带领南下的东北大学学生考察河北蓟县（今属天津）独乐寺。

东北大学展区。1930年，林徽因（右方）、梁思成（右一）、萧方朔（左一）等东北大学老师在沈阳故宫（清昭陵）正红门前。当时东北大学的校发是东北大学校徽设计，有着设计的“白山黑水”校徽一样的专利。《东北大学建筑》专修班名录（部分）。

中国营造学社展区。中国营造学社是由朱启钤先生于1930年2月在北平创办的研究中国传统营造学的私人学术团体。1931年9月，林徽因与梁思成二人为改变当时国内的建筑研究和保护现状，加入了营造学社，梁思成任法式部主任，林徽因任学社社员兼校理。学社主要从事古代建筑实例的调查、研究和测绘，以及文献资料搜集、整理和研究，编辑出版《中国营造学社汇刊》，林徽因与梁思成加入后，开展了大量田野调查与研究工作，为中国建筑研究开辟出一条前所未有的道路。

1931年林徽因中国建筑师学会会履历档案。 1931年梁思成中国建筑师学会会履历档案。1931年林徽因中国建筑师学会入会志愿书。 1931年梁思成中国建筑师学会入会志愿书

古建筑考察照片墙。 1932年至1937年的六年间，林徽因、梁思成走遍中国数省对古建筑进行测绘研究，河北、河南、山东、山西、陕西、浙江，总计137个县市，1823座古建筑，留下了一套价值连城的科学而完备的资料。 1934年，梁思成（右）等考察正定龙兴寺（中国古代十大名寺）。林徽因在五台山佛光寺。1937年，林徽因与梁思成在五台山佛光寺的唐代石幢前发现了唐代的建筑题记。应县木塔的测绘工作

叩问千年考察路线。叩问千年 林徽因古建考察之路。下方是考察路线地图与照片墙，记录了林徽因在山西、河北、河南、山东、浙江、陕西等地的考察行程与测绘图纸。

佛光寺展区。左侧为《敦煌五台图卷》中《莫高窟“五台山”》的壁画与佛光寺照片，右侧为佛光寺测绘图纸与相关考察照片。

抗战胜利与清华建筑系。 抗战胜利之后，林徽因和梁思成开始考虑战后重建的问题，梁思成致信清华大学校长梅贻琦，建议在清华大学成立建筑（营造）系。1946年9月，在北平复校的清华大学正式成立建筑系，聘梁思成为系主任。不久，梁思成应邀赴美学和考察。 1945年3月9日，完成故宫博物院的测绘。 1946年，梁思成赴考察美国教育，1947年，梁思成（右四）参与讨论联合国大厦设计方案。1950年，林徽因与清华大学建筑系第一届学生在西柏坡合影，2000年，1950/70级同学与林徽因女儿梁再冰（左四）合影，同学们的位置与上幅相同。

底部文字：在建筑空间中，“人”是林徽因最关注的核心，这一思想可追溯到林徽因16岁随父亲长民前往欧洲旅行之时。林长民在带她游历欧洲的自然山水、考察社会变迁、经济发展的同时，也将民主、社会启蒙和对“人”的关注深深根植于女儿的内心。其后，这种关注贯穿了林徽因学术思考的始终，特别体现在她对设计的既有线上。抗战胜利后，面对战争带来的满目疮痍和社会上弥漫的“荒芜”，林徽因先后发表《现代住宅设计的参考》和《住宅设计一种变迁之要件——市政设计的一个要素》两篇文章，呼吁加快住房建设，并指出住宅问题已转变为“特种社会问题”。她强调进行入户调查，主张在住宅设计尊重“人的因素”，关注“人”和人的生活。

林徽因与梁思成的论述精选。著作列表：《论中国建筑之几个特征》《平郊建筑杂录》（与梁思成合著） 。《清式营造则例》第一章绪论。《晋汾古建筑预查纪略》（林徽因、梁思成）。《由天宁寺谈到建筑年代的鉴别问题》（林徽因、梁思成）。《中国建筑史》（辽、宋部分）

。《中国建筑发展的历史阶段》。 《现代住宅设计的参考》（在《中国营造学社汇刊》七卷二期上发表的）林徽因与梁思成夫妇分工明确的研究方式，除了这10篇最主要的文章，还写下了大量笔记，这些笔记后来成为了东北大学建筑系、清华大学建筑系的讲义，奠定了中国建筑教学的基础。在这一过程中，建筑既是一次艺术与科学的碰撞，也是形式的雕琢和美的提炼，他们两人的结合成为了一个艺术品。

凤凰涅槃展区。凤凰涅槃。但我不信热血不仍在沸腾；思想不仍铺在街上多少层；甘心让来往车马狠命的轧压，待从地面开花，另来一种完整。——摘自林徽因《“九·一八”闲走》

七七事变爆发时，林徽因与梁思成一行人还在山西五台山考察佛光寺，直至7月12日走出五台山到达代县后才得知抗战全面爆发的消息。最终二人辗转多地才赶回北平，接上家人，于8月开始了长达近9年的流亡之路。离开北平前，医生警告她的身体难以承受迁徙路上的颠沛流离之苦，但对林徽因而言，病痛能忍，被列强奴役之苦难忍……梁思成在回顾这段往事时说到：“也许没有料到，这一走就是九年。此时他们都年轻、健康、漂亮，回来时却都成了苍老、衰弱的病人。”

风雨砥砺。1937年11月，凛冽寒风裹挟着战争硝烟，步步紧逼北平城，林徽因与梁思成踏上艰难旅程，由天津经海路转奔长沙。“由卢沟桥事变到现在，我们把中国所有的铁路都走了一段！最紧张的是由北平到天津，由济南到郑州，带着行孝眷老母，由天津到长沙共计上下火车十六次，进出旅店十二次。”彼时，长沙这座暂作避风港的城市，正遭受日军的连续空袭。他们两扇南下的韭菜园教厂坪一百三十四号，紧邻火车站，转瞬便沦为弹片横飞的危险之地。

中国营造学社在李庄时期主要学术年表。1940年：中国营造学社从昆明迁到四川李庄上坝村月亮田张家院子西侧厢房；梁思成在重庆中央大学“中国传统建筑的发展及特点”的系列讲座。 1941年：开展多项测绘与研究工作，包括《成都清真寺》《宜宾旧州塔》等调查，发表相关文章，绘制广汉、彭山等古建筑图纸。1942年：学社被列为国立中央博物院筹备处下属机构，开展古建筑测绘与《清式营造则例》等著作撰写。1943年：继续在四川宜宾等地测绘古建筑，完成《中国建筑史》大纲等。1944年：《中国营造学社汇刊》复刊，出版相关学术成果。1945年：发表学术文章，完成《中国营造学社汇刊》相关期数。1946年：梁思成完成《图像中国建筑史》的英文写作；中国营造学社并入清华大学“合设研究所”，学社正式终结。

李庄岁月展区。李庄岁月。1940至1945年，林徽因随营造学社迁至四川宜宾李庄，那是她与梁思成艰苦卓绝而又成就斐然的时光。营造学社经费不继，林徽因放弃了薪水，一家人经常靠典当度日。因为生活条件恶劣林徽因肺病发作，永远失去了健康的身体，梁思成也常常病倒。就是这样艰苦的条件下，他们与营造学社的同仁们坚持进行学术研究和著述工作。梁思成与林徽因共同完成了《中国建筑史》《图像中国建筑史》等重要著作，为保存和传承中国古代建筑文化做出了重要贡献。下方为《中国营造学社汇刊》相关影印件。

皎皎新月展区。皎皎新月。1923年，徐志摩、胡适等人在北京成立新月社，“新月”二字取自印度诗人泰戈尔诗集《新月集》。林徽因是新月诗派重要代表诗人之一。她的诗歌风格独特，深受西方文学与建筑美学的影响，同时又不失中国古典诗词的韵味。在文学领域，她以卓越的成就和独特的风格，成为了不朽的传奇。

风雨砥砺展区。风雨砥砺。1937年11月，凛冽寒风裹挟着战争硝烟，步步紧逼北平城。林徽因与梁思成踏上艰难旅程，由天津经海路转奔长沙。“由卢沟桥事变到现在，我们把中国所有的铁路都走了一段！最紧张的是由北平到天津，由济南到郑州，带着行孝眷老母，由天津到长沙共计上下火车十六次，进出旅店十二次。”彼时，长沙这座暂作避风港的城市，正遭受日军的连续空袭。他们两扇南下的韭菜园教厂坪一百三十四号，紧邻火车站，转瞬便沦为弹片横飞的危险之地。

1937年，林徽因、梁思成一家在长沙。 1938年，林徽因、梁思成、金岳霖等在昆明。 1940年，林徽因（左）、梁思成（右）在李庄的卧室兼工作室。1940年，梁思成（左）、梁从诫（右）在李庄

烛照东方展区。烛照东方。1946年7月，林徽因、梁思成自重庆乘西南联大包括的专机，抵达阔别9年的北平，拥抱抗战胜利后的新时代。新中国成立后，被病魔缠身的林徽因，在生命的最后阶段，爆发出惊人的创造力与顽强的精神，毫无保留地将自己所有的才华献给这个崭新的国家。主要内容： 国徽设计方案（林徽因参与） 人民英雄纪念碑设计方案（林徽因参与） 相关历史照片与设计稿

景泰蓝工艺展区。左侧为林徽因与景泰蓝工艺相关照片，右侧为她指导设计的景泰蓝作品及相关报道。

景泰蓝展品与钱美华展区。钱美华在她的《缅怀恩师》一文中描述她最后一次见到林徽因的经过，林徽因嘱咐她：“景泰蓝是国宝，不要在新中国失传。”这次诀别，最终决定了钱美华一生的追求。钱美华于2007年被授予首批国家级非物质文化遗产传承人，2008年荣获中国工艺美术终身成就奖，她的作品被誉为“钱氏景泰蓝”。林徽因、梁思成引荐钱美华求教于当时在故宫博物院兼职的著名学者沈从文先生。钱美华得以进入故宫大量临摹，掌握了传统纹样的规律。

北京中轴线申遗展区。北京中轴线申遗成功2024年7月，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”申遗成功。早在新中国成立初期，林徽因与梁思成就提出保护北京古城建筑的远景规划。如今，跨越了半个多世纪，林徽因梁思成古城保护的理念，一次又一次被时间证明是正确、科学而富有远见的。主要内容： 《北京城墙存废问题的辩论》手稿。北京朝阳门的街景和东便门照片- 1955年中国建筑学会第一次全国代表大会合影

林徽因家庭合影。照片为林徽因、梁思成与家人的合影。

一身诗意展区。一身诗意。林徽因不仅是一位杰出的建筑学家，对舞台艺术、美术设计等诸多领域都有所涉猎，在其视为“副业”的文学领域，林徽因也有着极高的艺术趣味和鉴赏能力。她以细腻的笔触、真挚的情感，抒发对生活的热爱、对自然的赞美以及对人生的思考，展现了她独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。她在北京家中举办的文化沙龙“谈笑有鸿儒”，成为了精英集会、灵感绽放、提携后辈的地方。

左侧为林徽因的诗歌《最初的茉莉》全文：

呵，这些茉莉花，这些白的茉莉花！

我仿佛记得我第一次双手

满捧着这些茉莉花，

这些白的茉莉花的时候。

我喜爱那日光，那天空，

那绿色的大地；

我听见那河水淙淙的流声，

在黑漆的午夜里传过来；

秋天的夕阳，

在荒原上大路转角处迎我，

如新妇揭去她的面纱迎接她的爱人。

但我想起孩提时第一次

捧在手里的白茉莉，

心里充满着甜蜜的回忆。

我生平有过许多快活的日子，

在节日宴会的晚上，

我曾跟着说笑话的人大笑。

在灰暗的雨天的早晨，

我吟哦过许多飘逸的诗篇。

我颈上戴过爱人手织的醉花的花环，

作为晚装。

但我想起孩提时第一次

捧在手里的白茉莉，

心里充满着甜蜜的回忆。

你展开象个千瓣的花朵！

鲜妍是你的每一瓣，更有芳沁。

——摘自林徽因《仍然》

人间四月天展区，人间四月天。福州古厝走出的林徽因。列出林徽因的代表诗作：《你是人间的四月天》《笑》《深笑》《记忆》《莲灯》她巷（林徽因主题展览标识）

香山诗情展区。香山诗情。1931年，林徽因上香山养病，环境的清幽、大自然的亲近、初为人母的快乐、北平朋友们的真挚友情，激发了林徽因内心作为诗人“本能的冲动”，香山也成为林徽因诗作的“发祥之地”。1931年至1937年期间，林徽因共发表新诗44首，散文、小说6篇，剧本3幕，文学成绩斐然。

20世纪30年代的林徽因。 20世纪30年代的林徽因在香山。 1931年，在香山养病的林徽因

香山生活与创作照片。 1931年，林徽因与2岁的女儿梁再冰在香山疗养时拍摄。 1936年，林徽因带着孩子们和驼车出游。左起：林徽因、梁再冰（林徽因之女）、梁从诫（林徽因之子），背景是《你是人间四月天》创作地之一。 1931到1937年间，林徽因在香山疗养阶段，也是她文学创作高产期，创作出了散文《窗子以外》和包括《你是人间的四月天》等在内的大量诗歌，还有小说、剧本等。林徽因还曾为天津的《大公报》设计了舞台布景，即为林徽因的改良独幕剧《梅真同他们》而创作的舞台设计

文化沙龙展区。文化沙龙。20世纪30年代，林徽因所居住的北总布胡同3号成为了名动一时的文化沙龙。林徽因女儿梁再冰在回忆录《梁思成与林徽因：我的父亲母亲》中提到：“爹爹妈妈的朋友有很多，大多都是清华、北大、南开这些学校的教授们，还有一些作家，他们都常到北总布胡同3号来做客。此外，学社成员、家里的亲朋好友来来往往，络绎不绝。”在20世纪30年代的中国，这就是精英的集合所，是思想碰撞、灵感绽放的地方。照片为沙龙相关场景与林徽因的生活照、著作《文学季刊》封面。

谈笑有鸿儒展区，谈笑有鸿儒。照片为林徽因文化沙龙的常客肖像：张奚若，周培源， 徐志摩，梁思成，李健吾，陈岱孙，钱端升，邓以蛰， 胡适， 费慰梅，陶孟和，林徽因，费正清， 李济， 朱光潜，梁恩庄，泰戈尔。

谈笑有鸿儒补充展区。照片为更多沙龙常客肖像： 邓以蛰。费正清。 李济。朱光潜。 胡适。费慰梅。 傅斯年。陶孟和。 梁思成。 林徽因。 泰戈尔。金岳霖

人间四月天·墓志铭展区。标题：人间四月天

诗句：

你是爱，是暖，

是希望，

你是人间的四月天！

——摘自林徽因《你是人间的四月天》

墓志铭说明：林徽因安葬于八宝山革命公墓，林徽因负责人民英雄纪念碑的设计，纪念碑须弥座的一圈汉白玉花纹确定将她亲手设计的一版双百合花图案用于她的墓碑，这是她为新中国所贡献的最高认可。梁思成亲自为妻子设计了墓碑，“建筑师林徽因之墓”九个大字，由吴良镛书写。这也是对林徽因一生最好的概括，林徽因用自己的一生践行了作为建筑师的使命，也见证了林徽因在中国建筑史上留下的不可磨灭的璀璨印记，成为后人缅怀的精神寄托。

生平介绍：常年艰苦的生活和繁重工作，摧毁了林徽因的健康。抗战胜利后的1945年，专家为林徽因进行了体检，宣告她的生命已进入倒计时。费慰梅在信中写道：“生命留给她的时间或许只有几年，最多五年。在短暂而灵动的生命即将走到终点时，她依然活力四射地拥抱生活的每一个赐予，直到走向生命的尽头。”1955年4月1日的凌晨6时左右，林徽因与世长辞，终年51岁。她短暂而辉煌的一生，令后世景仰，给她的亲人、朋友、同事、学生、读者留下了绵绵无尽的思念。

跨国友谊展区。跨国友谊。在林徽因辉煌而短暂的一生中，以她卓著的见识、智慧与洞察力建构起明确而坚实的精神魅力，结识了众多艺术文化名士，其中不乏国际友人。最为人们所熟知的是与费正清和费慰梅夫妇的跨国友谊，成为了一段中美文化交流的佳话。 1935年，临别之际，林徽因将一只珍藏的红木镯子赠予费慰梅，寄予了中美的友谊，饱含深厚的情谊。在这段时期，费慰梅一直陪伴林徽因，费慰梅的从未间断，从经济上的支持到精神上的慰藉，都给予了林徽因莫大的力量。林徽因病重期间，费慰梅始终惦记，悉心照料。1946年，为了帮助林徽因养病，费慰梅特意来到中国，费正清、费慰梅的女儿在美国无意中展示林徽因当年赠送的礼物。

1934年梁思成、林徽因与费正清（右二）、费慰梅（右三）、金岳霖（左一）等学术沙龙合。相关书籍与老照片

后世景仰展区。后世景仰。在历史的长河中，林徽因如璀璨星辰，照亮了无数追求梦想的心灵。然而，林徽因出众的洞质过于炫目，以致掩蔽了她富赡的才学；她耀眼的文采过于出众，以致淹没了她深厚的学术成就。很长一段时间，大众对林徽因的认知往往停留在一些浮光掠影的传说。随着对林徽因的深入研究和公正评价，人们才真正认识到她的高尚情怀和光辉成就。她的作品被不断研究和传颂，她的学术成就和文化遗产保护理念对后世产生了深远影响。在她曾经生活、工作过的地方，人们以各种形式深切纪念和缅怀她，如故居、雕塑、主题展、纪念册、奖学金、展板和纪念邮票、传记、学术著作等不同形式表达对她的景仰和怀念之情。

林徽因相关纪念场所：杭州、北京、大同、正定、铜川、昆明、李庄、沈阳等地的纪念设施。林徽因与清华大学建筑系师生合影。林徽因设计的文物纹样拓片

百年归来展区。百年归来。诗句：

是谁笑成这百层塔高耸

让不知名鸟雀来盘旋

是谁笑成这万千个风铃的转动

从每一层琉璃的檐边

摇上云天？

——摘自林徽因《深笑》

从闽江潮声到费城河畔，从故乡的古厝到学术圣坛，这是对文明的致敬，是对传承的应答。当我们在新的时代“迎接”这位世纪才女的“归来”，实则是在打捞历史长河中永不沉没的精神坐标：她是建筑史上的莲灯，提着烛火照亮被时光湮没的古建瑰宝；她是文化原野的蒲公英，让保护文化遗产的种子在不同国度的土壤里生根；她更是女性觉醒的晨星，“是爱，是暖，是希望”。

遗产大会展区，遗产大会。2021年，第44届世界遗产大会召开之际，“林徽因——福州古厝走出的文化遗产守护者”展览在福州三坊七巷福建省非遗博览苑开展，生动呈现林氏家族“为天下人谋永福”的家国情怀，以及林徽因因建构中国建筑史、创建中国建筑学科，为中国文化遗产保护做出的伟大贡献。

第44届世界遗产大会官方标识。2021年7月16日，世界遗产大会考察组在福州考察。2021年7月16日，世界遗产大会考察组一行在林觉民故居合影留念

宾大追授展区。宾大追授。2024年，美国宾夕法尼亚大学在韦茨曼设计学院毕业典礼上举办林徽因入学百年暨建筑学学位追授仪式，向林徽因颁发迟到的建筑学士学位，表达对她的致敬。同时，“千瓣的花朵——福州古厝走出的文化遗产守护者林徽因”主题展在美国费城开展。

林徽因相关著作《中国营造》封面- 追授学位相关报道与感谢信

宾大追授仪式展区。宾大追授的林徽因建筑学学位证书。追授仪式现场照片。 “千瓣的花朵”主题展费城开展现场照片。 宾大与林徽因相关纪念照片

遇见茜茜公主展区。遇见茜茜公主。2025年，适逢中匈建交76周年，作为“清新福建”文化和旅游推介周的重要活动，“林徽因遇见茜茜公主”文化交流活动暨“福州古厝走出的文化遗产守护者林徽因”主题展在匈牙利格德勒宫成功举办。以女性力量为纽带、文明互鉴为内核，为东西文化交流注入新的活力。活动现场合影。 格德勒宫（茜茜公主行宫）照片。茜茜公主相关艺术作品与林徽因肖像

遇见茜茜公主活动照片，活动现场合影

​茜茜公主肖像画。林徽因肖像照

跫音回响展区。跫音回响林徽因的一生，始终与中华传统文化紧密相连。她的精神和影响，如同一盏明灯，照亮了后人前行的道路。作为家乡对林徽因这位杰出女性的致敬，自“林徽因——福州古厝走出的文化遗产守护者”展览以来，我们不断举办各种纪念活动和展览，传承和弘扬她的文化遗产保护理念和学术精神，这些活动不仅展现了一个丰富、立体、可敬的林徽因，更让家乡人倍感自豪。2024年国庆节，福建省文化和旅游厅、福州市领导在三坊七巷调研，在听取有关部门关于林徽因主题展自2021年世界遗产大会以来的展览成效汇报后，提出在塔巷53号设立林徽因主题馆的工作思路。

结语

通过展览我们重温了林徽因先生的一生。她以女性的坚韧和学者的执着，用她短暂而灿烂的生命，书写了一部关于爱、关于诗意、关于文化遗产保护的不朽篇章。

林徽因不仅是一位杰出的建筑学家和诗人，更是一个时代的缩影，她的一生见证了新旧思想的碰撞、中西文化的交融。她的精神和成就，如同她笔下的“人间四月天”，温暖而明亮。在这里，我们不仅看到了林徽因个人的成长与奋斗，更看到了那个时代无数仁人志士为国家、为民族所做出的努力与牺牲。林徽因的智慧、坚韧与情怀，深深地铭刻在我们的心中。让我们带着对林徽因的敬仰与怀念，继续前行，传承文化遗产，守护历史文脉，让中华民族的文化瑰宝在新时代绽放更加耀眼的光芒。

图8（王有龄故居展区）

标题：王有龄故居

塔巷53号，原为王有龄故居，该宅本为三进院落，现存前面两进：首进为民国时期的二层楼房，面阔五间，进深七柱。第二进为清代早期遗存，大厅面阔五间，进深五柱，穿斗式木构架，马鞍式山墙，有前后天井。

图9（王有龄介绍展区）

标题：王有龄

王有龄（1810-1861），字英九，号雪轩，侯官县（今福州）人，家住塔巷。青年倜傥，不慕仕进。后以监生捐得浙江盐务使。与胡雪岩交好，相互支持。自清道光二十五年（1845）始，历任慈溪、定海、鄞县、仁和知县、湖州知府；咸丰五年（1855），转杭州知府，受浙江巡抚何桂清器重。咸丰七年（1857），擢江苏按察使，迁布政使。咸丰十年（1860），升浙江巡抚。咸丰十一年（1861）卒于杭州。朝廷予谥“壮愍”，敕建专祠。

下方人物列表：

- 王有龄（1810-1861），浙江巡抚（1860-1861年在任），籍贯福州

​

- 林孝恂（1854-1914），浙江多地知县（约1890-1911年在任），籍贯福州

​

- 林长民（1876-1925），林孝恂之子，出生于福州

​

- 林徽因（1904-1955），林长民之女，出生于杭州

逛完福州林徽因展，我终于读懂：她从不是人间过客，是永不落幕的四月天

总要去一趟福州三坊七巷，赴一场与林徽因的重逢。

漫步在坊巷深处，踏入这场以她为名的展览，没有喧嚣的人流，只有跨越百年的温柔与力量。那些藏在文字、照片与文物里的岁月，缓缓铺展开来，让我们看清，这位从福州古厝走出的女子，从来不只是“民国才女”的标签，更是用一生坚守热爱、守护文脉、心怀家国的传奇。

初见：坊巷里，遇见她的前世今生

展览始于三坊七巷的文脉深处，开篇便将我们拉回林徽因的故土。

福州，是她的根。这里的坊巷烟火、家族风骨，早早埋下了她一生的底色。作为林氏家族的女儿，她生于书香世家，祖父林孝恂兴办教育、开明包容，父亲林长民心怀家国、投身时代，家族“为天下人谋永福”的信念，深深镌刻在她的骨血里。

展厅里，一张张泛黄的老照片，记录着她的年少时光。三岁在杭州的稚嫩模样，青年时与家人的合影，留学海外的意气风发……没有滤镜加持，她眉眼间的灵动与坚韧，却足以惊艳时光。我们才懂，她的诗意与风骨，从来都有迹可循。

深耕：一半建筑风骨，一半诗意柔情

走进展览核心展区，才真正读懂林徽因的双面人生，一半献给建筑，一半留给诗意。

她是中国第一位女建筑学家，是中国建筑学科的开拓者。16岁随父游历欧洲，便立下建筑报国的志向；远赴宾夕法尼亚大学，因建筑系不招女生，便以美术系学生身份旁听全部建筑课程，以优异成绩圆梦；归国后与梁思成携手，走遍中国137个县市，实地考察测绘1823座古建筑，在战火纷飞中坚守学术研究，在四川李庄的艰苦岁月里，带病完成《中国建筑史》，填补了中国古建筑研究的空白。

展厅里，一张张古建筑测绘图、一页页手稿、一份份营造学社档案，静静诉说着她的坚守。她用脚步丈量文明，用笔墨守护瑰宝，让被时光遗忘的古建重见天日，用一生践行着对建筑事业的热爱。

而她，亦是落笔生花的诗人。香山养病的时光，是她文学创作的高光时刻，《你是人间的四月天》《莲灯》《深笑》等经典诗作，字字温柔，句句深情。展厅里，她的诗句被精心呈现，“你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天”，早已成为刻在国人心里的浪漫，让我们看见这位理性建筑师心底，藏着最柔软的诗意。

动容：家国在心，此生不负

最让人热泪盈眶的，是她刻在骨子里的家国情怀。

展厅里，林氏家族满门忠烈的故事令人动容：叔父林觉民，写下《与妻书》，为革命舍生取义；三弟林恒，投笔从戎，空战中壮烈殉国；父亲林长民，发文疾呼，点燃五四运动的导火索。而林徽因，在战火中辗转流离，即便身患重病，也绝不向苦难低头，用文字与学术，守护民族文脉，用行动诠释知识分子的责任与担当。

新中国成立后，她拖着病体，参与国徽、人民英雄纪念碑设计，奔走抢救景泰蓝传统工艺，那句“景泰蓝是国宝，不要在新中国失传”，承载着她对文化传承的执念。她把毕生所学，毫无保留地献给了国家，用短暂的一生，书写了最赤诚的家国大义。

回望：她是人间四月，亦是万古星辰

逛完整个展览，心中满是震撼与敬意。

我们曾以为，林徽因是民国风月里的浪漫符号，可这场展览告诉我们，她是坚韧的学者、深情的诗人、无畏的爱国者。她历经岁月沧桑，却始终心怀热爱；身处艰难困境，却始终向阳而生。

从闽江潮声到费城河畔，从故土古厝到学术圣坛，她的一生，如莲灯微光，照亮文化传承的道路；如四月春风，温暖了整个时代。

如今，这场展览在福州塔巷延续，让更多人遇见这位传奇女子。不必追赶时间，只需静静驻足，便能读懂她的诗意与坚守，感受她的风骨与温柔。

✨ 写在最后

如果你也来到福州，一定要来这场林徽因展览走一走。

不用刻意追寻，只需用心感受，便会懂得：

她从未走远，她是人间永不落幕的四月天，是藏在岁月里，最动人的光。

💬 互动话题：

你心中的林徽因，是怎样的模样？

留言区一起聊聊，分享你眼里的人间四月天～

#林徽因展览 #福州三坊七巷 #民国才女 #文化旅行 #林徽因

参观完林徽因四月天展览，就在附近还有苑晓台兰，侨批馆。

三坊七巷藏着百年侨批：一张泛黄的信纸，装着福建人跨越山海的乡愁

三坊七巷的青石板路上，人来人往，大多为古厝的诗意而来。但很少有人知道，在塔巷深处的兰台晓苑里，藏着一份跨越百年的“海邦剩馥”——侨批。

它不是寻常家书，是福建人下南洋的“血泪史”，是寄给故土的“生命线”，更是被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》的文化瑰宝。今天，我带你走进这场展览，读懂一张侨批背后，刻在福建人骨子里的家国与信义。

🏮 兰台晓苑：古厝里的档案记忆

踏入塔巷16号的这座雅致院落，首先映入眼帘的，是“兰台晓苑”四个字。

“兰台”，原是汉代宫廷藏书之所，如今是档案部门的雅称；“晓苑”，是拂晓晨光里，万物复苏之地。福建省档案馆在这里打造的侨批文化展，正是要让这些沉睡在档案里的侨批，重见天光。

不同于其他喧闹的展厅，这里的氛围格外沉静。红墙展柜里，一张张泛黄的信纸、褪色的信封静静陈列，仿佛还带着海风的咸涩与岁月的温度。它们来自19世纪末到20世纪70年代，是华侨华人从新加坡、菲律宾、缅甸等地寄回福建的家书与汇款凭证。

📜 一张侨批，半部南洋奋斗史

很多人不知道，侨批曾被国学大师饶宗颐誉为“海邦剩馥”。

晚清到民国，无数福建人背井离乡，下南洋讨生活。他们做胶工、矿工、人力车夫，在热带的烈日下挥洒血汗，只为把赚到的每一分钱寄回故乡，养活家里的妻儿老小。

当时，汇款渠道不畅，只能靠“水客”带送。这些“水客”往来于南洋与中国之间，不仅要带钱带信，还要带回侨眷的“回批”，才算完成使命。后来，民信局兴起，天一信局、侨通汇兑等机构，成了华侨与故土之间最可靠的纽带。

展览里的一张1917年的侨批，让我瞬间破防：菲律宾马尼拉的华侨林老全，寄信给福建同安的家人，信里写着“吾在外平安，勿念，寄上银元拾元，为家中过年之用”。薄薄一张纸，写尽了异乡的艰辛与对家人的牵挂。

而另一封1945年缅甸仰光的侨批，信封上的邮票早已褪色，但字迹依旧工整。字里行间，除了报平安，还详细叮嘱家里的田地耕种、孩子读书，哪怕远隔重洋，也从未放下对故土的责任。

❤️ 侨批里，最动人的三个关键词

逛完整场展览，我读懂了侨批里藏着的，是福建人刻在骨子里的三种精神：

1. 家国：每逢佳节倍思亲

展厅里的“春笺万里寄年安”展区，摆满了新年侨批。

春节将至，无法回家的华侨，会提前几个月寄出侨批，不仅汇钱，还会附上“新年如意”“恭贺新禧”的祝福，甚至会在信里写“寄回大银拾元，为孩子添新衣，给母亲买补品”。

他们在信里说“虽身在南洋，心早已飞回故乡”，这些带着新年气息的侨批，是跨越山海的思念，也是福建人“团圆”的执念。

2. 信义：一言九鼎，千金不换

习近平总书记曾说，侨批是“中华民族讲信誉、守承诺的重要体现”。

在那个战乱年代，民信局的信誉比黄金还珍贵。哪怕时局动荡、货币贬值，民信局也会保证侨批准时送到侨眷手中。华侨寄钱，侨眷收信，这一来一回，是跨越重洋的信任，也是福建人“言出必行”的底色。

3. 传承：一封侨批，一世牵挂

展厅里的侨批，从18世纪的手写家书，到20世纪的航空信封，样式在变，但不变的，是华侨对故土的牵挂。

他们寄回的，不只是钱和信，还有当时国内少见的万金油、花露水、钢笔、布料。侨批里写着“寄回布料一匹，给妻子做件新衣裳”“捎回钢笔一支，给孩子读书用”，这些细碎的心意，是异乡游子能给家人最好的爱。

🌊 侨批的故事，从未落幕

如今，汇款只需手机一键操作，家书早已被微信取代，但侨批的故事，从未落幕。

2013年，“侨批档案——海外华侨银信”成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，这些泛黄的信纸，成了研究华侨移民史、金融史、社会史的珍贵文献。

而兰台晓苑里的这场展览，正是要让我们记住：福建人下南洋的脚步，从未停下；福建人对故土的牵挂，从未褪色。

✨ 写在最后

逛完这场展览，走出兰台晓苑，阳光洒在三坊七巷的青石板上，格外温暖。

那些侨批里的字迹，早已随着时光褪色，但藏在字里行间的家国、信义与牵挂，却永远不会消失。它们像一盏灯，照亮了福建人跨越山海的路，也让我们读懂了，何为“海邦剩馥，薪火相传”。

如果你也来到福州，不妨走进塔巷的兰台晓苑，在古厝的光影里，触摸一张侨批，读懂一段跨越百年的乡愁。

💬 互动话题：

你身边有没有下南洋的华侨故事？

评论区聊聊，那些藏在时光里的牵挂与思念～

#三坊七巷 #兰台晓苑 #侨批 #福州旅游 #福建文化 #世界记忆遗产

“兰台晓苑”位处三坊七巷塔巷16号，是一处浸润着历史气息和文化生机的雅致院落。“兰台”者，原为汉时宫廷藏书之所，承担中央档案典籍保管职能。现以“兰台”作为档案部门及档案工作的雅称。“晓苑”二字，一为拂晓晨光、万物苏始之地；二为雅致小院、荟萃精华之所。这里，作为福建省档案馆设立的档案文化交流中心、闽台关系档案文化展示馆，旨在展出推介我省珍贵文献遗产和特色档案资源，开展档案、历史、文化等多领域交流、研讨与合作，集蓄着档案文化薪火相传、生生不息之沛然生机，承载了“兰台”精神与“晓苑”意境的完美交集。各界人士和社会公众共聚“兰台晓苑”，沐晨光，抚青简，共溯同源之水，齐绘融合新篇。

侨批相关讲话。“侨批”记载了老一辈海外侨胞艰难的创业史和浓厚的家国情怀，也是中华民族讲信誉、守承诺的重要体现。要保护好这些“侨批”文物，加强研究，教育引导人们不忘近代我国经历的屈辱史和老一辈侨胞艰难的创业史，并推动全社会加强诚信建设。——习近平在汕头侨批文物馆（潮汕侨批档案馆）视察时的讲话（2020年10月13日）

