【再谈如何练好传统太极拳】一一杂文集（34）

快乐健身

　　习练传统太极拳，贵在以意领气、以气运身、以身会意，三者环环相扣，浑然一体，构成一个生生不息的内在循环。此非徒具形骸之动作堆砌，而是由外而内，层层深入，松筋活络以通经脉，调息养气以畅血行，融阴阳于周身，化神意于毫端。唯有气息沉稳、气血充盈、意识清明三者相契，方显太极之本真。若仅视其为舒展四肢的体操，纵然动作工整，亦如无源之水、无根之木，徒有其表，难收养生延年之实效。

太极拳与太极操的区别：

1、真正的太极拳是养生的拳，太极操是运动的拳。

2、真正的太极拳练习膝盖不会痛，而太极操练习很多人会膝盖痛。

3、太极拳用意不用力，太极操用力不用意。

4、太极拳练拳开始练“脚”，而太极操练拳开始练“手”。

5、太极拳练拳练“骨头”，太极操练拳练“肌肉”。

6、太极拳练整劲，太极操练散劲。

7、太极拳学一套拳起码三年至十年，而太极操几天一套，学了一套又一套。

　　当下，正值春暖花开之季，“合一”太极步入慢练拳的精微阶段。让我们以杨式八十五式太极拳为镜，在一招一式间静心体察：此刻，身体在说什么？呼吸在应和什么？意念在引领什么？练拳之贵，贵在悟；悟拳之贵，贵在觉：觉其沉、觉其松、觉其连、觉其空。这种内在感觉，不是凭空想象，而是拳理入心、化于肌肤、达于骨节的自然呈现，是“心悟”向“体悟”悄然跃升的生命实证。它如影随形，映照习拳者真实的功夫境地，有此觉，拳便有了魂，身心同频，内外相生；失此觉，纵形似而神离，徒具其表，如操无韵。对浸润“合一”之道已有时日的我们而言，不是练得更久，而是觉得更真；不是动作更准，而是感知更深。在慢中寻真味，在静中照本心，方是叩开太极殿堂之门的那把钥匙。

　　第一、寻一份静心放松的澄明之境。太极拳之妙，首在心静神凝，意专气沉，于松柔自然中徐徐运化，行云流水般完成整套拳势。何谓“放松”？非懈怠萎靡，而是心无挂碍、神意舒展，肢体百骸如春风拂柳，关节松活、肌肉舒展、韧带柔韧、脏腑安和。看似寻常，实则至难。人卧而酣眠，方得全然之松；立身而求松，本是一场由外而内、由浅入深的渐修之旅：先松肩肘，再松腰胯，终至意松、气松、神松。故松非一蹴而就之果，而是日日体察、时时涵养的功夫，是螺旋上升的体悟，是永无止境的精进。松至何境？只可言“较前更松”，不可言“已臻至松”。尤须谨记：腰为一身之轴，劲之源，气之枢。腰不松，则转不灵、动不整、力不贯、意不达。拳势之优劣，不在手足之繁复，而系于腰隙之开合吞吐。若仍以肢节代腰运劲，徒然挥臂踢腿，那不过是体操之形，岂可谓太极之真？唯腰活而松，拳势始得圆融沉稳、连绵不断，此乃入太极之门钥，亦是功夫跃升之关键。（“合一”今所习蹲墙功、站桩功，皆为松腰筑基之法，习者日久功深，已见腰活身轻之效；后续直腿坐等功法，亦可循序而进，静待机缘。）

