《护生画集》第三集

花儿妈

序言

丰子恺

弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅。我作画，法师写诗。

法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。

我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”

那时寇势凶恶，我流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。我岂敢希望这样的长寿呢？我复信说：“世寿所许，定当遵嘱。”

后来我又从宜山逃到贵州遵义，再逃到四川重庆。而法师于六十四岁在泉州示寂。后三年，日寇投降，我回杭州。又后三年，即今年春，我游闽南，赴泉州谒弘一法师示寂处，泉州诸大德热烈欢迎，要我坐在他生西的床上拍一张照相。

有一位居士拿出一封信来给我看，是当年我寄弘一法师，而法师送给这位居士的。“世寿所许，定当遵嘱。”

赫然我亲笔也。今年正是法师七十岁之年。我离泉州到厦门，就在当地借一间屋，闭门三个月，画成护生画第三集共七十幅。

四月初，亲持画稿，到香港去请叶恭绰先生写诗。这是开明书店章锡琛先生的提议。他说弘一法师逝世后，写护生诗的惟叶老先生为最适宜。

我去信请求，叶老先生复我一个快诺。我到香港住二星期，他已把七十页护生诗文完全写好。我挟了原稿飞回上海，正值上海解放之际。我就把这书画原稿交与大法轮书局苏慧纯居士去付印。以上是护生画三集制成的因缘与经过。

以下，关于这集中的诗，我要说几句话：

这里的诗文，一部分选自古人作品，一部分是我作的。第一第二两集，诗文的作与写都由弘一法师负责，我只画图。（第二集中虽有许多是我作的，但都经法师修改过。）这第三集的诗文，我本欲请叶恭绰先生作且写。但叶老先生回我信说，年迈体弱（他今年六十九岁），用不得脑，但愿抄写，不能作诗。未便强请，只得由我来作。我不善作诗，又无人修改，定有许多不合之处。这点愚诚，要请读者原谅。

复次：这集子里的画，有人说是“自相矛盾”的。劝人勿杀食动物，劝人吃素菜。同时又劝人勿压死青草，勿剪冬青，勿折花枝，勿弯曲小松。这岂非“自相矛盾”，对植物也要护生，那么，菜也不可割，豆也不可采，米麦都不可吃，人只得吃泥土沙石了！泥土沙石中也许有小动植物，人只得饿死了！——曾经有人这样质问我。我的解答如下：

护生者，护心也（初集马一浮先生序文中语，去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世），这是护生的主要目的。故曰“护生者，护心也”。详言之：护生是护自己的心，并不是护动植物。再详言之，残杀动植物这种举动，足以养成人的残忍心，而把这残忍心移用于同类的人。故护生实在是为人生，不是为动植物，普劝世间读此书者，切勿拘泥字面。倘拘泥字面，而欲保护一切动植物，那么，你开水不得喝，饭也不得吃。因为用放大镜看，一滴水中有无数微生虫和细菌。你烧开水烧饭时都把它们煮杀了！开水和饭都是荤的！故我们对于动物的护生，即使吃长斋，也是不彻底，也只是“眼勿见为净”，或者“掩耳盗铃”而已。然而这种“掩耳盗铃”，并不是伤害我们的慈悲心，即并不违背“护生”的主要目的，故正是正当的“护生”。至于对植物呢，非不得已，非必要，亦不可伤害。因为非不得已、非必要而无端伤害植物（例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类），亦足以养成人的残忍心。此心扩充起来，亦可以移用于动物，乃至同类的人。割稻，采豆，拔萝卜，掘菜，原来也是残忍的行为。天地创造这些生物的本意；决不是为了给人割食。

人为了要生活而割食它们，是不得已的，是必要的，不是无端的。这就似乎不觉得残忍。只要不觉得残忍，不伤慈悲，我们护生的主要目的便已达到了，故我在这画集中劝人素食，同时又劝人勿伤害植物，并不冲突，并不矛盾。