联合国教科文组织三大遗产项目。世界文化和自然遗产（World Heritag。世界非物质文化遗产（UNESCO Intangible Cultural Heritage）世界记忆遗产（Memory of the World）说明：世界记忆遗产，是1992年由联合国教科文组织发起的，目的是实施联合国教科文组织宪章中规定的保护世界文化遗产的任务，提高人们对文献遗产重要性的认识。入选《世界记忆名录》的世界记忆遗产，包括手稿、口述历史记录以及各种载体的珍贵档案。

侨批定义。侨批，是指华侨华人通过民间渠道以及邮政、金融机构寄给国内眷属书信和汇款凭证的合称，又称银信，主要分布于福建、广东两省侨乡。史料记载显示，侨批的出现时间最迟可追溯至18世纪80年代，到20世纪70年代其业务划归中国银行统一管理，前后历时近两百年。因具有鲜明的时代特征、突出的世界意义和不可替代的遗产价值，侨批被国学大师饶宗颐誉为“海邦剩馥”。

前言。19世纪的中国，社会动荡、民生维艰，大批福建沿海居民只能出洋谋生。安稳后，他们通过书信与国内亲人联系，并将所赚钱款与书信合带回家中，这种家书和汇款合一便称作侨批，也称银信。侨批寄托了海外华侨华人与国内亲人深厚的情感联结，尤以岁序年节为甚。新春阖家团圆之际，游子以银寄情，亦凭片纸寄温情。所附钱款虽不丰厚，却承载着他们对亲人的美好祝愿。在福建侨乡，每逢新年，侨眷们都会早早守在门口盼侨批来，每一封侨批的送达，都能让侨乡的院落里洋溢起真挚的喜悦。本次展览，由福建省档案馆与新加坡晚晴园——孙中山南洋纪念馆联合举办，通过撷取20世纪的侨批，特别是新华侨批，反映早期新加坡华侨华人的情感与生活，展现侨批所承载的重要历史和文化价值。

华侨在新加坡的生活。华侨来到新加坡后最初从事一些廉价劳动力职业，如胶工、人力车夫、矿工、修鞋匠等等。他们会将血汗钱汇给国内的亲人，补贴家用。

照片说明：坐轮出洋谋生的华侨华。早期新加坡街头的人力车夫、胶工等职业场景

侨批习俗介绍。水客带送侨批俗称“走水”。每逢农历新年及其他中国传统节日，较多华侨华人会汇款给亲人过节，因此是走水的旺季，被称为“大帮”。民信局的生意往往也是在岁末最为红火。

侨批说明文字： “儿童不是寡情之人，不是无家者。在信中我能看到，因为你还在为生活而困苦，我希望你要珍重自己的身体，希望你不要失望，留意春光，再给你……”——1944年旅居香港的侨眷的新年侨批。“大凡在银行汇款，检查人员手续也复杂，到新币换……现在价也高，折合旧银，你看……1946年水客带的侨批”“由侨生写家书，向家乡亲人寄钱寄信的新年侨批”

侨批实物展品。展品说明：1945年缅甸仰光陈剑枫寄给福建同安马巷下山侯亭下陈玉带的来批。1939年相关侨批（部分可见），1917年菲律宾马尼拉林老全（林文聘）寄给福建同安美人山前尾下尾社梧桐的来批。福建南安县内丰州黄和赞的来批。

春节侨批展区。通过新年侨批，我们可以深入了解华侨华人的新年汇款的心情。同时，一些富有特色的新年传统习俗也在这些侨批生动展现，例如拜年、分压岁钱等。

照片说明： 春节前挑选新衣裳的场景。 开心试穿新衣的孩童。过年买鸡鸭，用于改善生活（1950年代）。1948年，侨批从云南寄往泉州，说明侨批的汇款功能。 批信中，寄款人叮嘱南洋汇款中的一部分分配给母亲，另一部分给妻儿。批信中，寄款人将一半的新年汇款分配给岳母，让她在新年里买猪肉（1952年）。批信中，寄批人将所寄递的钱款转为过年红包分发给亲人。在新年的侨批中，众多华侨华人常以简短的话语透露他们在异国他乡谋生的艰辛。新春佳节之际，他们对现状的无奈以及对家人的愧疚之情愈发强烈。尽管如此，他们依然竭尽所能地寄回一些钱款，肩负起对亲人的责任。

新年侨批习俗展区，农历新年，一些侨批会改用红色信封或红色信纸，显得喜气洋洋，信中也用“新禧”、“新年如意”等春节祝福。家人团聚欢度新年，是中华传统文化中的重要习俗之一。然而并非所有侨居异国他乡奋斗的华侨华人都能及时赶回家乡过年。因此，新年侨批便成为他们传递思念与牵挂的重要媒介，从中也折射出华侨华人孝敬父母、重视家庭的深厚观念。

侨批说明：使用红色信纸的新年侨批。批信中，寄批人向远在家乡的父母拜年（1931年）。批信中，寄批人向侨居在南洋的双亲问候，并寄上一封拜年表（1930年）， 批信中，寄批人表明自己会赶在新年到家。

春笺万里寄年安展区。春笺万里寄年安

“每逢佳节倍思亲”，随着农历新年的临近，无法与亲朋好友团聚的华侨华人只能借助侨批传达对亲人的深切思念，并送上诚挚的新年祝福。他们会汇寄一些钱款或物品给亲人，以确保他们能够度过一个温馨的佳节。这些侨批不仅在样式和内容上洋溢着浓厚的新年气息，更生动描绘了早期新加坡华侨华人的生活点滴，反映了华侨华人文化中根深蒂固的传统家庭观念。

下方侨批文字：贤内助李氏女亚。一信内云贤妻归。知详第以日月。当此新春之时。迎春吉庆幸上。银壹拾大元到。逢中谨志，新禧。戊。

星洲民信溯百年展区。星洲民信溯百年。在19世纪，“水客”于中国和新加坡之间往来，专门为华侨华人带送侨批。随着侨批数量的增加，专门办理侨批业务的机构——民信局诞生了，它也被称为信局、银信局、侨批局、汇兑庄等等。民信局在派送速度、资金周转和信用等多个方面更胜水客一筹，逐渐取代了水客。自20世纪初开始，民信局与银行和邮局密切协作，使其汇寄侨批的流程更加完善。

水客展区。水客。水客带送侨批的方式大致有两种。一是将书信和钱款原样带回国内交给收批人；二是用所收到的侨批款项在侨居地采买货物，到国内出售，再用所赚得的钱款派发原额的侨批款项，连同书信交给收批人。水客需取得收批人的回批，并将其带给寄批人，才算完成工作。

展品说明：由水客递送的侨批（1908年）。盖有水客“护封”印章的批封。批封的背面封口处和中间接缝处盖了一列红色印章“护封”，水客使用“护封”印章是为了防止侨批被他人或其他机构拆阅。

民信局展区。民信局。新加坡的民信局通常按照方言群划分，主要有福建帮、潮州帮、海南帮、广东帮和客家帮。华侨将信和钱交给民信局，民信局确认收到信和钱后，会开一张收据给他们。民信局把回批送交给寄批人时，会收回收据，代表着民信局的工作完成。新加坡是福建侨批的重要集散地，周边地区的侨批往往都会经新加坡中转，因此许多国内的民信局会在新加坡开设分局，天一信局便是其中之一。

展品说明：天一总局的牌匾。1926年新加坡黄清水寄给福建厦门禾山刘坂楼头社叶天报的来批，该批由有品天一信局递转。 天一信局大楼照片：天一信局（初称天一银信）于1881年由郭有品创办，是福建最早的民信局之一，在包括新加坡、菲律宾在内的东南亚多地都设有分局。

侨批实物展品。 新加坡绒娘寄给福建同安亭洋姐姐的来批，系电影明星笺纸。1938年新加坡姚塗水寄给厦门石码乌礁周田里社马厝角姚振源转西嫂的来批

侨通汇兑光信局展区。侨通汇兑光信局。侨通汇兑信局是由闽籍华侨林树滨于1938年在新加坡创办的福建侨信局，总行位于新加坡直落亚逸街53号。二战后，侨通信局发展迅猛，坐上新加坡民信业头把交椅，1948年成立了“侨通企业有限公司”，批发中国商品。 1925年新加坡某信局在新加坡华侨银行的签字格式。 1928年带有天一信局到华侨银行有限公司厦门分公司开具的收据。侨通汇兑的收据（1948年）

侨批中转展区。 新加坡谢溪带寄给福建龙海净净水的来批，该批通过侨通汇兑转递。

随批汇寄物品展区，随批汇寄物品。侨批一般包括家书和汇款，除了汇款，华侨有时也会寄送物品给亲人，特别是一些当时国内少有的物品。他们所寄的物品种类丰富，从衣物、食物，到手表、首饰和药品等等。侨批常汇寄的物品：万金油、白花油、钢笔、如意油、风油、米粉、花生油、洋参、虾米、咸鱼干、金耳钩、鱼肝油等。

展品说明： 写明汇款款项和所寄物品的批封。 提到寄相片回家的侨批（1939年） 列举所寄物品的侨批（1961年）

侨批常见元素展区。（一）货币名称批封上显示的货币名称随时代和寄批地的货币流通情况而变化，常见的有大银（泛指清末民初在国内和寄批地通用的各种银元）、英银（墨西哥银元）、国币（即法币，民国时期流通的钞票）、港币、美金、人民币等。（二）大写数字。民信局通常会用大写数字来写汇款数额，防止其被篡改。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10壹 贰 叁 肆 伍 陆 柒 捌 玖 拾（三）日期。批信最后通常会注明日期。在早期的侨批中，日期通常使用农历。农历是中国传统历法之一，是根据太阳和月亮的运行规律来制定的阴阳历。有的会在批信中使用农历雅称，如端月、花月、梅月、桂月等。（四）常见词汇。在侨批中有许多常见的字词，如今已不多见：1. 家慈：家慈是在别人面前对自己母亲的谦称，表示对母亲的谦逊和尊重。2. 叻：“叻”是新加坡旧称“石叻”的简称。“石叻”音译自马来语中的“selat”（意为海峡）一词。3. 膝下：“膝下”常出现在子女写给父母的信中，用在父母称呼之后，如“母亲大人膝下”，表示尊敬。4. 敬禀者：是书信开头用语，寄批人的自称，表示自己恭敬地禀告事情。此词多用于写给父母或长辈的信中，如“双亲大人尊前，敬禀者”，接着便是要禀告的事情。5. 金安：是常用于书信末尾的祝福语，多是对父母和长辈。6. 余言后陈：“余言后陈”是书信结语，意为这次信中还有话没说，以后再说。

银行票据展品。展品说明： 1930年华侨银行有限公司票据（汇至福建永万春） 1933年和丰银行有限公司票据（汇至福建杨庆源）1939年华侨银行有限公司票据（汇至福建郭洪甚）

侨批常见元素展区。标题：侨批常见元素，自20世纪中期开始，一些民信局会在批封上印上自己的名称、地址、业务范围等信息，以此进行广告宣传。与此同时，侨批的书写工具也开始从毛笔转变为钢笔或圆珠笔。

航空信封说明：航空信封专用于由飞机运送的信件，通常有航空标识，还有红白蓝相间的花边，方便识别和分拣。展品说明： 使用航空信封的侨批（1988年）。民信局批封（印有“境报平安”等字样）

三威信信局展区。照片为三威信信局旧址，建筑上文字： 正面：三威信信局、高等旅店、代理船务。两侧：三盛汇兑信局。 下方：SAM SON TRAVEL SERVICE PTE. LTD. 三盛旅行社有限公司

侨批封展区。艺术封说明：艺术封于1920年代开始出现。这种批封的正面中央以山水人物、花鸟鱼虫、文学作品、历史典故为图案，蕴含美好寓意。左边批封图案为松下横琴，右边批封图案为云登秋高。展品说明：艺术封（带有山水图案的侨批封） 印有民信局广告的批封（顺记号、顺昌信局）

各式侨批展区。早期批信说明：早期批信中，寄批人多不识字，因此他们会找人代写家书或回复。展区包含： 1934年新加坡代写侨批场景照片。 各式侨批展示（红条封、汇款额、收批人、汇款额大写等）。阿拉伯数字、花码对照表

尺素千般载乡愁展区。标题：尺素千般载乡愁。侨批是华侨华人生活中难以分割的一部分。他们在异国他乡辛苦打拼，将对家人的深切思念和经济支持，都寄托于侨批。小小侨批流行百余年，样式多变，内容丰富，在字里行间体现出中华传统文化内涵，反映出时代变迁。下方为华侨在批局写信的老照片。

你知道吗展区。标题：你知道吗（Did you know）即使银行也提供侨批服务，华侨华人还是更愿意去民信局。民信局的员工多用方言而非英语沟通，让他们倍感亲切。民信局懂得灵活变通，服务中更有人情味，比如经济有困难的华侨华人，在民信局汇款可以先赊账；不识字的，民信局也能帮忙代写家书。展品说明：华侨银行经营侨信业务的报纸广告（1920年）

民信业兼营现象与银行展区。民信业的兼营现象。新加坡许多民信局会馆在中、新两地营业之余，兼营其他业务，如布业、酒业、杂货批发，增加收入。另有一些商号是在有主营业务的情况下，兼营民信业。展品说明：源崇茶汇兑信局的兼营广告。福安汇款定庄的收据（1900年）。银行。除了民信局，新加坡的一些银行也经营侨批业务，以华侨银行有限公司（简称华侨银行）为代表。华侨银行由华商银行、和丰银行和华侨银行于1932年合并而成，后于1938年设立民信部。展品说明：厦门公司的执的执据（1960年代） 和丰银行致信汇兑部的汇票（1931年）

侨批主题场景展区。展区布置了南洋风格的老照片、彩色玻璃壁灯、花砖装饰墙，营造出侨批流转的时代氛围，照片内容包括华侨家庭合影、侨批相关活动场景等。

新程再续侨批情展区。标题：新程再续侨批情。在新加坡民信业的鼎盛时期（1945 年至 1948 年），曾有逾200 家民信局蓬勃发展。1940 年代末起，新加坡民信业因华侨移民的落地生根、英殖民政府实施的外汇管制、中国相关政策的出台，以及银行与邮政业的迅猛发展等多重因素影响，逐渐淡出历史舞台。如今，我们只能通过几家留存至今的民信局旧址，来遥想当年那繁华盛景。照片说明：华侨欢迎国内闽南音歌友和友好人士晋江地区各县（市）南音代表队的游行照片

侨批世界记忆遗产展区。标题：你知道吗（Did you know）侨批上的丰富信息使其成为研究近代华侨华人移民史、社会史、金融史等的重要文献。2013年，福建、广东两省档案部门联合申报的“侨批档案——海外华侨银信”成功入选了联合国教科文组织的《世界记忆名录》。照片说明：上图：位于新加坡的再和成伟记汇兑信局旧址。下图：位于泉州江南街道王宫社区的王顺兴信局旧址

百年跨国两地书展区。标题：百年跨国两地书。如今，每逢新年，人们仅需通过电话、电邮、聊天应用程序，便能即时与远在他乡的亲人取得联系，缓解思念之情，传递关怀与祝福。若需汇款，人们亦可借助银行、汇款公司、第三方支付平台等多种渠道轻松办理。部分聊天应用程序如微信等，还贴心地提供了转账和发送红包的功能，为节日增添了更多温馨与便捷。侨批虽已不再是维系海外游子与故土亲人的主要纽带，但那些泛黄的纸张、娟秀的字迹，依然承载着几代华侨华人的集体记忆。在福建和新加坡，侨批档案被精心收藏展出，成为连接过去与现在的文化桥梁。福建省档案馆侨批展厅。大学生们在体验侨批实景解谜游戏

侨批文化传播展区。展区照片说明： 侨批主题文化活动现场。晋江侨批馆、泉州侨批馆照片。 侨批主题路线图与相关文创展示。文字说明：侨乡地区也依托侨批文化资源，打造特色文旅项目，将侨批元素融入建筑、文创产品和民俗活动中，不仅促进了地方经济发展，更让侨批所代表的侨乡文化得到传承。

标题：结语。侨批是早期新加坡华侨华人与国内家眷维系情感、提供经济支持的重要纽带。尤其是新年侨批，它承载的不只是慰藉家小的丰厚资助，更深嵌着游子心头沉甸甸的乡愁与牵挂。从风尘仆仆的水客、喧嚣而坚韧的民信局，到繁忙有序的银行，侨批背后的故事，如流水汇溪，静静流淌过百年岁月，串联起一代又一代华侨华人在异国他乡的奋斗足迹和与故土家园的深厚羁绊。这些承载着思念与责任的文字，虽历经时代变迁，其蕴含的家国情怀与人文温度却未曾褪色，它们在历史的长河中沉淀为珍贵的文献遗产，让后人得以透过泛黄的纸页，触摸到先辈们跨越山海的深情，感受那份无论身处何方都始终心系桑梓的赤子之心。侨批，不仅是信念与精神的碑铭，更成为新加坡与福建历史文化中不可或缺的重要组成部分。

吴石生平主题墙。标题：档案里的隐蔽荣光——吴石的家国情怀。故纸墨痕，终汇入历史洪流。“平生殚力唯忠善”是吴石对自己人生的总结，他一生都在为国家和民族殚精竭虑，付出了自己的全部心血；“五十七年一梦中，声名志业总成空”，在他心中，唯有祖国统一、百姓安居才是真正的“实”，这份“空”不是消极避世，是为信仰舍弃一切的决绝。吴石的绝笔，忠魂泣血，浩气长存。台北马场町的枪声，带走了一个伟大的生命，却永远无法泯灭其精神的光辉。

档案里的隐蔽荣光——吴石的家国情怀。故纸墨痕，终汇入历史洪流。“平生殚力唯忠善”是吴石对自己人生的总结，他一生都在为国家和民族殚精竭虑，付出了自己的全部心血；“五十七年一梦中，声名志业总成空”，在他心中，唯有祖国统一、百姓安居才是真正的“实”，这份“空”不是消极避世，是为信仰舍弃一切的决绝。吴石的绝笔，忠魂泣血，浩气长存。台北马场町的枪声，带走了一个伟大的生命，却永远无法泯灭其精神的光辉。

吴石生平展区。赤胆忠魂 冷月无声。 照片：吴石与夫人王碧奎、幼子吴健成于1947年合影。1948年2月，北平私立成城女子中学出具吴兰成的转学证书（福建省档案馆馆藏） 1949年1月，重庆私立成城女子中学关于吴兰成的就读成绩暨请准立案的证明（福建省档案馆馆藏） 。何遂（1888-1966）福建闽侯人，历任中国国民党军代理厅长、第十七集团军总司令部政治委员等职，是国民党左派中与中国共产党真诚合作的爱国人士，曾为《黄埔军校第六期同学录》中影像（福建省档案馆馆藏），1949年3月，吴石在向中共提供国民党国防部《长江江防兵力部署要图》《全国国军番号与官佐名册》等核心情报，为上海、南京、杭州等城市解放胜利做出了重要的贡献（福建省档案馆馆藏）

1950年6月10日，吴石因“吴石案”在台北马场町被国民党当局杀害，时年57岁。1950年6月，吴石在台湾留影。1950年3月1日，吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等被捕吴石绝笔诗、家书等文献。1973年，吴石被追认为革命烈士，颁发革命烈士证明书

吴石生平与简介展区。档案里的隐蔽荣光——吴石的家国情怀。吴石简介：

吴石（1894—1950）是牺牲在台湾的革命烈士，中共隐蔽战线上杰出的英雄。吴石原系国民党高级军事人员，历任国民政府国防部史政局局长、福州绥靖公署副主任、“国防部”参谋次长等职。本展览以福建省档案馆藏吴石珍贵档案为主线，讲述吴石与闽地的情缘，追忆其贯穿一生的家国情怀。

吴石生平大事年表：1894年9月14日：出生于福建省闽侯县螺洲乡（今福州市仓山区螺洲镇）1910年：进入福州开智学堂学习1911年：转入福州陆军小学就读，后因成绩优异保送生。1912年8月：进入武昌第二预备军官学校，1914年毕业。1915年：考入保定军校第三期炮兵科。1916年：在粤军任见习排长，之后参加孙中山领导的护法运动，曾在“援闽粤军”上参战，后被保送深造。1923年：在国民革命军东路讨贼军任少校参谋。1924年：在粤军陈炯明部下任上尉参谋。1926年：任国民革命军第一军某团参谋长、国民革命军总部作战科科长。1927年：任福建省军事厅第一师参谋长。1928年：赴日本留学，先后毕业于日本陆军炮兵学校、陆军大学。1934年：任职于南京国民政府参谋本部第一厅、副官，后升任处长。1935年：随国民政府军事委员会参谋本部赴华北考察。1936年：任陆军大学教官。1937年：任桂林行营参谋处处长。1938年：任桂林行营参谋处长。1939年：任重庆军委会部令部第一处少将副处长。1941年：任军令部第三处少将处长。1942年：升陆军中将1945年：任军政部主任参谋。1946年：任国防部史料局（后改为史政局）局长。1949年2月：任福州绥靖公署副主任。1949年8月：赴台，任台湾“国防部”参谋次长。1950年3月：因叛徒出卖被捕，关押。1950年6月10日：在台北马场町英勇就义，享年57岁。1973年：被中华人民共和国追认为革命烈士

丹心举荐 尺素含温。展品包括吴石书信、文件、照片、故居照片等，内容涉及吴石与家人、友人的往来信件，以及其在不同时期的任职文件、教育经历证明等。

吴石早年与家国情怀展区。戎马初鸣 情系桑梓。1894年9月14日，吴石出生于福建闽侯（今仓山区螺洲）一个贫寒之家，祖父吴允怀，清末举人。吴维嵩（1859-1923）。 吴石故居（福建省福州市仓山区螺洲镇吴厝村1号）。1910年，吴石考入福州开智学堂，因为以后从开智小学、福州陆军小学堂。1911年，吴石考入福建陆军（福建武备学堂）就读，因成绩优异保送武昌

​ 吴石家族世系简表。1915年，吴石考入保定军校第三期炮兵科，与张治中、白崇禧等同期，成为国民党高级将领吴石，奠定他早期的军事基础。 1930年，吴石调任国民党第四师参谋处长，参与创立福建军官学校，并创办《改进》月刊，宣传孙中山的革命思想，为福州、漳州、泉州等地的革命活动做出了重要贡献。1939年，吴石调任桂林行营参谋处处长，为白崇禧所倚重，介绍吴石参加中国共产党，后在白崇禧的掩护下，进入重庆国民党军事委员会。1946年，吴石被任命为国防部史料局局长，为日后打入国民党核心机构奠定了基础

丹心举荐 尺素含温。抗战时期，全国农业凋敝、福建经济困难，严重影响民生与军队后勤供给。时任军事委员会参谋本部第二处处长的吴石向家乡多方举荐专业人才，图为1942年6月吴石关于介绍吴德为某单位首席农技师给福建省政府主席刘建绪的信（福建省档案馆馆藏）。1946年9月，张宏、吴介等旧部希望吴石能给福建省政府主席刘建绪写一封举荐吴石为福建省财政厅厅长的信（福建省档案馆馆藏。吴石在国防部任职时的照片。吴石故居照片。1949年2月，吴石携眷返回闽任职，女儿吴兰成、儿子吴健成，借住在三坊七巷其朋友家中，现为福州三坊七巷黄巷39号郭柏荫故居。1949年2月，福州绥靖公署主任吴石为推荐文学专业应考者福建省政府主席朱绍良的信函（福建省档案馆馆藏）吴兰成的申请登记表（福建省档案馆馆藏

从“兰台晓苑”桥批馆参观出来的附近，就是中华福馆。

中華福館

——福文化民俗博物馆

中华福馆，一座以传承、弘扬与发展中华传统福文化为己任，荟萃千年闽都福文化历史器物的民俗博物馆。馆内展品由享有“北马南鲍”之誉的福建省著名收藏家鲍国忠先生悉心策展并提供。这里不仅是洞见中华福文化的重要窗口，更承载着福文化在新时代中国特色社会主义建设征程中的深层意涵，堪称中华福文化的集大成之所。福文化，是中华民族独有的文化智慧结晶。千百年来，它始终伴随历史长河奔流不息，既激励着世人对美好生活的向往与追寻，更化作推动社会前行的精神动能。福建省福州市，这座以“福”字冠首的有福之地，福文化如空气般浸润、似阳光般普照、如甘霖般滋养着这片沃土。生于斯长于斯的人们，在衣食住行的点滴之间，皆能与福文化元素温柔邂逅、如影随形。中华福馆的福器展，透过一件件传统器物所承载的福文化底蕴，娓娓道来中国人的传统生活哲学与幸福真意。每一件与岁月为伴的器物，都在静静诉说着福文化的薪火相传与历史脉络。中华福馆民俗博物馆，涵括多元品牌业态：福文化民俗器物展、博物馆里的下午茶、博物馆里的旅拍、博物馆里的茶馆、博物馆里的沙龙、博物馆里的研学，博物馆里的文创等。来有福之州，到中华福馆，寻福文化之源，把福带回家！中华福馆欢迎您！

沾沾福气，把福气带回家！

从福馆出来，往前走十几米，新是坊巷法律人博物馆，如今在开书画展。

​

坊巷法律人博物馆。

主展架文字：最美人间四月天。曾祥辉 吴建峰。书画联展。

曾祥辉介绍：曾祥辉，号士弘毅、明山堂主，中国书法家协会会员、中国楹联学会会员，曾任三明学院党委书记、书法研究所名誉所长、三明市书协名誉主席、省广电集团董事长、总编辑，研究员职称。师从著名书法家李铎、苗培红先生，涉猎楷行隶草，尤以行草见长。从学生时代起，数十次参加国家级、省级书画活动。作品入选1982年全国首届大学生书法展、历届北京世纪名人名家书画展、全国纪念建军八十周年、建党九十、一百周年书法展、全国廉政文化书画展、习近平引经据典专题展等，获1984年全省首届大学生书法大赛二等奖、2005年全国公仆书法展优秀奖、2006年中国楹联学会书法展二等奖、2014年中国大学校长风采展二等奖、2022年全国广电系统书法展二等奖等奖项，作品被中国扶贫开发协会、宋庆龄基金会、延安革命历史纪念馆、中央电视台书画院和台湾多所大学收藏。出版书法作品集多部，负责全国发行的《读诗赏画——中学生必读古诗文》书法创作。2018-2023获两岸电视艺术家书画展优秀奖。

吴建峰介绍：吴建峰，当代中国画家。现执教于福州外国语学校，福建师范大学兼职副教授。擅长中国画写意花卉、山水，尤工牡丹。作品多次入选全国书画大赛并获奖。2010年，作品《唯有牡丹真国色》获全国牡丹征稿大赛银奖。2011年，中国电信发行吴建峰中国电信卡一套四枚。2015年6月，其《国色牡丹》精品国画展和《当代中国画家吴建峰国画精品选》全球首发式于耶鲁大学丝路美术馆隆重举行，得到观众广泛好评，海内外百余家媒体争先报道。2019年，瀚成春拍，其作品《五彩莲花》长卷以12万成交。《雅昌记录》2019年，光大银行“大爱光·公益先行”吴建峰中国画专场拍卖，共拍得四十二万九千五百元，捐赠给农村贫困教师群体。2020年，中国国际拍卖中，作品《东风多在向阳枝》以三十万成百成交。《雅昌记录》2020年，中国美协和湖南省文联主办的“湖南·中国画双年展”复评结果，作品《畲族的婚礼》入选全国前30名（最高奖，福建省仅1名）。2021年，作品《和政》入选“南岳衡山—首届中国画双年展”（中国美协主办）。2021年，作品《家园》入选“全国第六届中国线描艺术展”（中国美协主办）。

从坊巷法律人博物馆参观出来，往前走，是闽台历史文化研究院。值得推荐参观。

藏在三坊七巷深处！福州台湾会馆，一脚踏穿两岸百年家国情深✨

逛三坊七巷，别只挤南后街网红人流

拐进塔巷深处这座百年古厝福州台湾会馆

才读懂闽台千年血脉相连

山海相隔，从未隔断两岸一家亲

📜 百年古厝，两岸文脉百年见证

福州台湾会馆，又名「两郡试馆」

1883年由福建台湾兵备道刘璈倡建

专供台湾士子来福州参加乡试、赴京赶考落脚栖息

可同时容纳300余名台湾读书人居住

是清代闽台科举一体、文教同源最珍贵的实物见证

百年岁月流转，古厝新生复建

白墙黛瓦、雕梁木构，闽派古厝古韵悠长

一砖一瓦，都藏着海峡两岸跨越百年的温情羁绊

📖 一纸科举，牵起闽台千年同心

从康熙26年开始

台湾士子便跨海奔赴福州参加福建乡试

闽台科举一体统考，专属保障名额、官船渡海护送

福州专门设立台湾试馆，全程照料赶考学子

三百余年里

台湾首位进士陈梦球、最后一位进士汪春源

无数台籍读书人从福州走向朝堂

两岸乡试同榜、文脉同源、书香一脉

从乡试名额优待、渡海全程保障

到福州、北京两地会馆护航

清政府用全方位制度，守护两岸学子求学之路

也牢牢系住闽台永不割裂的文化根脉

甲午战败割台噩耗传来

在北京赶考的台湾举人汪春源等人

率先发起五人上书，泣血反对割台

以书生赤胆忠心，誓死守护家国山河

成为两岸同胞共同铭记的爱国千古佳话

即便日据台湾之后

无数台湾仁人志士，冲破日寇重重阻挠

依旧冒险渡海、寄籍福建

坚持参加福州科举考试

不愿忘华夏文脉，不肯做亡国之民

一腔孤忠，跨越山海，震撼百年

🌊 山海同源，闽台万事一脉相承

不止科举书香

从古至今，福州与台湾，早已全方位血肉相连

✅ 经贸互通：清代鹿耳门对渡厦门，蚶江对口鹿港

一府二鹿三艋舺，两岸商船往来不绝

福州包种茶技艺、寿山石雕、脱胎漆器、木雕工艺

顺着海峡传遍台湾，两岸手工艺术代代相传

✅ 海防同心：清代闽台一体海防体系

福州班兵三年一轮戍守台湾

同安、东山、秦屿三大基地，军民共守东南海疆

沈葆桢开山抚番、建设台湾

两度戍台的福州名将甘国宝

一代代福州人，建设台湾、保卫台湾

✅ 文化同源：临水夫人、城隍信仰传遍全台

闽剧、诗词书画、书院教育、民间风俗

两岸信仰一致、方言相通、习俗相同

福州书院规制复刻台湾学府，闽台文人世代唱和

新春书画联展，笔墨为桥，翰墨连心

岁岁年年，诉说两岸同根同源

✅ 世代相守：明清以来无数福州人渡海赴台

垦荒建设、为官戍守、经商办学、守护家国

父子总兵、戍台英烈、抗日志士、旅台乡贤

一代代福州先辈，扎根台湾、建设台湾、保卫台湾

同乡会馆守望相助，危难时刻同舟共济

用百年岁月，书写闽台守望相助的家国传奇

❤️ 结语｜闽台本一家，山海永同心

走过福州台湾会馆

才真正读懂

闽台从来不是两地，而是血脉一家人

从先民渡海拓荒，到科举文脉相连

从经贸互通有无，到海防共御外侮

从文化世代相传，到危难并肩相守

千年岁月，海峡潮起潮落

不变的，是闽台同根同源、同文同种

隔得开山海，隔不断血脉

分得开距离，分不开家国

三坊七巷的烟火里

这座古厝静静伫立

诉说着跨越百年的两岸深情

也告诉每一个人

两岸一家亲，万古永同心

📍打卡攻略

地址：福州三坊七巷·塔巷 福州台湾会馆

门票：免费开放

时间：9:00-17:00（周一闭馆）

亮点：古厝打卡+闽台历史展+两岸书画展，人少安静，氛围感拉满

周边：逛完可漫步南后街、上下杭，打卡福州老城烟火

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闽台历史文化研究院 。前言。自古古是秦，福建先民或因生存，或因追寻，横大海，入荒陬，前赴后继设宝岛台湾。连横《台湾通史》曰：“台湾之人，中国之人也，而又闽粤之族也。”清《重修台湾县志·风俗志》亦云：“【台湾】民非土著，大抵漳、泉、惠、潮之人居多；故习尚与内地无差异。”伴随移民入台的语言、风俗、技艺……在台湾代代相传，谱写出两岸同胞共同的记忆旋律，书写下永恒的历史注脚。“一水之隔，一脉同源。习近平总书记指出：『国家之魂，文以化之，文以铸之』。两岸同胞同根同源、同文同种，中华文化是两岸同胞心灵的根脉和归属。带着这份厚重的嘱托，我们携手两岸同胞溯本探源，守护闽台历史文化记忆；弘扬经典，一同铸就中华文化新的辉煌！

王氏民居（王麒故居）王麒（约1885—1952），字恺士。清末毕业于福建水师学堂，保送日本士官学校，毕业于步兵科第二期。回国后，先任福建武备神武堂教习，后升陆军第十一混成旅旅长，驻防霞浦、福宁、福鼎、福安、宁德5县，辖马、步、炮、工、辎5个兵种兼一军队乐队，为当时福建配备最完整的一支武装力量。民国初，任福建都督府参谋司长。后福建督军李厚基以其兵力和配备构成威胁，便以“借用”名义，解除其炮营装备。1927年，王麒部下第一团团长沈珂举团背叛，投靠海军，第十一混成旅终被彻底解散。从此，王麒结束了十余年的军旅生涯。杨树庄任福建省政府主席时，任为省府参议。1932年，十九路军入闽后，被聘为福州绥靖公署顾问。王麒无意功名，居家不仕，颐养天年。1952年病卒于塔巷故居。

