农村里的成人仪式——卸锁（打枷）

陇上人

《陇东孩子的成人仪式——卸锁》：锁住根脉，解锁成人

在黄土高原腹地的陇东地区，流传着一项古老而庄重的人生礼仪——“戴锁”与“卸锁”。这项为孩童举行的特殊仪式，深刻体现了这片土地上的人们对生命的敬畏、对成长的期盼，以及对文化根脉的坚守。

一、历史渊源：锁住易逝的魂灵

陇东“戴锁”习俗源远流长，其核心思想源于古老的“魂魄观念”与“过关煞”信仰。

1. 信仰根基：传统观念认为，婴儿乃至幼童的魂魄尚未稳固，易受惊扰、迷失，或为邪祟所侵，导致夭折。尤其是那些出生后体弱多病、哭声微弱，或被认为“命格”特殊的孩子，更被视为需要额外的守护。

2. 符号的赋予：“锁”在此并非束缚，而是护卫与凝结的象征。它被认为能“锁”住孩童脆弱的魂魄，使其安稳于躯体之中，同时“锁”住家族的福气与香火，保佑孩子顺利度过成长初期的诸多“关煞”（即命理中的坎坷与危险期）。

3. 时代背景：在过去医疗条件落后的年代，婴幼儿夭折率较高。这项习俗是家庭在无力掌控自然力量时，所采取的一种积极的心理慰藉与文化应对策略，充满了对生命延续的深切渴望。

二、仪式核心：从“戴锁”到“卸锁”的完整周期

仪式以十二年为一个完整的生命周期，对应着地支一轮，象征着一个阶段的圆满与重生。

（一）初生“戴锁”：纳入社群的序曲

1. 时机：通常在孩子出生后三日、满月或百日时举行，最晚不过周岁。若孩子体弱，则会尽早举行。

2. 锁具制作：

· 材质：最常见的是银质，取其“辟邪安神”之意。也有铜质、铁质，或家境贫寒者用红布包裹钱币代替。

· 形制：多为圆形或方形片状，形似传统锁牌，大小如铜钱或稍大。

· 纹饰与内容：正面常錾刻八卦图（代表宇宙力量，调和阴阳）、“长命百岁”、“福寿安康” 等吉祥字样，或麒麟、狮子等瑞兽。背面可能刻有孩子的生辰，或简单的祥云图案。

· “装脏”：这是最关键的一步。银匠或家中长辈会在锁内装入具有象征意义的物品：几粒家乡的黄土（代表根基）、一绺母亲的头发（代表血缘与养育）、五谷杂粮（代表丰衣足食），有时还会放入写有孩子生辰八字的红纸卷。这些物品共同构成了一个微型的、与孩子生命息息相关的“守护结界”。

3. 开光与佩戴：制作好的锁，需请村中德高望重的长者（如族长、福寿双全的老人）或修行者，在祖先牌位或神灵前诵念祝词，赋予其“灵性”。随后，由长者为孩子戴上。锁多用红绳或银链系挂于脖颈，红绳代表吉祥，也需每年更换。

（二）成长守护：锁随人长的岁月

戴上锁后，孩子便被称为“戴锁娃”。锁须常年佩戴，洗澡、睡觉亦不轻易取下，成为身体的一部分。家人会时常告诫孩子爱护此锁，它不仅是护身符，也是行为规范的提醒。这十二年，是锁与孩子共同成长、魂魄被默默护佑的时期。

