《望重祗园》《善果（碑记）》碑文解读

珞门文化（罗洪忠）

《望重祗园》碑文解读

撰文/罗洪忠

清朝同治九年（1870年），渠邑廪生、庄公嫡裔兰春公撰写《望重祇园》碑文时追述，宝珠寺存在早于庄公迁徙到龙凤的时间，“自宋迄明”宗派已不可考。庄公落业龙凤后，在荆棘丛中发掘得宝珠寺，修缮后立大牌坊，逐步洐变为豫章罗氏家庙。门前牌坊、大雄宝殿匾额落款均有明朝太宗（1402年—1424年在位）年号。佛殿后壁功德主首碑记载，罗庄室李氏名姓，宝珠寺所属四方界限，罗姓三大支（寇家湾有大支始祖金公坟、中嘴有中支始祖儒公坟，仓湾有小支始祖殿公坟，此当为罗姓三大支）前辈，一代代排位井然有序，除罗姓外，其他外姓并无一人，此寺为豫章罗氏家庙，证据确凿，有碑可查。

戴制台（古称总督或巡抚为制台，明代戴金、戴鳌均任过制台，1541年戴金为右副都御史，总制川贵；1551年戴鳌任四川巡抚，此处疑为戴鳌）曾对蜀川的庵、观大力扶持，僧众从心里感激其对佛门的恩泽，宝珠寺门前牌坊刊刻有他的大名，其不朽功绩永垂青史。经大力弘佛后，宝珠寺得到快速发展，声望日渐显赫，龙凤罗氏在寺庙发展中仍居于主导地位。明代晚期，儒公之裔四贤公娶妻吴氏，代产320担出家宝珠寺，卒于明代。宝珠寺僧人多为罗姓后裔，罗姓僧人多担任该寺住持，管理寺产。直至解放前，此寺仍处于佛寺与家庙共存的状态。

雍正已酉岁（1729年），凤仪庵（今仪陇县有凤仪乡）通文讳学智（宗沠为智字辈）老和尚从仪陇辗转来到渠县，挂锡（驻留）在这座深山古寺，做寺庙主持，诸佛显灵，寺庙积累大量财富，福荫子孙，乃禅院之大幸。时光流转，十二代正祥禅师传承古磉派住持衣钵，又幸得十三代义怀禅师罗老和尚弘扬佛法，使得这座丛林寺庙愈发葱茏繁茂，声名大振。其间，他们进行了诸多建修，诸如购置田产、砌桥、修斋堂、建禅房，在山门前安放石狮等，此寺百废俱举，焕发勃勃生机，方兴未艾，在僧众中广泛流布。

岁月流逝，谁曾料到十四世理广、理秩禅师招收四徒，洞坤、洞宾之裔派无人接替，惟有洞乾、洞仑之孙徒尚存。宝珠寺废弃之后又兴旺，鼎盛之后又衰弱，世事变幻无常。今有洞仑之徒弟祚晟（1809年生）六旬晋一，洞乾之徒孙锦福（1819年生）五旬晋一，他们在龙凤罗氏族人为弟兄，入空门后其字派变为叔姪，此两房重振寺院，让其百世流芳。咸丰二年（1852年），祚晟、锦福募化众善，建修文昌殿、观音殿及龛座。越同治七年（1868年），又补修正殿、两廊及钟鼓乐楼，光人工花费不下数百金，他们并未广事募化，历经年余，世人终见宝珠禅寺焕然一新，运势昌盛。崛起得如此之迅猛，这缘于前人种的善因，后世所结的善果。

兰春公叙宝珠寺源流，告诫族人要以历史教训为鉴，警示宝珠寺的檀那（对寺院或僧侣进行财物布施的信众）、檀越（布施僧众衣食或资助法会的信众）匪异伊人（那个人），若寺院以后有不肖后裔，忘记寺庙的恩泽，抛弃信念而不顾后果者，凡罗姓品行端正、道德高尚之人，周边邻近信众，对他们均可轻则鞭打和处罚，重则排斥和驱逐，望寺庙僧人信徒，永远兢兢业业做事，才能延续历代先公的恩泽，报答圣君的鸿恩，实乃僧众的深切期望。兰春公深感有志者事竟成，寓意光远，特述其意而为之记。此约束超越了普通的碑文记录，成为一份对僧侣和家族具有约束力的契约，旨在依靠宗族力量确保寺庙永存。

此碑文列出了古磉宗派的字派传承：“祖智悟本真，ＸＸＸＸ胜。通达正义理。洞祚锦红尘。光照无穷尽。登高大早升。明镜祥玄妙，ＸＸＸＸ传。宗绍绵远续。道满果周圆。”当代住持：“通文，徒达Ｘ。孙正裕、祥。义元、怀、禅。理广、秩。祚祜、会、泰、晟。锦福、钊。红观。尘觉、果。光灵、玉。照𥈠、善、月。凤仪菴，锦春、盛。红智、印、月。尘林。大清同治九年二月十七日吉立。”