闽台渊源史料展前言与介绍。前言。福建与台湾地缘相近，血缘相亲，自古以来两地交往密切频繁。春秋战国至汉时期，善于舟楫的闽越人就开始跨越台湾海峡，成为台湾早期居民。唐代中期，以闽人为主的大陆移民迁入澎湖，宋元时期闽南人以澎湖为基地，向台湾西部的早期住民贸易、易货交换。明末，郑成功收复台湾。明末至清代，闽人开始大规模移居台湾，出现了多次向台湾移民高潮。随着闽台人员往来频繁，中华文化随之传入台湾，特别是明清时期，具有福建地域特征的中华文化全面移植台湾，于是闽台两地逐渐形成了相同特色的区域文化。纵观历史，福建与台湾长期隶属与共。宋代，澎湖划归福建晋江县管辖，并派遭军队戍守。到了元代，中央在澎湖设置巡检司，加强行政管辖，隶属福建省同安县管理。明末，郑成功收复台湾，设立政权，开发台湾。清初，康熙将台湾归隶福建省，并将其纳入中央政府的逐步行政管理体系中。自此，“闽台一体化”的发展格局逐步形成。本次展览通过甄选清宫珍贵档案，全方位地呈现闽台两地在政事、文教、经贸及海防等领域深度融合的历史图景。这些档案不仅是历史的见证，也承载着闽台人民世代延续的社会记忆与文化认同。回顾福建与台湾长期属一体、休戚与共的光辉岁月，我们能更深刻地体悟两岸同胞血脉相连、文化同根的深厚渊源。即便在后来的历史变迁中，闽台两地的这一深厚联系也未曾中断，始终是维系两岸同胞感情的重要纽带。

档案为镜·映见闽台。——清宫档案之闽台渊源史料展。主办单位：闽台历史文化研究院。展览时间：二〇二六年二月十三日—八月十日。展览地点：福州市鼓楼区三坊七巷塔巷三十三号

甘国宝家训书法作品。居官廉慎 尽心报国 勿坠家声。甘国宝庭训

《明彩绘万历福建海防图》。迨至明嘉靖、万历朝，随着海峡两岸交通往来渐多，闽省当局开始将台湾岛的开发与管理摆上了议事日程。以《明彩绘万历福建海防图》为例，该海防图中，即有部分台湾岛。此为台湾岛列入福建省海防辖区，图中绘制了台湾岛西海岸从沙马头到鸡笼的整个地形地貌，有地名注记20多个，是最早绘制有台湾岛的彩绘海防图。图文互证，可知中央政府对台湾岛的开发与管理早在16世纪中叶就已产生。

清代乾隆年间《福建全图》介绍。台湾位于我国的东南部，与福建隔海相望。福建平潭县与台湾新竹县最近距离仅68海里。闽台长期同属于一个行政单位，合省同治。图为清代乾隆年间绘制的福建全图。（来源：福建省档案馆）

清康熙末年《皇舆全览分省图》介绍。清康熙末年（1693—1722）绘制的《皇舆全览分省图》，出自美国国会图书馆。本图台湾岛岛上贴两红签，上书“诸罗县改嘉义县”（乾隆五十二年改置，1787）、“诸罗县北半线地方今设彰化县”（雍正元年新设，1723）；红签当为乾隆之后的粘贴。

「文教相承」展板。宋元时期，随着闽人移居澎湖、台湾，中华传统文化传入台湾，并在台湾扎根、成长。明郑时期，儒学文化在台落地生根，台湾开始施行科举制度。清代，大陆的文化教育体系在台湾广泛推行，推动了以儒家伦理道德为标志的传统文化深入到台湾社会，促进了台湾文治社会的形成。康熙二十二年（1683），清政府在台湾全面推行科举制度，并实行闽台科举考试一体化管理。台湾各级儒学的设立和分布由福建的地方官员统筹办理，台湾各府县儒学的教授、教谕、训导等师资多来自福建；台湾府县儒学生员名额、举人名额的增设与否要由福建官员奏请待定；在福建的录取名额中还专门为台湾士子设立了保障名额。从清初至光绪二十年（1894），在福建乡试中共产生了305名台湾举人，并有33名台湾举人考中进士。至光绪十一年（1885）建省，台湾生员仍旧归并在福建乡试中应试。

「隶闽政事」与《福建舆图》介绍。《福建舆图》是清康熙二十二年（1683）清朝收复台湾后，福建省绘制进呈的全省地图，原为清内府旧藏，1909年京师图书馆（国家图书馆前身）成立后收入入馆。此图着重描绘福建全省各府州县的疆界、城镇、山川、口岸道路，以及重要的关隘、要和岛屿、四至和里程。城镇采用形象画法，各城郭内部注明四至。山川河流采用山水画法，形象直观地绘出武夷山及其他主要山脉的位置，绘出台湾岛。此图在国图为中部重要绘，绘出台湾岛，反映了清朝统一台湾这一重大历史事件，具有重要历史价值和文物价值。此图黄缎镶边，图幅长达7.5米，图廓长达6.4米，是目前所知幅面最大的中国古代地图之一。（来源：国家图书馆通藏）

「隶闽政事」介绍。清康熙二十三年（1684），清廷在台地设官治理，台湾隶属福建省，设台厦兵备道，驻府治，下设一府三县，即台湾府、台湾县、凤山县和诸罗县。至同治（1862-1874）末年，改设为一道、一府、四县、三厅，一道即分巡台湾兵备道，一府为台湾府，四县为台湾县、凤山县、嘉义县和彰化县，三厅为淡水厅、澎湖厅及噶玛兰厅。清治台过程中，福建地方官员和闽籍人员起了很大作用。他们积极为台湾的经营设治出谋划策，许多设治之议及其具体实施都出自他们之手。台湾建府设县后，清廷委任的台湾各级官员也大多是从福建内地各府县选派赴任的。由于清代台湾各级、各地衙门里几乎都有福州人担任教职或幕友，以至于有“无福不成衙”之谚流传于台湾民间。在以福建人为主体的大陆移民的努力开拓下，台湾中部的彰化、鹿港和北部的艋舺、宜兰地区都先后得到了大规模的开发。

文教相承」主题展墙。巡视台湾吏科掌印给事中书山等奏折《台湾会试举人到京十名以内礼部编号不必拘定中额》（乾隆九年三月初十日）。 会试录《台湾凤山县武举人名录》（康熙四十八年）。福建乡试录《台湾凤山县学生名录》（康熙二十九年）。康熙三十三年(1694)台湾首位进士陈梦球进士碑，光绪二十九年(1903)台湾最后一位进士汪春源进士碑。 台南孔庙文昌阁，台南孔庙明伦堂。文昌帝君。台湾的“敬惜字纸”炉。巡视台湾工科给中单德谟奏折《台湾人文日盛郡治宜建考棚以隆圣化》（乾隆二年十月二十七日）。闽浙总督阿林保等奏折《台湾府人文日盛请加中额进额并添设廪增优贡》（嘉庆十二年四月十一日）。闽浙总督衔专管福建事务郝玉麟奏折《台湾民人渐知礼仪向化读书》（乾隆元年三月十三日）。清代福建乡试录、乡试题名录、会试题名录。 清代福建乡试录

.「文教相承」主题展墙。台南孔庙明伦堂。文昌帝君。台湾的“敬惜字纸”炉。康熙三十三年(1694)台湾首位进士陈梦球进士碑。光绪二十九年(1903)台湾最后一位进士汪春源进士碑。 台南孔庙文昌阁。 巡视台湾工科给中单德谟奏折《台湾人文日盛郡治宜建考棚以隆圣化》（乾隆二年十月二十七日）。闽浙总督阿林保等奏折《台湾府人文日盛请加中额进额并添设廪增优贡》（嘉庆十二年四月十一日）。闽浙总督衔专管福建事务郝玉麟奏折《台湾民人渐知礼仪向化读书》（乾隆元年三月十三日）台湾省城考棚建筑群（部分）

清初台湾府学图与奏折介绍。清初台湾府学图。闽浙总督汪志伊等奏折《台湾府属淡水厅请增设学校》（嘉庆十九年九月十九日）

甘国宝谢恩奏折介绍。甘国宝二次戍台，调署台湾挂印总兵谢恩奏折（原件现藏中国第一历史档案馆。甘国宝调补谢恩奏折介绍。海坛总兵甘国宝调补台湾镇挂印总兵的谢恩奏折（原件现藏中国第一历史档案馆）

「文教相承」主题展墙。 台南孔庙明伦堂

文昌帝君。台湾的“敬惜字纸”炉。 巡视台湾工科给中单德谟奏折《台湾人文日盛郡治宜建考棚以隆圣化》（乾隆二年十月二十七日）。会试录《台湾凤山县武举人名录》（康熙四十八年）。福建乡试录《台湾凤山县学生名录》（康熙二十九年）。 康熙三十三年(1694)台湾首位进士陈梦球进士碑。光绪二十九年(1903)台湾最后一位进士汪春源进士碑

​ 台南孔庙文昌阁。闽浙总督阿林保等奏折《台湾府人文日盛请加中额进额并添设廪增优贡》（嘉庆十二年四月十一日）。 闽浙总督衔专管福建事务郝玉麟奏折《台湾民人渐知礼仪向化读书》（乾隆元年三月十三日）。台湾省城考棚建筑群（部分）

甘国宝调补谢恩奏折。海坛总兵甘国宝调补台湾镇挂印总兵的谢恩奏折（原件现藏中国第一历史档案馆） 甘国宝二次戍台谢恩奏折。甘国宝二次戍台，调署台湾挂印总兵谢恩奏折（原件现藏中国第一历史档案馆）。清初台湾府学图与奏折。清初台湾府学图。闽浙总督汪志伊等奏折《台湾府属淡水厅请增设学校》（嘉庆十九年九月十九日）

清代台湾文教建设展墙。 闽浙总督孙尔准等奏折《台湾淡水厅士民捐修城垣书院坛庙已竣工请奖捐输人员》（道光十年五月二十九日）。福州将军兼署闽浙总督文煜等奏折《台湾府属淡水噶玛兰二厅请增广学额添设学宫》（同治十一年四月十二日）。御史陈琇莹奏片《请添设台湾学政或令福建学政东渡按试》（光绪十二年）。 光绪三年（1877）小金榜。道光年间重建台湾县学图。道光年间重修台郡天后宫图。台湾文石书院。台湾奎楼书院。道光二十五年（1845）相关文书。福建乡试相关内容（部分文字被截断）

晚清台湾科举相关展墙。闽浙总督杨昌濬清单《台湾文武乡试仍归福建应试》（光绪十二年六月十三日）。福建乡试放榜处：鼓楼。福建台湾巡抚刘铭传奏折《请于台湾开设西学堂》（光绪十四年六月初四日）

民居门楣装饰。门楣上方的蓝色浮雕牌匾：福（周围饰有五只蝙蝠与祥云纹样，寓意“五福临门”）

「隶闽政事」主题展墙。 雍正年间台湾府署位置图。重建台湾郡城图。 雍正年间台湾舆图。雍正年间凤山旧城东门。 雍正年间诸罗县城图。 雍正年间凤山县境图。 闽浙总督范崇奏奏折《遵旨与福建巡抚满保等会商台湾开田禁民等事》（康熙五十四年五月十一日）。福建巡抚黄国材题本《请补授台湾凤山县知县》（雍正元年正月二十六日）。吏部尚书张廷玉等题本《台湾道府知县等官到任一年由内地派员到台协办半年》（雍正七年二月初一日）

「隶闽政事」主题展墙补充。 闽浙总督满保奏折《遵旨据实际情形议复商酌管理台湾地方各条》（雍正三年八月十二日） 雍正皇帝谕旨《着移往台湾民众仍照例不许携眷》（雍正五年九月二十七日） 福建台湾总兵苏明良奏折《台湾凤山诸罗彰化四县各社番黎庆贺等赴省顶祝皇上万寿》（雍正十二年十月初四日）。巡视台湾监察御史吴达礼等奏折《请于台湾诸罗县北增设一县治》（雍正元年五月二十日）。台湾淡水厅竹堑港图说。台湾彰化县五义港水里港二图说

「经贸互济」主题展墙。台湾贸易港、福州贸易港。两地自古有无相通，互惠互利。清代闽台两地形成台湾生产与供给农副产品、福建生产与供给手工制品的分工格局，两地商品交易的数量和种类也迅速增加。康熙二十三年（1684），鹿耳门对渡厦门，成为台湾和大陆联系的唯一对渡口岸。乾隆四十九年（1784），彰化的鹿仔港（今鹿港）与福建泉州府晋江的蚶江口开放对渡。乾隆五十七年（1792），淡水厅的八里坌口与蚶江及福州五虎门开放对渡。两地交流盛极一时，“一府二鹿三艋舺”（台南、鹿仔港、艋舺）迅速成为台湾最繁荣的商业中心。第二次鸦片战争之后，蜂拥而至的外国商人破坏了闽台两地传统的贸易交换方式，两岸物资的流通渠道变成从台湾口岸进出福建的中心市场，再由福建分销国内外的新型商业链。

「海防营建」主题展墙。海防营建。随着闽台行政一体化，清廷在东南沿海逐步建立闽台一体的军事部署与海防体系。康熙十九年（1680），清廷在福州派驻八旗军队驻防，在长乐琴江设水师旗营。福州将军及其驻防军队成为清廷在东南海防最为倚重的军事力量。乾隆晚年，以福建督抚、福建水陆两大提督及福州将军轮流巡视台湾的规则替代之前的巡台御史制度。清政府在台湾实行以内地绿营分兵丁轮班戍守、三年一换的班兵制度。台湾的驻军兵员从福建各营的散丁中抽调，赴台戍守，再听从台湾镇总兵的指挥。福建同安、东山和秦屿是当时轮流戍守台湾的班兵三大驻扎基地。班兵制实际上也成为闽台之间军事人员定期、定点移居的特殊通道。直至光绪元年（1875），清政府准许台湾绿营就地招募，台湾班兵制才废止。台湾战船图

「福建台湾巡抚关防」篆刻。福建台湾巡抚关防（篆刻文字为九叠篆，内容为关防印文）。福建陆路提督罗大春为开山抚番赏给通事林乞食功牌

「台湾建省」主题展板。台湾建省。清光绪十一年（1885），清廷决定台湾正式建省。九月，清廷颁谕改福建巡抚为台湾巡抚，福建政务由闽浙总督兼管。翌年九月，光绪帝诏准台湾增设藩司，正式宣谕台湾建为行省，诏任刘铭传为首任台湾巡抚，全名为“福建台湾巡抚”，台湾成为清朝的第二十个行省。为保障台湾建省能够顺利进行，自台湾建省之初至光绪十七年（1891）福建每年拨协银用于台湾兵饷、修筑炮台、修建铁路等各项事宜。这部分经济支持对于解决台湾建省初期的财政困难、保证各项建设事业的顺利进行起了很大作用。福建地方官员不仅在台湾建省的过程中积极筹谋划策，对台湾建省起了直接的推动作用，还在台湾建省后的经济开发、商贸推动、海防巩固、侵略反击等方面也做了积极的努力。此外，许多在台湾的福建人也对推动台湾建省和保卫台湾作出了贡献。

「海防营建」主题展墙。 福建万安所闽浙总督汪志伊等奏折《派拨兵船解运台湾澎湖饷银情形》（嘉庆二十一年三月二十八日）。闽浙总督满保奏折《遵旨拣选台湾总兵》（雍正元年十一月十七日）。台湾海口大小港道总图。 澎湖妈宫拱辰门。建设台岛望楼图。福建漳州镇总兵龙有印奏折《台湾换班兵丁往回情形》（乾隆五年八月十六日）。 基隆港船图，道光二十年（1840）所建的基隆炮。 台湾府山淡水道天墘古寨遗址图。福建巡抚孙尔准奏折《赴台湾考校营伍并就便查办地方事件》（道光四年正月二十日）。 署理福建巡抚钟音奏折《查验福州台湾二厂修造战船数量》（乾隆三十一年八月初六日）。台南海山会馆的轮班戍守班兵临时驻房

同安梭船图，福建台湾镇总兵达洪阿等奏片《防剿内地各营挑派兵丁来台以补缺额》（道光二十一年十二月二十九日）林夫木台湾巡视图（局部中国台湾博物馆藏） 台湾清兵图。福州将军庆成等奏折《台湾所需炮位仍请由省铸造运往》（嘉庆十五年九月二十三日）

「台湾建省」相关文书展墙。闽浙总督杨昌濬电报《刘铭传补授福建巡抚请旨如何交接》（光绪十年九月二十七日） 左宗棠官印。钦差大臣督办福建军务左宗棠奏折《台防紧要关系大局请移驻巡抚以资镇摄而专责成》（光绪十一年六月十八日） 光绪皇帝谕旨《着将福建巡抚改为台湾巡抚》（光绪十一年九月初五日） 咸丰六年（1856）台湾山海全图。光绪皇帝谕旨《台湾设省须与福建联成一气》（光绪十[一年]）

民居大门。无文字，为福州古民居建筑的朱红大门，门上有金色团纹装饰，门内可见天井、红灯笼与“福”字牌匾。

海防建设与闽台事务主题展墙。总理各国事务衙门。沈葆桢像。鹿耳门公馆。台湾布防图。福州将军兼管闽海关税务文煜奏折《闽海关续拨台湾海防经费银两》（同治十三年十月二十四日。同治皇帝谕旨《着沈葆桢等赴台并未开速为布置》（同治十三年七月十六日）。 船政大臣沈葆桢致总理衙门函《条陈台湾海防事(附〈俄国国炮船〉等三图)》（同治十三年十二月初十日）台湾淡水厅大安港图说。 闽海关。 敌法大臣沈葆桢奏折《兵船渐退台湾加强防务》（同治十三年）。法军进犯基隆绘制的军用地图。沈葆桢所添设的大炮。台湾凤山县各口图说。 中法马江海战图。清末台湾乡勇图， 同治皇帝谕旨《日本铁甲船在洋游弋福厦台着悉心设防互通声息》（同治十三年五月二十七日）福州将军兼管闽海关税务文煜奏折《遵旨筹解供应台湾海防费用并将关税尽数留归台湾支销》（同治十三年五月二十四日）

海防与对台事务主题展墙。光绪十年（1884）法军进犯基隆图。军机大臣奏片《会议由闽省协四十四万两》（光绪十二年五月二十六日）。 船政大臣沈葆桢致总理衙门函《条陈台湾海防事(附〈俄国国炮船〉等三图)》（同治十三年十二月初十日）福州将军兼管闽海关税务文煜奏折《台湾海防经费银两》（同治十三年）。台湾淡水厅中港图说。台湾淡水厅大安港图说。 闽海关。 闽浙总督程祖洛奏折《闽省各营拨戍台湾北路中营班兵议请酌改配渡口岸》（道光十五年二月十五日）。北洋大臣李鸿章电报《法兵集于闽口即攻台湾》（光绪十年八月十一日）。 内阁学士兼礼部侍郎陈宝琛电报《厦门新招募泉勇千人请筹给军火渡台协防》（光绪十年八月二十九日）。法军进犯基隆绘制的军用地图。船政大臣沈葆桢奏折《兵船渐退台湾加强防务》（同治十三年）。 中法马江海战图。清末台湾乡勇图。 闽浙总督何璟奏片《陈闽省海防及台湾防务等情》（光绪三年五月二十四日）

「海防营建」主题展板。随着闽台行政一体化，清廷在东南沿岸逐步建立闽台一体的军事部署与海防体系。康熙十九年（1680），清廷在福州派驻八旗军队驻防，在长乐琴江设水师旗营，福州将军及其驻防军队成为清廷在东南海防最为倚重的军事力量。乾隆晚年，以福建督抚、福建水陆两大提督及福州将军轮流巡视台湾的规则替代之前的巡台御史制度。清政府在台湾实行以内地绿营分兵丁轮班戍守，三年一换的班兵制度。台湾的驻军兵员从福建各营的散丁中抽调，赴台戍守，再听从台湾镇总兵的指挥。福建同安、东山和秦屿是当时轮流戍守台湾的班兵三大驻扎基地。班兵制实际上也成为闽台之间军事人员定期、定点移居的特殊通道。直至光绪元年（1875）清政府准许台湾绿营就地招募，台湾班兵制才废止。

「经贸互济」主题展板。经贸互济。两地自古有无相通，互惠互利。清代闽台两地形成台湾生产与供给农副产品、福建生产与供给手工制品的分工格局，两地商品交易的数量和种类也迅速增加。康熙二十三年（1684），鹿耳门对渡厦门，成为台湾和大陆联系的唯一对渡口岸。乾隆四十九年（1784），彰化的鹿仔港（今鹿港）与福建泉州府晋江的蚶江口开放对渡。乾隆五十七年（1792），淡水厅的八里坌口与蚶江及福州五虎门开放对渡。两地交流盛极一时，“一府二鹿三艋舺”（台南、鹿仔港、艋舺）迅速成为台湾最繁荣的商业中心。第二次鸦片战争之后，蜂拥而至的外国商人破坏了闽台两地传统的贸易交换方式，两岸物资的流通渠道变成从台湾口岸进出福建的中心市场，再由福建分销国内外的新型商业链。

结语。纵观千百余年的岁月变迁，闽台两地始终在时代的洪流中同呼吸、共命运，谱写了一曲两岸相依的壮丽史诗。这些档案不仅是历史的忠实注脚，更真实记录了“闽台一体化”格局，从草创、演进到最终强化的宏大历程。这一份份珍贵的清宫档案，不仅凝聚着闽台先民并肩开发、守护家园的汗水与智慧，更如同两岸间永恒的文化脐带，跨越海峡，铭刻下那段血浓于水、山海同心的历史永恒。

清代台湾官银票展品。清代台湾台南官庄银票（壹大圆、伍大圆、拾大圆）

藏在三坊七巷的百年古厝！免费逛闽台秘境，一眼看懂两岸血脉情✨

谁懂啊！逛腻了三坊七巷的人潮，拐进塔巷30号，竟藏着一座百年古厝改造的闽台历史文化研究院 。人少清净还免费，一脚踏进去，满是跨越海峡的温情与震撼，这才是福州最值得深挖的文化宝藏！

🌿 古厝藏深史，一步一风华

从南后街拐进狭长的塔巷，青石板路被岁月磨得温润，两侧白墙黛瓦，瞬间隔绝巷外喧嚣 。走到深处，王麒故居的朱红木门静静伫立，这里便是闽台历史文化研究院的所在地 。

始建于清初的古厝，曾是汀州会馆，思想家严复也曾在此寓居，2013年入选国家级文保单位，一砖一瓦都刻着时光印记 。推开木门，典型的闽派古厝格局扑面而来：石铺天井、雕花木梁、楠木窗棂，阳光透过屋檐洒下碎影，风穿过回廊，满是古雅韵味 。

 📜 清宫珍档+百年文物，见证闽台一家亲

这里没有枯燥的说教，只有满墙珍贵档案、泛黄契约、老照片与实物，把闽台千年羁绊娓娓道来 。

✅ 经贸互济，互通有无

清代闽台分工明确：台湾供农副产品，福建供手工制品。康熙年间鹿耳门对渡厦门，乾隆年间鹿仔港、八里坌口相继开放，“一府二鹿三艋舺”成台湾繁华中心，两岸商船往来不绝 。

✅ 海防营建，唇齿相依

清廷设闽台一体海防，福州将军坐镇，长乐琴江设水师旗营。班兵制度让福建兵丁轮戍台湾，同安、东山、秦屿成三大基地，闽台军民共守东南海疆 。

✅ 台湾建省，血脉相连

1885年台湾正式建省，首任巡抚刘铭传，全名为“福建台湾巡抚” 。福建每年拨协银支持台湾建设，从炮台到铁路，从民生到防务，两地同心同行 。

✅ 文物无声，诉说深情

泛黄的两岸贸易契约、清代台湾官银票、沈葆桢奏折、两岸家书……每一件都是闽台血浓于水的铁证 。台湾漆艺大师的作品与福建非遗同台展出，文化同源，艺术共融 。

❤️ 逛完破防：原来我们从未分开

在古厝的天井里静坐，看着满墙的老照片与档案，忽然就懂了：闽台本就是一体，隔不断的山海，斩不断的亲情 。

从先民跨海峡拓荒，到商贸互通、海防共建，再到文化同根、血脉相连，千百年来，闽台始终同呼吸、共命运 。这里的每一份档案、每一件文物，都在诉说：我们同根同源，从来都是一家人 。

✅ 打卡攻略（收藏不迷路）

📍地址：福州三坊七巷塔巷30号（闽台历史文化研究院）

🎫门票：免费开放

⏰时间：9:00-17:00（周一闭馆）

✨亮点：百年古厝+闽台档案展+非遗文化，人少好拍，涨知识又好逛

🚶周边：逛完可游南后街、吃福州鱼丸、喝茉莉花茶，感受老福州烟火气

💬 写在最后

三坊七巷不止有网红打卡点，更藏着最动人的两岸故事 。这座百年古厝，是闽台的“会客厅”，更是血脉相连的见证者 。

有空来走走吧，在青石板与木梁间，读懂跨越海峡的深情，读懂两岸一家亲，山海永同心❤️

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从闽台历史文化研究院参观出来，往前走十几米，是福州台湾会馆。

福州台湾会馆亦称“两郡试馆”，为清末专供台湾士子到省城福州参加乡试，进京参加会试时的栖息之所。1883年由福建台湾兵备道兼提督学政刘璈在现鼓楼区中山路原贡院附近倡建，1884年建成，1885年乙酉科乡试投入使用，可住300余人。原址现已不存，2018年福州市择现址复建，总面积1611平方米。

前言。台湾自古以来为中国领土，两岸同胞袍泽情深。郑成功收复台湾，以福建为始基；康熙帝统一版图，设诸州而施治。台湾置府，“八闽”增一，社会进步，文教日兴，应科举者众。为便台湾士子应试，省城、京师分别修建两郡试馆、全台会馆，力证“耕凿从今九壤同”。历史沧桑，试馆未存；兹逢盛世，会馆重张。以史为根、以文为脉，追溯两岸源远流长、守望相助、同心共治的历史，见证恢复交往、交流融合、共享福祉的历程，铭记同根共脉、血肉相连的胞谊，凝聚中华民族的强大力量，开创民族复兴的美好未来。

为国求贤 士子应试。为国求贤、选官用人乃国之大事，中国历代不断探索完善人才选拔制度。隋初，科举制度应运而生，成为之后历朝的“抡才大典”，对中国以至东亚、世界都产生深远影响。清代，科举制度在台湾全面施行，中华文化深耕，台湾人才辈出、社会进步。

中国科举制度发展演变简介：中国古代人才选拔制度，起源于先秦时期的选士、养士制，历经两汉的察举制、征辟制和魏晋南北朝的九品中正制，定型于隋唐以后的科举制。科举制度创立于隋，发展于唐，繁荣于宋，中衰于元，定型于明清，废止于清末，前后延续1300余年。科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，不仅为国家选官用人提供一个相对公开、公平、公正的平台，也为社会人才流动提供一条相对顺畅的通道。

科举在台施行。明郑时期，郑经继位后，借鉴明制，施行官员考选制度，为台湾开科取士的开端。康熙二十三年（1684），台湾设府，隶属于福建，开始设立官学，并全面推行科举制度。二十六年（1687），台湾士子始赴省城福州参加乡试，中举后再赴京师参加次年的会试。为鼓励台湾士子应试，清政府采取设置录取保障名额、派遣官船专送、设立试（会）馆等激励保障措施，对台湾学子产生巨大吸引力和向心力。

中国古代人才选拔制度，起源于先秦时期的选士、养士制，历经两汉的察举制、征辟制和魏晋南北朝的九品中正制，定型于隋唐以后的科举制。科举制度创立于隋，发展于唐，繁荣于宋，中衰于元，定型于明清，废止于清末，前后延续1300余年。（附：隋代、唐代、五代十国科举制度发展简介，及相关碑刻文字）

　　为国求贤 士子应试。为国求贤、选官用人乃国之大事，中国历代不断探索完善人才选拔制度。隋初，科举制度应运而生，成为之后历朝的“抡才大典”，对中国以至东亚、世界都产生深远影响。清代，科举制度在台湾全面施行，中华文化深耕，台湾人才辈出、社会进步。

中国科举制度+发展演变。科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，不仅为国家选官用人提供一个相对公开、公平、公正的平台，也为社会人才流动提供一条相对顺畅的通道。中国古代人才选拔制度，起源于先秦时期的选士、养士制，历经两汉的察举制、征辟制和魏晋南北朝的九品中正制，定型于隋唐以后的科举制。科举制度创立于隋，发展于唐，繁荣于宋，中衰于元，定型于明清，废止于清末，前后延续1300余年。

科举在台施行。明郑时期，郑经继位后，借鉴明制，施行官员考选制度，为台湾开科取士的开端。康熙二十三年（1684），台湾设府，隶属于福建，开始设立官学，并全面推行科举制度。二十六年（1687），台湾士子始赴省城福州参加乡试，中举后再赴京师参加次年的会试。为鼓励台湾士子应试，清政府采取设置录取保障名额、派遣官船专送、设立试（会）馆等激励保障制度，对台湾学子产生巨大吸引力和向心力。

科举历代沿革（隋-五代十国）。 隋代：开科举雏形，打破门阀世袭，分科取士。 唐代：科举分常科、制举，完善分级考试体系，定名状元、榜眼、探花- 五代十国：延续唐代科举制度，稳定人才选拔秩序

.科举历代沿革（唐-明代）。宋代：三年一开科，严格分级考试，确立三甲制度，规范考试流程。 元代：分族群设科，科举制度有所收缩。明代：定型八股取士，考试以《四书》《五经》命题，完善乡试、会试、殿试三级体系

明清福建乡试。明清时期，福建文教发达、科举鼎盛，共举行196科乡试，中举人数位列全国前列。明清乡试又称乡闱、秋闱，每三年举行一次，分三场，于八月初九、十二、十五日五日进行，考场均设在福州贡院。明代福建共举行90科乡试，中举5376名。清代福建乡试规模不断扩大，康熙年间“每科应试，多至万人”，共举行106科乡试，中举10292名。

明清福建各地举人统计图表。清代福建举人统计表、明代福建举人统计表，按福州、泉州、漳州、台湾府等各地府县，统计历代录取举人数量，直观展现闽台文教同源、人才辈出的历史盛况。

渡海赴考保障 & 设立试（会）馆。渡海赴考保障。台湾士子渡海应试途中，海难时有发生。清政府为此采取善后措施，对赴考途中不幸罹难者追加抚恤。同治十三年（1874），清政府派官船将台湾考生从淡水送至福州，以保障渡海安全，此后“官送”成定例。此外，朝廷、书院专门发给旅费，民间也捐赠资助。

设立试（会）馆，早期台湾士子应试，往返福州、北京路途遥远，多借宿民房、寄寓亲友，居住不便。为此，台湾官员专门在省城、京师设立试馆、会馆。福州台湾会馆（两郡试馆）：光绪九年（1883）刘璈倡建，1884年落成，可容纳300余人居住，是闽台文化交流核心中心。北京全台会馆：光绪年间筹资修建，专供台湾会试举人、赴京任职士子居住。

鼓励保障措施·增加录取乡试额数。清政府对各地录送（参加）乡试额数有严格比例规定。顺治二年（1645），规定各省每举人1名录送生儒20名应试；乾隆九年，补充大省每举人1名，录送生儒80名应试。朝廷特例允许台湾大幅增加乡试录送名额：台湾最初定额录送：200名。嘉庆十二年（1807）：增至300名。 光绪年间：每届应试台湾士子达千人左右。乾隆八年、嘉庆十二年，朝廷多次下诏追加台湾乡试中额，优待台籍学子。

保障录取名额。在闽台一体统筹录取的基础上，清政府在乡试、会试中为台湾士子专门编字号，设立保障名额。1885年台湾建省后，士子仍旧到福州参加乡试，录取名额照旧。

乡试保障名额。康熙二十六年（1687），“台湾闽籍诸生另编字号，额中一名”。雍正七年，定为闽台分卷，台湾中额三名。道光八年（1828），台湾、福建分额，各自定额。咸丰八年（1858），“以闽台分卷取中，永久遵行台湾生童另编字号”。光绪年间台湾士子所留“台字号、澎字号”，台湾中额名额一路上涨。

会试保障名额。会试中，为台湾举人专列名额1名，即福建单列台湾中取，在全国独一无二。台湾举人，卷末至10名内，列于福建中卷，单独在福建闱内办理，内外免交错。康熙五十二年（1713）癸巳恩科推行台湾举人会试优待录取制度。乾隆三年（1738）议定“将来台湾士子未中会试，至十名以上，礼部奏闻，钦定中额，以示鼓励。”道光三年（1823）癸卯科会试，台湾士子入选者11人，钦定中额。

科举在台施行。明郑时期，郑经继位后，借鉴明制，施行官员考选制度，为台湾开科取士的开端。康熙二十三年（1684），台湾设府，隶属于福建，开始设立官学，并全面推行科举制度。二十六年（1687），台湾士子始赴省城福州参加乡试，中举后再赴京师参加次年的会试。为鼓励台湾士子应试，清政府采取设置录取保障名额、派遣官船专送、设立试（会）馆等激励保障制度，对台湾学子产生巨大吸引力和向心力。

五人上书。1895年，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。噩耗传来，正在北京参加科举考试的台籍举人汪春源、罗秀惠、黄宗鼎与在京台籍官员叶题雁、李清琦等多方奔走，率先上书都察院，反对割台议和，表明“台地军民必能舍死忘生，为国家效命！”都察院将呈文代奏光绪帝，表达台湾同胞强烈反对割台的决心和民意。是为五人上书。人物简介。叶题雁（1849—1905）：台湾县人，祖籍福建泉州，光绪六年（1880）进士，时任户部主事，后续留作京官，曾寓居晋江邑馆。罗秀惠（1865—1943）：台湾嘉义人，乙未割台后，一度避居北京，台湾知名书法家。 汪春源（1869—1923）：台湾安平人，祖籍福建南安，台湾最后一位进士。曾任江西宜春、建昌等地知县。李清琦（1856—？）：台湾彰化人，明代思想家李贽后裔，祖籍福建晋江。光绪十二年（1886）进士，时为翰林院庶吉士，后被授刑部主事，旋改任知县，因故未按期到任所报道。黄宗鼎（1862—1956）：台湾淡水人，清末举人，日据台湾初期归籍福建闽侯。曾任山西朔州知州等职。其弟黄彦鸿亦随康有为参与公车上书，反对清政府签订丧权辱国的《马关条约》。