（三）十二岁“卸锁”又叫“打枷”：成人的宣告与过渡

卸锁仪式远比戴锁隆重，标志着孩子正式脱离“脆弱期”，魂魄已然强固，开始向社会意义上的“成人”过渡。

1. 前期准备：

· 择吉日：通常选在孩子十二岁生日当年，请人卜算黄道吉日，多在春节、端午、中秋等大节，或孩子生辰日。

· 备祭品：家庭准备丰盛的祭品，供奉天地、祖先及地方保护神。

· 请主礼人：必须邀请当初为孩子戴锁的长者，或村中另一位有威望的长者主持。当年打锁的银匠若健在，也会被奉为上宾。

· 邀亲友：仪式也是一次重要的社交活动，亲朋好友齐聚，共同见证。

2. 仪式核心流程（“卸锁礼”）：

· 祭拜：在家庭正堂设香案，摆上祭品。孩子随父母向天地、祖先上香叩拜，感谢十二年的庇佑。

· 述缘由：父亲或主礼人向祖先和宾客陈述孩子戴锁的缘由及十二年来的成长，表达感恩。

· 卸锁：这是仪式的高潮。主礼人庄重地将孩子佩戴了十二年的锁取下。取下的过程需小心翼翼，有时会用托盘承接。

· “解锁”与“寄语”：主礼人或银匠会用特制的小钥匙（或象征性动作）打开锁扣，并高声念诵祝词，如：“锁儿锁，十二年，锁住根，护住魂。今日卸锁开，魂安体自健。踏过门槛是大人，志在四方报亲恩！”随后，长辈们会逐一给予孩子成人期的教诲与祝福。

· 处理锁具：卸下的锁具处理方式多样，均体现尊重：

· 珍藏：用红布包好，由母亲放入箱底珍藏，作为一生纪念。

· 化用：请银匠将其熔化，重新打制成戒指、手镯等饰品继续佩戴，寓意守护延续。

· 存放：置于家庭神龛或隐秘之处，作为与祖先沟通的“信物”。

· 宴饮与答谢：主家设宴款待宾客。孩子需向各位长辈敬酒、行礼，感谢多年的关爱。宴席间，孩子开始被当作“小大人”对待，参与社交。

三、文化内涵与当代传承

1. 多重象征意义：

· 生命观：体现了“过关成长”的生命阶段论，以及家庭对成员生命的集体呵护责任。

· 社群认同：仪式将孩子的成长置于家族和社群的凝视与祝福之下，强化其社会归属感。

· 文化根性：“家乡土”的装入，是“根”文化最直接的物化表达，无论将来行至何方，生命都与这片黄土紧密相连。

2. 传承现状：

· 在陇东的乡村，尤其是老一辈心中，此仪式仍被看重。许多家庭依然会为新生儿准备长命锁，并在十二岁时举行或简或繁的卸锁仪式。

· 随着现代化进程，仪式的神秘色彩和严格规程有所淡化，但其核心的祝福意义、家庭团聚的功能以及对传统文化的缅怀得以保留。仪式可能更侧重于家庭聚会和摄影留念。

· 一些地方文化和旅游部门，也开始关注此类非物质文化遗产，通过记录、展示，使其成为理解陇东民俗文化的一个窗口。

结语

陇东的“卸锁”仪式，远不止是一个简单的物品摘取动作。它是一个文化编码的过程，用十二年的时间，将个体生命纳入家族与地域的历史脉络；它又是一场庄重的生命典礼，宣告一个受庇护的童年时代的结束，和一个需要承担更多责任与期待的青春时代的开始。这把小小的锁，锁住的是对生命的敬畏，解锁的，是一个黄土地子孙走向广阔天地的勇气与根脉所系的身份认同。在时代变迁中，这项古老仪式的形式或许在流变，但其背后那份对生命的热望与对文化的守望，依然在陇东的沟壑梁峁间，生生不息。

卸锁，先要在家里的祖宗牌位前摆设一定的祭供物品，像各种糕点、果品、菜肴、馒头、米饭也可供祭。供桌上，点燃香炉里的香，敬河神、敬祖先，燃香磕头自不必说，长辈要在开锁的孩子前训示，然后，开锁人向祖宗祷告，被开锁人要在祖宗牌位前跪拜。之后，开锁人（一般由被开锁人的干大或舅舅担任）用钥匙打开事先挂在被开锁人脖子上的锁（锁上有十二层红布围裹的标记，一年一层），这样，开锁仪式即行宣告结束，然后全家人聚在一起摆设一顿家宴，以示庆祝。

近年来给娃卸锁，要通知所有亲戚，举行隆重仪式，亲朋带上礼品和锅盔，由专人主持，父亲干大舅舅讲话，大摆宴席，成为农村娃的“成人礼”。