<p class="ql-block">弓乙图版道德经王恩科第六章万物之根，原文如下，谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。</p><p class="ql-block"> 道德经前文都在介绍两仪四象的演化，比如，生命有两种，一种是有形的身体的性命，一种是无形的慧命。</p><p class="ql-block"> 本章重点介绍了谷神是天地的根本，也就是身体的性命，既有形有象的事物。通俗点来说就是第五章说的天地能影响万物，万物也能影响天地，本章则解释为什么万物会影响天地。天地是大的两种状态，万物众生是其根本，万物的多少会影响生态链的正常交替往复，打破平衡会形成恶性循环，长期的恶性会影响四季的风雨雷电，雨霜风雪，冷热寒凉的正常变化，四季复又作用万物，形成大小之间的影响关系。</p><p class="ql-block"> 在比如说人有男女，食物是各自活命的根本，动物有雌雄，弱肉强食是其活命的根本，区别只是获得转化的方式与过程不一样，其实本质都是一样的，都是为了活命。在这一状态下，就出现了强弱相残，善与恶，大与小，多与少的演化。</p><p class="ql-block"> 同源求生路</p><p class="ql-block"> 演化有万殊</p><p class="ql-block"> 善恶强弱起</p><p class="ql-block"> 皆为一念初</p><p class="ql-block"> 正因此求生之本能，遂演化出强弱相残、善恶、大小、多寡之万象纷然。此乃天地间必然之理，亦万物影响天地之由也。盖万物之存续与消亡，其生机之转化，皆汇入天地之大化，故能撼动其本，影响其根。</p><p class="ql-block"> 天地为一境，万物成一象。夫众生者，相融相化，互以资其生，又复强弱相残。然寰宇之内，森罗万象，万物又何以共存共荣生生不息耶？</p><p class="ql-block"> 盖强者食弱，以续其命；弱者为食，以成其强。此乃天地间唯一而酷烈之律也。强者得食，则化气以生；不得其食，则形销而亡。此乃自有入无。然因缘和合，生机复萌，是谓又复自无生有。</p><p class="ql-block"> 此可传之生机，致天地周行不殆，化育无穷。新象纷呈，万物互济，繁荣传承，天地方能长久，生生不息。此循环不已之行，朝生暮死乃是一时间死复生，昼夜更替乃是一天一夜之间的死复生死，四季循环年死而复生，皆乃名曰“玄牝”。众生以酷烈之道求存，实因有可继之者，补其缺而济其穷。于全体非但无损，反致空前之盛。随化育之不息，万物亦日新又新，繁荣不绝。</p><p class="ql-block"> 丛林法则本无情</p><p class="ql-block"> 弱肉强食竞死生</p><p class="ql-block"> 一枯一荣皆是道</p><p class="ql-block"> 方得玄牝孕群英。</p><p class="ql-block"> 此看似残弱相害之道，终致万物昌盛，个体与整体，两相繁荣。为天地带来可传、可续、无尽之生机。其本源何在？盖物物相化，遂生新象。众生于存续之间，为天地献上无穷之形色，难以计数，此皆可传可续之勃勃生机也，亦天地繁荣之基石。万物互惠，相资为用，这也是生死本真，有些看似不在死亡了，而它又换了个其他的方式存活了。</p><p class="ql-block"> 一元复始万象新</p><p class="ql-block"> 物我相资化有形</p><p class="ql-block"> 莫道此门幽且玄</p><p class="ql-block"> 天地根本此中寻</p><p class="ql-block"> 一物与一物相合，则生万千新象，不可胜数。譬如寸草，始生柔弱，能穿坚石裂土。虽处贫瘠苛烈之地，亦能存于天地之间。夫土石之坚，非弱于草也，草何以能穿之？及其长也，坚韧可御风雨，然终为虫兽所噬，此又何也？何以复萌于根，往复不绝？即无外患，亦自枯槁，以待时而生，此又何也？</p><p class="ql-block"> 一草一木，尚且如此，况大千世界，万物纷纭，演化无穷，吾辈于一物尚不能尽知，况万物乎？是以繁荣传承，绵延不绝。当世之盛，吾辈尚不能尽览，况未来之景，新物之荣乎？</p><p class="ql-block"> 寸草初萌性本柔</p><p class="ql-block"> 偏能破土出岩头</p><p class="ql-block"> 荣枯代谢寻常事</p><p class="ql-block"> 生生之机永不休</p><p class="ql-block"> 谷神者，事物不同取不同，于民，则衣食住行也；于国，则百工之利工程，民基本衣食住行教育养老是也。于天地，万物是也。</p><p class="ql-block"> 人之谷神，唯系其身。身存则心起万念，造作诸有。悲欢离合，忧喜愁思，皆由心生。心牵于行，行引于事，事复生心，流转无定。</p><p class="ql-block"> 心若不定，苦乐焉生？身若不存，心焉附焉？其用不同，其化亦异，是之谓人之谷神。众生形貌，胎卵湿化，巨细妍媸，行止各异，森罗万象，本无对错。故天地万物，浑然一体，是为玄牝之门。</p><p class="ql-block"> 山川林海，江河湖泽；飞禽走兽，雨雪风霜；寒暑往来，昼夜更迭；生生死死，循环不息，此皆其象也。