坚持应试。日本割占台湾后，强力禁止国民教育，但台湾学子不忘故土应试，始终期盼不负士子本分、不忘大陆的决心，他们冲破重重阻碍，保留华夏文脉。1897年丁酉科举考试期间，新竹秀才彭云国人依旧来闽应试，他作诗自曰：“蓬莱多少观光客，枉作亡国可怜虫”。从诗中能看出，台湾士子宁可不与日式新学为伍，也要奔赴福建参加中式科举。1903年癸卯福建乡试，罗耀云家国破碎依旧来闽入闱赴考，辗转他乡参加考试。进士丁锡庚之子丁鹏远赴福建应试，被世人称作“破国人种族牢笼”。牌匾文字：贡元、文魁、会魁、进士、状元及第

科举对台影响 · 密切交流交融。 闽台文教一体，福州为闽台科考中心，科举的施行，极大促进了闽台特别族群与文化、教育、人事等方面全方位深度交融。清代百年间，大量闽籍人士赴台任职、定居，台湾每届乡试都有数十上千台湾士子渡海到福州应试，台湾多地望族、世家与福建本土家族世代联姻，福建先贤科举中举，台潭深连、世代相交，成为闽台深厚家国关系的纽带。

推动社会进步。随着科举制度的施行和儒学教育普及，台湾社会全面形成尊师重教、崇儒好学风气，推动了社会转型与阶层流动，台湾社会民俗不断汉化、文化全面深耕。经过文化教化，福建赴台为官、赴台谋生人群，发展为台湾有影响力、号召力的乡绅宗族，成为台湾社会发展的引领者、民风政风的推动者、家国故国的传承者。

百年台潭世家，闽南林家、板桥杨家，先辈多为科举入仕，从林文察父子到后人世代坚守家国大义，成为文武双全世家，为建设保卫台湾、民族发展进步作出重要贡献。厚植中华文化。科举制度推行后，以儒学礼教为核心的中华文化在台湾落地生根、全面延续，并未因时代动荡、政权更迭，动摇两岸不变的文化根脉，铸就了两岸共同的历史记忆与家国认同。

科举对台深远影响。科举制度在台的施行，促进中华文化在台湾的传播与普及、推动了台湾文化昌盛、社会进步，增强了台湾民众对祖国朝廷的向心力，密切了两岸的联系交流，成为两岸割不断的文化纽带，对闽台社会和两岸关系产生深远影响。一门六举人。康熙四十一年（1702），晋江人张士禄携子移居台湾。乾隆二十五年（1760）至三十五年，张士禄祖孙五代，先后共有6人考中举人，依次是张源仁（1760）、张源德（1762）、张惟英（1765）、张俊（1768）、张德义（1770）。

科举佳话。甥舅进士：甥舅二人同入科举、同登进士榜，传为闽台文坛千古佳话。父子进士：父子两代接连考中进士，他们先后主持台湾府儒学书院，对台湾教育、文化发展影响深远。台湾百翰林：清代台湾学子，循着科举路径，大批入选翰林院，成为两岸文脉传承核心人物。留闽进士：大量台湾籍进士，留闽为官、扎根福建，世代延续闽台亲缘。

　　情系闽都。拜师访友。一些士子在福州就读，如淡水县举人黄宗鼎就读于福州鳌峰书院，淡水厅举人李腾芳就学于福州闽县人门下。他们应试之余，会拜师、交友、访友，还专门记录在台任职期间自己的师友脉络。

纪游抒怀。台湾士子在福州及周边游览名胜古迹，写下许多记游诗作，体现了炽热深厚对山海故土的家国深情。

士子家国情怀。省城福州文化底蕴深厚，是台湾士子赴闽摇篮。他们往返福州，往返福州城闽都赶考，或探亲访友，与闽地师长、同窗相交相知，写下福州士人笔下深情篇章。台湾士子眷恋闽都，将故土家山留在笔墨诗文里，岁岁相传，不忘华夏文脉，代代延续两岸人心相连、中华文化根脉。

爱国抗争。抵抗侵占。护我炎黄文脉，不堕华夏风骨。台湾士子坚守中华文脉、民族气节，抵制异族文化侵蚀，以诗文、书院、宗族传承中华文脉，拒绝同化，以文人风骨守护两岸文化根脉。

反对割台。甲午战败、《马关条约》割让台湾，台湾在京台籍举人、官员联名上书清廷，泣血反对割让宝岛，誓死守护家国山河，爆发震惊全国的五人上书爱国义举，全台军民奋起抗日保台。抗击英军。鸦片战争爆发，宝岛同仇敌忾。道光二十二年（1842），台湾军民合力击退来犯英军，保卫东南海疆，以血肉守护家国，彰显两岸同胞共御外侮的民族气节。在外敌入侵之时，台湾士子勇于挺身而出，奋勇抗战。他们的民族大义与家国爱国精神，深深影响着台湾社会。

冒险应试。日本割占台湾后，强力推行殖民教育，阻挠台湾士子回大陆应试，但依旧挡不住士子向往大陆、奔赴家国科举的赤诚决心。他们冲破重重阻碍，冒险渡海参加福建乡试。1897年丁酉福建乡试，新竹秀才彭云国人依旧来闽应试，作诗明志：“蓬莱多少观光客，莫作亡国可怜虫”。1903年癸卯福建乡试，郑鹏云等同窗冲破日寇阻挠，渡海赴考；同年进士丁锡庚之子丁鹏远赴福建应试，被世人称作“破国人种族牢笼”。

寄籍应试。据统计，不为日本国民而回归大陆的台湾人共6456人，其中大量台湾士子不愿依附故土、寄籍福建，等待考取功名、秀才，拒绝日本科举引诱，执着奔赴华夏考场。1889年在厦门创办书院，1902年癸卯福建乡试，陈汝芝坚持以台湾举人身份参加福建乡试，不接受日据安排；光绪二十九年（1903），台湾最后一名进士汪春源寄籍漳州，仍以台湾举人身份应试。他们坚持以台湾籍贯应试，意在警醒世人勿忘台湾、孤忠精神令人钦佩。台湾沦陷后，许多士子不愿当亡国奴，或归籍寄籍，或冒险内渡，坚持参加科举考试。1897年丁酉西科乡试，有140名台湾士子参加。1902年壬寅科乡试，还有40人应试，其中3人中举、1人中副贡，成绩不俗。

科举号舍复原展厅。左侧展柜木盒篆书：光绪乙酉科福建乡试 台湾廪生试卷 秘藏。号舍为考生日间考试，夜间住宿之所，每人居一间，深四尺宽三尺。日间考试时，以木板分乘上下砖托作台椅状，以便书写。晚间则将木板全部移置在下之砖托上，以作卧铺。因号舍狭小，考生需屈膝而卧。在墙中高约尺许之龛，比墙身陷约三寸，备考生放置油灯书箱。号舍以千字文编号，书写于号门上。每号外墙高八尺，门高六尺，阔三尺。号门之内有小巷，巷阔约四尺，备考生及监考者行走，左列有号舍五、六十间至约百间。考生入号门即关闸如“席字号”号门者。资料来源：商衍鎏《清代科举考试述录》附图：号舍正面图、号舍侧剖面图、号舍透视图、号门号舍平面图、号门号舍透视图

3 源远流长 同根共脉。闽台地缘相近、血脉相亲、文脉相承，形成密不可分的独特关系。地缘相近：指福建是祖国大陆距离台湾岛最近的省份。血脉相亲：指福建是台湾同胞重要的祖籍地，文脉相承：指两岸语言、教育、文学艺术、风俗信仰等传统文化一脉相承。

根脉相连，海峡两岸自古是一家。福建特殊的地缘优势，为古人类迁徙入台创造便利条件。早在旧石器时代，就有人类经闽入台；新石器时代以后，以福州盆地为中心的史前文化深入参与同时期台湾文化的形成过程。台湾浅滩（海底沙漠）：以30米水深为边界面积为1.5万平方公里；以40米水深为边界面积为2.7万平方公里。旧石器时代。远古时代，大陆与台湾连为一体。大约1万多年前，海平面上升，海峡现形，形成台湾海峡。旧石器时代晚期，远古人类文化顺着海峡两岸通道进入台湾岛，古人类石器、用火痕迹，两岸人类文化具有极大相似性，同属一脉。 东山陆桥澎湖化石。新石器时代，

新石器时代，福建先民沿着海上交通航线不断迁徙，带去本土文化进入台湾，并进行交流往来。大约一万年前后冰河时期结束，大陆与台湾连成一块，一脉相连。

图5 青铜时代

标注：|青铜时代（商周时期）

右侧竖牌：血脉相亲

台湾近代化第一人 沈葆桢。沈葆桢于1874年5月至1875年8月，作为钦差大臣渡海赴台，驱逐日寇侵略、开山抚番、开路、开矿、兴办西学，建设第一条海峡官道，是台湾近代化开山鼻祖，被誉为台湾近代化第一人。为纪念他的功绩，台北市设“沈公厅、沈公祠”。台湾通史高度评价：开山抚番，开山筑路，以立富强之基，沈葆桢缔造之功，厥不朽。沈葆桢赴台期间，严谨选派福州船政学堂学生来台，兴建炮台、筑路开港，完善台湾南北防务，为清军建设台湾第一份海防图、中国古代台湾完整地图，制作完成台湾第一张城市地图——《台湾府城街道全图》。侧边牌匾：万古流砥

外务大臣 陈季同 & 父子总兵 何勉、何思和。陈季同（1851—1907），字敬如，号三乘槎客，侯官人（今福州）。福建船政学堂毕业，曾任清政府驻法国参赞。1874年随沈葆桢赴台，参与处理日军侵台危机；1895年，以副将身份赴台筹划防务，与丘逢甲、林朝栋等人商议，提出“民政独立，遥奉正朔，拒敌人”的保台之策，组织成立台湾抗日临时政权“台湾民主国”，改年号为永清，并出任外务大臣，领导台湾人民抗日军。

何勉、何思和（父子台湾镇总兵）。何勉（1681—1752），字尚敏，号止庵，福州人。第一次戍台：康熙六十年（1721），跟随施琅平定台湾朱一贵叛乱。第二次戍台：乾隆四年（1739），任福建台湾镇总兵，捐新金建设总兵官营、修筑台岛防御工事。乾隆三十七年（1772），其子何思和接任台湾镇总兵，父子两人相继镇守台湾。《彰化县志》记载：父子两人皆任台湾镇总兵，惟此一对。

旅台乡贤奉献。钱履周 支援台湾复兴建设。福州人，福建法政专门学校毕业，曾任“行政院”秘书。1945年台湾光复，直接参与台湾接管工作，任台湾救济分署署长。筹措各类救济物资1235万吨、化肥6万多吨，救济款项台币1.17亿元、法币3.50亿元，救助台湾贫民，扶助工农业生产，全力支援台湾战后复兴建设。

林则彬 “台湾省交通建设之父”。福州闽侯人，马尾船政学堂毕业，参与修建铁路、港埠、公路、桥梁，主持福建台北跨海交通建设，复兴台湾水陆交通，统筹全台乡道、省道、县道、区道，被誉为台湾省交通建设之父。台湾光复后，榕籍乡贤在台开公路、铺铁路、联港口、兴经济，为恢复、建设和发展台湾作出重要贡献。据福建省图书馆《闽台福建名人录》统计：上世纪70年代，福建籍台湾当代知名人士共473人，其中福州人159人，占33.66%。

郑贞铭 & 钱履周。郑贞铭 “台湾省传媒学之父”闽侯人，台湾政治大学毕业，1942年赴台湾，历任台湾中国文化大学新闻系教授、主任、所长、社会科学院院长，台湾《中央社》常驻监察人、《台湾时报》董事长等职，被誉为台湾省传媒学之父。

钱履周 支援台湾复兴建设。福州人，福建法政专门学校毕业，曾任“行政院”秘书。1945年台湾光复，直接参与台湾接管工作，并任台湾救济分署署长。筹措各类救济物资1235万吨、化肥6万多吨，救济款项台币1.17亿元、法币3.50亿元，救助台湾贫民，扶助工农业生产，全力支援台湾复兴建设。

旅台福州各界乡贤。林则彬 台湾省体育运动之父。福州闽侯人，活跃于体育学界，1948年后长期统筹台湾全省赛事，主办台湾全岛运动会，推动两岸体育文化交流，为台湾体育事业发展作出重要贡献，被誉为台湾省体育活动之父。

陈鸣铮 建设台中港。福州人，马尾海军军官学校毕业。1949年赴台，建设台中港，建成深水码头27座。截至1976年，可进出5万吨级轮船，年吞吐货物5338个船次，成为台湾第三大港。

其他乡贤。杨伦祥：钟表业领军人物。萨孟武：知名文史学者

两任总兵 甘国宝 & 编修史志，甘国宝。福州屏南人，清代两度出任台湾镇总兵，戍守台海、安抚番黎、整顿防务、开山抚番、教化民生，两度渡海治台，功勋卓著，名垂两岸史册。闽台先贤编修两岸史志。福州文人相继编撰《台湾府志》《台湾纪略》《噶玛兰厅志》等多部闽台史书，系统记录台湾山川地理、风俗人文、军政历史，留存两岸珍贵文脉史料。 促进社会发展。福州作为东南沿海省会城市，为推动台湾政治、经济、文化和社会发展，持续发挥重要作用。明清以来，福州人积极参与台湾的开发建设，为推动台湾社会发展作出重要贡献。

石雕印章墙，正中大字：至公之道。四周环绕闽台先贤历代官印、文人篆刻印章，以山海纹样为底，镌刻两岸千年家国文脉。

　　手工艺术传承。明清以来，许多福州手工艺者赴台谋生，极大促进台湾手工艺发展。台北、新竹、彰化、嘉义、台南等地的佛雕、刺绣、钟表修理等手工艺，多由来自福州的工匠一手包办。其中，寿山石雕、脱胎漆器、木雕等福州特色工艺美术，于清代传到台湾并逐渐发展。台湾福州派脱佛工艺也源自于福州漆艺。

寿山石雕。抗战期间，福州寿山石雕“西门派”艺人林清卿的弟子杨鼎和、“东门派”艺人周宝庭的徒弟高尊贤等，先后赴台经营寿山石雕刻并传授雕刻技法。台湾寿山石雕的艺术风格仍与福州一脉相承。台北廖德良被称为“台湾钮雕第一人”，别号“廖一刀”，其技艺传承自福州师傅。小学毕业后，他追随福州木雕师傅傅训学习木雕，20岁时跟随福州“西门派”石雕师傅陈可骆学习石雕，并时常请教来台的“东门派”元老林元珠的嫡孙林天泉，由此学贯各派。两岸开启交流后，廖德良时常来榕寻根，与方宗珪、林文举、王祖光等福州业界人士交流切磋。2009年，廖德良被台北市政府评为“传统艺术文化资产保存者”，2010年获颁“台北市传统艺术艺师奖”。同年，开设新教室，招收台湾年轻人学习福州寿山石雕刻技艺。

木雕。台湾木雕界享有盛名的工艺大师中，福州籍人士占相当比重，被誉为台湾佛像雕刻“三条龙”的陈俊银、林起凤、林阿都是来自福州，号称台湾“木雕佛像状元”的林福，1890年生于福州，赴台后广纳生徒，新竹彭木泉、嘉义陈连紫等木雕艺人皆出其门下，南栗三叉木雕也与福州有深厚渊源。台湾光复后曾派人到福州寻根，并重金礼聘福州艺人林永金等赴台传艺，推动三叉木雕业进入全盛时期。《沈绍安脱胎漆艺》

制作“包种茶”。清嘉庆年间，福州茶农在淡水河一带指导台湾农民种植茶叶。同治六年（1867），宝顺洋行将茶叶成品运往福州，加入茉莉、玉兰、树兰等香花，制成“包种茶”。光绪七年（1881），福州“包种茶”制作技术传入台湾，台湾茶商就地建厂制作，开启台湾制造包种茶之先河。榕台两地以谐音求吉兆，“包种茶”便含有考试“包中”的寓意。

生产技术推广。福州先进的生产技术输入台湾，加速了台湾农业、手工业和轻工业等产业发展，也促进了相互交流和共同发展。推动产业进步。台湾早期产业深受福州的影响，福州移民和赴台的官员、工匠、商贾等持续把先进的生产技术及手工技艺输入台湾，为推动台湾产业发展进步作出重要贡献。农业交流。福州移种的水稻、番薯、甘蔗等优良粮种及栽培技术传到台湾，同时也将台湾的马草、凤梨、芒果、西施番等农业良种引进福建。 马商草：俗称“台湾草”，由在台福州人引入，19世纪初传到福州，先后在鼓山后屿、闽侯青口及县试种成功，用以编织草席、草帽，进而利用工艺品，畅销国内外。 番薯：明万历年间，长乐华侨陈振龙、陈经纶父子从吕宋引进番薯，在福州试种成功，随后在全国推广。清康熙年间，番薯由福州传入台湾，18世纪初广泛推广到台湾各地。

创办纺织业。与福州相比，台湾纺织业发展相对滞后，清统一台湾后，福州的纺织业已传入台湾，清乾隆前期的晋江丁氏、曾在台北等地开办纺织作坊，还有不少江口村民在基隆“靛席堂”设织布作坊，经销台湾各地。

守望相助 同心力行。榕台关系源远流长。明清以来，福州因地缘、政治、经济、文化、交通的优势，对台湾发展进步产生重要推动作用。历代赴台的福州人积极开拓、建设和保卫台湾，与台湾同胞守望相助、携手同行。

闽都 教职先导 & 促进文化传播。闽都 教职先导。清代，大量福州士人赴台担任官学职务，执掌书院或担任讲席，传播儒学和闽都文化，推动台湾文教事业发展和中华传统文化传播。福州人在台湾任教职，人之多、时之长、业之究，深受台湾人民的爱戴和景仰。据研究，台湾府学前三任教授均为福州人，分别是长乐人林谦光、福清人张士昊和林庆旺，为台湾儒学教育打下基础。代表人物：薛士中， 董炳章，王元稚，董文驹，刘家谋。林谦光

促进文化传播。台湾设儒学，其教育文化多移植自省城福州。随着福州移民入台、官绅教职赴台施行政教和文人交往，闽都文化持续输入台湾，促进中华文化在台湾传播。《台湾志略》

福州人到台湾 & 海峡通道。福州人到台湾“台山发轫于福州鼓山，自闽安镇官塘山、白犬山过脉至鸡笼山。”清统一台湾后，榕籍赴台人员日益增多，有垦殖者、劳工、能工巧匠、教职、官绅等，为台湾的开拓、建设发展奉献智慧和心血。对联：福在人为士贾工农皆敬业。州由众建闽台侨客共扶轮

海峡通道。远古时代，榕台先民就通过海峡通道往来两岸。三国时，东吴在长乐造船，通航台湾，长乐始有“吴航”之称。清初，从福州到台湾的港口有台湾（台南码头）、马祖港和长乐港。乾隆五十七年（1792），开福州五虎门和淡水八里坌对渡，道光年间，又有五虎门和玛兰乌石港对渡。随着港口的增加，推动榕台人员往来和商贸繁荣。据记载，光绪七年（1881），进入淡水的大型船有444艘，以福州的124艘为最多，约占三成。

.东渡台湾 & 同乡社团。东渡台湾。福州人东渡台湾，与闽南成批迁徙相比，表现出较为分散的特点，这也佐证了赴台福州人以工匠、幕友、文人、商人及教职等有技艺、有文化人员为主的特点，对台湾的文教发展和社会转型起到重要作用。台湾民间有谚语称：“福州伯过台湾，身背三支刀，剪刀、菜刀、剃头刀。”此外，榕台有“无福不成衙”的说法，表明台湾衙门多有福州人充当教职或幕友。

同乡社团。台湾福州人聚居区设有同乡会馆，多以“榕兴、三山、自龙”为名，并修建福州公祠以安葬老乡人。台南三山怀室堂，最早设立于清乾隆五十二年（1787），彰化白龙境三山宫，也称“三山会馆”，由福州工匠于清同治年间设立。嘉义福州崇福堂也有百余年历史。台湾光复后，赴台福州人剧增，同乡社团进一步发展。目前，台湾共有37个福州同乡分团，分住在台湾17个县市，长期致力于发动旅台乡亲回馈故土，为榕台交流合作搭桥铺路。

福州书院引领 & 榕籍官员贡献。福州书院引领。书院是有别于官学的教育形式。清代，台湾广设书院，文风大开。榕台书院关系密切，据汪中《中国书院制度考略》称：“台湾书院所定规制，大体与闽省相同，盖由台湾居民多来自福建，其所建书院亦多取则于八闽，尤以受福州鳌峰书院之影响特大。”

鳌峰书院：鳌峰书院创建于清康熙四十六年（1707），位列“清代四大书院”之首。道光年间，山长陈寿祺倡导“经世致用”的治学思想，对台湾书院教育产生重要影响。道光六年（1826），福建巡抚周凯等奉旨前往台湾，道光七年（1827），陈寿祺的学生、分巡台湾兵备道方传穟在台湾创建引心书院，其规制仿福州鳌峰书院。

榕籍官员贡献。福州赴任职官员重视发展文化教育，兴办学校，传播中华传统文化，尤其是设立“番学”，促进少数民族明礼向化，推动台湾文化教育全面发展。沈葆桢：官至两江总督，主持台湾近代化建设，兴办西学、开设义塾，推动台湾文教发展。方家澍：光绪十八年进士，赴台任新竹县令，推动地方文教事业发展。

护台先辈。福州人在保卫台湾过程中从不缺席。两岸榕籍乡亲英勇顽强，与台湾同胞共御外侮，用生命和鲜血谱写一曲曲爱乡爱国爱民之歌。

同乡社团。明清时代。福州先民、百姓赴台谋生、垦殖、做官、经商，两岸民间往来密切，同乡抱团互助，先后成立三山会馆、崇福堂等同乡联谊、祭祀、互助组织。

日据时期。日据台湾，当地福州同乡以乡情为纽带，守望相助。据统计，当时在台福州籍劳工、匠人、百姓共计6546人，其中福州府217人，兴化府属264人，永春119人，泉州133人，漳州府属109人，汀漳龙82人，闽清、古田、屏南等周边县份共4000余人。

台湾光复后。台湾光复后，大批福州籍专业人才、文人赴台，参与台湾战后重建。福州人遍布台湾各行各业，兴办实业、文教、医卫、公益、慈善等事业，持续深化闽台两岸亲情联结。

日据时期社团。日据时期，在台福州同乡以乡情为名，积极组织抗日活动。台北“三山诗社”，由福州、闽侯、长乐、连江四邑同乡创立于1909年；台北“华侨俱乐部”，由闽台上层文人商贾发起组建。1933年改名“台北市中华会馆”，随后福建、台南、彰化、花莲、台中、嘉义、宜兰等地相继成立中华会馆，成员多为福州人。后转入地下，组建“中华会馆抗日同盟会”和“三山共赴会”，以“三山雅社”为掩护，秘密从事抗日活动。

戍台英烈。清代，大批福州人赴台戍守、守护疆土。1874年，船政水师官兵赴台抗倭保台，有135名将士为国捐躯，多为福州籍将士。闽安镇设有“闽安义冢”（福州专门台湾将士墓园），为全国重点文物保护单位。闽安古镇留存众多台澎遗珍与文物史迹，被誉为“闽台文化活化石”。

抗日志士。日据期间，在台福州人与台湾同胞同仇敌忾，积极抗日。他们主要从事创立抗日组织、动员台湾青年回国参加抗日、筹集资金、收集情报、掩护福建乡亲躲避迫害等活动，不幸被捕、受酷刑、英勇牺牲。《福州市志》记载：“据‘台北三山诗社’调查，有据可证的闽台抗日被捕入狱志士有12人，被捕生还者还有19人。”2015年9月，福州抗日老兵纪念馆、海峡两岸首个国共抗日老兵主题展馆在福州三山人文纪念园落成，其中包括57位在台牺牲的抗日志士。

民间信仰传播。台湾的临水夫人、城隍、五帝、尚书公、张圣君等福州民间信仰，均由移民传入台湾，影响广泛。台湾佛教、道教的祖庭与发源地多来自福建，其中大部分源于福州，其信仰方式、信仰体系与福州如出一辙。一脉相承的民间信仰，其意义和影响大大超越了信仰本身。

文化艺术影响。书画。赴台福州人不乏擅长书画者，如甘国宝、谢章铤、何则贤、陈筱墩、林纾、林苍、高其炳、郭柏荫、郑世恭、郑孝胥等，他们笔墨交融，在台湾传扬笔墨墨韵，促进中华传统书画艺术在台湾的传承与发展。

戏曲。福州闽剧、评话、伬唱等闽派曲艺，传入台湾，深受民众喜爱。福州闽班“旧赛乐”“新赛乐”“三赛乐”，多次赴台巡回演出，唱响两岸，延续了闽都文脉，延续了两岸共同文化记忆。

结社吟诗。闽台文人相交相知、唱和往来，先后成立诸多诗社。清代台湾知名“海东吟社”，核心成员多为福州赴台文人；福州本土诗社，亦常年与台湾诗友隔空唱和、笔墨往来。

诗词创作。历代福州文人、仕宦，赴台履职、游历台湾，写下海量吟咏台湾山川风物、两岸乡情的诗篇，留存大量闽台诗词文献，跨越百年，依旧见证两岸文脉同源、诗意同心。附：民国时期闽剧剧团赴台演出情况、台湾诗社&福州诗社名录

福州台湾会馆现代交流展厅。 中心大屏文字：福州·台湾会馆。左侧：先行先试、交流融合之光。 右侧：融合发展先行、打造“第一家园”、福马融合先行。 顶部标语：心灵契合 民族复兴

福启新岁 翰墨连心·闽台迎新春书画展

前言。岁序更新，福满乾坤。值此新春，特以两岸书画佳作共贺佳节。展览以笔墨为桥，精选闽台丹青，既礼赞传统节庆，更昭示文化同源、血脉相承之根基。愿作品化作情感纽带，于辞旧迎新之际传递跨越海峡的温暖，唤醒两岸共同的历史记忆，让新春的喜悦与文化的根脉，在两岸同胞心中生生不息。

主办方。福建省中华文化学院、福州市台湾同胞联谊会

闽台书画作品文字整理

左幅：廣結福緣

落款：兩岸炎黃血脈親 同心協力敬如賓 共迎華夏和平日 幸福安樂快樂人 兩岸同心共迎新春 福至心靈 邱金愛女士撰書。右幅：福源自惟勤惟勇 樂起於善作善成。落款：歲在壬寅月自撰聯句 章山堂下 陳勇書

作品大字：福壽。落款：南池壬寅 樊書林。左幅：洞天地最堪珍蓬島神洲本一家 兩岸情懷如手足 同迎景福振中華。落款：歲次壬寅之夏主曆福建省中華文化學習交流撰詩一首 蔡豐吉書於台灣。 右幅：福莫福於少事 禍莫禍於多心 唯苦事者方知少事之為福 唯平心者始知多心為禍。落款：先賢朱柏廬乙則 壬寅仲夏 呂化清

左幅：自古以有年為樂 方今多福日之長落款：兩岸同心共迎新時代 亥年慶紀念 中華兩岸交流基金會 藝術館 施德撰，左二幅：如來示經歡詠歎 福因緣福因緣福德因緣 阿難涉世福德因緣 中间幅：見苦知福落款：靜思語 老了存善心付之於人生的大愛 龍子自己的福看愛的生活前 信手就輕鬆 於每人 李了德-右幅：福海無邊 長壽富貴寧好 德善終五福臨門落款：年時之夏月 甘連華

左幅：為人有德天長佑 行善無求福自來。落款：歲在壬寅之夏 何慶也書於碧軒。中间幅：厚福者必寬 厚寬厚則福益厚矣。落款：西峯因心福 字世新時代 壬寅 陳書。右侧国画：题款为“锦程……”，内容为松鹤牡丹图，寓意富贵长寿。

篆书标识。外圈篆书：閩臺同根 兩岸同源

左幅：神龜雖壽 猶有竟時 騰蛇乘霧 終為土灰 老驥伏櫪 志在千里 烈士暮年 壯心不已 盈縮之期 不但在天 養怡之福 可得永年 幸甚至哉 歌以詠志 曹操龜雖壽詩 壬寅之夏 楊秀書。右幅：福（红底金字斗方）

落款：迎年納福 陳明志

左幅篆书：两岸同心 共迎新春 共结福缘

落款：和为春贵 心圆福自天降 手足牵手连两岸 广结福缘。. 中幅朱砂书法：心广品绿。旁附小字：我人族为子孙造福 子孙永福 我人当于生福 勿忘于此 树名。落款：岁次壬寅六月 陈顶财书。 右幅隶书：积善成德者圣心 充备慎亨福永焉 福泽绵长。落款：壬寅仲夏 张英书。1. 左幅朱砂篆书：宿福归福 福寿无疆。2. 右幅行书：福无双至今朝至 祸不单行昨夜行。落款：热心动念因果 春顺终往福昌达己助人 正念福绵 寒暑无祥。壬寅仲夏为全民祈福祝愿 祈福万寿台湾游。1. 长幅诗文：大国崛起万家福 久享太平 国泰民安 盛世春华。2. 斗方书法：多一点福。3. 行书长卷：执笔秉福轻而圆通之人 善福必厚 善寿必久 天不负善人 福不亏善心。4. 隶书四字：文化融合 学风传习 庭序和睦 经绵长虹。5. 右侧长幅：中华惟求全国盛 万福永宝子孙荣。1. 左幅大红福字：福。2. 右幅金色行书古诗：东风迟暖桃花笑 古树婆娑掩绮楼。春到人间燕鹊舞 君临万舍喜兼愁，雄鹰展翅冲霄汉 志鹜凌云醉赏高松柏，福如东海寿千秋。落款：祝寿诗 壬寅初秋 江鸿斌书

1. 左：梅竹国画，题款清雅。2. 中幅大字：福在中国。3. 右幅篆书：藜粟参丰 天乐未央

1. 左：牡丹花鸟国画，落款：福见春来 壬寅初夏 梵望于福州。2. 右幅大字：福泽八闽。落款：壬寅盛夏 陈柏森书

1. 左幅篆书：心开运来福。2. 右幅斗方：福。落款：福星高照 福佑中华 岁次壬寅 张明书

1. 左：戍台将士水墨人物国画，2. 右幅黑底金字行书：此夕薰风鸣瑶弦 朝来早振寿收椿萱春不老 华屋无尘。福满祥光耀海岳 玉骨冰姿。炎官月宫依琼瑶 仙福如沧海无涯 寿比灵椿过八千。落款：癸卯岁夏 冯玉欢书

榕根牵两岸，一脉总相连。这棵扎根在福州三坊七巷台湾会馆的老榕树，实在是两岸关系最生动的写照。垂落的万千气根，一头深扎大陆这片故土沃土，一头向着远方舒展，恰似大陆与台湾割不断的血脉羁绊。榕树的根系离不开大地滋养，正如台湾从来根植于华夏故土，离不开祖国的滋养与庇护，才能枝繁叶茂、生生不息。千百年来，两岸本是同根同源、血脉相连，就像这一树老榕，根脉相拥、枝叶相依。一荣俱荣，一枯俱损，唯有故土安稳、家国同心，这份生机才能绵延永续。

从台湾馆出来，以经12点26分了，中午就去安泰楼吃当地的小吃。一路经过几个小弄，撷录下来，共旅友分京。

照相弄。在巷南侧，是南北走向的秃头弄。民国初年，庄心爱在弄口时圃清王燮花园旧址创建中天照相馆，是为福州历史上最早的照相馆之一，曾轰动一时，弄因此名照相弄。

喉科巷。在巷南侧，为南北走向的秃头弄。清咸丰、同治间，有朱天章者精喉科，居此，人呼此弄为“喉科弄”，其后人朱勉之、陈淑云夫妻世其业。

路过五子登科，要门票，就没进去参观了，等有机会再来。中午在安泰楼吃午饭，只是吃名气，还真不如福州一些店面煮的好。吃完午饭，回家休息片刻。下午自驾游去螺洲古镇。前几年去过一次，去年因电视剧让英雄吴石故居火爆，政府重新对古镇进行改造，原来要收门票的陈氏五楼也免费开放了。改造后的螺洲古镇必将成为福州游必打卡的地方。

下午15点55分自驾去螺州古镇玩。找了个免费停车的地方，步入古镇游玩。确实有了很大的变化，村口立有高大的石牌楼。横批尚书里道出了螺洲古镇的深厚文化内涵。街道变的宽阔明亮了，修建了具有福州特色的亭子和休闲廊坊，红砖休闲墙下大大的醒目楷书:“英雄福州城，血性福州人”，道出了螺洲古镇的思想内涵。

古镇旅游服务中心院子内有许多值得打卡拍照的好景点。拍个纪念照，再开始游玩。先去陈氏五楼参观。

沿着店前村石雕和古门楼走不到几分钟，就可看见陈氏五栈。街上卖糖画的手工艺老人，用他灵巧的双手，浇出一幅幅精美糖画，吸引小孩驻足观看。

所上的光荣榜，是对里考上大学的名单，兴师重教的好传承，在螺洲古镇发扬光大。一年会有这么多的孩子金榜题名，真是藏龙卧虎的好地方。撷录以下，共欣赏。

恭祝金光阁沐恩弟子金榜题名2025年度

博士研究生

陈日新 东南大学。

硕士研究生。

张思齐 厦门大学。陈怡霏 厦门大学。陈晟光 英国伦敦大学。杨靖言 香港中文大学。杨博文 湖南大学。吴雨桐 中国人民公安大学。陈默兰 华侨大学。陈泽洋 福建农林大学

