<p class="ql-block">《子罕》原文：</p><p class="ql-block"> 【9.05】 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”</p><p class="ql-block"> 【9.06】 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”</p><p class="ql-block"> 【9.11】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”</p><p class="ql-block"> 《子罕》这三章从不同角度展现了孔子的精神境界、教学理念及时人对他的评价。以下是对原文的解析与阐发：</p><p class="ql-block">【9.05】天命与文化的担当</p><p class="ql-block">背景：孔子在匡地被围困，形势危急。</p><p class="ql-block">核心：孔子以周文王的继承者自居，提出“天未丧斯文”的信念。</p><p class="ql-block">· “文不在兹乎”：孔子认为周代礼乐文化的精髓（“文”）已由自己承接，暗示对文明传承的使命感。</p><p class="ql-block">· 天命观：他将个人安危与天命关联——若天意要毁灭文明，自己必死；若天意存续文明，匡人无法伤害他。</p><p class="ql-block">· 精神内核：在困境中不以个人生死为虑，而是以文化存亡为己任，展现儒者“天命在我”的自信与坦然。</p><p class="ql-block">【9.06】圣贤与平凡的辩证</p><p class="ql-block">对话脉络：太宰因孔子多才多艺而质疑其是否为“圣者”，子贡归因于天赋，孔子则纠正为生活经历所致。</p><p class="ql-block">· 子贡的视角：推崇老师为“天纵之圣”，强调神圣性。</p><p class="ql-block">· 孔子的反思：</p><p class="ql-block"> 1. “吾少也贱，故多能鄙事”：坦言年少贫贱，为谋生而掌握多种技能，将“多能”归于现实经历而非天赋。</p><p class="ql-block"> 2. “君子多乎哉？不多也”：指出君子不必追求技能繁多，核心在于德行与大道。</p><p class="ql-block">· 深意：孔子消解了“圣”的神秘性，强调实践与阅历对人的塑造，同时区分“技艺”与“德行”的轻重。</p><p class="ql-block">【9.11】师道与求索的境界</p><p class="ql-block">颜渊的感叹：以诗意的语言描述追随孔子的体验。</p><p class="ql-block">· 教学艺术：</p><p class="ql-block"> · “仰之弥高，钻之弥坚”：学问与人格的崇高深邃，越探索越觉难以穷尽。</p><p class="ql-block"> · “循循然善诱人”：孔子通过“博文约礼”的阶梯式教学，引导弟子循序渐进。</p><p class="ql-block">· 求学心境：</p><p class="ql-block"> · “欲罢不能”：因教学吸引力而沉浸其中。</p><p class="ql-block"> · “虽欲从之，末由也已”：即使窥见境界，仍觉难以完全抵达，道出学问永无止境。</p><p class="ql-block">· 象征意义：颜渊的喟叹不仅是个人体验，更揭示了儒家“学无止境”与“师道崇高”的精神内核。</p><p class="ql-block">三章的内在关联</p><p class="ql-block">1. 文化使命（9.05）：孔子以天命自任，定义儒者的历史责任。</p><p class="ql-block">2. 平凡与超凡的辩证（9.06）：破除“圣贤神话”，回归实践与德性本质。</p><p class="ql-block">3. 追求真理的历程（9.11）：通过弟子视角，展现儒学修行中理想与现实的张力。</p><p class="ql-block">这三章共同勾勒出孔子的多重面相——既是文化命运的承担者，又是扎根现实的实践者，更是引导弟子超越自我的导师。</p>