西双版纳古寨:曼丢

开达

傣语“曼丢”意为“提”，曾是傣王宫负责物资运输的寨子，有“千年古寨”之说。现存建筑群历史超400年。‌‌

曼丢古寨有三古：古寺、古井、古树。

曼丢三古之首：古寺。

（曼丢古寺正门）

傣族佛寺是南传上座部佛教文化的重要载体，融合了傣族美学与东南亚风俗文化，其建筑与傣族社会结构、宗教仪式紧密相连。‌

(古寺大殿)

千年古寺不同之处是古旧的建筑(保护古建筑的原则是保持原貌，复旧如旧)。

傣族佛寺建筑以‌金顶、飞檐、木雕和彩绘‌为显著特征，并融合了汉傣建筑技艺。壁画色彩浓郁，体现傣族与佤族美学的融合。

(佛殿大门)

寺庙不仅是宗教中心，也是社区活动场所，寺内供奉佛像并保留传统雕刻。‌

游客参观时需尊重习俗，如进殿脱鞋，双手合十行礼、避免喧哗。‌

(佛像金光灿烂)

‌傣族佛寺是佛教信徒朝圣地，泼水节等重大节庆期间，佛寺成为文化传承核心。

僧侣在社区中地位崇高，信众通过供奉、听经参与宗教生活，佛寺亦承担教育功能，如传授傣文或传统手工艺。

佛寺保存完好，成为旅游与文化体验点，游客可了解傣族信仰礼仪。‌

此处乃本佛寺守护女神之神位。傣民族的原始宗教与南传佛教水乳交融。

传说中，有位女神对一位高僧暗生情愫，却又因该僧献身佛门不能终成眷属，便千里追寻，来到高僧住持的曼丢佛寺旁结庐相伴，终生守候。

时至今日，村民们欲对寺庙进行修缮，须备上香蜡和祭品到女神处祭告；或是有人对本佛寺有不敬言行，也须到此告解，请求宽恕。祭告或告解必须央请寨子里主管祭祀的“波宰”代行，村民自行祭告，女神不会接受。

傣族竜林文化是傣族人民对良好自然环境渴求的结果。竜树，即神树，在曼丢的竜林里有好几棵神树，有剑毒木、连理树等，树龄四百多年。竜林是自然崇拜和信仰的结合体，它在傣家人心中十分神圣。神树周围400㎡内都是圣地，除了“召曼”（即寨主）任何人不得进入，且竜林内一切动植物、土地、水源都神圣不可侵犯。曼丢年年祭“竜”，成为村寨发展的精神支柱和本民族群体团结的纽带。

曼丢三古之二：古井。

（古井阳面）

傣族是一个爱水、惜水、敬水的民族，在世人的心目中，傣族与水的关系似乎比其他民族更为密切。所以古往今来，凡是记载傣族和傣族先民的文献，无不将他们与水联系在一起。

在傣族人的心目中，水是生命的源头，是圣洁和美好的象征，是大地之神“嫡妥纳妮”给的赐福。

(古井正面)

有井水汩汩流淌，崇尚圣水的人取水洁净。

傣语河水叫做“喃咩”。“喃”就是水，“咩”则是母亲。从傣族的语言中可以看到，水是女性和母亲的象征，这也说明了水是孕育生命之所在。

因此傣族对于日常使用的水井十分重视。傣族水井极具特色，通常每个村寨都会有一到两口水井。

(古井背面)

傣族姑娘用水图。

水井的建筑由井底、井台、井栏和井罩、排水沟等构成，皆为精工砌筑，整个水井浑然一体，造型别致。其中的井罩最有特点：那是为了保护水的清洁而加上的，形成了傣族独有的水井建筑艺术，它融雕塑、绘画和实用为一体。

(古井右面)

