《中国哲学简史》第12章阴阳家和中国早期的宇宙发生论

乐命

这一章主要围绕阴阳家的思想来源、核心理论及其对中国早期宇宙观和历史观的影响展开，可梳理为以下几个核心部分：

一、阴阳家的源头：六种术数

阴阳家源自古代方术，《汉书·艺文志》将方术分为六类，奠定了阴阳家的知识基础：

1. 天文：观测二十八宿、五星日月，以占吉凶。

2. 历谱：排定四时、节气，考察日月五星运行，关联寒暑、吉凶。

3. 五行：以金木水火土“五德终始”推演万物变化。

4. 蓍龟：两种占卜方法，“筮”用蓍草，“卜”用龟甲，通过《易经》判断吉凶。

5. 杂占：其他各类占卜。

6. 形法：包括相面术和“风水”，认为人是宇宙的产物，与自然环境相呼应。

二、《洪范》中的五行思想

《洪范》是早期五行思想的重要文献，其核心要点：

五行定义：水、火、木、金、土，并非单纯物质，而是五种能动的、相互作用的力量或活动，又称“五德”。

天人感应：书中将君主行为与自然现象关联，认为君主失德会导致天地失常，这一理论后发展为“天人感应”学说。

-两种解释：对天人感应有目的论和机械论两种解释，前者反映方术色彩，后者体现科学精神。

三、《月令》的时空宇宙架构

《月令》（载于《吕氏春秋》《礼记》）是阴阳家的重要文献，构建了一个时空合一的宇宙框架：

时空对应：将四季、四方与五行、五德相匹配（如春-东-木、夏-南-火等），把自然现象与人文现象紧密结合。

-行为规范：规定君主每月应做之事，强调人的行为必须与自然节律一致，若违反则会导致自然灾害。

四、邹衍的历史哲学

邹衍是战国时期阴阳家代表人物，其核心贡献是“五德终始”说：

五德转移：认为王朝更替遵循五行相胜的顺序（土→木→金→火→水），每个王朝对应一种“德”，德运转移则王朝更迭。

历史应用：这一理论被后世王朝利用，如秦自命为水德，汉为土德，以此论证统治的合法性。

五、《易传》中的阴阳原则

五行解释了宇宙结构，而阴阳学说则填补了世界来源的解释：

阴阳本义：“阳”本指阳光，“阴”指没有阳光的阴影，后发展为宇宙中两种相反相成的力量，代表刚柔、动静、男女等。

-八卦与阴阳：《易经》八卦（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）由阴阳爻组成，乾为纯阳（父），坤为纯阴（母），其他六卦由二者交感而生，象征万物由阴阳交合而生。

-数的观念：《易传》将奇数视为阳，偶数视为阴，并用数字（如“天数五，地数五”）将五行与阴阳联系起来，构建了数字宇宙观。

六、核心总结

阴阳家以阴阳和五行为核心，构建了一套完整的宇宙发生论和历史哲学：

宇宙观上，认为万物由阴阳二气交感而生，由五行构成并相互作用。

历史观上，用“五德终始”解释王朝更替，影响了中国两千多年的正统观念。

其思想既包含对自然规律的探索，也带有浓厚的方术色彩，是中国早期科学与神秘主义的混合体。