英国文学家萧伯纳是提倡素食的。有一位朋友质问他：“假如我不得已而必须吃动物，怎么办呢？”萧翁回答他说：“那么，你杀得快，不要使动物多受苦痛。”这话引起了英国素食主义者们的不满，大家攻击萧伯纳的失言。我倒觉得很可原谅。因为我看重人。我的提倡护生，不是为了看重动物的性命，而是为了看重人的性命。假如动物毫无苦痛而死，人吃它的三净肉，其实并不是残忍，并不妨害慈悲。不过“杀得快”三字，教人难于信受奉行耳。

由此看来，萧伯纳的护生思想，比我的护生思想更不拘泥，更为广泛。萧伯纳对于人，比我更加看重。“众生平等，皆具佛性”，在严肃的佛法理论说来，我们这种偏重人的思想，是不精深的，是浅薄的，这点我明白知道。但我认为佛教的不发达，不振作，是为了教义太严肃，太精深，使末劫众生难于接受之故。应该多开方便之门，多多通融，由浅入深，则宏法的效果一定可以广大起来。

由我的护生观，讲到我的佛教观。是否正确，不敢自信。尚望海内外大德有以见教。

一九四九年六月于上海



（鲁迅句）

若慕牛力大，牛食草为粮。若慕猪体肥，猪食糟与糠。

请观牛与猪，不因食肉强。若慕肉味美，何不自割尝。

自割知痛苦，割他意扬扬。世无食肉者，屠门不开张。

——狄葆贤诗

耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。

老命自知无足惜，前功还望主人怜。

——蓉湖愚者诗

村舍有牛宫，架以曲尺木。㹀牯盈四三，恋此共泥伏。

牧童驱使行，跨之上原陆。日夕齐下来，各自舐其犊。

——清　朱彝尊《村舍诗》

昔日从戎阵，流汗几东西。一日驰千里，三丈拔深泥。

渡水频伤骨，翻霜屡损蹄。勿言年齿暮，寻途尚不迷。

——陈　沈炯《老马诗》

鹿生深山中，饮水而食草。伸脚树下眠，可怜无烦恼。

系之在华堂，肴膳极肥好。终日不肯食，形容转枯槁。

——寒山子偈

饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。

阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。

——唐　卢仝诗

邻家有老妪，孑然一孤身。谁为慰孤寂，一匹白鼻豚。

夜宿妪床下，昼眠妪脚根。晴日访友去，蹒跚到前村。

老妪一声啸，踊跃返柴门。会意远胜狗，解语近似人。

有时坐妪膝，如祖抱幼孙。哈哈复哮哮，宛如叙天伦。

秋旱直到冬，是年逢岁凶。老妪生计拙，箪瓢屡屡空。

地主索租税，一刻缓不容。老妪无奈何，卖豚与富翁。

富翁来牵豚，豚匿破笥中。老妪仰天哭，涕泪流满胸。

邻人皆心酸，富翁耳若聋。麻绳束豚颈，牵之过桥东。

——缘缘堂主诗

每馔必烹鲜，未见长肌肉，今朝血溅地，明日仍枵腹。

彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何，将人试比畜。

——宋　苏轼《戒杀诗》

（闽南传说）

血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

——宋　陆游《示小厮诗》

兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。

羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。

——唐　白居易诗“禽虫十二章”之一

白狗仓皇归，头顶已负伤。喘息灶下伏，血流两耳旁。

口中虽有药，欲用苦无方。黑狗从门入，见状大惊慌。

上前施救护，用舌舐其创。白狗低头卧，两泪欲夺眶。

——缘缘堂主诗

裹盐迎得小狸奴，

尽护山房万卷书。

惭愧家贫资俸薄，

寒无毡坐食无鱼。

——宋　陆游《赠猫诗》

我家有猫名白象，一胎五子哺乳忙。

每日三餐匆匆吃，不梳不洗即回房。

五子争乳各逞强，日夜缠绕母身旁。

二子脚踏母猫头，母须折断母眼伤。

三子攀登母猫腹，母身不动卧若僵。

百般辛苦尽甘心，慈母之爱无限量。

天地生物皆如此，戒之慎勿互相戕。

——缘缘堂主诗

人言家畜中，惟猫最可亲。昼偎人怀内，夜与人同衾。

索食娇声啼，柔媚可动人。应是仁慈种，决非强暴伦。

岂知见老鼠，面目忽狰狞。张牙且舞爪，残杀又噬吞。

嗟哉此恶习，恐非猫本性。老僧有小猫，自幼不茹荤。

日食青蔬饭，有时啖大饼。见鱼却步走，见鼠叫一声。

老鼠闻猫叫，相率远处遁。人欲避鼠患，岂必杀鼠命。

——缘缘堂主诗

两月不归宿，尘封写字桌。拂尘开抽屉，有物触我目。

五颗花生米，各有四只脚。匍匐手帕中，见风皆瑟缩。

黠哉老鼠娘，借此为产褥。我不杀汝子，汝勿占我屋。

置帕土碗中，移放东墙角。限期今夜里，领子须从速。

夜静电灯熄，屋梁有落月。我从微光中，静看鼠娘出。

东寻又西找，皇皇复汲汲。行至土碗旁，其乐不可遏。

匆匆衔一子，急急进土穴。憧憧十往来，好事方完毕。

我爱除鼠患，更爱好生德。宁愿衣屦破，不愿长杀业。

——缘缘堂主诗

放尔千山万里身，野泉晴树好为邻。

啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。

——唐　吉师老《放猿诗》

邓艾征涪陵，见猿母抱子，艾射中之，子为拔箭，取木叶塞创。艾叹息，投弩水中。

——宋《齐东野语》

吉州有捕猿者，杀其母之皮，并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮，抱之跳掷而毙。萧氏为作《孝猿传》。

