<p class="ql-block">在《与何易居士禅修问题对答之七》中，我曾以现代科学视角探讨禅修打坐对身心机制的深层影响，尤其关注禅定过程中交感神经、副交感神经与内分泌系统的动态平衡及其生理表征，表达了我对“禅与科学”融合研究的深切期待。近年来，已有不少神经科学与医学领域的专家，既具学术素养，又亲身实修，将禅修体验与科研实证相结合，成果卓著。为此，我特将上海交通大学崔东红教授关于冥想神经机制的研究视频转发予何易居士，冀其了解此一前沿进展，拓宽禅修认知的边界。</p> <p class="ql-block">何易居士随即回应，坦言：“我查了她，确实在冥想研究方面成果丰硕。但冥想是否等同于佛教修行？我们在心理咨询中也用冥想，比如引导语‘请想象你站在无风的草原上’，这与佛教修行似有本质不同。正念虽源自佛教，但在心理治疗中已被重构。”他继而质疑：“观点没错，但她视频中展示的仪器百分之百是假的——目前绝不可能实现神经冲动的着色成像，更遑论将色彩精准贴附脑区。”显然，他对崔教授的研究尚缺乏深入理解。我坚定回应：“观其言谈举止，崔教授必是真修实证之人，其所言皆由实证而来。”他答：“我相信她说的是真的，但她的禅定功夫如何，我看不出来。”此语逻辑有隙：若言可信，则功夫亦应可信。我遂直指根本：“我只看功夫；功夫真，则一切真；功夫假，则一切皆虚！”此言如针，刺中其隐微之处。他坦言：“这唯有您能看出来，我确看不出。我读过她的论文，确实出色。但那仪器，定是假的——现今技术顶多测血氧，用的也不过是普通电极帽。”他终承认自身禅修功夫未达崔教授之境，而我之意，正在促其自省，知不足而后进。</p> <p class="ql-block">随后，何易居士通过网络广泛查阅崔东红教授的学术资料，言道：“她的研究极具价值，为冥想提供了坚实的科学依据，还出版专著，我正尝试获取。”并列出其大量论文，却话锋一转：“两年内产出如此多论文，我难以相信此人能有深厚禅定。从临床角度看，这般高产往往源于极度焦虑。”他似在刻意挑疵，以掩饰自身修持之浅。他反问：“您是如何断定她的禅定功夫的呢？”我答：“她在视频中讲述打坐经历与境界时，言语自然流露，毫无造作，唯有亲证者方能如此。正如禅门所言：如人饮水，冷暖自知。”</p> <p class="ql-block">他继而寻得崔教授讲述个人经历的视频，仍言：“此视频中，她情绪中透出极强的焦虑。”依旧试图贬损他人，以平衡内心落差。我提醒道：“绝地求生，死而后生；凡大成就者，莫不经历此境。”他终于低首：“法不难，难在功夫。她如何，我不知；但您能在山中久居，日日打坐，此即我眼中真功夫。”我明察其心：论学识，他与崔教授不相上下；论禅定，则差距显著。此正是我欲其醒悟之处。于是直言：“直说吧，你与大成就者之别，不在知见，而在功夫；提升实修功夫，乃当务之急。”</p> <p class="ql-block">对于我的直率之言，何易居士未再回应。数日沉寂后，我遂作禅诗一首《行香子•白衣复兴》，以诗点化，寄望其返本归真，重拾实修之志。</p> <p class="ql-block">行香子•白衣复兴</p>
<p class="ql-block">恰同末法，轮转当今；</p>
<p class="ql-block">世道变，高手顺民。</p>
<p class="ql-block">无限媒体，领航门庭。</p>
<p class="ql-block">白衣成就，契时代，成精英。</p>
<p class="ql-block">真修实证，佛道相应；</p>
<p class="ql-block">戏人生，话锋禅心。</p>
<p class="ql-block">妙语菩提，破迷警醒。</p>
<p class="ql-block">世间纷扰，魔当道，誓复兴。</p>