本科生

陈锦扬 美国芝加哥大学。陈语欣 美国伯明翰大学。陈子正 香港都会大学。陈飞扬 湖南师范大学。陈宇恒 海南大学。陈昕妍 桂林理工大学。陈叶鹏 福建警察学院。杨锐泽 福建协和医学院。陈煜清 福州大学。欧俊滨 福州大学。陈立言 安徽信息工程学院。陈哲澄 广东理工学院。陈嘉恒 福州大学。陈靖鑫 福州大学。陈安心 福建江夏学院。陈靖鑫 福州大学。陈雨萱 福建外语外贸学院。陈锦伶 福州外语外贸学院。陈雨辰 阳光学院。陈家莹 阳光学院。郭雨涵 澳大利亚悉尼大学。郭海涵 厦门大学。郭鑫 厦门大学。陈芷晴 武汉大学。陈雨桐 高雄科技大学。黄泽宇 福州大学。吴雨桐 福州大学。江鸿泽 首都经济贸易大学。张奕辰 集美大学。江浩泽 华北水利水电大学。陈泓宇 华北电力大学。陈泓宇 武警警官学院。陈雨桐 集美大学。黄钰 上海海关大学。林雨彤 福建警察学院。刘辰 福州大学。王以昕 武汉纺织大学。刘辰 安徽财经大学。林雨彤 福建警察学院。林宇坤 浙江工业大学。何妤堂 山西农业大学。陈雨桐 集美大学。苏紫妍 福建理工大学。张梓妍 南京医科大学。吴康乐 福州大学。陈雨桐 闽南学院。陈雨桐 莆田学院。王辉 莆田学院。林洛伊 吉林延边大学。陈雨桐 阳光学院。林岚希 阳光学院。陈雨桐 闽南师范大学。吴宇桐 闽南师范大学。武汉大学，西安电子科技大学。暨南大学，福州理工大学，福州理工大学。福建工程学院。福州理工大学。琅岐金光阁管委会。2026年1月

这就是陈宝琛故居，大门简单，不气派，可里面且修的别有洞天。

陈宝琛（1848—1935年），字伯潜，号陶庵、听水老人，福州闽县螺洲（今福州市仓山区螺洲镇）人。晚清大臣、学者，刑部尚书陈若霖曾孙。陈氏五楼即陈宝琛故居，坐落于福州市螺洲镇店前村，始建于清光绪年间，系末代帝师陈宝琛被黜回乡后所建，五楼按建筑时间依次为赐书楼、还读楼、沧趣楼、北望楼和晞楼，至民国初竣工，占地面积4113平方米，集花香、书香、墨香于一园，整个建筑群气势雄伟、环境清幽，被认为是目前福州仅存的一座集北方豪宅与苏州园林于一体的大家府第。庭院里亭台楼阁与假山荷池交错掩映，风景曼妙。1983年8月，“陈氏五楼”被列为市文物保护单位，2009年，被列为福建省级文物保护单位。

门窗挂画金句。1. 福建有福州、泉州、漳州、长汀四座国家历史文化名城，这是福建的骄傲。——习近平

2. 让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，传承中华文脉，丰富全社会历史文化滋养，为民族复兴提供强大的精神指引和强大的精神动力。——习近平

​3. 古建筑是科技文化知识与艺术的结合体，古建筑也是历史载体。

​4. 保护好古建筑、保护好文物就是保存历史，保存城市的文脉，保存历史文化名城无形的优良传统。——习近平

先祖人物简介。十四世祖 陈若霖公。

陈若霖（1759-1832），清乾隆庚子科举进士，刑部主事道员外郎，朝中宰辅。嘉庆八年，外放福建，屡平巨案，朝野以“不可少之员”美誉。道光五年，公总督滇桂，整顿吏治边疆有功。后历任广东、江西、湖北、四川、云贵八省总督，一生清正廉明，历任都察院左都御史、刑部尚书，道光四年入京拜刑部尚书，道光十二年因病乞休，退隐回乡。公居官以爱民为本，清介耿直，福泽百姓，执政严谨，勤修教育，办学兴乡、印族谱、修私塾，赈灾助学，爱民不力，民间盛传口碑，引为乡贤佳话。

十五世祖 陈景亮公。清朝内阁学士、兵部侍郎陈景亮，字孔辅，嘉庆戊午年六月初三日二品荫生，历任藩台、按察使、山东布政使，为官清廉，政绩昭著。道光年间奉旨大用，享年七十五，葬福州凤山祖墓，福州市文物保护单位。陈淮公像。陈淮（1502-1592），明嘉靖戊戌科举进士，为福建连江后乡名士，素有福州武林闽派儒宗之称。受业门下，成进士、官至按察（杭州）司副，表里如一，世人盛赞清廉。后于江苏武进节镇，清廉正直，素有“铁胆清廉”之誉。公历任数省巡按，一生吏治清明，逢违法之事，秉公处断，总督北疆要务，为官不攀附权贵，不为留恶名仕途，上司欲以罪罗织，公坦然处之，居乡四十三年以清白传世。

十六世祖 陈承裘公。公字孝锡号子良，生时祖若霖公方获狱楚北风雪中，宣宗成皇帝御览御奏，孤马驰家书，同时遂以命名小字日楚恩。咸丰壬子年（1850）进士，曾任刑部主事，浙江司行走，后来又晋封光禄大夫，内阁学士兼礼部侍郎，承裘25岁即金榜题名，在他为官时，不少上司同僚皆为他仕途甚为期望，愿意提拔他。然而其生性淡泊功名，任官不久，即以侍奉父母为由“假归不仕垂四十年”，是以在乡里得孝行之名。陈承裘至孝，母亲生病，他守在床边，割自己的肉做药引。母亲对他说：“儿勿望为贵郎，好读书，做一秀才，吾目瞑矣。”

十七世祖 陈宝琛公。晚清重臣、末代皇帝溥仪老师，一生忠君爱国，坚守民族气节，不与乱世同流，归隐家乡后修缮祖厝、兴办学堂、造福桑梓，是闽省近代文坛领袖、福州近代名人。

十八世祖 陈懋复公。爱国志士，追随家国大义，投身近代救国事业，坚守闽乡文脉，传承陈氏家风。

偶遇新人在陈氏五楼拍婚纱照，挺美！红妆十里，凤冠霞帔✨古厝风雅，中式良缘。陈氏古韵见证千年中式婚俗，衣袂流光皆是华夏风骨。一脉国风传承，岁岁岁岁长安衷心祝福二位新人新婚大喜，琴瑟和鸣，白头偕老，岁岁圆满❤️

陈宝琛（1848-1935年），字伯潜，号弢庵、陶庵，闽县（今福州）螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙，同治戊辰（1868）进士，内阁学士兼礼部侍郎。1884年中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事，遭部议连降九级，从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间，热心家乡教育事业，辛亥革命期间出任山西巡抚，1909年复调京充礼学馆总裁，辛亥革命后仍为溥仪之师，“九一八”后，反对伪满洲国，拒受伪职，留居天津，屡征不出。于1935年卒，得逊清“文忠”特谥及“太师”觐赠。他早年入翰林，直言敢谏，同张之洞、张佩纶、宝廷被誉称为“枢廷四谏官”，甚得宠信。

陈宝琛世系表。颍川陈氏，唐朝末年从河南迁入福建，先定居长乐。明朝洪武年间，祖讳广，由长乐迁居闽县螺洲，十三传到高祖，讳秉伦，赠光禄大夫，配一品林太夫人。陈宝琛一族家世显赫，陈宝琛曾祖字宗觐，讳若霖，历任云南、广东、河南、浙江巡抚，湖广、四川总督、兵部尚书、工部尚书、刑部尚书。祖讳景亮，为陈若霖次子。父讳承裘，字孝锡。陈宝琛祖先要求子孙把“读圣贤书，行仁义事”作为家风，代代相传，而对于为官者，则提出清洁廉洁的政治、道德要求。陈宝琛家族秉承祖训，渐至发达。明朝从陈淮开始就有七个进士，三十几个举人。到了清朝，进入鼎盛时期。陈氏宗祠屋梁上的一块块牌匾，记载着他们的辉煌。单就陈宝琛直系血亲而言，便有“世进士”“六子科甲”“兄弟、父子、叔侄同榜进士”等科举盛况。

陈若霖斩皇子。《陈若霖斩皇子》取材于民间传说及福州评话《诸威》，剧本讲述的是某朝宰相李雅之女李雪娇被皇子鸿杵诏召入宫后被逼自尽，鸿杵沉其尸于龙泉古井之内。刑部尚书陈若霖接此案后，几经周折，定计掘井见尸，并不顾皇帝和皇后的百般阻挠，将皇子鸿杵问斩。1958年该剧应邀进京为全国公安系统厅、局长会议作专场演出，受到罗瑞卿、张鼎丞等领导同志的称赞，并在会议的总结报告中举《陈若霖斩皇子》一剧为例，鼓励公安人员要大公无私勇于判案。

三部尚书陈若霖书房，牌匾与对联。牌匾：三部尚书，对联：上联：常存厚道以培家运。下联：勿因小忿而失至亲

三部尚书陈若霖（展板）

陈若霖，官居刑部尚书，是清朝时的一大清官。陈若霖早期从政，在担任刑部主事时，决断案案便有建树，而且“慎重民命”，在民间有口皆碑。陈若霖干练，清正廉明，在各任职期间均有政绩，尤其在理财、肃贪、水利、赈灾、边防、优抚苗民等方面甚得人心。33岁时，陈若霖为丁忧返乡；翌年曾主讲于福州书院；嘉庆三年（1798年）补刑部山西司主事；次年升四川司员外郎、迁郎中，曾奉派总办秋审，充律例馆纂修，并赴各省复查案件；嘉庆八年山东王连等因奸谋杀二命案；嘉庆九年直隶鹿县王洪中被人殴打，上告被诬，愤而自缢亡；嘉庆十一年杨四夫妇用迷药拐卖小孩，并取随身当售卖的诈骗钱财案等，均由陈若霖查出实情，审理冤屈并明正典刑。由此，他名声大震，朝廷数次下旨嘉奖，并给予纪录与擢拔。

嘉庆十三年（1808年），陈若霖外放四川盐茶道，不久又擢升为山东按察使。此后数年，他又历任广东、湖北、四川等省按察使、四川布政使。由于他廉洁奉公，勤政爱民，明察秋毫，认真清理积案，令吏奸人深畏惧，使徇私舞弊之风不得不有所收敛。

又逾七年，即嘉庆二十年（1815年）陈若霖因政绩卓著，遂擢任云南巡抚。他十分重视搞好当地民族关系，安抚土司、督办矿务、审核秋审案等，事必躬亲，认真负责。例如：越南水尾州目黄金珠因仇勾结云南南瘴彝章等人，残杀副州目李从政，并劫掠其家。开化府河口汛弁赵秉忠受贿，纵任越人黄金珠等逃入云南。越南政府因追捕不到，遂行文同云南地方政府联系。而云南官吏认为，这是越南州目之间互相残杀案件，置之不理。对此，陈若霖一到任，便认真翻阅旧案牍，发现不少类似上述案件存在严重问题，觉得既有云南弁和越人一起为非作歹，则必须严办，以明法度。于是，他会同总督先撤下开化府河口汛弁赵秉忠，再严令缉拿薛章等诸逃犯归案，并解赴边界正法。同时他下令整肃边防，严禁随意出入边境。陈若霖雷厉风行，除奸惩恶赢得了当地人民的交口称赞。

嘉庆二十二年（1817年）至二十五年，陈若霖先后任广东、河南、浙江等省的最高司法官，在广东巡抚任上，他自重清慎自守，当时编修了《广东通志》。在任职浙江巡抚时，他组织力量筑坝、上塘、萧山等地的水利工程，每逢水旱灾害，他都及时派人调查实情，组织赈济，并奏请朝廷给予蠲征或免粮。由此可以看出，陈若霖是十分关心百姓疾苦的。道光四年（1824年），陈若霖升任湖广总督。在四川总督任上，陈若霖公正断案，明察丰犯，他从不大兴冤狱，乱捕株连。同时，陈若霖十分注意培养官吏的数学素质，对于不熟悉情况的官吏，陈若霖还向朝廷提请对他们进行考试。

道光四年（1824年）三月，陈若霖任工部尚书兼顺天府尹一职，同年调任刑部尚书，文安县（今河北省霸州市）地如河防官，他因该地防守无险可固，道光初年改设使司和武汛，修筑河防。陈若霖初到任，象在办法，并奏请进行增修。道光七年（1827年），陈若霖奉命前往湖北荆州郭家嘴险滩筑坝工程。在此期间，陈若霖勘险踏勘，并奏请朝廷，应当“开清江、堵河口，截流水逼，因势利导”，再筑堤缓流、石坝，以缓江流通畅，护理岁安，道光帝接受了陈若霖的这一报告，黄家河口的修建使该段江势不再泛滥。陈若霖勤政爱民，清明廉洁，因此受到清朝乾隆、嘉庆和道光三代皇帝的知遇和倚重。在陈若霖七十寿辰时，道光帝特赐五个“福”字，以示尊宠。这五“福”匾额在福州陈宅同衍方前落，为旌表刑部尚书陈若霖的功德，通常还特意在其家乡螺洲乡中修建“尚书里”牌坊以为纪念。

明断刑献。诗句：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官易得，清白才算一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。解读：出自陈若霖，这首诗充分表明了陈若霖视金钱如粪土，廉洁奉公，清政爱民，所作所为是顺应天理，合乎民情人心，是国家和百姓的好官。这首诗可以看作是陈若霖的座右铭，也是他自己坚持的为官之道，更是他一生廉洁奉公、为民伸张正义的真实写照。

螺洲陈氏名人展板 完整文字整理

一、近现代军政名人

陈长逵，字介山，福州店前人。1937年抗战爆发，日军攻占海口，他所在部队顽强抗敌，奉命撤退后，历经23次敌后殊死搏战，坚守于沦陷阵地。在半年多战役中，陈长逵奉命率革命军事连队，在娘子沟和隘口与日军血战12个昼夜，重创日寇，大大挫败了日本侵略者的嚣张气焰。解放后，陈长逵历任上海政协秘书处文史专员，负责文史资料编撰整理。短短几年时间，写下三十多万字文稿，留下了珍贵的抗战历史史料。后人赋诗以纪念这位爱国抗日将领：戎马半生身虽倦，灵魂本色风云古；平生一役声威震，留得英名耀九州。竖牌：平天大将军 陈长逵（1892-1988）将军无悔民族忠魂

陈炳芳（又名祖声）福州螺洲人。1933年暑假，年仅14岁的陈炳芳加入中国共产党。1939年，陈炳芳当选中共七大代表。1945年调任东北，在长达长达36年的工作期间，他为东北老革命根据地、祖国重工业基地恢复生产，作出了重要贡献。投身革命奉献六十多年来，除了关心螺洲桑梓父老乡亲，也始终心系福州家乡建设。1993年秋，他带领一家人回到祖籍螺洲，主动参与福州市文物保护单位——螺江陈氏宗祠修缮竣工庆典活动。竖牌：老区革命前辈 陈炳芳（1919-1998）老福州红色传奇

陈恩焘，字幼庸。光绪十一年，年方二十二岁的他，被派赴英国海军部伊里亚测量船及英国海军绘图部门，学习测绘海图与舰船驾驶。光绪十四年（1888年）四月，陈恩焘受任北洋水师副官长。在中日甲午海战中，他英勇抗敌而身受重伤。民国元年（1912年），陈恩焘受任闽江口要塞总司令；民国9年，升海军部军务司司长；翌年7月，领衔中将任海军部海道测量局局长，奉命收回被外国控制的测量制图主权，将中国领海、公海以及岛屿的界限范围逐个予以认定，并在上海吴淞口设置测量局办公所。不久，他以年老退休；1954年病逝，享年91岁。竖牌：海军中将 陈恩焘（1863-1954）甲午抗敌以身先士卒 海岛测界捍卫主权

二、文化艺术名家

陈竹曦，字锦熹。在长达几十年的福州曲艺文化研究与创作中，作品硕果丰盛，成绩斐然。他与他人合作的评话《千金买骨》荣获全国曲艺优秀节目汇演一等奖，并入选《中国新文艺大系》。1985年被推选为福建省曲艺家协会理事。陈竹曦不仅是资深福州曲艺作家，更是一位出色的曲艺理论研究者，其论文《福州评话生活化》对福州评话与唐代俗讲、宋代诗赞平话的承袭及演变规律的研究，都具有极高的学术价值，荣获了1987年福建省社科优秀成果三等奖。竖牌：曲艺名家 陈竹曦（1929-2008）大众风骨闽剧传承

陈拱东，笔名丁灯、疏影幽兰。1948年开始在福州《星闽日报》发表多篇“附中学生”特行栏目诗词，《孩子的诗》《望乡》散文。1956年7月，创作的曲艺《渔鼓星火》入选福建“国庆献礼”展演。此后数十年，他创作了大量闽语歌谣、诗词散文、评论文章，代表作有《榕荫下岁》《杜鹃吟》《樱花父女》《闽江情》等。中年以后以倾心于毛笔书法，代表作《庐山万古青》《抚琴望故乡》等。竖牌：书画大家 陈拱东（1923-1999）笔墨风骨福州文脉

三、科教界群英璀璨

陈彪，字达韬，祖籍螺洲，我国杰出的日冕科学家陈启盛长子。陈彪专注于太阳物理的研究和发展，始终身体力行地为这项事业奉献自己的智慧与力量。在他的倡导下，太阳力学理论研究在全国天台天文兴起，磁流体理论逐渐形成太阳耀斑的贮能、磁能释放、耀斑相伴的流体过程、高能荷电粒子的加速，这三个研究方向有力影响了国内其他单位的同类研究。他自己则在旋转球体中对流与磁场的耦合方面做了一系列的理论探索研究。20世纪90年代以来，他在江苏省委、省政府及紫金山天文台合力支持下，在南京成立了华东天体物理研究中心，顺利筹办了两次重要学术会议，在国内天文学界产生了巨大的影响。竖牌：中国科学院院士 陈彪（1923—）天体物理璀璨泰斗 成果丰硕科学家

陈愫园，陈若霖、陈宝琛后人，螺洲才女。一生饱读诗书，著作颇丰，诗词、散文、楹联等，文笔清雅，寄怀山水，家国山河不离于笔下，充分表达了爱国爱家情怀。代表作《榕江怀古》《一江春水向东流》《闽山无处不春风》《闽江夜色》《福州闽江赋》《春秋演义》《华夏山河颂》等多篇传世诗文。竖牌：才女文学家 陈愫园（1901-1989）文墨诗赋贯古今

陈岱孙（1900—1997），我国著名经济学家和教育家，公认的经济学泰斗和一代宗师，人称“位泰”。陈岱孙一生为经济学学科发展和建设倾注了大量心血，先后著有《经济学说史》、著名论文《现代西方经济学的研究与我国社会主义经济现代化》等文章。他把自己的一生毫无保留地献给了国家和人民的教育事业，培养出厉以宁、晏智杰等出色的经济学家。1990年老九十寿辰时，时任国家主席李先念在贺信中称赞他是“光荣的爱国主义者”。竖牌：一代宗师 陈岱孙（1900-1997）学术权威泰斗 教育宗师光华夏

四、彪炳史册的革命俊杰

陈矩孙，陈宝琛嫡孙。1935年，北平学联第一次会议召开，陈矩孙和姚依林等都是会议的重要组织者。“一二九”运动前夕，陈矩孙组织了以燕京大学革命学生为主体的学生队伍，使其成为“一二九”运动的革命中坚力量。1937年，陈矩孙参加了共产第三国际工作，深入投身于北平市的抗日救亡斗争中。国共内战期间，陈矩孙积极参与了福建民盟筹建工作、组织了一系列进步组织活动，在党的第二条战线上发挥了骨干作用。陈矩孙以其一生中非凡的革命经历，演绎了一位忠诚共产党人的革命传奇，令人可钦可敬！竖牌：传奇人生 陈矩孙（1913—1987）一生命运多坎坷 四起三落演传奇

陈振先，又名陈振华，别名为拓夫。陈振先自幼生长在革命家庭里。1931年还在中学读书时，就在母亲的带领下秘密参加革命活动。“七七事变”后，他和进步同学自发成立了“福清原野读书会”，创办了《原野》半月刊，积极宣传抗日文化、抨击汉奸卖国贼和投降主义，提倡民主、反对法西斯，揭露贪官污吏等黑暗的社会现实。1947年，陈振先与陈享尧等同志被反动派逮捕，他在狱中给战友的诀别书中写道：反动派有枪与大刀，而我们有的是血和意志。你活埋葬我们的躯体，那就更会长存了由它上面所开出来复仇的鲜花。1947年10月30日，年仅25岁的陈振先被国民党反动派杀害。竖牌：革命家 陈振先（1922—1947）出生入死干革命 碧血丹心见遗书

五、家风家训&百年传承

卷轴：耕读相传。先知稼穑艰难 · 耿耿祖考遗训。出自太傅陈宝琛，意指农夫种植庄稼获取衣食之物很艰难，子孙后代牢记祖先先辈们立下的森严家规，即为人处事的法则与治家箴言——为人子则须尽孝，为人臣则须尽忠，克勤克俭，立志安生。正是这样的家风家训，才让陈氏名人辈出，在军政、科教、文化等多个领域涌现出了众多优秀的代表人物。

卷轴：治学兴教。化民成俗其必由学 · 温故知新可以为师。这是1903年陈宝琛为福建东文书师范学堂所制定的校训。融合《礼记·学记》和《论语·为政》两句名言，深切表达了教育兴国理念，同时传递为学为师之道：不温故而开新，只能是无源之水；只温故而不能开出新知，知识就没有发展而停滞，这是为学或为师者都应懂得的道理。这句话基本上概况了陈宝琛的教育思想和办学理念，他所开创的福建近代教育事业为国家培养了不少出类拔萃的人才，教泽绵长，垂范后世。

教育世家百年传承。螺江陈家，是福州自古有名的教育世家，连续十代冒出教育家、教书名师。以陈宝琛一家为例，代代皆出名师。1. 螺江陈家第一代教育家。出自陈氏第十四世祖陈若霖，陈若霖之父陈承裘，为清代高中进士，以福建学差任职行走，孝子尽心，孝心极致。曾远赴西南各省上任，以清廉亮节在云南布政使任上，以足誉天下。辞官归乡后，造福乡里，不再出去为官。陈承裘在家乡修私塾、设义学，课读乡里子弟，为福州一带远近闻名乡儒之乡，做出重要贡献。

​2. 螺江陈家第二代教育家。出自陈氏十五世孙陈宝琛。陈巨源十五世孙陈宝琛，在致仕还乡之后，先后出任“八闽第一书院”鳌峰书院山长，后来又相继创办了东文学堂、全闽师范学堂、福建高等学堂、福建新式学堂。陈宝琛的夫人王眉寿先后参与福州与闽省商务女务、女子师范传习所、福州女子职业学校。陈宝琛弟弟陈宝瑨（1857-1912）、陈宝瑄，光绪庚寅（1890年）恩科进士，历任翰林院庶吉士、刑部主事、福州鳌峰书院山长，曾执教福州四大书院：鳌峰、凤池、正谊、致用，并称闽都四大书院。

一、治学兴教卷轴。治学兴教。横批：化民成俗其必由学·温故知新可以为师。这是1903年陈宝琛为福建东文师范学堂所制定的校训。融合《礼记·学记》和《论语·为政》两句名言，深切表达了教育兴国理念，同时传递为学为师之道：不温故而开新，只能是无源之水；只温故而不能开出新知，知识就没有发展而停滞，这是为学或为师者都应懂得的道理。这句话基本上概况了陈宝琛的教育思想和办学理念，他所开创的福建近代教育事业为国家培养了不少出类拔萃的人才，教泽绵长，垂范后世。

二、教育世家百年传承

螺江陈家第一代教育家。出自陈氏第十四世祖陈若霖，陈若霖之父陈承裘为清代高中进士，以福建学差任职行走，孝子尽心，孝心极致。曾远赴西南各省上任，以清廉亮节在云南布政使任上，以足誉天下。辞官归乡后，造福乡里，不再出去为官。陈承裘在家乡修私塾、设义学，课读乡里子弟，为福州一带远近闻名乡儒之乡，做出重要贡献。

螺江陈家第二代教育家。出自陈氏十五世孙陈宝琛。陈宝琛致仕还乡之后，先后出任“八闽第一书院”鳌峰书院山长，后来又相继创办了东文学堂、全闽师范学堂、福建高等学堂、福建新式学堂。陈宝琛的夫人王眉寿先后参与福州与闽省商务女务、女子师范传习所、福州女子职业学校。陈宝琛弟弟陈宝瑨（1857-1912）、陈宝瑄，光绪庚寅（1890年）恩科进士，历任翰林院庶吉士、刑部主事、福州鳌峰书院山长，曾执教福州四大书院：鳌峰、凤池、正谊、致用，并称闽都四大书院。

三、螺江陈家第三代教育家。出自陈宝琛第十六世孙，我国著名语言文学家。陈长衡、陈立鹤在美国旧金山创办美华电台和旧金山第38电视台总台，著有《福州方言字典》。1998年5月，陈立鹤等人回乡发起并捐资福建同乡会，设立了当时社会各界在福建师大力度最大的20多项助学基金。陈宝琛家族后辈陈振铎，南京南京大学博士，中山大学文学院院长、教授，历任家国学院院长、台湾大学政治大学教授，曾任台湾考试两院委员。

四、螺江陈家第四代教育家。出自第十七世孙，陈宝琛侄孙陈岱孙，中国著名经济学家。曾任清华大学经济系主任、校务委员会副主任。北京大学教授，我国著名经济学家。

五、陈岱孙生平介绍

陈岱孙（1900.10.20-1997.7.27），原名陈总，福建福州人，著名经济学家、教育家。陈岱孙在财政学、统计学、国际金融、经济学说史等方面都有极高研究成就。少年时代在家乡读完九年福州格致中学，打下了扎实的国文功底，深受家国情怀滋养。1918年夏，陈岱孙参加了清华学校在上海的招生考试，考入清华学校高等科三年级。正是这一次上海之行，对他的人生道路产生了深远的影响。那是他在紧张的考试结束之后去逛城隍庙散步，当步入公园时，眼前所见，得以于全身的屈辱涌向心头。对于年轻的陈岱孙来说，是一个刺心刻骨的打击，强烈的民族意识和爱国情怀就此萌发。1919年爆发的五四运动，唤醒了众多学子的爱国热情，也促使陈岱孙进一步思考中华民族何以积贫积弱的原因。在参加游行、宣传活动后，他意识到，富强是中国的当务之急，他由此产生了“经济救国”志向。1920年夏，陈岱孙以优异的成绩从清华学校毕业。这年秋天，他带着“学得一些有用的知识，回来为祖国效力”的理想，进入美国威斯康辛州立大学学习经济学。1922年取得文学学士学位，又进入哈佛大学研究院经济系学习。在这四年当中，他发奋苦读，终日沉浸于图书馆。除了攻读经济学专业书籍外，还常常阅读其他社会科学、哲学、历史等名著，不断丰富自己的知识结构。1991年，他在北大百年庆典上致辞，送给毕业生寄语：“不卑不亢”“学以致用，在民生”。而这两句也贯穿他一生，是他治学为人，处世最好写照。陈岱孙在学术上极严谨，上课没有一句废话，做事也是雷厉风行，干净利落。当时北大最出名的两个教授，一个是哲学系的冯友兰，一个便是经济学系陈岱孙，凡是听课从来头头是道，从不拖泥带水，条理清晰，逻辑严谨，在他在世时得到了最好的体现。

六、一代宗师 桃李满园。

陈岱孙执教长达70年，但他从来不是一个仅仅教书的人，而是一位热爱祖国、热爱人民，终身以教育兴国、经济救国为己任，毕生奉献国家教育事业，期盼运用所学的经济学，治国强国富民，造福百姓。面对时代大变动，他敢于对于国家发展、民族独立、人民幸福，不趋炎附势、不随波逐流。1945年，他和联大10多位教授联名致电蒋介石、毛泽东先生，希望一身傲骨，挺身而出，和进步师生一道为和平奔走，坚持留在北国故土，迎接新中国的解放和新生。陈岱孙自评：“我这辈子只做了一件事，教书。陈老的这句话足以让人景仰百年。”陈岱孙从事经济学教育70年，为国家培养了一代又一代人才，同时也形成了自己完整的经济学教育理论，把传统治学、经世致用理念，与西方现代经济学相结合，主张知行合一，理论联系实际，坚持培养经世济民人才，加强基础理论、基本知识和基本技能的全面训练。陈岱孙一生的治学宗旨淡泊宁静，不追逐名利，治学严谨不迂腐，思维前瞻不陈旧。先生把毕生心血倾注在教书育人治学路上，清醒面对各种社会百态，对经济形势与国家民生格局通透洞彻，不攀附、不逢迎，始终坚守学术风骨、治学初心，桃李满天下，学风传世，德高望重，是当之无愧、享誉百年的经济学界宗师。

七、倡办实业教育

福州东文学堂。光绪二十四年（1898年）七月，陈宝琛筹资创办福州东文学堂，由孙幼谷、日本人充日文教习。该校实际上是一所为预备留学而设的日语学校。

福建高等学堂。光绪三十一年（1905年），陈宝琛兼任福建高等学堂监督，与福建师范学堂作为福建省当时仅有的两所高等学堂，培养出了许多优秀的人才。

私立福州蚕桑公学。光绪二十六年（1900），私立福州蚕桑公学，以提倡全国风气，开辟闽闽利民利源为宗旨，是福建创办最早的实业学堂，是福建官立蚕桑学堂前身。

福建官立中等商业学堂。光绪三十二年（1906），福建官立商业学院成立，陈宝琛为第一任监督。次年，改名福建官立中等商业学堂。

一、孟子画像及对联。横批：取义成仁。对联：上联：忧世心切同禹颜。下联：道在言必称尧舜。 题款：亚圣孟子像

二、中等师范教育板块

全闽师范学堂。光绪二十九年（1903年），东文学堂改组扩充为官立全闽师范学堂，陈宝琛亲任监督（校长），全闽师范学堂是福建省内第一所也是唯一一所设有完全科的师范学校。

福建女子职业学堂。光绪三十三年（1907年），福建女子职业学堂成立，并在城内文儒坊新辟蚕桑女学堂。这两所职业女文学堂培养了一批掌握熟练技艺的女性技术人员，在社会上影响颇大。

福州女子初级师范学堂。光绪三十二年（1906年），陈宝琛支持其夫人王眉寿创办女子师范传习所，1909年改名福州女子初级师范学堂，并附设幼稚园。

三、高等教育板块

福建优级师范学堂。光绪三十三年（1907年）正月，陈宝琛在福建师范学堂内增设优级师范选科，学校遂改名为福建优级师范学堂，福建高等师范教育由此诞生。

苍霞精舍。光绪二十二年（1896年），陈宝琛等于南台苍霞洲林纾旧居创办“苍霞精舍”，后改名“福州苍霞中学堂”。这所带有新式学堂特点的讲舍，在福建开办各项学堂的先例。

四、陈若霖家训

对联： 左：忠孝只嘉名非愚无以尽實際。 右：創業厭艱辛安享當思能負荷

家训正文：勉作好秀才，将相公侯从此始；毋轻算学问，礼义廉耻油然生。大意：将相公侯要先做好秀才开始，做人的一些学问，自然就明白什么是礼义廉耻。

喜则相庆、忧则相吊，患则相救、贫则相收，异推缓急之意以睦邻。未必吾祖宗所原望，于贤子孙之意也。大意：高兴时就互相庆祝，忧患就互相安慰，有祸患就互相救助，贫穷就互相接济，有困难就互相帮助，并不是祖宗所期望的，也是为了子孙后代着想。

五、陈承裘家训

家训正文：吾少常慕范文正之所为，今老矣，汝勿以小善为无益也，当今急务，亦孰有先于教养者？大意：我年轻时经常仰慕范仲淹的行为，现在老了，你不要以为小小的善事没有意义，当务之急，以教养为先务。毋躁进、毋诡随、毋瞻顾。大意：不能躁进，不能妄随人意，不能瞻前顾后。

六、陈宝琛家训

对联： 左：處盈防滿溢吃虧還算占便宜。 右：聰明原美質守正方不入歧途。家训正文：先知足稼穑艰难，既听粗劣家训。大意：知道农耕的艰难，认真学习祖上的训诫。持其志毋暴其气，敬於事而謹於言。大意：持守志气不要动意气，做事要恭敬，说话要谨慎。

七、陈氏风评

各界评价：张之洞：「世系昌鸣凤，仙居相约螺」。宣统皇帝赠，书法大师启功所写：「召爽稽谋尊象，甘盘旧学重师资」。李鸿章：「冠带令螺渚，诗书古颍川」。 程序：「堂宇辉煌光故里，官箴正直仰熏先贤」。 朱镕基写给陈宝琛之孙陈岱孙贺信：称为「一代宗师」，并赞之「先生之风范文章，素所最仰」。功名栖凤

书法正文，樊遲問仁子曰 居處恭。執事敬與人忠。出自《论语·子路》樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。

藏在福州螺洲的百年豪门！一座陈氏五楼，半部闽都文脉传奇

封面金句：

一城螺洲山水秀，五楼文脉耀八闽；走进陈宝琛故居，读懂福州千年书香与家国风骨。

都说福州文脉看螺洲，螺洲底蕴看陈氏五楼。

坐落在仓山区螺洲镇店前村的陈宝琛故居，又称陈氏五楼，是晚清末代帝师陈宝琛归隐故里所建的私家园林，也是福州现存少有的、融合北方豪宅规制与江南园林雅致的世家府第。

不用远寻深山古刹，不必奔赴闹市名胜，走进螺洲古镇，踏入园中一砖一瓦、一廊一院，便能触摸六百年颍川陈氏的书香家风，读懂闽都名人的忠义气节与家国情怀。

一、螺洲藏胜境，五楼冠闽都

陈氏五楼始建于清光绪年间，历时数十年方才落成，由赐书楼、还读楼、沧趣楼、北望楼、晞楼五座楼宇依次排布，占地足足4113平方米。

整座故居坐北朝南，背靠青山、面朝闽江乌龙江支流，得天独厚的山水格局，造就了“负阴抱阳、藏风聚气”的绝佳风水。园内亭台错落，假山叠翠，荷池映影，花木扶疏，花香、书香、墨香萦绕其间，一步一景致，一院一风华。

这里没有商业化的喧嚣，只有老宅院的静谧与厚重。青石板路磨得温润发亮，古木参天遮去盛夏燥热，雕梁画栋间依旧留存着晚清建筑的精巧雅致，漫步其中，仿佛穿越回百年前的书香世家岁月。