傣族姑娘汲水图。

曼丢水井已经有一千多年的历史，水井属群塔式，井罩的顶部中央有一座主塔，周围造六座小塔，每座塔的顶部都立一杆铁针，挂着银铃和金属三角旗，塔基有各种浮雕，美观典雅。井罩内还挂有一面大镜子，这是傣家人利用镜子的光线反射，观察光线较暗的井罩内水的清洁程度。

(古井正面井罩)

傣王子汲水图。

水井上绘制的图案和塑造的雕塑，大多是傣族人民喜爱或者崇拜的动植物，整个水井显得五彩缤纷，多姿多彩，是傣族地区的一大特色。

水井建成以后，必须开光，进行民俗仪式，村民们载歌载舞庆祝水井的建成，并请僧人念经祝福。

水井建成之日，也是祭水井的日子，每年届时祭祀神明，淘洗水井。

曼丢三古之三：古树。

菩提树:别名：毕钵罗树、阿摩洛珈、神圣之树、思维树、佛树、觉树、道树等。

相传佛祖释迦牟尼在菩提树下打坐修行时，菩提树神以枝叶为其遮挡风雨酷日，保护他安心修道并最终大彻大悟，在神树下参悟成佛，菩提树因此得名。本树种被认定为佛教最早的护法神，处佛教宗教植物之首。

祭祀礼束

倚靠在菩提树下的这些捆扎物件，是傣家人在举行祭祀寨神（送鬼节）、祭祀逝者或祖先的活动时奉献给各类魂灵的礼物，傣语音译：还昂希利。

古寨每年两度祭祀寨神，请求居住在竜林里的寨神降临寨中，把游荡或寄居在寨中的一切游魂亡灵礼送出寨。

在祭祀日到来之前，寨中每家每户都得捆绑一个礼扎，礼扎用一根方木条、一根有四节开口的竹竿和12根芦苇杆或是细竹竿）捆扎而成，礼扎的顶端还须绑上一段手工织锦和一些甘蔗叶或是茅草。在四个开口的竹节里分别装上沙子、水、稻种和大米。礼扎是告别礼物，寓意，让被礼送离开本寨的魂灵一路上有粮草、有衣穿，逢山开路，遇水架桥，到一个好的地方可以建盖新房、垦田种稻，新日子兴旺、发达，像甘蔗一样的甜。此外，寨中某家有亲人过世，或是到了某位逝者的祭日，该户人家也需备上这样的礼扎。祭祀礼扎先要被送往寨心或佛寺，经由佛爷或波章诵经、祈福、祭祀礼成后再移送到菩提树下，菩提树是通往异界之门。

曼丢古寨的古远不止三，还可一一罗列。

曼丢古寨之四：文化习俗。

曼丢还专门建立了一个民俗文化馆。

西双版纳傣族自治州是中国最早成立的唯一傣族自治州，全州总面积约19125平方公里。2011末总人口114万余人。辖景洪市、勐海县、西双版纳旅游度假区、磨憨经济开发区……与老挝、缅甸边界线长966公里，有“东方多瑙河”之称的澜沧江·湄公河从西双彼纳经老挝、缅甸、泰国、柬埔寨、越南流入南海。

西双版纳傣族自治州，地处北回归线以南的热带北部边缘，素有“动物王国“、”植物王国”和“物种基因库”的美誉。1993，西双版纳傣族自治州被吸收为“联合国教科文组织生物源保护区”，2009年被全球旅游度假论坛组委会公布为“国际最佳旅游度假胜地”。

在这块神奇、美丽、富饶的土地上，居住着傣、汉、哈尼、拉祜、布朗、基诺、彝、瑶、苗、回、佤、壮族……各民族在这里创造了丰富灿烂，多姿多彩的民族文化。

(古老的生产工具)

曼丢的古还要从它的历史中搜寻。

民俗文化馆，

展示傣族生产工具、生活器具及信仰文化。‌‌

比如西双版纳的名字:‌西双版纳‌源自傣语，意为“十二个千田”（“西双”即十二，“版纳”指千田或赋税行政单位），名称源于公元1570年傣族首领召应勐为分配贡赋，将辖区划分为12个行政区域。‌

