背诵 《诗经 雅篇 大雅·荡》（第255篇）

花儿妈

 诵者：花儿妈

 背诵时间：2026年01月26日



《诗经 雅篇 大雅·荡》

荡荡上帝，下民之辟bì。

疾威上帝，其命多辟pì。

天生烝民，其命匪谌chén。

靡不有初，鲜xiǎn克有终。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

曾是强御，曾是掊póu克，

曾是在位，曾是在服。

天降滔德，女rǔ兴是力。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

而秉义类，强御多怼duì。

流言以对，寇攘式内。

侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

女炰烋páo xiāo于中国，

敛怨以为德。

不明尔德，时无背无侧。

尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

天不湎miǎn尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。

式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

如蜩tiáo如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。

内奰bì于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。

曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女rǔ殷商！

人亦有言，颠沛之揭，

枝叶未有害，本实先拨bō。

殷鉴不远，在夏后之世。

【注释】

[1]荡荡：放荡不守法制的样子。

[2]辟（bì）：君王。

[3]疾威：暴虐。

[4]辟：邪僻。[5]烝：众。

[6]谌（chén）：诚信。

[7]鲜（xiǎn）：少。克：能。

[8]咨：感叹声。

[9]女（rǔ）：汝。

[10]曾：乃。强御：强横凶暴。

[11]掊（póu）克：聚敛，搜括。

[12]在服：在职。

[13]滔：放纵不法。

[14]兴：助长。力：勤，努力。

[15]而：尔，你。秉：执持。义类：善类，此指强族。

[16]怼（duì）：怨恨。

[17]寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。

[18]侯：于是。作、祝：诅咒。

[19]届、究：穷，尽。

[20]炰烋（páo xiāo）：同“咆哮”。

[21]无背无侧：不知有人背叛、反侧。

[22]无陪无卿：无陪臣无卿相。

[23]湎（miǎn）：沉湎，沉迷。

[24]不义从式：不放纵你们。

[25]愆：过错。止：容止。

[26]式：语助词。

[27]蜩（tiáo）：蝉。螗：一种蝉。

[28]丧：败亡。

[29]由行：学老样。

[30]奰（bì）：愤怒。

[31]覃：延及。鬼方：指远方。

[32]时：善。

[33]典刑：指旧的典章法规。

[34]颠沛：跌仆，此指树木倒下。揭：举，此指树根翻出。

[35]本：根。拨：败。

[36]后：君主。

【赏析】

第一节的“荡”字是全篇的中心。“荡荡上帝”这一句，通过呼告的语气，喊出了上天败坏法度的现状。之后“疾威上帝”这一句中的“疾威”突出了 “荡”的程度。同时，下面几章的内容都是围绕“疾威”来描写的。

从第二节开始，都用周文王的语气哀叹殷纣王的荒淫无道。

第二节通过连用四个“曾是”营造出一种气势，增强了谴责效果。

第三节所写的内容表面上虽然是在斥责纣王，但暗地里却是在指责厉王的残暴。这一节主要指出厉王的这种行为，终会导致国家将被贤良所摒弃，祸乱四处横生。

第四节的内容主要是说，厉王的刚愎自用、恣意妄为。本节指出他是一个内无美德、外无良臣的君王，他的一系列行为给国家招来了重大的灾难。“不明尔德”、“尔德不明”，是作者在反复诉说来表现自己内心的沉重。

第五节的内容是在讽刺厉王不思进取，纵酒败德。通过描写商纣王在酒池肉林中，昼夜长饮来表现。正是因为有纣王这个例子，周朝在开国之初就规定国人不可轻易饮酒，并且曾经下过禁酒令，但是随着时间的流逝，这些禁令被人们遗忘了，厉王不在乎有什么后果，不在乎历史教训，在他纵情声色的同时作者感到非常痛心疾首。

第六节主要是在描述国家因为纣王种种败德乱政的行为变得一片混乱，然后借纣王来比喻厉王，点明厉王的残暴已经更甚于纣王了，人们对他的怨恨已经蔓延到荒远的国家。这一节的内容既承接了四、五节，又呼应了第三节，表明现在国家的灾祸已经由国内绵延到了国外，国家已经变得岌岌可危。



第七节诗人从另一面说明了纣王的过错，通过这些总结痛斥纣王并劝解厉王不要再重用那些阴险的恶人和小人，同时，这一节也表现诗人对于厉王忘“旧”的不满，在本诗中，“旧”既是指旧章程，同时也是指善于把握旧章程的老臣。所以这一节“殷不用旧”和第四节“无背无侧”、“无陪无卿”两句所表达的意思是一脉相承的。

另外，本节的“虽无老成人，尚有典刑”，是说如果君王不能采用那些熟悉旧章程的人，那么至少也要做到好好掌握先王行之有效的治国之道，但厉王却完全无法做到这一点。所以表达灾难必然降临的“大命以倾”和第四节 “不明尔德”、“尔德不明”两句也是一脉相承的。

第八节中诗人通过“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”来告诉历王，现在亡羊补牢还来得及，千万不要等到大祸临头才知道后悔。遗憾的是，诗人言辞恳切的劝解没有引起周厉王的重视。



《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源。

那些渗入人心的诗歌，是梧桐上的细雨，是暗香醉人的花荫，是小楼微凉的东风，是月光下闪过的惊鸿，是稻花香里的蛙鸣，是大漠深处的梨花开，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语……

曲黎敏老师曾说：人们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。

那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。



生活，最厚重的史诗

《大雅》

《大雅》共31篇，大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

《大雅》中有大量赞美生命、赞美先王的史诗性诗篇，比如《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·江汉》等。总之，《大雅》的“大”，是气势磅礴、肃穆典雅之意。



《大雅》之诗风：壮阔、典雅。



本文转载于沐言《诗经》

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