读《不足歌》：在欲望的长河里锚定本心

天涯明月

读《不足歌》：在欲望的长河里锚定本心

明代朱载堉的《不足歌》，寥寥数语便勾勒出一幅贯穿古今的人性图景：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣”，从果腹的本能到蔽体的需求，从对美妻良田的渴望到对官职帝基的追逐，直至“再跟上帝论高低”的虚妄，欲望如藤蔓般节节攀援，将人困在“不足”的循环里。这首小诗看似戏谑，却道尽了人类永恒的困境——我们总在追逐未得到的，却忘了凝视已拥有的。

欲望本非洪水猛兽。饥而求食、寒而求衣，是生命存续的本能，也是推动人类前行的动力。农耕时代，人们为了多一亩良田开垦荒地，为了少受欺辱追求公正，这些朴素的欲望催生了农耕技术的进步与社会秩序的完善；工业时代，对更便捷生活的向往促成了汽车、电话的发明，对更广阔世界的好奇推动了航天事业的发展。正如《不足歌》中“恨无田地少根基”的诉求，本是普通人对安稳生活的向往，可当欲望越过“需求”的边界，演变成“七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣”的贪念，便成了困住人心的枷锁。

现实生活中，这样的“不足”心态随处可见。有人为了职场晋升，把996当成常态，却忘了生病时病床前空无一人的冷清；有人为了追求财富，常年奔波在外，却错过了孩子第一次说话、第一次走路的瞬间；有人沉迷于社交平台的虚假繁荣，为了点赞和关注精心包装自己，却在深夜对着空荡的房间感到茫然。他们像《不足歌》里追逐欲望的人，以为得到下一个目标就能满足，可当目标达成，新的欲望又会立刻浮现，如同站在滚动的石山上，只能不停奔跑才能不跌落，却从没想过停下来看看脚下的风景。

其实，真正的满足从来不是“拥有更多”，而是“懂得珍惜”。苏轼一生颠沛流离，被贬黄州时，“竹杖芒鞋轻胜马”，在清风明月中寻得自在；陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园后，“采菊东篱下，悠然见南山”，在粗茶淡饭里品出诗意。他们并非没有欲望，而是懂得给欲望设一道边界，在物质的简朴中守住精神的丰盈。就像《不足歌》结尾所叹“若要世人心满足，除非南柯一梦兮”，并非否定所有追求，而是警醒世人：若始终被欲望牵着走，即便拥有天下，也永远填不满内心的空洞。

如今再读《不足歌》，我们不必苛责自己全无欲望，却该学会在欲望的浪潮中锚定本心。或许是在加班间隙给家人打个电话，或许是在周末放下手机陪孩子玩耍，或许是在得到晋升后仍记得初心——欲望可以是前行的帆，但不能是吞噬自我的海。当我们学会在“求”与“舍”之间找到平衡，在“不足”与“有余”之间看见生活的本真，便不会再被无尽的追逐裹挟，而是能在平凡的日子里，寻得那份“心满意足”的安宁。