1983年，陈氏五楼获评福州市文物保护单位；2009年，升格为福建省省级文物保护单位，成为镌刻福州历史文脉的珍贵瑰宝。

二、一门七进士，世代出名臣

世人皆知陈氏五楼风光绝美，却少有人知晓，这座宅院背后，是螺洲陈氏六百年的科举传奇与名门底蕴。

自明洪武年间始祖陈广迁居螺洲以来，陈氏家族繁衍生息二十六世，明清两代走出进士21名、举人108名，贡生多达330余人，是名副其实的八朝科甲、簪缨世家。

家族更是涌现一代代彪炳史册的贤臣名士：

✅ 陈若霖：乾隆至道光三朝重臣，刑部尚书，为官清正廉明、秉公断案，民间流传《陈若霖斩皇子》千古佳话，是福州家喻户晓的一代清官。

✅ 陈承裘：咸丰进士，至孝修身，乐善好施，修私塾、兴义学，以家风教化乡邻。

✅ 陈宝琛：晚清同治进士，宣统末代帝师，直言敢谏，兴办新学，坚守民族气节，不附伪朝，是福建近代教育开山鼻祖。

✅ 陈岱孙：陈宝琛侄孙，一代经济学宗师，执教北大清华七十载，被尊为学界泰斗、桃李满天下。

更有海军中将陈恩焘、革命俊杰陈矩孙、抗日名将陈长逵、曲艺名家陈竹曦……文武兼备，科教并举，书香传家，英才辈出，成就了“世进士、六子科甲、兄弟同榜”的科举盛况。

三、帝师陈宝琛：半生为官，半生兴学

走进故居展馆，最让人动容的，便是末代帝师陈宝琛的人生故事。

陈宝琛（1848—1935），字伯潜，福州螺洲人，同治年间高中进士，与张之洞、张佩纶等同为晚清“枢廷四谏官”，以直言敢谏闻名朝野。

中法战争后遭贬返乡，归隐螺洲二十五载，他没有沉溺闲适，反而一心扎根桑梓，兴办学堂、开创闽省新式教育。

他创办全闽师范学堂、福建高等学堂、苍霞精舍，筹办漳厦铁路；夫人王眉寿更是创办女子师范传习所，成为福建第一位女教育家，开启闽都女子教育先河。

九一八事变后，山河飘摇，陈宝琛心系家国，坚决拒绝依附伪满洲国，不做亡国附庸，以一身傲骨坚守民族大义。晚年寓居京津，至死眷恋闽山闽水，用一生诠释了忠君爱国、清白传家的陈氏家风。

四、家风传千古，一院藏箴言

漫步陈氏五楼回廊，随处可见家训楹联、修身格言，字字句句皆是陈氏家族绵延数百年的处世智慧。

“常存厚道以培家运，勿因小忿而失至亲”

“忧世心切同禹颜，道在言必称尧舜”

“自古皆有死，民无信不立”

惇友、守规、笃行、尚廉、崇德、戒奢，六大家风刻进族人骨血。

为官则清正廉洁、勤政爱民；为学则温故知新、知行合一；为人则忠孝立身、宽厚待人。

这不仅是一个家族的传家之道，更是中华优秀家风文化的生动缩影，时至今日，依旧值得后人静心品读、躬身践行。

五、游玩小贴士，打卡不迷路

📍地址：福州市仓山区螺洲镇店前村 陈氏五楼（陈宝琛故居）

🚗交通：市区自驾导航“螺洲陈氏五楼”；地铁换乘公交直达螺洲古镇

⏰游玩时长：1.5—3小时

✨游玩亮点：

1. 逛百年古园林，打卡晚清传统建筑，适合古风拍照；

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2. 品读陈氏名人文史，了解福州科举文化、家风文化；

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3. 漫步螺洲古镇老街，感受原生态闽江古镇烟火气；

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4. 研学好去处，适合带孩子感悟书香文脉、学习廉政家风。

结尾互动

一座陈氏五楼，半部螺洲人文史。

它藏着福州最深厚的书香底蕴，刻着陈氏家族的忠义气节，也藏着闽都人骨子里的崇文重教、家国情怀。

有空不妨来螺洲走一走，踏古院、赏园林、读家训，在青砖黛瓦间，遇见福州最动人的百年文脉。

你去过螺洲陈氏五楼吗？最喜欢里面哪一处景致？评论区聊聊～

一、功名概况

世系昌鸣凤 · 仙居相约出。出自晚清名臣、洋务派代表人物张之洞。这句话同样是对陈氏家族世代出名臣的肯定，也是对螺洲物宝天华、人文荟萃的赞誉。正因如此，才积淀了螺洲陈氏家族优良的家风家训，涌现出了陈若霖、陈宝琛等廉洁名臣。

二、创造人文奇迹的螺洲陈氏家族

地处乌龙江畔的螺洲古镇，坐北向南，临水靠山，且中隔闽江，让乌龙江江水分流为清江与阳江，从而形成了负阴抱阳之势。陈氏家族聚居此地的店前村位居洲头，形胜山川均为其所拥有。从明洪武年间，始祖陈广奉旨迁入螺洲以来，迄今已有六百余年，共抒发了26世。在这块得天独厚的风水宝地上，明、清两代出有举人108名，进士21名。明代首位进士是明嘉靖年间历任浙江杭州府、江苏常州府官、广西司主事的陈淮。清代，从康熙到宣统，几乎都有陈家族人的高官名宦。

创造人文奇迹的螺洲陈氏家族。乾隆太常寺卿、内阁学士兼礼部侍郎陈若霖；历任巡抚、总督和刑部尚书的二世先祖陈景亮；道光咸丰年间，历任兵部员外、山东按察使和云南布政使的陈承裘；光绪年间，清末帝师、宣统太傅，光绪大学太傅陈宝琛；同治年间历任内阁主事、福建按察使、福建布政使、湖南巡抚、兵部侍郎、江南河道总督陈宝瑨；光绪年间历任翰林院编修、刑部主事、福建船政学堂监督、江南道监察御史陈宝瑄；光绪年间历任翰林院庶吉士、刑部主事、吉林兵备道道台、河南按察使、二品总兵陈懋复；光绪年间历任内阁中书、兵部主事、驻英参赞等。此外，明、清两代约有三十多位陈氏族人，任五品以下知州、知县各类官职。

三、螺洲陈氏人物

系统梳理螺洲陈氏从古至今各界名人，涵盖朝堂宦臣、革命英烈、军政将领、科教泰斗、文坛名家、海外侨贤，横跨明清、民国、近现代，世代英才辈出，从晚清尚书帝师，到民国革命志士，再到新中国院士学者、行业翘楚，一脉家风绵延千年，各领域均有螺洲陈姓名人光耀史册。

四、陈氏科举世家的兴起

从陈广算起，经过200多年的繁衍生息，到明朝嘉靖十七年（1538），族人陈淮第一个考取进士，从此掀开螺江陈氏科举的先河。历经500余年的发展，陈氏世居闽邑，已经形成了一个科举世家。他们通过发挥宗族组织的经济力量、社会力量，帮助族人读书应考，设立族田、族学等措施对家族成员在经济方面、教育方面给予援助，对于那些有志考取功名的族人，由家族给予必要的经济资助。陈氏经过明朝到清朝已经有了稳定的家族经济，具备了科举家族形成的基本条件。而陈氏家族世代应举，从事举业人数众多。根据陈宝琛修的《螺江陈氏家谱》，从明嘉靖戊戌科进士陈淮到清光绪戊戌进士柏侯，共有进士21人，陈氏家族文举人共有94人，还有其他贡生330多人。螺洲陈氏科举功绩斐然，又以陈宝琛这一支最为显贵。陈宝琛是同治七年进士，胞弟陈宝瑨和陈宝璐都是光绪十六年进士，有“兄弟三进士，同榜双夺魁”之殊荣。又因为陈宝琛的三个胞弟宝琦、宝瑄、宝璜也皆是举人出身，时称“六子科甲”。不仅如此，陈宝琛的父亲陈承裘为清咸丰二年进士，祖父陈景亮为清道光二十年举人，曾祖父陈若霖为清乾隆五十二年进士。还有光绪二年陈绣莹、陈懋鼎、陈懋复等三人为同榜进士，光绪十八年有陈瑜、陈希贤二人同榜进士，最后一个进士是光绪二十四年的陈伯候。

五、兴起原因

冠带今螺渚 · 诗书古颍川。出自清代名臣李鸿章，是对螺洲仕宦之乡、文化之邦、书香门第的无限赞誉，充分说明了螺洲自古以来就人杰地灵、名人辈出。

六、陈氏源流

陈氏为上古时代舜帝的后裔，源自妫姓。为此，传统上便公认舜公为陈氏的血缘始祖。自晋代永嘉之乱，陈氏贵家便“衣冠南渡”入闽，随后到唐、宋又历经了第二、三、四次的南迁，大量的陈氏族人便落户福建，并成为福建的第一大姓，且分支甚多，有颍川陈、河南陈、下邳陈、颍星辰、德聚陈、玉山陈、闽山陈等。入闽始祖分别为陈润、陈朝、陈元光、陈邕等。分批入福建建的陈姓，自然迁徙的时间不同，而且来自的支系也不一定相同。不过应当说大多数是属于颍川陈。因此，颍川汉太丘长陈实是入闽螺洲陈氏宗族的先祖。因陈实是陈轸的第十一世孙，所以陈实及其后裔是属于田齐后裔。

陈氏第二次南迁。西晋惠帝永兴元年（304年），陈润从河南固始来到福州为官，其后裔率先定居长乐岱边（今闽上陈店），后又分迁阳夏和陈厝，是最早入闽的陈姓，俗称古灵陈氏。东晋元帝年间，因爆发农民起义，孙恩领导下的一起起义军战败后，又有一批陈姓人经浙江入闽避居。福建的颍川陈氏，多数为陈润、陈元光的后裔，唐高宗总章二年（669年）入闽，隐居漳州一带。其后裔则分布闽、粤、台各地。唐玄宗开元二十九年（741年），河南固始人陈雍自吴兴入闽迁居长安，为贡川陈氏的开基始祖。以上各支，均属陈氏的第二次南迁

一、陈氏第三次南迁

一同从河南固始乡南迁迁居闽南莆田，后又分迁福州古田旧田和福建各地。其十七世孙陈子成于明万历元年（1573年）迁居螺洲杜庄，为开基祖。陈世一支于唐开元年间十九年（731年）入闽，避居于仙游，后迁晋江、南安，于宋仁宗七年（1041年）迁居福州城西。陈显一支从河南固始入闽为官，定居福州乌石井巷，后又迁往长乐、福清、沙埔等地。陈苏，原籍河南光州固始，唐末入闽，原位为罗源中方望族。陈勋兄弟三人（另有陈德、陈图）于唐天宝二年（902年），以上先后迁居的各支，应视为陈姓的第三次大南迁。

二、陈氏定居福州

陈仁一文，于北宋时间从江西吉水转迁于福清江阴洋，陈高士于宋靖康年间由河南入闽，定居福州古屿，陈魁、陈璋则分别迁于长汀、宁化开基。螺洲店前陈氏于明洪武年间自长乐店迁，螺基始祖陈广，字巨源，祖籍江西。有学者认为，本支入闽始祖当属永安贡川陈群，但缺乏史料，尚待考证。始祖陈广为一世，子二分为二世，孙五为三世，从此便分“陈、房、奉、德、馨”五房，而嫡系房又分为三个派系，即“仙浦派”、“霞厚村派”和“南瀛派”。从明洪武年间算起，螺洲陈氏家族迄今已有六百余年历史，共衍发了26世。

三、书法对联

小门牌匾：廉政人物，书法正文：其身正不令而行 其身不正虽令不从。其身正虽令不从 身不正虽令不从

四、驻英参赞 陈懋鼎

陈懋鼎，陈宝琛之子，清末外交家、诗人。作为晚清外交官，随父坚守民族气节，不附伪朝，一生爱国守节，以文人风骨守护家国大义，积极参与近代外交、家国事务，传承陈氏忠直家风，坚守民族底线，不与乱世浊流同污，尽显福州世家风骨。

五、光禄大夫 陈承裘

清咸丰壬子年1852年，陈承裘中进士，以主事任用，分别浙江江西行走，时因祖父陈若霖入闽往返西南却归故里。彼时其父陈景亮久病，于是他奉请告假归侍父，家居福州，悉心照料父亲养老奉亲，鼎力相助家乡诸多公益善举，即是“孝举万金”，但仍感恩家国。陈承裘虽然功名如云，却极有社会责任感与爱国心，对乡邻倾注一片赤子之心，对子女以名门家教，福州作为不平等条约五口通商口岸之一，亲身目睹了鸦片战争给福州带来深重的历史灾难。他对资本主义列强野蛮横行深恶痛绝，老人忧国忧民家国思想，常常寓于他对子女的教导之中，陈家对子代教育是极到位的，内容丰富、方法多样。既有祖宗教诲家训，也有亲身见闻关于士大夫立身行事正反典型材料介绍，还有历代名臣、诗词文章、古文鉴赏、艺术熏陶等等。他开创封建礼教桎梏，适合儿童特点，注重儿童思想、文化素质提高、形象可爱而又潜移默化无声的教育思想、内容和方法，在今天似乎仍不失其一定的借鉴意义。

六、礼部侍郎 陈霞蔚

嘉庆元年1796年，陈霞蔚受命总管福建乡试，嘉庆三年特授内阁侍读学士，升太常寺少卿，后又奉命提督学政，嘉庆四年福建海盗作乱，他果断出击，两浙一带平安。嘉庆六年，江西大水受灾，他奉命前往赈灾，自出俸银，同时向一带绅商劝捐，不避艰险，亲赴危局中勘察灾情，体恤百姓，他由京调任福建按察使，清正不阿，平反冤狱，对福建的地方，他还让人把赈灾安抚的章程，当年奏请豁免莆田六万两，南靖亏空银两一万两，以纾民困。不久，福建又爆发海盗作乱，他妥善安抚灾民，严惩不法，以清廉处事，俗谓“陈司青天”，民间传颂，又不阿附权贵，见风不趋炎附势，福建南安七州无冤民，百姓安乐。其参与修订《钦定学政全书》。同年中秋，他游学山西，整顿学务，严肃吏治，严处理平阳县贪腐，解官名积弊、大同县冤案、汾州冤狱等弊案，山西风气为之一新。

七、云南布政使 陈景亮

道光二十年任兵部车驾主事，因不循权贵，秉公执法，升员外郎；历任福建粮驿道、福建按察使、福建藩司，后调任山东盐运使、云南按察使。咸丰二年1852年，滇中土匪滋扰，湖北巡抚会同各司道商议剿抚，无人愿去。此时，陈景亮挺身而出，率两千官兵毅然受命赴滇平叛，围剿匪患，留下佳话：我与陈某人素来相知，知郎刚毅，处事极深。陈景亮治军严明。有一次官兵扰民马匹，让百姓受了委屈，他立即追究责任，把错责归自己，从军队里他又资助穷苦百姓，逢官兵患病，可发给优待的手券抚恤。陈景亮任山东盐运使时，遭遇河决，兰仪堤坝被淹，盐场大坏，陈景亮当即官银垫给盐商，让他们整理场地，及时恢复盐业。当时又有盐场缺盐，盐商请愿，要求借河北盐接济。但他认为，与邻省借盐，实属不妥，即以黄家内河场多余盐，补一场之缺。咸丰六年1856年，山东盐引畅销，纳税白银二百七十余万两，皆其之功。任官以来，陈景亮奉行一生“除弊才能安良改良政事”，严治贪腐，但他对百姓却宽厚为政。有一次他查获盐商私夹带朱玉等人，并获一份名册。他杀了为首后，便当众烧毁了名册，说“姑宽胁从，遂宜革心，倘不俊，必按名捕杀”，网开一面，救下许多人。

八、晚清帝师 陈宝琛

陈宝琛在为官时期就主张兴办乡学，在家乡热心兴学、培育人才。即便辞官在家闲居，他对家乡的教育推广，更是不遗余力。他在回乡不久便任福州鳌峰山长，后在福州改福建高等学堂等为福建师范大学前身。之后又在福州城内乌石山，创办了福建蚕桑学堂、福建法政学堂、商业学堂，造福一方。在家乡福州创办“女子启蒙学堂”，成为福建第一位女教育家。一生潜心深耕闽都文化与家国文脉。之后他又创办了福州简易师范，为家乡培养大量人才，作出卓越贡献，成为福建近代教育开山鼻祖。对于教育，陈宝琛始终认为为官一世，当以“士不可不弘毅，任重而道远”自省，一生清廉，毫无私念。在陈宝琛致力兴学之时，我们还不能忘记他的另一功绩。光绪三十一年（1905），朝廷废除科举，在他倡议奔走之下，主持修建了福建第一条铁路——漳厦铁路，其后，为便利交通，造福乡里，他又修缮福州福州公路，因此深受乡人赞誉。

1931年九一八事变，日本帝国主义侵略我国东北。之后，日本又图谋华北，陈宝琛心系家国，坚决不与日寇同流合污，拒绝溥仪赴东北建立伪满洲国，不让溥仪沦为日本人傀儡皇帝。陈宝琛一生坚守民族气节，誓死不做亡国奴，不附逆不叛国，坚守中华风骨，成为千古世人敬仰。他一生忠于家国，坚守民族大义，哪怕晚年困居京津，也始终心系故土福州，心念家国山河。1932年9月在吉林长春溥仪登基，溥仪受日本人操控成为伪满洲国傀儡皇帝。面对国土沦丧，数千万同胞身陷日寇铁蹄，陈宝琛悲痛万分，1933年11月8日婉言告辞清室，当日毅然离开伪满。他一生傲骨铮铮，世人尊为“末代帝师”，却从不依附权贵，不媚外族，一生清白坦荡。他在《辛亥春感》诸多诗篇里，道尽家国兴亡之痛，满怀赤子丹心，一生心怀故土福州，眷恋闽山闽水，至死不渝。他一生不仕二朝，不负故国，不负华夏风骨，不负闽都家风，高风亮节，大义凛然，名垂中华。

九、廉政人物

“廉政”一词最早出现在《晏子春秋·问下四》：廉政而长久，其行何也？

其反义词为“腐败”。纵观中国历朝历代，从“为民父母”的原始公仆意识，战国时期的尚贤节用思想、仁政思想，汉代的民本思想、任贤德治主张，到隋唐五代时期的爱民厚生思想、益国利民思想、安国利人思想，以及辽宋金元时期的康国济民思想，洋务派的长治久安之道等，虽有其阶级和历史局限性，但作为各个特定时期的廉政思想和主张，对当时的制度和风气都产生了行之有效的促进，对中国社会政治和文化的进程产生了重要影响。在螺洲这片“物华天宝，人杰地灵”的土地上，陈氏一族明贤辈出，先后涌现出了陈观、陈霞蔚、陈若霖、陈承裘、陈宝琛等众多勤廉为民的人物，他们共同缔造了螺江深厚的廉政文化底蕴，他们的事迹在提倡廉洁从政的今天，具备很强的学习和借鉴的意义。

十、书法名句

出自《论语·卫灵公》。自古皆有死，民无信不立。小门牌匾：廉政箴言

十一，廉政教育

“家国是小国，国是千万家。”重视家教、家风家训，深刻烙印在《习近平谈治国理政》思想中。2016年1月12日，习近平总书记在十八届中央纪委第六次全会上发表重要讲话，强调作风建设连着家国、固本培元。在加强党性修养同时，弘扬中华优秀传统文化，倡导干部多把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、清白齐家，家风是反映党风政风社会风气的一个窗口，也是党风廉洁建设的“晴雨表”。陈家世家家风，其实也是坚守党规党纪的重要一方面，弘扬良好的家族品德，是一种深厚的廉政文化历史资源。以陈若霖、陈宝琛世代传承的优良家风家训，百年家风，清廉修身、笃行善政，世代相传的家风家训，包含忠孝、廉洁、笃善、崇文、爱国诸多内涵，已经积淀成为经久不衰、经得起历史检验的宝贵精神财富。充分挖掘和发挥这些优良家风家训的教育劝导意义和社会价值，有助于社会主义核心价值观及“三严三实”等方面落地扎根，有助于党员干部廉洁从政、从家教家风入手，不断提升廉政教育的针对性实效性，弘扬社会新风正气，传承清正正能量。

一、惇友

“惇”有敦厚、和睦、敬重的意思，“惇友”就是重视朋友关系、信义交友的品德。正确处理家庭、邻里关系，处理家人、熟人关系，是很难得的。于今而言，健康亲友关系是清廉从政的外在环境，处理不当，或者关系庸俗化、利益化，就会成为腐败的温床。深知宗亲百年从政为官，能与师长、亲朋、下属等君子之交深厚友谊，众人的情谊伴随一生，陈家人在官场，也是当时“清流派”代表人物，对边防、海防、国家安定等大事都作出了巨大贡献，这也从一方面体现了交友的重要性。而陈家世代交友的一个原则就是可以保客、尊师、拥有有一技之长的人交往，绝不结交品行不端之人。也常把前人说的一句话“一船坏尽世间人”作为口头禅，可见陈氏把“惇友”这项德看得极重。

二、守规

“守规”，顾名思义就是遵守规矩的意思。古人云“行守规矩方能不逾矩”。陈氏家风家训中有一副陈若霖撰写的楹联：“常存厚道以培家运，勿因小忿而失至亲。”上联含义为人事厚道，人与人之间要坦诚相待，切勿刻薄；要弘扬家族传统美德，成为我家世代相传的兴旺家族。下联意思是人交往不能斤斤计较，切勿因小事恩怨冲突而失去手足之情。正是因为陈氏家族世代恪守这样的家规，所以才得以世代兴旺发达。他还曾撰写楹联“忠孝只嘉名，守正不入场途，砥砺明德，毋肆意无尽以妄行”，这里就着重提到了要守中规矩，才能不误入歧途。

三、笃行

“笃行”是努力践行所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意、坚持不懈之意。陈氏族人始终将“笃行”作为行为标准之一，从陈宝琛一生的经历中可以看出，他的一生始终在努力践行着儒家的忠诚、爱国思想，从清廉做官到兴办学堂，再到兴建铁路，这些行为都体现了陈宝琛及陈氏族人所奉行的“笃行”品质。陈若霖坚持为民所用，一生都在践行清正廉洁的为官标准，民间故事《陈若霖斩皇子》就是体现他不畏惧权势、秉公执法、公正执法的精神，也是他数十年为官清廉、刚正不阿。到了近代，陈氏后人，著名经济学家、教育家陈岱孙，更是将“笃行”这一品格发扬光大，陈岱老曾称：“我这辈子只做了一件事，教书”，于是，他用70年的时间践行着这句话，专注教育事业，成为了一代宗师。

四、结束语

陈氏家族家风家训里面蕴含的这些鲜明的廉政（洁）理念精髓，最核心的思想就是教育子孙后代公私分明、不占公利、公正办事、清白传家，以知书达礼、诗书立身。遵守规矩为家族争光，成为宗族的清规戒律的根基，这是非迷信世俗迷信和繁琐的廉政观，也成为当今廉政文化建设的重要内容。廉政教育具有非常重要的借鉴作用，它所训导百年以来查处的违纪违法干部，往往家风不正、家教不严，甚至出现家族式腐败，家庭沦为权钱交易场所、教训非常深刻。因此，秉持好的家风，对人生第一所学校培育优良家风，可以成为广大干部抵御腐败的第一道防线。

五、尚廉

尚廉，顾名思义就是崇尚廉洁的品德。在古代，廉是许多世家的治家根基，也是一个家族能够壮大长久发展的根本。在漫长的家族发展史中，“廉洁”已经成为陈氏家族为官者坚守的标准之一。陈若霖为官四十年，历经明清受朝廷恩宠，嘉庆、道光三代皇帝的赏识和器重，在陈若霖七十高龄时，道光帝特赐“五福”，以褒扬清廉。这些都是对陈若霖为官清正、刚正不阿，以廉为荣，以其为官清廉，被誉为“清官”，受人敬仰和效法的行为，均为世人所称颂。

六、崇德

“崇德”之“崇”是推崇的意思，“德”，是道德、德行，也就是人的品格风范。“崇德”即是众人崇尚崇高美好的品德，是为人之本。陈氏家族将“崇德”作为家族修身处事传承之本，因此涌现出了陈若霖、陈景亮、陈承裘等品德高尚、忠君爱国、清廉正直世代名臣，一生一世都坚守着忠孝、善良、仁厚、气节、忠义、孝、仁、礼、智、信等诸多美好品德。陈宝琛的一生基本上恪守儒家所学的道德品行，成为一名有德望的儒者，其后人，也基本上延续了“崇德”的家风家训。

七、戒奢

自古世家望族，皆崇尚勤俭，反对奢靡浪费，戒奢就是约束家族中人，不铺张、不奢靡、不骄奢淫逸。陈氏世家中，许多族人都身居高位，却都崇尚勤俭度日，绝不奢靡铺张。家族世代传承“勤俭持家、戒奢从简”家风，自古便有“由俭入奢易，由奢入俭难”，告诫后世子孙，无论身居何等高位、拥有何等财富，都不可骄奢放纵，凡是安守勤俭本色，不攀比、不浪费，方能家族绵长、福泽绵长。

八、后记

古语有云：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。家风家训是中华民族重要的精神财富，是唯一稳定传承到当代的文明体系，是一个家族兼容并蓄的文化体现，它早已融化在我们每位中国人血液中并形成独有的气质。在螺洲这片“物华天宝，人杰地灵”的土地上，陈氏一族，名家辈出，先后涌现出了陈若霖、陈承裘、陈宝琛等璀璨耀眼的人物，他们共同缔造了螺江深厚的文化底蕴，单单陈宝琛直系一脉而言，就有祖孙五代、父子科甲，六子科甲，在数百年的历史发展过程中，一脉相承世代推行孝悌、尚廉、崇善、笃行的思想理念，由其深远的现实意义和社会价值。

充分挖掘和发扬螺洲陈氏家族的家风家训，特别是家风家训传承的历史人文以及廉政典故，是对优秀传统文化的学习和传承，具有很强的廉政教育针对性和实效性，有助于广大党员干部立身以德、立德修身、涵养人生。习近平总书记在十八届中央纪委第六次全会会议上强调作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，因为它不仅是反映党风和社会风气的一个重要“窗口”，也是党风廉政建设的“晴雨表”。

一、弦歌清华

清华大学建校时间：1911年。校训：自强不息，厚德载物。清华发展历程。1911 清华学堂建校。1912 更名清华学校。1928 定名“国立清华大学”。1949年后历经院系调整，不断发展壮大。1937-1946 国立西南联合大学时期。1949 建国复校

二、诸家评点陈岱孙

名家评语。朱镕基：先生一代宗师，桃李桃李满天下。我于1947年入清华，先生入门受教，终生不忘，素所景仰。 刘冰：弦歌不绝风骚在，道德并文章。费孝通：陈先生的确属天下高贤者。季羡林：岱老之所以做出了我们难以企及的学问，根源在于求实的学风，淡泊的心态，博大的胸怀。 顾毓琇：岱公将他最大的财富——品德，留给清华学院和老师们。伯公的精神，也值得我们年轻的一辈继承并发扬。 梅贻琦：能像陈先生一样办事的，清华找不出第二人。 顾毓琇：岱孙一生致力经济教学，培养英才。教化所及，桃李春风，乃国之大师，国之人瑞也。金岳霖：人们都以为知识分子埋头做学问，不做实事，这是误解。世上有的是能办非常之事的知识分子，我们认识的陈岱孙，就是其中一位。巫宝三：我尊重他！正直，从不耍花招。任继愈：从陈岱孙先生一生言行中，可以看到二十世纪中国知识分子的爱国主义精神和中华民族雍容宽厚、博大深沉的民族性格。

1990年朱镕基和陈岱孙在清华大学经济管理学院10周年庆典会上。1922年国立清华大学校务会议成员。左起：叶企孙、陈岱孙、冯友兰、梅贻琦、杨公兆、张子高。陈岱孙摄于清华大学经济管理学院成立十周年（1994）

三、龙门——赠岱孙（石卓斋 童年陈岱孙之塾师）。本是龙门诩李膺，虬枝所得气休矜。人间饮啄原前定，不露聪明即寿徵。

【注释】这是塾师石卓斋赠童年陈岱孙的诗。陈岱孙晚年在《旧事内外——童年学习生活片段》一文中回忆：在九年半的私塾生涯中，我受教于三位石老师。石老师对学生很严格，不但在学业方面，而且在品德方面。我们本地有一习俗，端午节老师要送学生一把扇子——学生当然也要送老师以节敬。有一年端午节，他送我一把团扇，上面画着松树、树上一只仙鹤，在扇面上题了他为我写的一首诗。大概当时我在塾中，年纪是较小的一个，自以为出身书香门第，读书还很不错，就是器小易盈，冒出一些骄矜之气。石老师及时给我一个训诫。我感谢我的老师。这首诗我一直记着，不敢忘。

四、赠岱孙（朱自清）

浊世翩翩迥不群。胜流累叶旧知闻。书林贯串东西国，武库供张前后军。冷眼洞穿肠九转，片言深入木三分。闻君最爱长桥戏，笑谑无遮始见君。

五、陈岱孙双亲谱系

陈岱孙祖父陈宝琛。陈岱孙父亲陈懋复。完整梳理螺洲陈氏百年家族世系脉络，展现福州名门世家文脉传承

六、陈岱孙生平

1900年10月20日 陈岱孙，原名陈秉孙，出生于福建闽侯仓山区螺洲镇。1906-1915年 在福州私塾读书，受业于石卓斋。1915-1918年 就读福州格致中学。1918-1920年 在北京清华学校（清华前身）学习。1920年9月-1926年6月 在美国威斯康星大学、哈佛大学求学，获学士、硕士、博士学位。1927年回国，在清华大学研究院任教，获硕士、博士学位。1927年9月-1937年7月 历任清华大学经济系讲师、法学院院长及经济系主任。1937年9月-1946年8月 西南联合大学教授、经济系主任。1946年11月-1948年8月 任清华大学法学院院长。1949年8月-1952年8月 任清华大学教授、法学院院长、经济系主任。1952年9月-1953年9月 中央财经大学任教。1953年10月 调任北京大学教授。1953年10月-1984年3月 历任北大教授、经济系主任，1954年任校务委员会委员。1980年2月-1997年7月 任北京大学经济学院名誉院长、国家首批博士生导师、北京大学校务委员会副主任。1997年7月27日 于北京医院辞世，享年97岁

七、前言

先生之风，山高水长。陈岱孙先生有句朴实名言：“我这一辈子只做了一件事，就是教书。”陈岱孙治学严谨，毕生精力灌注于学问与教育。在财政、金融、经济学术各领域，造诣极深。他一生为人清正，风骨自持，淡泊坦荡，赢得世人广泛敬重，所以后世尊称他为一代宗师。陈岱孙从青年时起，笃爱清华，是清华校长最得力的助手，对西南联大之重建与清华复兴大业功勋卓著。在天年岁月，心系故土福州，眷恋闽山闽水，一生不改福州乡情。2020年，是岱老诞辰120周年，也是又一个庚子年。作为福州老乡，永远感念这位学界先贤，不忘先生风骨，铭记先生教诲，传承先生一生清白坦荡、温润如玉的一生。先生之风，山高水长。

八、木质对联

左侧：湖海读幽卷。右侧：有味品诗书。竖联：乐无声惟孝悌。另一副：江天留霁榻

一、执教北大

1952年，我国高等院校进行院系调整，北大、清华、燕京、辅仁四校经济系教师都调整到新建的中央财政经济学院（中央财大前身）。陈岱孙受命为第一副院长主持工作。一年后，全院并入北大。1953年，陈岱孙被派往北京大学经济学系，次年任系主任直到1984年。在北大，陈岱孙重点讲授重农学派、古典学派以及从萨伊到马歇尔的各派经济学说，撰写了40万字的《经济学说史》讲义。“文革”中，陈岱孙保持了有尊严的沉默。配图标注：1965年时的陈岱孙， 陈岱孙所著《经济学说史》讲义，在中央财政经济学院时的陈岱孙（左五），摄于1952年。中国人民政治协商会议第一届全国委员会组织的宪法草案座谈会第十一组合影，前排左一陈岱孙，摄于1954年5月。57级北大经济系毕业合影，前排左二赵靖、左五巫宝三，左六陈岱孙、右一周以宁。1957年时的北大学子风貌

二、首任博导

改革开放以来，北大开始招收博士生。陈岱孙是首位博导。他主张通才与专才教育相结合，以讨论式教学，激发学习主动性。八十年代，为提高教师们的英语学平，陈岱孙曾挤出时间义务教授英语，在家中客厅，每周一课。为研究生论文撰写序言，陈岱孙从不辞劳。配图标注：岱老在北大。经济学家陈岱孙教授（左一）和北大教师们在一起。桑祥森 摄。岱老与师友弟子们在北大

三、中西会通

陈岱孙一生问学不倦。1981年，年过八旬的岱老出版了《从古典经济学派到马克思》，论述了马克思在政治经济学领域上的重要贡献。1983年，他发文指出：“现代西方经济学作为一个整个体系，不能成为我们国民经济发展的指导理论。同时，我们又要认识到，在若干具体经济问题的分析方面，它确有可供我们参考、借鉴之处。”陈岱孙提出“经济学是致用之学”。主张市场经济与国家宏观调控相结合。晚年陈岱孙还致力于“亚当·斯密的矛盾”研究，指出搞市场经济和提倡道德情操并不对立。配图标注： 书房中的晚年陈岱孙。陈岱孙挚友在香港中文大学讲学时，与西南联大校友会面，摄于1985年 四位同为哈佛大学校友的中国经济学家重逢于80年代（左起：张培刚、陈岱孙、陈彪如、傅紫台），摄于1981。 北大经济系主任陈岱孙，摄于1980。《从古典经济学派到马克思》

四、恬淡晚年

1953年，陈岱孙到北大后，学校为他盖了五间平房。文革中被挤占一半，后又压缩为一小间，仅12平方米，他毫无怨言。1989年冬，为庆祝九十大寿，搬迁到燕南园55号，五间旧平房，无室内装修，无空调，只用一台电扇直到生命终结。作为一级教授，陈岱孙晚年年收入有限。但他乐于助人，省吃俭用积蓄两万元，在1995年成立了“陈岱孙经济学基金”。配图标注：陈岱孙先生在北大镜春园79号甲住所，摄于1979年。1990年，搬到燕南园55号。岱老晚年恬淡单纯。陈岱孙与堂妹陈荷女士合影于1986年。 岱老晚年照。陈岱孙与顾毓琇（左一）及顾夫人合影