(古老的生活用具)

傣家人历史长河中有着许许多多的“古”，文化习俗有着太多丰富而奇特的内容。

祭祀寨神。

寨神祭祀是傣族原始宗教的一项主要活动，其内涵承载了傣族原始宗教的文化特征，成为傣族原始宗教在历史长河演变中得以传承的主流。具有引导和规范人们行为的教化作用。

傣族的寨神、勐神包含了自然崇拜、图腾崇拜和人物崇拜。

竖立“精神之柱”。

公历十二月中旬(“守业月”)信众在佛寺里立起“信仰之柱“或“精神之柱”，傣语称为“播供”。

让信众去观察自己身、口、意所造的恶业和善业并进行悔改。人们用鲜花绿叶、傣锦等做成柱子，由佛爷主持竖立在寺庙外，表达一种寄托和心愿。

傣族的文化习俗极多，除此“祭祀寨神”、“精神之柱”外还有千人听经、滴水祈福、浴佛仪式、升和尚仪式、泼水节、开门节、关门节、堆沙节、章哈、象脚鼓、纹身、上新房、高升制作、贝叶经制作、银饰制作……

曼丢的古，植根于西双版纳的历史之中:

西汉时，汉武帝开发南夷地区，西双版纳设置益州郡。南北朝时期西双版纳一带的12个傣族部落“泐西双邦“奉天朝为“天王”受到封赏。唐朝勐泐政权属地方政权“南诏”管辖，傣历珠腊萨哈（尊腊萨哈）522年（公元1160年）傣族首领帕雅属南宋地方政权“夭理”管辖，奉天朝为”共主”，接受封建王朝的封号。元朝在云南设立行省，勐泐一带地区开始实行土司制度。明朝继续实行元朝的土司制度，将车里军民总管府改为车里宣慰……

数千年间居住在西双版纳的各族人民用自己勤劳和智慧创造了丰富灿烂的历史文化，形成了韵味独特的民族传统文化，成为中华文明大家园中的一朵奇葩。

曼丢古寨之五：古屋。

这是依山而建的古屋。

在景洪市附近已经没有了竹楼，傣家第二代的木楼就算古屋了。

“古屋”左边是第三代住房。

右边是木楼梯，游客可以上楼参观。

木楼全木:

木顶、木樑、木墙、木门、木窗、木楼板。

家人进房间都要脱鞋，房间铺了地毯。

游客进入佛寺需脱鞋，原来是傣家人清洁卫生的生活习惯。

这也是一户二代木楼房。

种了许多多肉绿植的二代木楼。

这又是一家二代木楼。

还有一家二代木楼。

这是一户过渡木楼。

这是另一户装了太阳能热水器的二代木楼。

古寨的古还有许多，但除了古却更有新。

木楼之后傣家人的家就变成了第三代洋楼。

曼丢古寨之新一：洋房。

虽然竹楼变成洋楼，但仍然保持了底楼空置的传统习俗。

与古对应的新，成为了古寨的另一条腿。

第三代傣家洋楼更精美漂亮。

但傣家人仍然保持了防潮防湿防洪水的吊脚楼仿古建筑。

傣家吊脚楼传说由天神受凤凰展翅启发创制，称“凤凰屋”。

第三代洋房继承傣式传统，融合了东南亚建筑风格，樑柱、三角、尖顶、孔雀造型......

更有了雕花廊柱的门楼:

三角、尖顶、雕塑、多层屋顶、孔雀造型、金黄色彩......

曼丢古寨之新二：绿树花草。

(绿树环绕吊脚楼)

傣家人不但爱水爱树爱干净爱清洁崇尚自然，他们更喜欢绿树环绕房屋，花草装扮庭院。

树木花草即是新:

绿树年年长，花草月月新，它们让美好的生活生生不息，未来的日子日新月异。

房屋即使修在路边，也利用屋侧房后；载种树木，绿植。

让绿树蓬勃生长，让绿树的枝桠伸进屋前，荫蔽门前的通道。

门前是路种不了树，也会在屋侧种下香蕉、花草......