——宋《齐东野语》

李后主尝猎于青龙山，一牝狙触网于谷，见后主雨泪稽首搏膺，屡指其腹。主大怪，戒虞人保以守之，是夕果诞二子。因感此事，还幸大理寺原贷甚众。

——宋《湘山野录》

（吹万楼句）

慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。

夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。

百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。

昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

——唐　白居易《慈乌夜啼诗》

提鸡如提篮，任听鸡倒悬。鸡身苦挣扎，提者如不见。

提入厨房中，杀戮任他便。遗尸登盘上，陈列称盛宴。

——缘缘堂主诗

簸舂余粒撒篱间，喌喌呼鸡恣饱餐。

只道主人恩意厚，谁知要汝肉登盘。

——清　赵翼《观喂鸡诗》

赤帻峨峨玉羽明，篱间新织竹笼成，

老人从此知昏晓，不用元戎报五更。

——宋　陆游《鸡诗》

人人爱物物，物物爱生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。

豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，只为口难言。

——清　周思仁《戒杀诗》

送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭。

忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。

尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄。

怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。

林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮。

从兹跳脱冤债狱，随我生西随念佛。

——莲舟上人诗

已赴网罗遭困厄，将投汤火受惊忡。

临刑遇赦恩无极，彼寿隆兮尔寿隆。

——寿光禅师诗

我作护生画，七十差一幅。星洲广洽僧，寄我一函牍。

自言上元日，乘车访幽独。车中有乘客，绳缚五鸡足。

云将去割烹，以助元宵乐。五鸡见老僧，叩首且举目。

分明求救援，有口不能哭。老僧为乞命，愿用金钱赎。

番币十五圆，雪此一冤狱。放之光明山，永不受杀戮。

此僧真慈悲，此鸡真幸福。我为作此歌，又为作此幅。

护生第三集，至此方满足。

——缘缘堂主诗

我家傍西湖，门对放鹤亭。家养一匹鹅，毛色白如银。

凌晨最先起，催仆扫门庭。晴日[插图][插图]叫，告我有来宾。

有时昂然去，徘徊湖之滨。摇摇复摆摆，归来日已曛。

阳春二三月，湖上正清明。香车与宝马，倏如流电惊。

白鹅出门去，行路不让人。一车疾驰过，鹅身当其轮。

倒卧血泊中，红白何分明。行人不忍睹，儿女泪满襟。

我为收其尸，卜葬葛山阴。封树立短碑，题曰白鹅坟。

鹅坟与鹤冢，千古相对称。

——缘缘堂主诗

使君学长生，而好食鸭肉。

鸭肉令君肥，鸭冤倩谁赎。

——清　彭绍升《鸭诗》

手携双鲤鱼，目送千里雁。

悟彼飞有适，知此罹忧患。

放之清冷泉，因得省疏慢。

——唐　王昌龄《见雁放鱼诗》

晓日提竹篮，家人买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。

无声但呀呀，以气相呴濡。倾篮泻地下，泼剌长尺余。

岂无刀几忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。