五、高龄博导

在陈岱孙八九十岁高龄时，还常受邀评阅学位论文和主持博士论文答辩会。1995年，他已95岁高龄，还应邀主持北京大学博士论文答辩。他十分认真对待，提前到会，认真提问和听取答辩。那次会议开到中午，岱老体力不支，昏厥过去。此后才没有再参加会议。配图标注：陈岱孙和最后一位由他主持论文答辩的博士生，来自台湾的邓玉英，摄于1995。 岱老在北大校门。 岱老95岁高龄时还曾为博士生答辩 前排：杜度、巫宝三、陈岱孙、胡代光；后排：王志伟、黄达章、范家骧、刘诗，摄于王志伟博士论文答辩，于1993年6月主持人人行总行金融研究所博士答辩会

六、最后时刻

1997年7月9日，陈岱孙拄杖出门，走向去北京医院的汽车。入院后，身体急剧衰弱。7月26日，晏智杰教授到院汇报《陈岱孙学术精要与解读》的编撰情况，陈岱孙拱手致谢。在生命最后时刻，他想起那把小小的金钥匙，文革中被抄走了，问：“现在不知道在什么人手里？”1997年7月27日上午8时12分，陈岱孙去世。生卒：陈岱孙（1900—1997）配图标注：陈岱孙与学生晏智杰。陈岱孙铜像，立于北大燕南园五十五号，作者洪清尧、张润垲

一、平语近人

1. 希望你们弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神，坚持与祖国同行、为人民奉献，以青春梦想、用实际行动为实现中国梦作出新的更大贡献。——2013年，习近平总书记在中国青年志愿者行动实施20周年暨第二十八个国际志愿者日给华中农业大学“本禹志愿服务队”回信

​2. 要倡导社会文明新风，带头学雷锋，积极参加志愿服务，主动承担社会责任，热诚关爱他人，多做扶贫济困、扶弱助残的实事好事，以实际行动促进社会进步——2013年5月4日，习近平总书记同各界优秀青年代表座谈时的讲话

3. 希望你们努力践行社会主义核心价值观，积极向上向善，从“赠人玫瑰、手有余香”中感受善的力量，以实际行动书写新时代的雷锋故事，为实现中国梦有一分热发一分光。——2014年3月4日，习近平总书记给“郭明义爱心团队”的回信

​4. 雷锋精神，人人可学；奉献爱心，处处可为。积小善为大善，善莫大焉。当有人需要帮助时，大家搭把手、出份力，社会将变得更加美好。

​5. 志愿服务是社会文明进步的重要标志，是广大志愿者奉献爱心的重要渠道。要为志愿服务搭建更多平台，更好发挥志愿服务在社会治理中的积极作用。——2019年1月16日至18日，习近平总书记在天津京津冀三省市考察并主持召开京津冀协同发展座谈会

​6. 广大志愿者、志愿服务组织、志愿服务工作者积极响应党和人民号召，弘扬和践行社会主义核心价值观，走进社区、走进乡村、走进基层，为他人送温暖、为社会作贡献，充分彰显了理想信念、爱心善意、责任担当，成为人民有信仰、国家有力量、民族有希望的生动体现。

——2019年7月23日，习近平总书记致信中国志愿服务联合会第二届全国会员代表大会召开

二、陈岱孙名言

我这辈子只做了一件事，就是教书。

一、前言

螺洲镇位于福建省福州市仓山区东南端，得名一说因东晋永和年间居者谢望螺女而起，一说因形似青螺而生。清《螺洲小序》载：“用光镜，洲曲隐隐，状如青螺，故云。”螺洲开发始于唐末，兴盛于晚晴。洲上农渔丰稔，工商成市，店铺林立，交通便捷。陈、吴、林三姓聚族而居，成为八闽著名的名门望族。陈氏以“科甲世宦”饮誉华夏，林氏以“科举世家”名满神州，吴氏以“闽门世家”感动国人。古镇古建连绵，书院楹联连绵，人文荟萃，素有“小福州”之称。

螺洲自古为文脉宝地，明清二百五十余年间，登科中举不断，共出举人108名、进士33名。晚清名臣陈若霖题“冠带今螺渚，诗书古颍川”，忠孝世宦，名臣高士绵延，以秉公执法的刑部尚书陈若霖、兴学育才的太傅陈宝琛为代表，德莫高于爱民，行莫贱于害民，是螺洲仕宦的价值追求。

螺洲近代风流依旧。中国近代轮船制造业奠基人、近代军舰制造业开拓者之一，是螺洲人陈兆锵。中国航空业奠基人、15岁赴美留学黄花岗烈士、20岁就任孙中山革命会长秘书的“神童”，是螺洲人林白水。自武昌起义，参加福建学生北伐北上反帝，书写传奇一生的，是螺洲人吴石。

螺洲现代名家灿若繁星，科学家、教育家层出不穷。他们中有共和国总理朱镕基盛赞“年高德劭，学贯中西，一世宗师”的教育大家陈岱孙，有中国现代天体物理学奠基人陈彪院士、有“飞豹”歼击轰炸机总设计师陈一坚院士，有被称为科技“铁人”的中国断裂力学开拓者和创始人之一陈篪等。

精忠报国是螺洲名士的共同傲骨。抗战烽火中，奋战在西南的有国民革命军第四战区参谋长吴石、军法执行总监吴钟麒两位中将，浴血在华北的中路运输奠基人、中将陈长捷。更有打鬼子建功的中共游击队队长、陈光、陈振先、陈矩孙，终日驰援的海军军官陈祖赓、陈昕听，跨海赴台、见证宝岛光复一刻的陈长钧、陈吉庐们。螺洲人武能横刀立马，文亦能舍生取义。

闽都螺洲名士，既是在阅读中华五千年历史的精彩一章，亦是在领略闽都文化独有精神内蕴，更是在致敬英雄——

名士不死，英雄不老。

二、螺洲名贤人物关系图

林则徐 ↔ 林洪音。林洪音 → 林雨化

冰心 ↔ 林步瀛 ↔ 林雨化。林雨化 → 林庚白、林徽因、林北丽、林立。林雨化 ↔ 孙中山。陈若霖。严复 ↔ 陈若霖。陈绍宽 ↔ 陈兆锵 ↔ 陈若霖 → 陈溥藩、陈光。林觉民 ↔ 陈意映 ↔ 陈宝琛。钱穆 ↔ 陈懋恒 ↔ 陈宝琛 → 陈岱孙、朱镕基。刘少奇 ↔ 陈矩孙 ↔ 陈宝琛 → 溥仪、刘琼珑。陈宝琛 → 吴石。周恩来 ↔ 吴群敢 ↔ 吴仲禧

备注。1. 林雨化曾任林徽因私塾老师

2. 林庚白曾任孙中山秘书。3. 林步瀛曾任冰心冰心作者。4. 钱穆曾任西南联大历史系名师。5. 陈岱孙曾任清华经济系名师。6. 陈懋恒是福建清华经济学院老师。7. 陈矩孙曾任刘少奇秘书。8. 陈岱孙曾任北京大学经济系老师。9. 陈宝琛曾任宣统帝帝师。10. 吴仲禧之子吴群敢曾任周恩来秘书

三、明清名贤

吴复 明朝·工部右侍郎（1389-1470年）。字克亨，号愚山，闽县人。明永乐年间（1402-1424年），吴复以布政司参议，佐太平府丰稔大案，后调任江南浙江按察司正使，不改变江西民生主事。宣德九年（1434年），升任江西按察使，在任期间，妥善处置“江西恶霸案”，避免了一场“民变”之灾，因此不久调任河北多地参知政事，再升工部左侍郎。景泰六年（1450年），升任工部右侍郎，负责治理黄河工程并监督漕运，修缮粮食储备粮仓，后又数次巡视京畿，整顿吏治，维护治安。天顺七年（1463年），吴复以年老乞休，归乡福州，居住福州“水木清华庐”，德行清正，直言务实，享年81岁。

吴玉简 明朝·定国大将军。字世琼，吴厝村人，生卒年不详，南明永历年间（1650年）副将等人，后改字武功。明崇祯十二年（1639年），已中科武举，历任广东白云守备、长宁参将、南赣总兵、湖广彬桂道、巡按等职，曾被敕封为定国大将军、荣禄大夫。

吴璋 清朝·文武名宗。螺洲吴厝村人，文武全才，生卒不详，清顺治年间，任广东福州知府兼闽县令。清顺治十二年（1655年），钦赐“文武名宗”牌匾。

闽中林氏三才子 明朝。林昻、林峦、林煋，明末永历年间（1605-1642年）螺洲溪尾村人。林昻、林峦为兄弟，林煋为叔侄，史称“螺江三才子”。三人才华横溢，却无意功名，隐居治学，以讲学培育后辈为己任。明末年间，三才子将“文昌宫”改为观澜书院，是螺洲书院前身，开创螺洲书香文脉。

林密 明朝·螺洲贡举之首。字公理，又字叟斋，生卒年不详，林震第四子，洲尾村人。与闽中林氏三才子林昻、林峦为堂兄弟。明永乐岁贡生，浙江诸暨县训导。永乐九年（1411年），林密以《易经》中永乐辛卯科应天顺乡试举人，创明朝螺洲贡举之首。

林洪音 清朝·八朝科甲之首。字世鸣，一字石谷，螺洲林氏孝廉三世外祖（林昌熊之后）。清乾隆五十二年（1787年）中举人，有诗集二卷传世。雍正七年（1729年），擢山西漳浦县令，为官十年，清正不阿，清正廉洁，秉公守法，一切会计，从不一问一答，多所平反。任满十年，以老辞归，以名师四方执教讲学，勤教谨其德。

林雨化 清朝·文不朽，教不衰。字希白，一字亮斋，螺洲乡人，清廉正直，善笔墨。清乾隆三十三年（1768年）中举，为人正直、坦荡、平和。平生守信，治学勤勉，力倡“以学为本”，学以济世、知行合一，其清廉正直和风骨，被后世福州百姓奉为闽江清流、道德标杆，林雨化等人影响福州文风，为教化乡里贡献巨大。

四、螺洲八景图

平波澄练、远屿堆蓝、螺渚春烟、龙津夜月、秋江渔唱、雪屋书龛、春潮带雨、野渡横舟

一、陈霞蔚 清朝·礼部侍郎（1753-1810年）

字孝赓，号素斋，螺洲店前人。清乾隆三十九年（1774年）甲午科举中举。曾任内阁学士兼礼部侍郎。爱民如子，事必躬亲，赈灾济民，清正廉明，督学有方。

生平事迹。乾隆四十九年（1784年），陈霞蔚进士及第，历任主事，升任刑部员外郎。嘉庆三年（1798年），授内阁学士兼学士，太常寺少卿。嘉庆四年（1799年），福建接连受灾。据《钦定清宫奏折》记载，嘉庆六年（1801年），直隶水灾，陈霞蔚奉命负责查办南北七州县，不惧权势、亲自勘察灾情，细致审核赈灾银两发放，奏请朝廷赈灾减税，深得民心。皇帝特赐五六两白银赈灾银两，妥善安置受灾百姓，减免赋税，精准发放救济银两，使福建七州“特无流寇，民无流离”。同年中秋，他督学山西，整顿学务，严肃考风，严厉处理考场舞弊、徇私舞弊乱象，山西学风为之一新。嘉庆七年（1802年），陈霞蔚上疏整顿南北科考乱象。嘉庆九年（1804年），擢礼部右侍郎。不久又兼署吏部右侍郎，后又兼署内阁学士兼礼部侍郎，稽查中书科事务。嘉庆十五年（1810年），奉命稽查直隶江汛，次年归乡福州苏州休养，终年58岁。配图注释：搭棚施粥，设帐济民 礼部侍郎，六部副长官，中国古代官署，南北朝北周始设，为六部之一，历代相沿，明代从二品，清代为从二品。

二、清朝历史长卷（康熙年间）

清乾隆三十三年（1768年）林雨化中举，力倡以学为政，陈若霖、林则徐等受其教诲，影响深远。林雨化一生清廉刚正，历经康雍乾三朝，其后代代宗族，至于光绪六朝皆榜上有名，被誉为八朝科甲世家。

三、清朝历史长卷（光绪年间）

清光绪二十二年（1896年）陈宝琛创办苍霞精舍（福建工程学院前身），任闽省文教总教习。清光绪二十九年（1903年）陈宝琛创办全闽师范学堂（福建师范大学前身），成为福建创办新式教育第一人。

四、民国历史长卷

1935年「一二九」运动前夕，陈矩孙组织以燕京大学革命学生为主体的学生抗日队伍，响应抗日救国口号。1937年6月陈懋恒在战乱中奔赴救国报国，加入西南联大，辗转任军政、文化多职。1937年，吴石投身革命，从福州奔赴家国前线，以毕生赤诚守护家国山河。1938年陈矩孙参加共产第三国际工作，任刘少奇秘书。1937年9月陈长捷受命率军星夜奔袭平型关，在娘子关、忻口与日军血战12个昼夜，取得大胜。

五、后记

螺洲的名贤还有很多很多，小的展馆，难以展现他们各自波澜壮阔的一生。他们一生，生于家国、长于家国，家国与民族紧紧连在一起，因此无论相隔多久、岁月多长，他们都是我们的骄傲。这里所有过往，皆是先辈的风骨、山河的回响，这里走过世代书香，代代风骨长青。螺洲的名士故事从来不曾褪色，小小展馆，难以承载悠悠百年绵长文脉，过往从来不负来人，未来不负华夏文脉。与千年依旧长存。所幸这里的都是我们的亲人，随便推开一扇门，或许都能听到一段与他们有关的故事：或是祖孙、或是亲友、或是年少求学，都能了解到一段与家国相关的历史，不断延展的历史，行走的禄禄士人，都是讲不完、写不尽。一个为国鞠躬尽瘁的人，虽死犹生。一个为民艰苦奋斗的人，他们永远活在故乡。

请细细行走螺洲古镇。1973年 国务院追认吴石将军为革命烈士。1982年 陈一坚被国防科工委任命为「飞豹」歼击7飞机型号总设计师。1995年 陈岱孙教授九十五岁高寿，朱镕基总理亲笔贺信称赞他为一代宗师。

六、王眉寿 清朝·闽峤女宗（1848-1921年）

字淑宜，出身书香世家，祖父及父亲都是当朝名士，丈夫陈宝琛为光绪三年状元。她与丈夫共同致力发展福建新式教育，其中亲自作为冰心作文老师王葆真多方办学造福乡梓，其被誉为女师之范，福建第一位女教育家，清廷特赐“巾帼女宗”匾额。办学经历。光绪三十二年（1906年），王眉寿在福州创办福州女子师范传习所，开创福建百年女子教育先河，培养大批巾帼人才。宣统元年，改名为福州女子初级师范学堂，附设幼稚园，是福州最早、福建第一所女子师范学校。数十年间，桃李芬芳，家风传承，开启闽都女子新风尚。

七、陈若霖 清朝·刑部尚书（1759-1832年）

一生秉公执法、清廉刚正，民间千古流传《陈若霖斩皇子》佳话，三代帝王倚重，为官四十载，清正不阿，一身傲骨，福州百年清官第一人。三公重臣。心系民生，修水利减赋税。秉公执法，无私断案。墓志铭传世，家风绵延后世

八、陈宝琛 清朝·末代帝师

一生少有为官，辞官兴教，坚守民族气节，不附伪朝，忠贞爱国。 办学修渠，造福闽疆。 末代帝师，忠君报国。福建近代新式教育奠基人。一生桃李满天下，留存大量诗词书画、家国传世墨宝，是闽都百年文脉标杆人物。

一、历代进士举人总序

螺洲自古为文脉宝地，八朝科甲，簪缨世家。“兄弟三进士，六子皆科甲”的故事亘古流芳，其科举人才之众、绵延时间之长，举世罕见。仅明清两朝，有据可查的举人共计165位，武举9位，进士31位，文脉之盛，可见一斑。下表为《螺洲历代举人进士名录（已知）》

二、历代进士名录（已知）

（姓名、籍贯、功名、备注）罗列明清两代螺洲陈氏、林氏、吴氏历代科举进士、举人完整榜单，横跨明清数百年，完整记录八朝科甲世家百年科举辉煌。

三、近代名贤

近代以来，爱国爱家的心灵原色、家国天下的济世情怀，深植于历代螺洲人崇文守礼的祖训家风中，细化在螺洲人慨然赴国难的行动上。甲午海战，陈兆锵、陈恩焘、陈恩照、吴二二、吴三三、吴五五、吴细细浴血拼杀，吴家四兄弟壮烈牺牲。辛亥革命，林庚白随孙中山南下，任非常国会秘书长，协助孙中山领导护法。陈恩焘率闽江要塞毅然起义支援福州革命军，建功八闽光复。更有以陈兆锵、陈兆翱为代表的船政家族屡创“中国第一”，为中国船政事业的发展做出突出贡献。家国命运的同频共振中，螺洲子弟用才智与生命谱写誓与中华民族同荣辱、共进退的爱国史诗。

四、近代名人专题

1. 陈长捷 近代·抗日名将（1892-1968年）字介山，福州螺洲人，中华民国陆军中将，辛亥福州辛亥革命元老，福建军校毕业，是一位战绩卓著的国军军官，极具深厚的军事管理天赋。少年时期就读福建陆军军官学堂，积极投身革命，抗战中立下赫赫战功。1917年考入保定陆军军官学校，历任晋绥军第七师见习官、排长、连长、营长、团长、旅长、天津警备司令等职。1937年，奉命驻守天津、山西，参加平型关战役、忻口会战，血战日寇十余昼夜。1949年天津战役兵败被俘，作为国民党战犯接受改造。1968年逝世，终年72岁。配图：中原大战资料照、忻口战役旧照

2. 林氏兄弟 近代·民族工商业代表

林镜汀（生卒不详-1946年）。螺洲溪尾村人，民族工商业代表。少年少有开阔眼界格局，在乱世之中坚守家国大义，在革命期间积极发扬爱国主义与企业家革命精神，坚守民族气节，家国动荡时期，拒绝日寇胁迫合作，辗转多地经营实业，1946年病逝于福建。

林镜潭（1891-1975年）。螺洲溪尾村人，福州近代著名民族工商业家。自幼跟随家族经商，自主经营福州糖品、粮油商贸实业，一生诚信经营、造福乡梓。

成年后以经营食品行业为主，革命期间顺应时局，助力地方民生保障。解放后积极配合政府政策，进行社会主义工商业改造，深得百姓口碑。

3. 陈体诚 近代·公路专家（1893-1957年）。字子健，福州螺洲人，我国著名铁路、公路学家，著名科学家陈彪之父。早年就读福建高等师范、清华学堂，毕业于上海交通大学土木科，毕生深耕西南、西北国防交通路网建设。 1920年，参与组建中国工程学会，是中国工程学会与中华工程师学会合并奠基元老？ 常年任职江西、福建、云南、甘肃公路铁路工程要职。 抗战时期修建滇缅公路、西北国防公路干线，打通抗战生命通道。一生投身国家交通基建，为抗战救国、西南路网建设立下不朽功勋。配图：中国工程学会校徽、公路修建历史现场

4. 林觉民、陈意映 近代·黄花岗七十二烈士。林觉民（1887-1911年）字意洞，号抖飞，又号天外生，福州螺洲人。中国民主革命先驱、爱国志士，接受民主革命思想，追求自由平等。1911年广州黄花岗起义，奋勇投身反清革命，壮烈殉国，是黄花岗七十二烈士之一。传世绝笔《与妻书》，千古流传，家国热血、柔情铁骨震撼百年华夏。

陈意映（1891-1913年）螺洲名门才女，林觉民妻子。温柔坚韧，深明大义，全力支持丈夫革命救国事业。丈夫殉国后，强忍悲痛，抚育遗孤，坚守家国气节。1913年，忧思过度、悲痛离世，年仅22岁。配图：林觉民与陈意映夫妻旧照

5. 陈立鸥 近代·海外中文电视之父（1919-2000年）学名维贞，号雁持，陈宝琛侄孙，澳门华侨大学法律博士毕业。旅居海外数十年，深耕海外华人传媒事业，是北美中文电视开创先驱，海外华语媒体奠基人之一。毕生致力于海外中华文化传播、家国文脉传承，搭建两岸三地海外文化桥梁，被尊为海外中文电视之父。

一、红色人物

螺洲是片红色的土地，中共福建省委联络站曾长设于此，孕育出赤诚跟随中国共产党的一代又一代英雄儿女。他们中有潜伏将军吴石、吴仲禧，有密战英雄陈矩孙，有抗日战争中大显神威的游击队领导人程序、陈光、陈振先、林逸森，有解放战争中为党的事业献出年轻生命的林立、林庆祥、林德和、陈本秋、陈屏繁、林星官、陈清宫、陈学仕，有抗美援朝建立功勋荣列建国70周年大阅兵方阵的林永升。红军突围，成功促成广东军阀让道的传奇，有螺洲儿女参与书写；淮海决胜，绝密情报火速送至西柏坡的神勇，有螺洲儿女参与缔造；解放舟山，勇夺一江三群岛，为人民海军第一支战舰编队建功，有螺洲才子的智慧与心血……毛泽东曾为这里的英雄挥笔写下：“惊涛拍孤岛，碧波映天晓。虎穴藏忠魂，曙光迎来早。”

二、现代名贤

现代螺洲承继诗书传家、学成报国之传统，继续为共和国孕育两院院士2名、大学教授75名、厅级以上领导干部60名，在科技、教育、文化等诸多领域均有不凡贡献。以天文学家陈彪院士、中国断裂力学开拓者和创始人陈篪、中国歼击轰炸机总设计师陈一坚院士为代表的科学家，为民族崛起奠基。以一代宗师陈岱孙、语言学家陈立鸥教授为代表的教育家，为祖国发展育才。以福建美术协会主席陈体申、福州林则徐书画院院长林宪民为代表的艺术家，为文化自信铸魂。

三、陈岱孙专题·教育贡献

经济泰斗，桃李满天下。陈岱孙从事经济学教育七十年，为国家培养了一代又一代人才，为研究发展中国经济学、为国家经济发展发挥了极其重要的作用。 20世纪50年代，编订《经济学说史讲义》，建立国内经济学说史体系；60年代担任《经济学说史》教科书（上、下册）主编；70年代末编写《经济学说史专题提纲》；晚年仍指导博士生，直至1997年逝世，被朱镕基尊为一代宗师。

朱镕基、李先念、李岚清贺信1. 朱镕基贺信：岱孙先生九五大寿，本已定于明日登门拜谒，敬贺寿辰。适因公须离京，未克趋拜。唯明年为先生年高德劭，学贯中西，授业育人，六十八年如一日，一代宗师，堪称桃李满天下。我于一九四七年入清华，虽非入门弟子，而先生之风范文章，素所景仰。清华经济管理学院成立后，始得求教于先生之机缘，得益良多。

今逢大庆，恭祝先生健康长寿，松柏长青，学生有幸，亲侍左右。特此奉函致贺。一九九五年十月十九日

​2. 李先念贺信：

我国广大的革命知识分子，热爱祖国和人民，拥护中国共产党，信仰马克思主义真理。许多同志为振兴中华和建设社会主义奋斗了一生，做出了巨大的贡献。陈岱孙教授就是其中一位。他在六十多年的从教生涯中，辛勤耕耘，无私奉献，在经济学研究上有很深造诣，值得大家学习。在他九十寿辰之际，请代我向陈岱孙教授表示由衷的祝贺。一九九〇年五月四日

​3. 李岚清贺信：

一代宗师，桃李满园。祝岱孙教授九十五华诞并健康长寿。一九九五年十月廿一日

配图： 陈岱孙95寿辰与家人合影。 陈岱孙与朱镕基（左一）合影。西南联大时期合影（陈岱孙、冯友兰、吴有训等）。陈岱孙工作照。 “一代宗师”牌匾

四、革命烈士名录

陈清宫 革命烈士（1925-1948年）。化名平山，螺洲人，陈氏十七世孙。1943年参加中国共产党，历任中共福州地委委员、闽中特委委员、闽东特委常委等职。1948年4月为革命牺牲，时年23岁。解放后，陈清宫被安葬于“福州文林山革命陵园”。

林庆祥 革命烈士（1925-1948年）螺洲村人，1943年学生时代便经“南平山事件”介绍加入中共地下党。1946年为城工部领导成员，1947年到中共闽南地区工作，后回任林森县一带发动群众反征粮，同年12月任闽清县委书记。1948年4月因“城工部事件”被错杀，时年24岁。

螺洲革命英烈目录（已知）。表格。英烈归属 英烈姓名 英烈事迹简介 “城工部”烈士 林德和、林庆祥、陈清宫、陈本秋、陈学仕等 1948年4月城工部事件殉难，葬于福州文林山烈士陵园 。抗美援朝烈士 林德官 中国人民解放军28军83师二四七团班长，解放后自愿战斗中牺牲 。红色游击烈士 林振猛 1949年4月在福州农学院入党参加地下工作，葬于文林山烈士陵园 。陈本秋 参加革命，葬于福州烈士陵园

。陈屏繁 1950年受命赴台工作，1952年在台北英勇就义 。 陈绍仁 1939年抗日战争中牺牲 。陈现仁 1983年追任革命烈士（在抗美援朝战争中牺牲）

从陈氏五楼游玩出来，在小巷里逛了一圈，来到天后宫，大门紧闭，门的对面就是帝封江公园。宽阔的乌江在五虎山的互映下，显的极赋灵气，一方水土养一方人，螺洲古镇英才辈出，也是有风水道理的。

白湖道位于螺洲镇店前村西南端，乌龙江畔。明、清时期为螺洲至盖山白湖亭进福州城的主要水上交通渡口（解放动期仍在使用）故称为白湖道。

一方水土养一方人。沿着江边，分别有尚书弟，陈若霖故居，吴古故居。来晚了，门都关着，没参观成。

来晚了，吴石将军故居大门紧闭，但敬意未减。雕像前鲜花簇拥，生平墙字字千钧，壁画上夕阳如血。一位将军，一生戎马，为了信仰，隐姓埋名，血洒台湾。“碧海丹心昭日月”，英雄虽逝，精神永存。我们今天的和平，是他们用生命换来的。感恩英烈，珍惜和平的当下，吾辈当自强。

来到吴氏祠堂，遇到正要关门，讲明来意，管理者挺善良的，放我进去参观。祠堂建的宏大，正厅上挂满了各类褒奖的的各类扁额，反映出吴氏家族的千年旺族的传承。吴氏祠堂的右边是螺洲文庙，门以关了，没看成。

一、螺洲吴氏宗祠·楹联合集

1. 上联：宏勋振宗风自古文通武达光阁阁。下联：奕世延家泽由来武烈文昭蔚绵绵。2. 上联：山河焕奇观新凤金龙旋地轴。下联：派衍延陵百代诗书传世业

3. 上联：司空流德荫而今子孝孙贤晋簪缨下联：奕世绍家声自古源长脉远绵瓜瓞。4. 上联：支分螺渚自古山川胜景四围秀翠祠昌。下联：脉继延陵千秋孝子悌弟五世箕裘世远。5. 上联：玉阶生瑞气玉兰宝树茁天枝。下联：支分派衍千秋孝悌颂宗功

二、牌匾文字

1. 父子进士。2. 进士。3. 进士。4. 武魁。5. 威海忠烈。6. 陆军中将

三、吴氏先祖画像&祖训

1. 吴王寿山公像。2. 吴氏先祖廷禄公像。3. 吴氏始祖延陵季札公像。4. 吴氏始祖吴大帝孙权公像。5. 吴氏祖训。修身立德，忠孝传家，睦邻敦亲，崇文重教，清白处世，耕读绵长，世代恪守，福泽子孙。

四、吴氏近现代名人

1. 吴仲禧 陆军中将。螺洲吴氏革命先烈、爱国将领，国军陆军中将，中共地下隐蔽战线传奇将军。早年投身革命救国，毕生潜伏敌营，传递绝密军事情报，助力淮海战役等关键战事决胜。一生丹心报国、隐秘无名，为国奉献一生，被誉为红色潜伏功臣、威海忠烈。祠记：陆军中将吴仲禧 国防部首席监察官、中将高级参谋司令

2. 吴浩然、吴长芝等吴氏乡贤。涵盖吴氏历代乡贤、巾帼先贤、当代各界英才，传承螺洲吴氏忠孝家风、耕读文脉，世代人才辈出，文武双第、科甲连绵。

五、照片标题

吴公祠堂剪彩。 螺洲吴氏宗亲祭祖联谊活动全纪录

一、吴石与吴仲禧·同窗共赴，信仰为灯

吴仲禧与吴石的生死情谊。吴仲禧和吴石是同乡、同学也是革命战友，多次在军中共事。1911年，两人一同参加了福建北伐学生军，编入同一小队。他们一同参加了守卫总督府、督署孙中山黎明登陵等重任，从此，他们的命运便与国家、民族紧密相连，成为一对革命的象征。

1914年冬，两人从武昌第二预备军官学校结业，次年又一同被选入保定军校第三期学习，再次成为同窗。吴仲禧专攻步兵科，课堂上他们互传笔记、训练时彼此掩护照应，这份少年情谊在岁月的洗礼中愈发深厚，成为他们革命道路上的坚实支撑。

1937年卢沟桥事变前夕，受进步思想启迪的吴仲禧秘密加入中国共产党，遵照组织指示继续潜伏在国民党中。1940年，在柳州第四战区，吴仲禧与阔别20年的重逢。此次在抗战一线，自然格外高兴，吴石任参谋长，吴仲禧任军法执行总监。共事的日子里，他们并肩对抗特务系统，悄悄保护进步人士和中共地下工作者。面对国民党内部的腐败乱象，他们并没有对吴仲禧吐心声，不满派系斗争、渴望为国为民做事的共鸣，让两人成为心照不宣的知己。

1946年，党中央指示吴仲禧，要在国防部谋个实职以开展情报工作。后经吴石热心帮助用人脉，助他成功谋得监察局中将监察官一职，还特意叮嘱自己的学生多加关照。1948年淮海战役前夕，吴仲禧改任国防部中将部员，被派往徐州“剿总”服务。吴石提前写信托付学生李树正关照，李树正果然热情接待，还亲自带吴仲禧进入机要室查看作战地图。吴仲禧凭记忆完整掌握了从海州至商丘的详细布防图、敌军兵力部署、番号等核心情报。为了送出情报，他托病休不结束，结束了在“剿总”的工作，连夜乘车去往上海，向上海地下党组织汇报。这份情报成为淮海战役决胜的关键支撑。

吴仲禧视角下的吴石。1949年6月，吴石从福州辗转到香港见到吴仲禧，带来国民党西北及长江以南各省的兵力部署情报，同吴仲禧一道交给中共华南分局的同志。当时他接到赴台任职的命令，明知前路凶险，却坚定地说：“能为人民多做些事，个人安危不算什么。”吴仲禧为他送别，送他到下不去的码头，还托付吴仲禧，若大陆的子女遇到困难请多照料……送别时，两人紧握双手，相视无言，却把彼此的牵挂刻进了心底。吴仲禧时常对吴仲禧说：“吴石到台后，我一直没有得到他的消息，直到上海解放后，华东局方面派人才对我说，我这才放下心来。”然而1950年6月10日，台北马场町的枪声轰然响起——吴石与聂曦、朱枫、陈宝仓等烈士一同在台北马场从容就义。临刑前，他从容留下绝命诗：“凭将一掬丹心，洒向台北。”消息传到广州，吴仲禧哭得肝肠寸断，几近昏厥。他为吴石承受的不只是数十年的同窗情谊，更是痛失战友、革命未竟的悲痛。直到1955年10月，组织才公开吴石的党员身份，结束了他18年的隐秘生涯。此后几十年，他历任广东省政协副主席，却始终没忘记吴石，常对子女和身边人讲述两人的革命往事，这份用生命相互成全的战友之情，是他的绝对契合。吴石与吴仲禧的故事，蕴含着最纯粹的革命情谊，也彰显了共产党人最坚定的理想信念。

二、丹心映山河 忠魂耀千秋

“五十一年中，赤子受尘垢，终得一丹心，留下璀璨时。”吴石将军的一生，为了理想信念，为共和国的事业做出了不可磨灭的贡献。他的丹心赤胆，今天仍在历史长河中闪耀。他的事迹是一座不朽的丰碑，将永远铭刻在我们的心。我们要铭记吴石烈士的遗愿，永远不忘他为之流血牺牲的伟大理想，以他为榜样，坚定信仰，勇于担当，继承遗志，在新时代的征程中，不忘初心，砥砺前行，为国家的繁荣和强大继续努力。出品：中共螺洲镇吴厝村党总支部、螺江吴公祠堂理事会 监制

三、祖国和人民没有忘记

出于隐蔽战线斗争的特殊性，吴石将军的功绩长期鲜为人知。直到1973年，在周恩来、叶剑英的亲自关怀下，他在台北从容就义的壮烈一幕，正式公布。这一行动，不仅是对吴石的肯定，更是对隐蔽战线历史的郑重回应。1984年，经民政部批准，吴石将军被追认为革命烈士，英名得以在新中国的荣誉册上重放光芒。2013年12月，由中国人民解放军总政治部修建的北京无名英雄纪念广场在北京西山国家森林公园落成，广场上，八名牺牲在台湾的烈士的英名被铭刻在石壁上。而在福州，吴石将军的故乡，拥有六百多年历史的螺江吴氏祠堂，供奉着这位英雄。这些，不仅是对个体的致敬，更是对那段峥嵘岁月的集体铭记。