　　第二、寻觅对拉拔长之韵。习拳之要，贵在形松意静、中正安舒，动若行云、静若山岳，缓而不断、柔而不软。然尤须体悟“对拉拔长”之妙，此乃太极内劲生发之枢机、身法精微之真谛。上至指尖、下至涌泉，前至鼻尖、后至命门，无处不对拉，无时不拔长。双臂舒展，如弓引满弦：单鞭之开合、野马之分鬃、白鹤之亮翅、倒撵猴之回旋，皆须松肩垂肘、舒腕展指，于松柔中求伸展，在伸展中寓对撑。横向如十字手之左右开张，前后如倒撵猴之退守进击，上下如白鹤亮翅之提沉相济，斜向如海底针之俯仰呼应、野马分鬃之拧转对争，一式一势，皆含对拉之机。下肢亦然：弓步中前膝前撑、后腿后蹬，虚步里前脚轻点、后胯沉坐，横裆如云手，左出则右胯实，右运则左胯稳，劲势相引，力贯两极。而身躯之对拉尤显精微，顶头悬如线牵百会，松腰落胯似铅坠深渊，尾闾中正而气沉丹田，上下相引，脊若通天之柱。更须知，对拉非止于同侧之臂腿，更在异侧之呼应，前手与后胯相引，如搂膝拗步之劲贯一线，右手与尾闾相牵，如白鹤亮翅之神形相抱。一招一式，皆可体察；一呼一吸，尽在对拉拔长之中。

　　第三、寻腰胯松转之妙。太极拳之动，皆循弧线而行，如春蚕吐丝，螺旋婉转，圆活无滞。其枢机所在，全系于腰，腰为轴，身如轮；腰一动，上下相随，内外相合，周身浑然一体。若腰滞则气阻，气阻则势散，势散则神离。故腰非仅支撑之骨节，实为统御四肢、贯通百骸之“主帅”。欲得其用，须择腰胯旋转轨迹清晰之式精研细练：搂膝拗步之拧转、单鞭之开合、翻身撇身捶之回环、指裆拳之沉蓄……皆为体悟腰胯之良方。百遍千遍，非为重复，实为沉淀，唯其熟极而流，方能于细微处见真章。纵使指尖轻划一寸之弧，亦是腰际暗转一圆之显象。一旦腰活，顿觉拳势豁然：所谓“神妙”，不过腰间几度回旋；所谓“大巧”，正在松沉中自然生发。若舒展，则四肢如云舒卷；若紧凑，则动作似珠走盘。昔有前辈喻太极如舞龙灯，言“龙头在腰”，诚为至理，腰为龙首，节节贯串，尾随而动，气韵自生。此即“主宰于腰”之真谛，“命意源头在腰际”之玄机，“刻刻留心在腰间”之功夫。久而久之，腰自如车轴稳而灵，身自似车轮转而圆，松沉中有劲，静默里藏机。

　　第四、体悟虚实分明的太极真意。太极之道，贵在阴阳相济；拳术之妙，重在虚实相生。习练之时，无论进退转换，皆须循序渐进，虚脚渐轻如羽，实脚渐沉似岳；由虚入实，由实化虚，切忌骤变、顿断、突移。唯重心如春水徐移，转换似云影徘徊，方得连绵不断、衔接无痕之境。此时身如舟行静水，步若云生足下，处处分清虚实，时时稳守中定，方契太极本然之律。譬如提手上势、上步七星，右足轻提而虚灵不昧；白鹤亮翅、手挥琵琶、退步跨虎、高探马诸势，则左足虚悬而松沉有度。前辈有训：虚脚当如承卵不碎、负蚁不惊。此虽为妙喻，实则直指内劲之精微、意气之细腻、松柔之至极，虚非空乏，实非僵滞，虚实之间，方见太极之魂。

　　以上四个方面，实为太极拳习练者须率先参悟的核心要义，不可囫囵吞枣，而当静心体察、反复揣摩，于细微处寻其真谛。一旦得其要领，再以恒心笃志、日日精进，则拳意自会如春水浸润，悄然达于指尖掌心。若复得明师点拨，循序渐进、层层契入，于拳理之中一点一滴地体悟、印证，身中灵觉亦将如苗破土、渐次丰盈。至此，修身则气和神凝、形正意安；应物则松活弹抖、因敌成势，此等功夫，唯在明理、明法、明心之基础上，方能水到渠成。若仅以散漫之心敷衍了事，视练拳为打卡、开心之役，形虽动而意未至，气未贯而神未凝，则纵经年累月，亦难入太极之门，更遑论得其妙用。

（图片选自网络）