清朝同治年间，古磉派锦福带领僧徒立《善果ＸＸ（疑为碑记）》，罗兰春、董沐Ｘ撰文并书丹。碑文追述，“礼曰：Ｘ有功德于民者则祀之，况帝德广运，如文武圣神，ＸＸ宝珠寺旧有関圣……文昌殿宇及神像俱无，住持僧祚晟谋诸檀越（布施信众），倡首募化”。《礼记》明确记载，有功德的文圣武神，僧众祭祀其神像。宝珠寺旧有关圣人，还有文昌殿，在寺内置神像。关圣人为儒家，文昌殿为道家，而观音殿为佛家，则此寺集儒、道、佛和家庙于一体的寺院。

《善果ＸＸ》功德碑文还追述，“……文昌殿宇及神像俱无，住持僧祚晟，谋诸檀越，倡首募化，䝉大善士武骑尉余怀武ＸＸ，副府嘉勋，能……捐钱八十钏，罗君光俊，子德明，孙斈壁，捐乚三十二钏。并众善男信女，倾襄相助，不数月Ｘ。文昌Ｘ不及，文昌Ｘ……砌石座，迎武圣仝龛，休哉。”古磉正宗第十七世上祚下晟之墓写道：“上祚下晟罗老和尚，……至僧罗逃亡诸佛之焚，……修X楼塑神像砌龛座。”清朝同治《渠县志》记载咸丰元年白莲教武装叛乱。龙凤罗氏白凤湾支罗君正清朝宣统所修《罗氏家谱》也称，“咸丰年间，贼匪入境，焚掠而去，……宗舜、宗太根蒂灭绝。”宝珠寺遭遇战乱，文昌殿、神像等均被破坏。咸丰二年，住持僧祚晟与檀越（信众）商议，倡首募化，龙凤罗氏族人积极捐款，大支罗金公后裔“光德学洪照”支罗光俊爷孙三代、罗德仁、罗德彰、罗学才、罗学昌、罗学富，罗丕烈（举人）、罗丕钏等；中支罗儒公后裔罗兰春、罗先太、罗炳文等，小支罗殿公后裔罗长庆、罗长有、罗元模、罗宗奎、罗玉联、罗玉映等均在捐款之列，他们均为庄公之嫡裔。

《望重祗园》和《善果ＸＸ》两碑文，记载了罗庄公及妻李氏先建豫章罗氏家庙，其后建宝珠寺的历史渊源、传承发展、建修情况，以及古磉宗派字派，《善果ＸＸ》功德牌还记载了龙凤罗氏三房人面对寺庙无文昌殿、神像，积极捐款建修等，宛如一幅徐徐展开的历史画卷。因碑文部分文字存在缺失、字迹模糊不清等，罗庄公嫡裔罗洪忠、罗华明、罗庆忠参与碑文解读，难免存在谬误，敬请族人指正。

公元二Ｏ二五年十一月，罗庄公嫡裔罗华明捐资敬立

寶珠寺《望重祗園》殘碑原文

寶珠寺ＸＸＸＸＸＸ

粵自戴制䑓恩沛佛門，而蜀川之菴觀，ＸＸＸＸ，Ｘ山莊Ｘ。ＸＸＸＸＸＸ，ＸＸＸＸＸＸ。ＸＸ門Ｘ然Ｘ，寶珠寺Ｘ門前牌坊，刊刻不朽芳名。大雄殿ＸＸ，ＸＸ太宗年號，俱獨載羅莊室李氏名姓。至佛殿後壁功德主首碑，載清常屬四至界限。羅姓三大支前輩，ＸＸ長幼，序列世代，而外姓並無一人。則此寺為豫章家廟，詎確有可據哉。第自宋迄明，歷年久而沠無可據ＸＸＸＸ。

雍正己酉嵗，鳳儀菴通文諱學智老和尚，自儀入渠。掛錫斯刹，認糧住持，鷲嶺䪼新。誠諸佛庇廕之靈，ＸＸＸＸ禪院之幸也。乃至十二代正祥禪師，衣缽冗替。又幸得義懷羅老和尚，丕振宗泒。叢林䓤籠，識者觀寺ＸＸＸ，Ｘ田、砌礄及修造齋堂、禪房、山門、石獅等項。竊嘆此寺之百廢俱舉，而本支之流衍，當未有艾也。

孰意其ＸＸＸＸ，招有四徒。而洞坤、洞賓之裔沠復替，惟洞乾、洞崙之孫徒僅存。嗚乎，廢而後興，盛而後衰，何變遷無常，ＸＸＸＸ！今者洞崙之徒祚晟，六旬晉一。洞乾之徒孫錦福，五旬晉一。在羅族為弟兄，入空門為叔姪。兩房合Ｘ，ＸＸＸ芳。