四、碧血洒宝岛 丹心向北明

1949年8月，吴石接到“总统府参军”秘电，随军撤至台湾。此时的台湾，白色恐怖如阴霾笼罩全岛，大批地下党人和进步人士遭逮捕、枪杀。吴石以国防部参谋次长的身份为掩护，在刀尖上坚持秘密情报工作，成为中共在台湾情报网络的“隐形支柱”。1949年10月，冒险从直抵香港，主动与我党在港地下组织接上联系。但他将个人生死置之度外，继续战斗在台湾，成为中共在台湾的重要工作支柱。在中共香港万景光的直接领导下，他继续为党工作，为配合全国解放贡献力量。1949年11月，在白色恐怖的台湾，吴石与朱枫先后接头七、八次，每次与朱枫联络的交通员，在吴石身边进出，从台北送出大量核心情报，包括：台湾的防务部署、国民党陆海空军的番号、兵力部署、各军种从基隆、高雄、金门、马祖等兵力部署、兵团、战区的数量及装备的大型编制；舟山群岛和大、小金门《海防阵地兵力、火器配备图》；国民党军在海南岛马的设防情况。这些情报为中共制定解放台湾的军事计划提供了关键依据。国民党当局为防泄密，将重要军情向大陆后便修改，甚至感叹：“若不是共军的组织破坏……吴石将中共不血刃解放台湾的功臣！”1950年1月6日，因中共台湾省工委遭受严重破坏，吴石身份暴露。在其所，狱中，他遭受酷刑折磨，却始终坚贞不屈。国民党当局在对外发表的文章中也不得不承认：“对吴石的侦讯是失败的。”1950年6月10日，吴石与朱枫、陈宝仓、聂曦在台北马场町慷慨就义，时年57岁。临刑前，他留下遗言：“我一生清廉，唯愿祖国统一。”这句话，成为他一生对革命道路的告白。

五、为解放全中国立下奇功

1945年后，吴石的进步同乡吴仲禧（中共特别党员）成为国防部监察局中将监察官一职，为其开展情报工作创造有利条件。1946年8月，吴石在吴仲禧的帮助下，以国防部监察局中将监察官的身份，在吴石的关照下，记下国民党军队番号、兵种、驻地等详情，通过地下电台上报党中央，为我军淮海战役提供了重要军事情报。1949年4月，吴石冒险携带《国防部全国军备部署图》《沪宁沿线军事部署图》等核心军事机密，为人民解放军的渡江战役，为我军的顺利渡江立下大功。1949年5月，吴石根据“全国作战部署”，向福建省委报告福州、温州敌军兵力统计等情报，为人民解放军解放福州提供重要支持。1949年7月，吴石冒着生命危险，向中共分局提供国民党在长江以南川、滇、黔、浙、闽等地区的部队番号、兵力、主要阵地等重要材料，为人民解放军消灭国民党残余部队提供重要线索。

六、巧妙周旋留存档案

1949年春节，吴石以“绥靖公署副主任”身份重返福州，携家人入住三坊七巷宫巷“绛雪山房”，后迁至泉路一号宅邸。他利用这一特殊身份，通过化名“吴寿康”的中共情报小组负责人谢筱迺，秘密向中共传递国民党在福建及周边的军力部署、作战计划等核心情报。这些情报为解放军顺利解放福州提供了关键支持，使这座千年古城得以免遭战火劫难。

1948年秋，解放军逼近南京，国民党国防部500余箱重要军事档案面临何去何从的抉择。国防部长白崇禧、参谋总长张发奎商议，而吴石则以“巡回视察，转到台湾便捷”为由，建议移署福州，最终获得负责转移的权限。这批档案从南京转运至上海，再由“东南”号轮船南下，1949年5月运抵福州马尾港，最终转移至台南工成公司大楼，由武装卫日夜守护。1949年5月，国民党当局催促吴石将档案转运台湾。此时，吴石心中盘算如何将这些档案留给即将到来的新中国。他以“船只紧张，运力不足”为借口，故意拖延时间，到6月上旬，待福州即将解放，吴石借为南京政府转移物资、到台湾考察为名，列第一批北运清单，将260余箱珍贵资料、图书等文物留在福州。成为解放后福建省图书馆开馆书库第一批图书，并委托好友研究院院长黄曾樾保管。这一行动，成为文物和历史档案的关键一步。1949年8月15日，即将赴台的吴石率部南下，临行前，他将阿忠、柯仲、郑师生三人到家中，郑重叮嘱：“在福州，全力等人将680多箱档案，绝不能完好无损地交给福州市军管会。”1949年8月16日，福州解放。文物等物资，完整留在福州。吴石留下掷地有声的话：“若回不来，便不回来。”

七、终其所能回报家乡

抗战期间，吴石深知国人弱，遂回国苦学，促成陆军学校专人，为新生力量的成长做贡献。1945年抗战胜利后，他以“文官爱”理念的实践——他深知，为家乡做实事是回报家乡的方式。1946年6月，福州遭遇特大洪灾，大批灾民流离失所。吴石虽身在南京，却立即向同乡多人共商赈灾之策。他带头捐款，并发动各界筹集善款，耐心深入调查、登记，夏粮收割前，及时运往福州，解决了灾民的燃眉之急。这一举动，不仅展现了吴石的仁心，更凸显了他“以民为本”的治理理念。1949年2月，吴石任福建省公警主任一职，成为福州警务的核心人物。此时到福州，督办福建军务的蒋介石亲自来到，在福州召见吴石，意在拉拢。吴石不卑不亢，婉拒了他的拉拢，借在上海和留下了不少的家产，还有上海、南京的公馆，他说：“我大半辈子在武汉，如今只剩福州老家了。”他私下对部下说：“我这一辈子不想当汉奸，将无国无家！”在他的坚持下，福州解放前夕，大批市民免受战祸。

更重要的是，吴石的努力，保护了福州的历史文化名胜。1949年7月，福州解放前夕，国民党军队在福州城外四处高地构筑永久工事。福州城的防守司令李延年命三天内填掉1500处的树木，使百姓寸步难行。吴石据理力争，坚决反对，终于保住了福州城。这不仅保护了福州的城市风貌，更守护了无数百姓的安宁。他在书中写道：“我一生清廉，惟愿故乡安好。”这句话，正是他一生对故乡深情的告白。

八、言传身教孝廉家风

吴石对父母极尽孝道。保定军校求学期间，他虽津贴微薄，仍坚持每月挤出几元钱寄回家中，并附上亲笔作文与邮票，请父亲批改后寄回。所有回信皆被郑重珍藏，粘贴成册，成为吴家“传家宝”。他常以此教导子女：“家风不可丢，要世代相传。”可惜，这些珍贵的信件集子在抗战烽火中散失，成为家族永远的遗憾。

对师长的敬重，亦是吴石家风的核心。成为国民党高级将领后，他每次返榕，必专程至鼓楼大光里21号拜望恩师何振岱。在老师家门口，他必先整理衣冠，行正规规矩的拜师礼，再汇报学业。何振岱常以这位弟子为做人的楷模，逢人便赞：“吴石乃我门中翘楚，文武兼备，孝廉双全。”

在家中，吴石常抽出时间教子女诵读《左传》《孟子》《论语》等经典，以培植子女的人文素养。他更用福州话教孩子朗诵古诗，并告诫：“为人之道，首重仁义，不可唯利是图。”

吴石一生两袖清风，廉洁自守。他辗转多地，足迹遍及全国，包括故乡福州，却未留下寸土片瓦，住所皆为租赁。被捕后，国民党特务搜查其寓所，竟意外发现：堂堂国军中将，家中除字帖、古籍外，别无长物，仅存黄金十两。搜查人员嘀咕：“这般清贫，何为官？”

狱中，吴石写下一封遗书，字字泣血：“余素不事资产，生活亦俭朴。手边有钱，均以购书与援助戚友。”这份遗书，成为吴家最珍贵的家训。在他的影响下，其大陆的子女凡事则吾意足矣。儿子吴韶成为河南省冶金厅总经济师，是中国有色铝业开拓者之一；女儿吴兰成投身中医药研究，荣获北京市“五一劳动奖章”。

一、吴晃书法题词

鹭涛拍孤岛碧波，映天晓虎穴藏忠魂

曙光迎来早，至泽东主席诗赞吴石将军 吴晃书。

二、吴石地下工作得力助手——吴长芝

吴长芝，1917年1月17日生于福州螺洲吴厝村（东吴私塾塾师），1938年毕业于上海海关税务专科学校，后在上海税务局工作，一生一直在福州、重庆、南京、上海等地从事地下革命交通、物资情报传递兼福州集美美术教员。1946年返榕，经同乡、革命知己何遂引荐，结识吴石，成为吴石少将军需、信息、财务总管，为吴石打理经济后勤，常年秘密往来上海、福州，为吴石传递大量重要军事情报。1947年间何遂寓所上海梅园秘密暗号（中共上海局隐蔽联络点），吴长芝与吴石、何遂、陈宝仓往来密切，研读《新民主主义论》等毛主席著作，深刻认清唯有共产党才能救国，从此坚定追随共产党信仰。

1948年夏，吴长芝与吴石一起返回福州，会同刘通、陈水生等同志做福建保安部队的策反工作。淮海战役前夕，国民党当局已趋于崩溃状态，吴长芝协助吴石做好准备去往台湾继续为党工作，吴石再三叮嘱：万一到台湾就要解放不了，千万不要顾虑国民党特务迫害，免遭不测，万一接到问讯，事尽快找何遂、何康，绝不牵连同志、绝不出卖革命……，不意就这样与吴石成了永诀！

解放后，吴长芝因为与吴石的关系为了保密，长期遭到诬陷迫害。1958年被下放浙江省温州海运公司，在党的十一届三中全会后得以平反，恢复政治名誉。离休后仍为统战工作继续效力。1990年1月11日因病在上海离世。岁月如歌，精神永恒，幕后工作功劳不可没。

三、理想之光不灭

后语。淼淼海峡，浩浩长天。吴石离开我们已经七十多年了，时代也已经发生了巨大变化。但吴石为人人民解放、祖国统一和民族复兴而勇于担当、甘冒锋险的大无畏精神，仍是新时代的呼唤与最强音。我们应该秉承吴石献身报国的精神，为实现中华民族伟大复兴接续努力奋斗。可以告慰吴石烈士的是：在中国共产党的领导下，他为之奋斗的新中国，现在已经实现了从站起来、富起来到强起来的历史性转变，他的家乡也已经发生了翻天覆地的可喜变化。尽管现在两岸尚未统一，但长风破浪会有时，祖国的统一一定会实现。

吴石遗诗。天意茫茫未可窥，悠悠世事更难知。平生弹力唯忠善，如此收场亦太悲。五十七年一梦中，声名志业总成空。凭将一掬丹心在，泉下差堪对我翁。。吴石同志永垂不朽

中华民族是一个有理想信念和懂得感恩的民族。人民不仅不会忘记他，而且永远永远缅怀和纪念他。我们深深深知，铭记、缅怀是为了更好地继承，继承是最好的告慰。习近平总书记说：理想之光不灭，信念之光不灭。我们一定要铭记烈士们的遗愿，永志不忘他们为之流血牺牲的伟大理想。先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人！

落款：中共福州市仓山区螺洲镇吴厝村总支部委员会、螺江吴公祠堂理事会 监制

四、信念之光不灭

1972年吴韶成向中央申诉，周恩来总理、叶剑英等领导直接干预，力排众议，于1973年7月23日河南省革命委员会追授吴石将军为革命烈士并树立烈士纪念证。1990年：吴石烈士的骨灰盒从台湾千里迢迢奉回，送到了在大陆的吴韶成手中。

1994年4月22日在北京香山公园隆重举行了吴石烈士、王碧奎女士骨灰安放仪式。

淼淼海峡，浩浩长天，

吴石将军的遗骨终于安放在北京——他为之献出生命的新中国心脏。海峡风雨护英灵 英烈忠魂回归祖国。吴石将军就义，热心大义的在台台胞亲人吴石家属不愿受牵连的危险，携吴石留在台湾的子女到“军法局”申请领取遗骨。在居无定处的情况下，吴石夫人决定将骨灰暂时安放在台北郊外的寺庙中。

1950年秋，经吴石故旧营救，夫人王碧奎得以出狱。之后在台湾含辛茹苦抚养儿女。1980年随长大去台湾的小儿子吴韶成赴美留学，王碧奎随后也赴美定居。在大陆的大儿子吴韶成，吴兰成先后毕业于南京大学、上海第一医学院。并分别都光荣加入了中国共产党，走上父亲所向往、所引领的光明之路。1982年 经过几十年的骨肉分离，经组织安排，吴家的四个子女和母亲相聚美国洛杉矶，实现了家人团聚。

五、“红色情报官” 隐蔽战线上的功臣

吴石生平履历。吴石（1894.9.14—1950.6.10），原名萃文，字虞薰，号湛然。是我党打入国民党内部级别最高的情报官（时任台湾“国防部”中将参谋次长），隐蔽战线上一位功垂千秋的幕后功臣。他的一生跨越了清亡与新中国的诞生，经历了中华民族从沉沦到复兴的伟大飞跃。他提供的大量情报，为加速解放战争的胜利和做好台湾战备作出了突出贡献。由于隐蔽战线斗争的特殊性和其他种种原因，长期以来，吴石烈士感人至深的事迹鲜为人知。现在，就让我们穿越历史的时空隧道，从他的出生地起，去揭开那段尘封的国家记忆，追寻他传奇的人生足迹，感佩烈士大爱大义之忠勇悲壮。

早年求学。1910年：17岁入福州格致书院就读，后与同乡好友吴仲一道投身福建北伐学生军，参加辛亥革命。1912年8月，入武昌第二预备军官学校，开始军校生涯，1914年底毕业。1915年12月，以第一名的优异毕业，被誉为“吴状元”，之后曾任陆军少将、军校参谋。1924年，任国民军第三军炮兵处处长，统领炮兵。1926年，任国民革命军第一军第四师参谋长。1929年，时年36岁，受福建省政府主席方声涛邀请和帮助下，赴日本留学，考入日本炮兵学校。

革命潜伏岁月。1930年冬，通过严格考试，日本陆军大学深造，在校成绩优异，有“十二能人”之首。1934年夏毕业，举家从日本东京启程，经海路抵达上海返闽。回国后进入国民革命军参谋本部任职，并兼任陆军大学教官。1936年，时年42岁吴石任国民党少将，他钻研军事和平论，撰写了一部军事名著，编印个人诗集。1937年，七七卢沟桥事变，中华民族全面抗战的起点。8月淞沪战役开战，奔赴前线抗敌，期间调任国民政府参谋本部第二厅副厅长、抗战中，调任第四战区司令长官部参谋长，长期与我党隐蔽战线密切合作。

抗战八年漫长岁月，重逢老友何遂。1941年6月，国民党当局制造震惊中外的“皖南事变”年底，重庆国民政府召开反共会议，研究成立“闽台台湾归祖国准备会”。1945年，人民解放军取得了辽沈、平津、淮海三大战役胜利。吴石返回南京，担任国防部史料局局长，5月任职福州福州绥靖公署副主任，后调任国民政府国防部中将参谋次长，主持整理全国各部《国军战时军事档案》等核心机密。1949年8月15日吴石秘密将299箱军事档案材料转移福建，8月17日福州解放，将军档案完整保留。8月16日出境赴台，在台湾期间，出任国防部参谋次长，甘愿冒险，继续为我党工作。1949年，49岁，台湾当局以“为中共从事间谍活动”罪名，抓捕吴石将军等人，吴石坦然就义，为国家统一献出自己宝贵的生命。

六、前言

吴石（1894.9.14—1950.6.10）。原名萃文，字虞薰，号湛然，是我党打入国民党内部级别最高的情报官（时任台湾国防部中将参谋次长），隐蔽战线上一位功垂千秋的幕后功臣。他的一生跨越了清亡与新中国的诞生，经历了中华民族从沉沦到复兴的伟大飞跃。他提供的大量情报，为加速解放战争的胜利和做好台湾战备作出了突出贡献。由于隐蔽战线斗争的特殊性和其他种种原因，长期以来，吴石烈士感人至深的事迹鲜为人知。现在，就让我们穿越历史的时空隧道，从他的出生地起，去揭开那段尘封的国家记忆，追寻他传奇的人生足迹，感佩烈士大爱大义之忠勇悲壮。

吴石年表（简历）。1894年 吴石出生于福建省闽侯县螺洲乡（今福州市仓山区螺洲镇吴厝村），一户寒儒家庭，父吴国珑，举人，母董氏。8岁前在家由母亲抚育。1904年 11岁就读福州师范附属小学，后因病辍学，回乡中学学习。1910年 17岁入福州格致书院就读1911年 春，时年18岁福州格致书院就读，后与同乡好友吴仲一道投身福建北伐学生军，参加辛亥革命。1912年8月 入武昌第二预备军官学校，开始军校生活，1914年底毕业。

七、缅怀先烈 崇尚英雄

吴石夫人王碧奎全族亲人祭拜吴石将军活动纪实

八、心系大局 抉择光明之路

1938年8月，国民党军政部第三厅厅长吴石在武汉参与参谋训练团，时值抗战相持阶段，国民党消极抗日、积极反共，与我党摩擦不断，因此，吴石不仅不受中央军委军统直属指挥，更毅然大义于中共主张抗日民族队伍中，以此，愈发看清国民党腐朽本质，更加坚定了跟着共产党，为国为民奉献一生的信念。1942年8月，吴石任职国民党军重庆中枢，历任国民政府军政部少将参谋、总监、中将，吴石看清国民党腐败无能、独裁专制，内心痛苦失望，自此暗下决心，寻找机会为民族、为国家、为黎明百姓，奔赴光明，暗中靠拢中共地下党组织。1943年开始，吴石秘密与中共地下党建立联系，冒着杀头风险，长期潜伏国民党心脏，为祖国解放、民族统一，默默奉献一生。

一、展板文字

前言。在浩荡的中国近现代历史长卷中，有这样一群英雄儿女，他们在隐蔽战线上默默耕耘、出生入死，以生命为笔、热血为墨，在无声的战场上书写着对国家的忠诚与对民族的挚爱。为国家独立、民族解放与领土统一，以担当赴使命，用热血献家国！吴石将军，正是这隐蔽星河中最为璀璨的一颗星辰。吴石，原名萃文，字虞薰，号湛然。这位闽都福州螺洲走出的热血男儿，自幼聪颖好学，心怀家国，青年时代便毅然投笔从军，历经北伐烽火、抗战硝烟等历史洪流。凭借卓越的军事才能与深邃的智慧，他在国民党军队中迅速崛起，官至陆军中将、台湾“国防部”参谋次长，声名显赫。然而，在民族大义与个人荣辱的十字路口，他毅然选择了正义的道路，成为中共隐蔽战线上的传奇英雄，为国家的统一与民族的解放提供了大量至关重要的绝密军事情报。

如今，让我们穿越时光的迷雾，从吴石将军的出生地螺洲出发，沿着他生命的轨迹，去探寻那段被岁月尘封的荣耀史实，去感受他那波澜壮阔、充满传奇色彩的一生，去感佩他那大爱无疆、大义凛然的忠勇与悲壮。

1. 英雄出八闽 家在螺洲镇。1894年9月，吴石生于福建省闽侯县螺洲乡（今福州市仓山区螺洲镇吴厝村）的一个贫寒书香世家。他自小聪慧不俗，吴、周、陈、林等文化世族鳞次栉比，家族文化中崇文尚武的家风，对他影响至深。1894年农历9月15日，他的降生，给书香世家带来了希望。吴石的父亲吴国珑是清代同治年间的秀才，母亲董氏出身名门，知书达理，她常教导吴石：“男儿立身，当读万卷书，亦当行万里路，更当以天下为己任。”吴石自幼受家风熏陶，勤奋好学，文武兼修，尤其在经世致用的学问上有所造诣。

2. 热血少年投笔从戎。1910年春，吴石考入新式的福州开智小学堂（今福州第十四中学），一年后，转入致用、理、英文等学科的格致书院（今福州格致中学）就读。在这两所学校中，吴石视野豁然开朗，历史课上，鸦片战争后的惨痛史实让他忧心如焚，黄乃裳的革命义举点燃了他的热血。他毅然弃笔从戎，誓以血肉之躯报效民族危亡，奔赴辛亥革命。1911年10月，闽、浙、苏北伐学生军奉命集结南京，为清帝逊位入佐共和，吴石前往报名。吴石与开智小学堂同学林、郑九鼎等慷慨解囊，出资白银两百元，资助福建北伐学生军，共赴国难。1912年2月，南北议和学生军奉命结束，吴石考入武昌陆军第二预备军官学校，与同乡好友、同学吴仲禧等编入第二营。作为陆军学生的一员，吴石自始至终坚守阵地，誓死护民。吴石从保定陆军军校毕业后，重返福建，投身于“反袁护国”，吴石毅然加入，踏上新的征程。

3. 勤奋好学的军校状元。保定陆军军官学校是民国时期的著名军校，吴石曾就读该校，成绩优异。1912年8月，吴石踏入武昌第二预备军官学校，开启了他的军事生涯。他如饥似渴地钻研军事理论，一丝不苟地投入训练，心中只有一个信念：要成为真正保卫国家的军人。1914年冬，吴石被选送到保定陆军军官学校第三期炮兵科学习，一代名将吴石的人生转机渊源于此。与张治中、蔡廷锴、宋希濂、白崇禧、黄绍竑、刘建绪等同班学习，同期同籍同学有吴仲禧（同族好友）、施泰祯，张贞、许显时、林知渊等人，袍泽情谊伴随一生。1916年12月毕业考试中，他勇夺魁首。毕业典礼上，黎元洪总统亲临毕业典礼致词，学校指定吴石作为毕业生代表答辞。他以卓越表现赢得“吴状元”美誉，名震一时。1929年6月，为精进军事学术，吴石萌生赴日深造之念。在方声涛帮助下，他由福建省政府官费保送，进入日本炮兵学校学习。1930年冬，他通过严格考试，被日本陆军大学录取。在大陆期间，他刻苦钻研，片刻不懈，各科成绩均名列前茅，被誉为“十二能人”（能文、能武、能日语、能英语、能战术、能战略、能射击、能驾驶、能写、能画、能测量、能算），他拟定的战术方案常被日方教官选为范本，展现非凡军事才能。此外，吴石致力于军事研究，撰成《最新军事航空述要》。该书出版后，他将所得书款悉数捐出，支持中国航空事业发展，彰显其爱国情怀。配图：吴石在日本、吴石著作《最新航空述要》

4. 博学多才的军中儒将

早在保定军校求学时，吴石便以“每日午余除不懈，临池为乐”的毅力研习书法，这一嗜好贯穿其一生。他的书法信手挥洒，自成一体，深受名家赞誉。1923年，吴石于北京治病期间，拜闽籍大儒何振岱为师，潜心研习诗词国学，从此终身爱好词章，著有《东游吟草》等诗集。1934年夏，吴石以优异成绩从日本陆军大学毕业，回国后任国民革命军参谋本部，并兼任国民党高等学府——陆军大学教官，主讲战术课程，其教学风格生动活泼，深受学员喜爱。抗战时期，他曾翻译、编写出版《孙子兵法新释》《国防论》等有影响力的军事著作，展现其文武兼备的儒将风范。配图：吴石书法作品、吴石与友人合影

5. “日本通”的抗战智囊

抗战前夕，曾日深留学的吴石被公认为“日本通”，开始负责对日作战情报工作，成为国民政府军事委员会的高级军事智囊，历时三载，他参与编写整理出反映日本军事和军队情况的蓝皮书——《参二室蓝本》，在抗战初期发挥了关键作用。从“八一三”淞沪抗战开始，日本侵略军的兵力部署及攻击方向均与蓝本高度一致，为战略决策提供了重要依据。南京大本营西移武汉后，吴石担任参谋本部第二组副组长兼第一处处长，最高军事指挥处少将高级参谋、第四战区参谋长、第十六集团军副总司令等职，参与指挥长沙、湘桂、桂南、昆仑关等重大会战及桂南反攻等一系列战斗。在抗战中，吴石主张团结对敌，在艰难困苦中，提升共同御敌的凝聚力。1938年，他向在华苏联顾问提供了敌情、我情等极富价值的情报，为苏军在张鼓峰战役、诺门坎战役中对日军作战发挥了重要作用。此份情报的发布，日军不敢北犯苏联，使苏联得以将部分东线兵力转用于抗击德国法西斯，为第二次世界大战胜利作出贡献。1939年，吴石在广西桂林支持在华日人成立反战同盟西南支部，兼任总顾问，帮助日本知名人士鹿地亘等开展反战运动，彰显其国际视野与人道主义精神。配图：昆仑关大捷、在抗日战争中的吴石、吴石所获勋章

二、吴氏宗祠牌匾与楹联

牌匾，清正廉吏，螺洲吴公祠堂重制

古吴氏尊制新年月吉日。

楹联。1. 上联：司空政绩耀江乡。下联：堂中俎豆荐馨香。2. 上联：至德高风垂宇宙。下联：同宗共荣

族谱碑记，螺江吴氏族谱续修记。螺洲吴公祠堂重制。二〇一四年十一月十六日。记载了螺洲吴氏家族自唐末入闽，卜居长乐，后世子孙在闽侯、螺洲开枝散叶的迁徙历程，及历代修谱、捐资、族务的相关记录。

吴厝历史名人志。螺江吴氏家族历代人才辈出，古代有19位名人，6名进士，不乏达官显宦。包括明代贤臣吴复，明代被封为定国大将军、荣禄大夫的吴玉简，清代被钦赐“文武名宗”牌匾的吴璋，近代“隐秘而伟大”的情报战士吴仲禧，隐蔽战线传奇英雄吴石，曾任周恩来总理秘书的吴群敢，原纺织工业部部长吴文英（女），中国民主促进会常委、学会主委、第六、七、八届全国政协委员吴荣等知名人士。在螺江吴公祠堂中，“三世侍郎”“定国大将军”“文武名宗”等匾额高悬于宗祠，这一个个匾额后面都讲述着一个吴氏族人的荣耀，讲述着螺江吴氏曾经的辉煌。

吴复（1389-1470），字克亨，号春江，明永乐年间（1403-1424），累官以布政使司旧印，授太平府丰济大使，后擢升浙江海盐县知县，升任崇安县知县。吴复在知县任上，妥善处置查办“百僧同案”疑案，避免一场“民变”之火，因此大名不衰。不久，他调任河北沧州乡县（今河北盐山县）知县，再擢升户部主事。景泰元年（1450）为官清正，又屡屡平雪工部右侍郎，负责治理黄河河工，并监督孙、祁两藩的粮草储备情况。后又奉旨改调泉州，复奉诏巡视边防，维护治安。天顺七年（1463），吴复以老乞归，回到福州故里，曾在螺洲建“水木清华亭”，回到故乡，寄情闲适，直至终老，享年81岁。

吴仲禧（1895-1983），字奋飞。早年参加福建学生军。1911年参加辛亥革命。后在北伐战争中任国民革命军军长、师参谋长、代师长。1937年7月加入中国共产党，后期长期从事地下工作。建国后，历任广东省人民法院院长、省司法厅长、党组书记、省参事室副主任、省政协副主席、全国政协委员、民革中央委员、民革广东省副主任委员。1983年6月15日在广州病逝，终年88岁。

吴石（1894-1950），原名萃文，字虞薰。1916年毕业于保定陆军军官学校；1924年为国民革命军第四师处长，后任北伐军总参谋部作战科科长；1929年赴日本留学，回国任参谋本部第二厅处长；抗战中任第四战区参谋长、军政部主任参谋兼部长；1946年参加民联，与中共华东局直接建立联系，提供重要军事情报；1948年底调任福州绥靖公署副主任；1949年6月去台湾，后任国防部参谋次长。1950年，与陈宝仓、聂曦、朱枫在台北遇害，时年57岁；1973年11月，吴石被追认为革命烈士。

福州螺洲藏千年望族！走进吴氏宗祠，读懂忠魂风骨、家国传奇

小众人文古迹｜螺洲古镇必逛｜红色隐密战线英雄故里

都说福州文脉看螺洲，

这座藏在乌龙江畔的千年古镇，

不只有青山绿水、古厝连片，

更藏着八闽名门望族——螺洲吴氏的百年荣光。

走进螺洲吴氏宗祠，

一砖一瓦皆是岁月沉淀，

一匾一联皆是家风传承，

在这里，读懂世家科甲、文武双绝，

更读懂隐蔽战线英雄的赤胆忠心。

一、一祠藏千载，吴氏望族冠八闽

螺洲自古文脉鼎盛，陈、吴、林三姓聚族而居，人才辈出。

而螺江吴氏，更是延陵望族分支，唐末入闽，扎根螺洲，开枝散叶，绵延数百年。

踏入吴氏宗祠，古朴庄重的气场扑面而来。

梁枋雕梁画栋，古色古香；

堂内牌匾高悬，墨香萦绕；

一幅幅楹联对仗工整，字字藏家训，句句传家风。

「至德高风垂宇宙，司空政绩耀江乡」

「山河焕奇观新凤金龙旋地轴，派衍延陵百代诗书传世业」

每一副楹联，都在诉说吴氏崇文重教、忠孝传家的祖训；

每一块古匾，都镌刻着家族的荣耀与辉煌。

父子进士、文武名宗、武魁、威海忠烈、陆军中将……

一块块鎏金牌匾静静悬挂，

见证着明清以来，吴氏一门6名进士、19位历史名人的科举传奇与仕宦荣光。

修身立德，忠孝传家；

睦邻敦亲，崇文重教。

清白处世，耕读绵长。

简单十六字吴氏祖训，

正是家族绵延千年、长盛不衰的根本。

二、世代贤达辈出，文武双绝耀闽都

螺洲吴氏，从来不止是书香门第，

更是文能治学入仕，武能护国安邦的英雄世家。

明代贤臣 吴复

为官清正廉明，历任多地要职，

查办疑案、安抚百姓、治理黄河、镇守边防，

一生勤政爱民，81岁荣归故里，

建水木清华亭，留得清名在人间。

定国大将军 吴玉简

明末武举出身，征战四方，

受封定国大将军、荣禄大夫，

一身武功，保境安民，威名远播。

文武名宗 吴璋

清顺治年间文武全才，

任职福州知府兼闽县令，

朝廷钦赐「文武名宗」牌匾，

成为吴氏家风最好的写照。

千百年来，螺洲吴氏

出贤臣、出武将、出名士，

耕读传家不辍，家国情怀入骨，

在闽都文脉史上，写下浓墨重彩的一笔。

三、隐密战线双雄，一腔丹心照山河

若说吴氏古代名贤光耀门庭，

那近代两位传奇英雄，

则让整个家族的风骨，刻进家国史册。

潜伏功臣 吴仲禧

他是辛亥革命志士，

是保定军校同窗英才，

更是隐蔽战线红色功臣。

早年投身革命，秘密加入中共，

潜伏国民党军中官至陆军中将，

在淮海战役关键节点，

冒死获取核心军情，传递重要情报，

为战役决胜立下汗马功劳。

一生丹心向党，低调隐忍，

半生潜伏无名，却功垂千秋。

铁血忠魂 吴石

这是螺洲走出最令人动容的英雄，

被称为隐蔽战线级别最高的情报官。

生于螺洲书香世家，

自幼饱读诗书，投笔从戎，

保定军校考试状元，留学日本深造，

文武兼备，被赞「十二能人」。

抗战时期，他是军事智囊，

著书立说、运筹帷幄，

参与多场重大会战，助力抗击日寇；

解放战争年代，他心怀大义，

毅然选择站在人民一边，

潜伏敌营高位，官至台湾国防部参谋次长。

冒着生命危险，

源源不断送出台海防务、沿海兵力、海防阵地等绝密情报，

为解放大业、家国统一鞠躬尽瘁。

身份暴露后，身陷牢狱，受尽酷刑，

始终坚贞不屈，1950年从容就义于台北马场町。

「平生弹力唯忠善，如此收场亦太悲。

凭将一掬丹心在，泉下差堪对我翁。」

一纸绝命诗，道尽一生赤诚。

他一生清廉自守，不置田产，

唯有丹心一片，尽付山河家国。

同乡同窗，生死知己，

吴石与吴仲禧，

一人潜伏台海，一人坚守大陆，

以信仰为灯，以生命为炬，

在看不见的战场上，

书写了螺洲儿女最壮烈的家国情怀。

四、家风永流传，英魂永不朽

岁月流转，沧海桑田。

如今的螺洲吴氏宗祠，

不再只是供奉先祖、宗族祭祖之地，

更是家风家训传承地、红色精神教育地。

这里有古祠的静谧沧桑，

有世家的文脉底蕴，

更有革命先烈的忠魂风骨。

一代代吴氏后人，

恪守祖训，崇文重教，

传承着忠孝、清廉、爱国、担当的家风；

后人前来瞻仰凭吊，

回望英雄事迹，感悟家国大义。

毛泽东为其题诗：

鹭涛拍孤岛，碧波映天晓。

虎穴藏忠魂，曙光迎来早。

理想之光不灭，信念之光不灭。

英雄虽逝，精神永存，

螺洲山水记得，岁月山河记得。

五、游玩打卡指南

📍地点：福州仓山区螺洲镇吴厝村·吴氏宗祠

🎫门票：免费开放

✨游玩亮点：

1. 逛百年古宗祠，看古匾楹联、读懂世家家风

​

2. 打卡红色人文展馆，深度了解吴石、吴仲禧英雄事迹

​

3. 漫步螺洲古镇，逛古街、看古厝、感受闽都慢文脉

​

4. 适合人文拍照、研学打卡、历史爱好者深度游

远离城市喧嚣，

来螺洲古镇走走，

走进吴氏宗祠，

看一祠承载千年望族，

感一脉传承家国风骨，

读懂福州最厚重的人文与英雄故事。

#福州旅游 #螺洲古镇 #吴氏宗祠 #福州人文古迹 #红色旅游 #小众打卡地

致所有一路相伴的美友：我们换个阵地，继续车轮滚滚，看遍山河！

.各位亲爱的美友：大家好！提笔写下这篇文字，心里满是感激。从第一篇游记到现在377篇作品，从福州琅岐的油菜花田，到云南抚仙湖的碧波，再到山西古城的烟火气，每一篇文字、每一张照片，都离不开大家的点赞、评论和陪伴。是你们的每一次阅读，让「车轮滚滚」这四个字，有了温度和力量。在这里，我收获了124万+的阅读、1.2万+的点赞，还有800多位一路同行的粉丝。这份认可，是我创作路上最珍贵的礼物。但今天，我想和大家做一个重要的决定：我将把创作重心，正式转移到我的公众号「生如夏花之绚烂之车轮滚滚」和头条号「车轮滚滚」。做出这个决定，不是告别，而是为了给大家带来更好的内容：

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： 2026年3月

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