<p class="ql-block">投射性认同的步骤</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下步骤标明了婚姻中的投射性认同：</p><p class="ql-block">1．投射。作为投射者的配偶驱逐出一部分自体并认同被投射配偶的外部客体，就好像是它具备了那些在事实上不属于它而属于自体的品质。（这是原发性投射。认同只发生于为一种品质命名或承认这种品质。)</p><p class="ql-block">2．客体感应（ object induction )。作为投射者的配偶非常确认地在外部客体中认同自我的部分，于是和那一部分自我相对应的情感状态在被投射的配偶中被激活。</p><p class="ql-block">3．客体的内摄性认同。在这个点上，被投射的配偶和作为投射者的配偶的投射通过在无意识层的内摄性认同而被认同。</p><p class="ql-block">4．被客体转化（ transformation )。既然被投射的配偶有他或她自己的个性，投射者配偶被投射的自体部分和被投射者认同的部分并不一样，因为那个部分仍旧存在于投射者的内心舞台上。这个部分被它在配偶精神里的临时寄存处改造，它的好处和恶劣之处都被确认、夸大或减小。</p><p class="ql-block">5．客体的"价"去接收一个投射。当被投射的配偶对一定的投射有一种"价"，那么被投射者就会倾向于接受那个投射并且和另外配偶自体的那个部分认同。这个"价"的部分不是被动地被感应，而是积极地寻找另外一个人的部分来认同，甚至通过一种被称之为"提取性认同"的过程来窃取另外一个人思想的一部分（ Bollas ,1987、 p .5).</p><p class="ql-block">6．客体的互补性和一致性认同。然而，被投射的自体部分可能会成为自我的一部分（自体表现的部分）或者是客体的一部分，所以被投射的配偶会被促使去表达与投射者配偶客体的关系中的自我，或者表达与投射者自我的关系中的客体。这不仅是由确实被投射的那一部分自体所决定，而且也被被投射者的价所决定，投射者的价是认同对投射者投射的自体部分的反应，或者作为与投射部分相关的自体的非投射部分。换句话说，被投射伴侣的内摄性认同可能会，用拉克尔（ Racker ,1968）的词汇来说，与投射者配偶的自体或客体相协调或者相补充。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">7．自体的内摄性认同。自体认同再一次被内化确认，改造的自体部分或使它自己变得与其相同，然后精神结构被"接合"( cemented ）或者被轻微地改变。如果被准确接收的投射被外部客体准确返还，接合可以是一个健康的过程，但是如果不允许发生变化，那么就是不健康的。如果改造是轻微的，并基于被投射配偶的无意识能力，包括赏识婚姻伴侣的不同之处，并且在没有重大扭曲的基础上，让投射者配偶的被投射部分暂时停歇然后返还，那么无意识在范围、灵活性或者回应的可接受性上的改变就可以支持成长。</p><p class="ql-block">8．交互性投射性认同（ mutual projective identification )。投射进被投射者的投射者同时也在接收着被投射者的投射。投射者／被投射者婚姻配偶无意识地在价的基础上配对，来认同对方的投射。所以投射性认同是一个交互的过程：丈夫和妻子根据客体关系的无意识补充相连接。同样地，夫妻和治疗师通过移情和反移情来连接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">结论</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在没有减少其概念的多功能性或使其变得更为复杂的情况下，我们希望尽量减少在这个题目上的混乱和错误传达，在混乱的背后是投射性认同难以琢磨的过程。我们一定要记住，这是一个来源于生命的早几个月里的、在我们有词语和思想之前所发生的无意识过程，一种原始和首要的沟通形式，虽然我们现在知道它。所以问题就是为经验找到词语，不是作为观点或者记忆，而是作为精神的结构。那个结构就是我们在理解投射性认同这个认知的任务上需要运用的，而且是通过投射性认同此种形成的结构被不断地改造。</p><p class="ql-block">我们提议把投射性认同共同认为是一个总括词汇，包含了沿着一个内心和人际间纬度的连续体的不同程度的完整性。这给了我们一个理论的基础来描述发生在个体配偶之间，并在他们的婚姻互动中被描绘出来的无意识冲突。</p>