咸豐二年，募化衆善，建修文昌殿、觀音殿及龕座。越同治七年，補修正殿、Ｘ造兩廊及鐘鼓、樂樓、ＸＸＸＸ桷。人工所費，不下數百金。則未嘗廣事募化，歷年餘而並觀厥成！噫，又何發之暴矣。緣有鑒於前因，ＸＸＸＸ後丐。

餘敘源流，兼垂烱戒。謂寶珠寺之檀那檀越，匪異伊人。則日後有不肖之裔沠，忘祗園之賜予，棄ＸＸＸＸ於不顧者。惟羅姓之正人君子，啇諸四山。䡖則抽罰，重則擯斥。俾梵刹永垂於勿替，實僧等所深望也。餘ＸＸＸＸ有志竟成，寓意尤遠，特述其意而為之記。廩生羅蘭春撰。

古磉宗沠：祖智悟本真，ＸＸＸＸ勝。通達正義理。洞祚錦紅塵。光照無窮盡。登髙大早昇。明鏡祥玄妙，ＸＸＸＸ傳。宗紹綿遠續。道滿果週圓。

當代住持：通文，徒達Ｘ，孫正裕、祥，義元、懷、禪，理廣、秩，祚祜、會、泰、晟，錦福、釗，紅觀，塵覺、果，光靈、玉，照𥈠、善、月。

鳳儀菴錦春、盛，紅智、印、月，塵林。

大清同治九年二月十七日吉立

寶珠寺《善果ＸＸ（疑为碑记）》殘碑原文

武聖ＸＸ敘……披攬善ＸＸＸＸＸＸＸ飛鸞ＸＸＸ文ＸＸ之至豐之臨亂ＸＸ，ＸＸＸＸＸＸ二聖生靈在……正道人心為己Ｘ也。禮曰：Ｘ有功德於民者則祀之，況帝德廣運，如文武聖神，ＸＸ寶珠寺舊有関聖……文昌殿宇及神像俱無，住持僧祚晟，謀諸檀越，倡首募化，䝉大善士武騎尉余懷武ＸＸ，副府嘉勳，能……捐錢八十釧，罗君光俊，子德明，孫斈壁，捐乚三十二釧。並眾善男信女，傾襄相助，不數月Ｘ。文昌Ｘ不及，文昌Ｘ……砌石座，迎武聖仝龕，休哉。神在天宮，相位祗鄉，左右祀Ｘ。民間廟貌，竝著尊嚴，㕃扵春秋之時。Ｘ神有……至若寺僧㴀，中衰之後，重振衣缽，䏻㒷建修，俾叢林。衰而復Ｘ則未詳，其實非畧也。以刹中興ＸＸ，主持……好善樂施，亦與有力也，茲故不及。渠邑廩生羅蘭春、董沐Ｘ譔，並書丹。

會範尚千捐乚千文，罗元模乚千文，耆員羅ＸＸ五百文，罗ＸＸ四百文……举人罗丕烈、罗德彰、罗斈富、陳文斗……各捐ＸＸ文，罗德仁、李含Ｘ、甘元忠、雷元太……各捐ＸＸ文，罗易氏三百文，范忠義、杜明太、葉有犀……各捐ＸＸ文，罗長慶、龔有舉、陳定邦、陳鍾俊……各捐ＸＸ文，罗宗奎、罗世朝、罗炳文、罗Ｘ瑞……各捐ＸＸ文，唐永義、唐騰Ｘ、罗玉映、黃天貴……各捐ＸＸ文，王必太、罗全明、陳宗興、罗成經……各捐ＸＸ文，張長青二百文，罗斈才百文，余德萬二百文、罗斈昌Ｘ百文、罗丕钏Ｘ百文……罗Ｘ文二百文，Ｘ长有百文……罗朝選百文……罗先太二百文。

來：無龍、無蘊。晜：窮元、機。仍：盡道、禪。立。（从称谓看，当为锦福住持立碑）

注：龙凤罗氏庄公嫡裔罗华明2024年11月挖出深埋泥地的《望重祗园》《善果（碑记？）》两碑，罗华明多次关注此碑，拍摄不同时段的碑文图片，2025年10月请佘石匠之子设法弄掉碑上污渍，九成五文字清晰可辨识。罗庆忠毕业于川师大历史考古专业，第一时间进入现场考察两碑来历。罗洪忠第一时间识读两碑文字，较早解读其内容，前后耗时20余天，罗庆忠时刻关注碑文内容的解读，提出修改意见。天祥公后裔罗明煊古文功底好，参与碑文辨识和解读，建议将乾隆年间所立《重修观音阁碑记》及龙王寨所立碑结合起来看问题。2025年11月2日，罗洪忠与从渠县来的罗庆忠相聚成都文化宫茶楼，耗时3个半小时，对《望重祗园》和《善果（碑记）》两碑文字逐字校对，对个别字反复辨识，尽量减少错误。对罗洪忠撰写的《望重祗园》碑文解读内容提出中肯修改意见。罗华明、罗汉军均参与两碑文内容的解读，特此表达谢意！