正月初六送穷迎福：古今同俗，词韵迎春。

宋杰

光阴的故事春天的花开秋天的风以及冬天的落阳忧郁的青春年少的我曾经无知的这么想风车在四季轮回的歌里它天天地流转风花雪月的诗句里我在年年的成长流水它带走光阴的故事改变了一个人就在那多愁善感而初次等待的青春发黄的相片古老的信以及褪色的圣诞卡年轻时为你写的歌恐怕你早已忘了吧过去的誓言就像那课本里缤纷的书签刻划着多少美丽的诗可是终究是一阵烟流水它带走光阴的故事改变了两个人就在那多愁善感而初次流泪的青春遥远的路程昨日的梦以及远去的笑声再次的见面我们又历经了多少的路程 不再是旧日熟悉的我有着旧日狂热的梦也不是旧日熟悉的你有着依然的笑容 流水它带走光阴的故事改变了我们就在那多愁善感而初次回忆的青春 流水它带走光阴的故事改变了我们就在那多愁善感而初次回忆的青春 正月初六“送穷日”传统文化阐释一、节日起源：女娲造物与马日由来农历正月初六古称“马日”，该称谓源于华夏民族古老开辟神话。据南北朝宗懔《荆楚岁时记》记载，自秦汉以来民间便有“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人”的说法，此排序源自女娲创世传说，女娲先造六畜后造人，初一至初六为六畜之日，初七方为人日。马在古代社会是重要的交通与生产工具，象征奔腾不息、一马当先的精神，2026年恰逢丙午马年，正月初六与马年相逢形成“双马吉祥”之兆，更添“马到成功”的吉祥寓意。二、送穷习俗：从穷鬼到穷神的千年演变正月初六最核心的习俗为送穷，这一传统可追溯至唐代甚至更早时期。穷神身份流传最广的说法为上古帝王颛顼之子，据《文宗备问》记载，该“穷子”身材羸弱矮小，喜好穿破衣烂衫、吃剩菜剩饭，即便获赠新衣也会扯破或烧出洞后穿着，其于正月晦日去世后，宫人埋葬时提及“今日送穷子”，此后便成为“穷鬼”，唐代民间盛行送“穷鬼”，明清时期“穷鬼”被尊为“穷神”。送穷习俗在唐代已极为盛行，文学家韩愈所作《送穷文》成为千古名篇，文中自述被“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”五鬼缠身四十余年，欲以礼制送其离去，五鬼最终说服其留下，称困顿可助其成就英名，文章寓庄于谐，既抒发士人怀才不遇的愤懑，也反映唐代送穷仪式的隆重。送穷日期历代存在差异，唐代以正月晦日为主流，池阳地区为正月二十九，宋代至今以正月初六为主，宋人吕希哲《岁时杂记》记载相关送穷流程，明清至今北方尤其是北京地区多沿袭此习俗。三、传统习俗：六六大顺的仪式感正月初六古称“挹肥”，自除夕至初五民间忌讳扫地倒垃圾，厕所粪便累积，初六当天人们彻底清扫厕所并将积肥运往田间，既为春耕做准备，也象征清除污秽与“穷气”，古时农家还会在厕所边点燃蜡烛、烧纸钱，祭拜厕神紫姑，祈求家宅平安、五谷丰登。初六清晨家中主妇将节日积存的垃圾装入袋中扔出门外，谓之“送穷鬼”，摘下丢弃门上的挂笺，称为“送穷神”，寓意送走旧日贫穷困苦，迎接新年美好生活。旧时商铺自除夕休业，初六重新开张称为“开市”，店主在门前燃放鞭炮，张贴吉祥对联，店内摇算盘、敲秤盘，祈求新年生意兴隆，该习俗延续至今，众多公司、单位将初六定为复工日。民间有“三六九，朝外走”的俗语，初六适宜出门游玩，路线规划成圆圈寓意团圆美满、有始有终，上班族也于此日启程外出谋生，开启新一年奋斗。饮食方面，北方吃煎饼寓意“煎”尽穷气，河北唐山吃饹馇寓意嚼碎穷气，食用驴打滚、马打滚寓意沾福气、滚财运，食用馄饨寓意元宝入肚，防范小人作祟。四、禁忌与讲究：忌懒忌晦正月初六为“启市日”，宜动不宜静，忌闭门不出，外出活动可积攒运势。当日需忌口出丧气话，避免使用“穷”“赔”“输”“破”等字眼，打碎碗碟需称“落地开花，富贵到家”。初六忌懒散躺平，应早起劳作，以勤劳姿态迎接新年。民间有“借马走，不借马歇”之说，当日忌借钱讨债，防止财运外流。初六为开市求财日，忌杀生，避免带来血光之灾。五、文化意蕴：从送穷到迎新正月初六送穷习俗，表面是祛除穷困，实则体现中国人辞旧迎新的生活智慧，通过大扫除、扔垃圾、开市营业等仪式，完成心理上的“断舍离”，将过去一年的困顿与不如意象征化清除，以整洁环境与积极心态开启新征程。2026丙午马年正月初六兼具双马相逢、六六大顺的特殊意义，既是春节长假的收尾，也是新一年奋斗的起点，传递出轻装上阵、追求财源亨通、事事顺利的新年愿景。正月初六送穷迎福、挹肥备耕、开市纳财的古老习俗，承载着中华民族对美好生活的永恒向往，也彰显出勤劳整洁、积极向上方能迎来富足安康的文化内涵。 满江红·正月初六送穷迎新马岁初六，逢双吉、新春方启。扫庭除、清尘除晦，弃陈辞弊。古有柳船送穷去，今将琐绪随风弃。启市门、商肆复喧嚣，欢声起。尘秽净，心窗霁；烦忧散，流年利。趁三六九行，踏春寻趣。远旅归程奔新业，闲游画径圆佳意。愿人间、岁岁少艰虞，盈嘉瑞。