放之小池中，且用救干枯。水小池狭窄，动尾触四隅。

一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。

南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。

不须泥沙底，辛苦觅明珠。

——唐　白居易《放鱼诗》

湖上移鱼子，初生不畏人。

自从识钩饵，欲见更无因。

——宋　苏轼诗

鱼在水中生，人在水中死。

食饵鱼上钩，失脚人下水。

人死鱼腹肥，鱼死人口美。

吁嗟鱼与人，恶乎不知此。

——明　僧宗林《观鱼诗》

食鱼投鱼骨，江鱼见之泣。

生身托鲰生，安能慎出入。

——清　钱陈群《江山船谣》

买肉须要肥，买鱼须要活。买花须要美，买田须要阔。

若教买命放，一毛不肯拔。黄泉路途险，失脚恐难活。

——慈悯禅师偈

与客泛轻舟，容与在中流。一鲤跃出水，向客怀中投。

客心甚惊异，我知鲤所求。我作护生画，尚未将汝收。

今当多绘写，劝人勿垂钩。客喜纵鲤鱼，好去莫回头。

——缘缘堂主诗

垂纶称风雅，鱼向雅人哭。甘饵藏利钩，用心何恶毒。

穿颚钻唇皮，用刑何残酷。风雅若如此，我愿为庸俗。

——缘缘堂主诗

带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。

凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？

尝试与偕来。

——宋　辛稼轩词

翠衿红嘴便知机，久避重罗隐处飞。

只为从来偏护惜，窗前今贺主人归。

——唐　司空图《喜山鹊初归诗》

南北路何长，中间万弋张。

不知烟雾里，几只到衡阳。

——唐　陆龟蒙《雁诗》

我家深山中，天空任翱翔。暮宿青松林，朝游白云乡。

甘露任我饮，芝术充我粮。闲来歌一曲，其乐也洋洋。

一旦为人虏，禁闭樊笼内。俯仰不自由，旋转无余地。

苦思早还乡，恨不能奋翅。长歌以当哭，岂向人献媚。

——缘缘堂主诗

飞来山鸟语惺忪，却是幽人半睡中。

野竹成阴无弹射，不妨同享北窗风。

——宋　陆游《护生吟》

百啭千声随意移，山花红紫自高低。

始知锁向金笼听，不及园林自在啼。

——宋　欧阳修《画眉诗》

几处双飞燕，衔泥上药栏。

莫教惊得去，留取隔帘看。

——宋　范成大诗

闲庭有余粒，寒雀往还飞。眄睐旁无人，翔集下疏篱。

一啄复三顾，虑为物所窥。幽人负暄坐，玩之淡忘机。

——元　王恽诗

曲巷高檐避网罗，朝来饱啄陇头禾。

但令四海常丰稔，不嫌人间鼠雀多。

——明　方孝孺《百雀诗》

莲华莲叶满池塘，不但花香水亦香。

姊妹折时休折尽，留花几朵护鸳鸯。

——清　王淑《采莲词》

青山不识我姓氏，我亦不识青山名。

飞来白鸟似相识，对我对山三两声。

——宋　叶茵诗

竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。

暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。

——唐　白居易《鹦鹉诗》

罗家得雀喜，少年见雀悲。

拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。

飞飞摩苍天，下来谢少年。

——魏　曹植《野田黄雀行》

世间水陆与灵空，总属皇天怀抱中。

试令设身游釜甑，方知弱骨受惊忡。

——唐　白居易《戒杀诗》

丰子恺 中国现代漫画事业的先驱、散文家

《护生画集》第一集

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《护生画集》第五集

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