背诵 《诗经 雅篇 大雅·崧高》（第259篇）

花儿妈

 诵者：花儿妈

 背诵时间：2026年02月24日



《诗经 雅篇 大雅·崧高》

崧高维岳，骏极于天。

维岳降神，生甫及申。

维申及甫，维周之翰，

四国于蕃，四方于宣。

亹亹wěi申伯，王缵zuǎn之事，

于邑于谢，南国是式。

王命召shào伯，定申伯之宅。

登是南邦，世执其功。

王命申伯，式是南邦。

因是谢人，以作尔庸。

王命召shào伯，徹chè申伯土田。

王命傅御，迁其私人。

申伯之功，召shào伯是营。

有俶chù其城，寝庙既成，

既成藐藐。王锡cì申伯，

四牡蹻蹻jué，钩膺濯濯zhuó。

王遣申伯，路车乘shèng马。

我图尔居，莫如南土。

锡cì尔介圭，以作尔宝。

往䢋jì王舅，南土是保。

申伯信迈，王饯于郿méi。

申伯还南，谢于诚归。

王命召shào伯，

徹chè申伯土疆。

以峙zhì其粻zhāng，

式遄chuán其行。

申伯番番bō，既入于谢，

徒御啴啴chǎn 或tān 。

周邦咸喜，戎有良翰。

不pī显申伯，王之元舅，

文武是宪。

申伯之德，柔惠且直。

揉此万邦，闻于四国。

吉甫作诵，其诗孔硕。

其风肆好，以赠申伯。

【注释】

[1]崧（sōng）：山高而大。维：是。岳：特别高大的山。

[2]骏：通“峻”，高大。极：至。

[3]维：发语词。

[4]甫：国名，此指甫侯。申：国名，此指申伯。

[5]翰：屏障。

[6]于：犹“为”。蕃：即“藩”，藩篱，屏障。

[7]宣：城垣。

[8]亹（wěi）亹：勤勉貌。

[9]王缵之事：王使申伯办他事。

[10]前一“于”字：为，建。谢：地名。

[11]式：法。

[12]召伯：召虎，亦称召穆公，周宣王大臣。

[13]定：确定。

[14]登：成为。

[15]执：守持。功：事业。

[16]因：依靠。

[17]庸：通“墉”，城墙。

[18]徹：治理。

[19]傅御：诸侯之臣，治事之官，为家臣之长。

[20]私人：傅御之家臣。

[21]俶（chù）：修缮。

[22]寝庙：周代宗庙的建筑有庙和寝两部分，合称寝庙。

[23]藐藐：美貌。

[24]锡（cì）：同“赐”。

[25]牡：公马。蹻蹻（jué）：强壮勇武貌。

[26]钩膺：马颈腹上的带饰。濯濯：光泽鲜明貌。

[27]遣：遣送。

[28]路车：诸侯乘坐的一种大型马车。

[29]图：图谋，谋虑。

[30]介：大。圭：古代玉制的礼器，诸侯执此以朝见周王。

[31]䢋（jì）：语助词，相当于“了”。

[32]保：安保。

[33]信：再宿。迈：走。

[34]饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县。

[35]谢于诚归：即“诚归于谢”。

[36]峙：储备。粻（zhāng）：米粮。

[37]遄（chuán）：加速。

[38]番番：勇武貌。

[39]徒：徒行之士兵。御：御车之士兵。啴（tān）啴：和乐貌。

[40]戎：汝，你。

[41]不：通“丕”，太。显：显赫。

[42]元舅：长舅。

[43]宪：法式，模范。

[44]柔惠：温顺恭谨。

[45]揉：安顺。

[46]吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。诵：同“颂”，颂赞之诗。

[47]其：是，此。孔硕：指篇幅很长。

[48]肆好：极好。

【赏析】

《崧高》全诗共八章，每章八句。开篇叙写申伯降生之异，说他是四岳神灵所降生，突出他的不同凡响。在当时神权凌驾一切的社会，如此崇高的颂扬似乎在为申伯在周朝的地位和诸侯中的重要作用作顺理成章的铺叙。诗歌以这样的方式起头，别有一番气势。

第二章写周王命召伯选定申伯的封地，突出君王对申伯的重视。

自此以下，就是周王对申伯的加官晋爵、称王封地的描写。诗人着重突出申伯临别赠言，宣王饯行以及申伯启程时的盛况，最后叙写申伯荣归故里，不负众望，给各国诸侯们作出了榜样，至此，诗人点明了全诗意旨。

王命是贯穿全诗的线索，申伯受封之事为中心，按照时间顺序，写出事件发展的经过。行文过程中却又不忘添加对宣王的溢美之词和突出宣王对申伯的倚重宠眷。

后面几章写申伯定封于谢、筑城池、治土田、定宗庙等，不断重申“王命召伯”之语，写出宣王的叮咛郑重之意。“申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国”，最后一章点明作诗之意，特别申明申伯的功德之盛，表明其受赐的缘由绝非因先祖功德因袭或恃亲贵以邀宠。

诗人作诗也只是为了申明宣王之精明能干和臣子的尽忠竭力，绝非阿谀奉迎。

这是一首送行诗，主要叙述申伯南征后宣王封其于谢城，以安定民心，作王室屏障，平铺直叙，叙事详尽，多为真情实感。





作者简介：

尹吉甫（前852-前775年），周宣王时期大臣，政治家、军事家、哲学家和文学家，中国诗歌的创始人，被称“中华诗祖”。

尹吉甫于周宣王时，为内史大臣，执掌周王室政策法令。宣王五年（前823），受命率军北伐玁狁，取得胜利。班师回朝后，又统帅军队在成周一带，征收南淮少数民族贡赋。尹吉甫晚年以国家社稷为己任，忧国忧民，屡屡直言进谏规劝。但周幽王不但不纳谏思改，反而任用奸侫之人，做倒行逆施之事。尹吉甫气愤绝望之余，被迫辞职还乡，于78岁抑郁而逝。

尹吉甫是中国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，也是尹姓和吉姓共同的太始祖。据《诗序》所言，《诗经·大雅·韩奕》《诗经·大雅·江汉》两首诗均为尹吉甫所作。今本《诗经》中有《诗经·大雅·崧高》《诗经·大雅·烝民》亦为其作，都是歌功颂德之作，为中国传世文献中明记作者最早的诗篇。

申伯 （西周厉王至宣王时期人），炎帝部落，姜姓，原名为姜方伯，周厉王的妻舅，周宣王的母舅，申国（在今河南省南阳市）开国君主，《苏辙集》称赞道：“成王之母邑姜，齐侯世受其祉；宣王之母申后，申伯亦赖其宠”。

中华谢氏始祖，周代实行“赐姓命氏”制度。按血统赐姓，以国名、地名、职官名等等而命氏。天子分封给臣下土地，必须立一个新宗，即所谓的“致邑立宗”。新立的宗需要有一个名称，就是“氏”。



《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源。

那些渗入人心的诗歌，是梧桐上的细雨，是暗香醉人的花荫，是小楼微凉的东风，是月光下闪过的惊鸿，是稻花香里的蛙鸣，是大漠深处的梨花开，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语……

曲黎敏老师曾说：人们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。

那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。



生活，最厚重的史诗

《大雅》

《大雅》共31篇，大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

《大雅》中有大量赞美生命、赞美先王的史诗性诗篇，比如《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·江汉》等。总之，《大雅》的“大”，是气势磅礴、肃穆典雅之意。



《大雅》之诗风：壮阔、典雅。



本文转载于沐言《诗经》

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