种不了树的房屋，会让绿植倒挂，垂吊。

或者将花盆放置墙外，花盆里栽上绿绿的草，红红的花。

或者把红花绿草放在墙根，挂在墙上。

或者在墙外搭架，把多肉植物种在花钵，一层一层放在架子上。

曼丢古寨之新三：水果。

（热带水果）

水果不新，新的是热带水果:

释迦果。

新的是热带水果:

鸡蛋果。

新的是热带水果:

燕窝果。

新的是热带水果:

海参果。

......

还有百香果、人参果、牛油果、羊奶果、多依果、番木瓜、余甘子……

香蕉不新，但长了33圈的“长香蕉”，却还是第一次见到。

假茎前端的花序还在生长，还会不断地开花长出香蕉，让这一枝“长香蕉”延长！

曼丢古寨之新四：销售

（未商业化的经商）

“慢轮制陶”是傣族传统手工艺。2006年被列入国家非物质文化遗产。

这里是它的产地，他们将制作的陶器高挂，作为广告。

将现代社会的销售挂在了古老民族的屋侧。

这一家就算直接的商业活动了：

将自家的瓜果土产摆在门前，跟前一家将陶器挂在门前一样。

也有农家餐饮，能看见的只是墙上的一幅画（自家拿手的傣族菜），跟摆在院门两边的水果一样无声无息。

更多的是水果销售。

进入曼丢古寨是一条寨内公路公路边是一排绿树灌木，灌木丛中有一条小路进入“早市”（卖傣家早点小吃和瓜菜的农贸市场），人们将自家种植的水果摆在摊位上，静待游客的到来。

傣家人的商业活动如同他们朴实的生活，没有广播，没有喧哗，没有彩灯，没有传单，没有推销，悄悄地摆在门前，静静地等客上门……

曼丢古寨之新五：租房。

随着海南避寒的漫延，西双版纳的越冬租房也从景洪等城市延伸到村镇。

傣家年轻一代观念转变，很快将自家洋房空置的一层装修出来，租给喜欢乡村、田园和热带风光的游客旅居、避寒。

楼下的房间已经装修好了（习惯性地为傣家风俗留下一块空厅）。

还不忘在廊柱边摆上一盆绿色植物。

玉恩民宿在曼丢打开了租房的先河。

温舍山院用汉字和傣文书写，充满傣族文化的出租屋已经租赁到仅剩两间。

温舍山院的房间窗明几净，采光好，通风好，光照足。

大床房月租2500元。

金碧辉煌的寨心。

寨心是是村寨的“心脏”，是寨神居住地，被视为庇护全寨平安、凝聚族群认同的神圣空间。‌‌

寨心是村寨的宗教与文化核心，是凝聚村民精神、维系传统信仰的中心地标。
‌它形成了“寨心—街道—佛寺—森林”的信仰体系。

曼丢古寨是西双版纳一个具有1000多年历史，保留完好的典型傣家古寨。距离景洪市区9.5公里，距离嘎洒街道4.5公里。

曼丢傣语是皇家仪仗队存放物品的地方，又译：提起走，不用背挑。

传说很久以前，这里有一个力大无穷的妇女，干活别人都要用肩挑，而她用手提，大家就把这里叫做曼丢。

曼丢全寨共有93户432人。

主要经济收入以旅游业为主。2023年人均收入28000元。

曼丢傣寨依山傍水，风景优美。

寨子前7个大面积鱼塘，映照着蓝天白云，日出月落，一幅安详和谐的田园风光！

2009年被景洪市评为文明标兵单位，2009年被全国妇联评为“巾帼示范村，2013年被评为省级文明交通示范村，2014年被云南省评为云南省少数民族特色村，2020年被评为全国文明村。