</p><p class="ql-block"> 天地善用万物之能，故万物昌盛，此之谓处中道行有为。天地不善用，万物何以存？无水，万物何以生？无日月，众生何以息？无传承，天地何以兴？无转化，形骸何以立？</p><p class="ql-block"> 民何以兴？先学文以正心，心正则行端，行端则事诚，善恶不盲从，则风俗自淳。</p><p class="ql-block"> 业何以昌？效法天地，居中道无为之心，行有为之事，善用二者，以应所需。所需不同，所用亦异，此乃民之昌盛基本之道是也。</p><p class="ql-block"> “谷神不死”，乃于生命存续之深察也。“玄牝之门，天地之根”乃于宇宙整体万化繁荣个体之洞见也。</p><p class="ql-block"> 夫谷神者，非独指五谷食物，强弱，亦指文脉与精神。食者，天之所赐，命之本也；文者，心之所养，族之魂也。文脉不朽，则民族精神永存。</p><p class="ql-block"> 玄牝者，幽冥之母，化生之始也。其门，通阴阳，连有无，合有为与无为。欲探天地之秘，必经此门。</p><p class="ql-block"> 于今之世，此思尤重。</p><p class="ql-block"> 格物日进，人欲日彰，</p><p class="ql-block"> 于自然之道，或有疏离。</p><p class="ql-block"> 重鉴古智，可明人与天地之序</p><p class="ql-block"> 寻永续之路，臻于和谐之境。</p><p class="ql-block"> 是故，为人者，当修身正心，以立其德。为国者，当法天则地，善用有为无为，持中道以御天下。使民安其业，国固其本，文脉传承，生机不绝。此乃万物之根所昭示之至道也。个人、家国、天下，皆在此玄牝之门中，周行不殆，生生不息。</p><p class="ql-block"> 恩科玄言诗：</p><p class="ql-block"> 谷神不死是玄牝</p><p class="ql-block"> 天地之根在此门。</p><p class="ql-block"> 绵绵若存无穷尽</p><p class="ql-block"> 用之不勤化万坤。</p><p class="ql-block"> 万物荣枯系根本</p><p class="ql-block"> 一气消长动乾坤。</p><p class="ql-block"> 失衡则致风雷怒</p><p class="ql-block"> 失序焉分雨露恩。</p><p class="ql-block"> 山川草木皆有性</p><p class="ql-block"> 星辰流转循天轨。</p><p class="ql-block"> 求生同源开万象</p><p class="ql-block"> 存续一念起万殊。</p><p class="ql-block"> 善恶强弱从此出</p><p class="ql-block"> 是非对错亦相随。</p><p class="ql-block"> 天道无情非不仁</p><p class="ql-block"> 自有入无乃本真。</p><p class="ql-block"> 强食弱以延其祀</p><p class="ql-block"> 弱归强以化其尘。</p><p class="ql-block"> 玄牝之门藏造化</p><p class="ql-block"> 枯荣生死转轮新。</p><p class="ql-block"> 江海奔流终入海</p><p class="ql-block"> 四季更迭岁复春。</p><p class="ql-block"> 道德经第六章白话文的意思是说，谷神不是一种状态，而是事物不同它也会随之改变。我们每个人每个事物都是管理者也都不是管理者。它没有固定的说法，为了明白这种状态，可以理解为可道，不可道，可名不可名，大与小，美与丑，善跟恶，多与少，前跟后往复的状态即可。</p><p class="ql-block"> 比如说，世间万物，是天地繁荣生生不息根本的原因是，万物在不断往复的时候，生生死死传承的同时又在持续的创新。</p><p class="ql-block"> 而天地在繁荣万物的时候它本身也在运转，如昼夜更替，四季的往复的变化。所有的变化既可以是强弱相残的食物链，又可以是万物彼此互繁荣的传承。后文则会以这种状态进行比喻，如治国，齐身，修心，此既大者大治，小者小治，彼此之间看似一样，实则不一样，虽然不一样，但是它们的演化也都是这些基本的状态。</p><p class="ql-block"> 再比如说我们人的谷神，既要有男女欲望的子嗣传承物体，又要有活命的食物滋养性命，还要有知识智慧规范人一生的行为。</p><p class="ql-block"> 既是个人依附家族，又是小家依附民族，依附国家，国家又依附百姓为根本，后又依附于国际。国际又依附于其所需，强弱的关系都是一样的。每一个变化都是无穷无尽的，每一个事物的根本随着时间也都是无法言说的。</p><p class="ql-block"> 谷神无形随物变，</p><p class="ql-block"> 可名可道两相依。</p><p class="ql-block"> 大小美丑善恶分，</p><p class="ql-block"> 前后多少复轮回。</p><p class="ql-block"> 万物荣枯此为本，</p><p class="ql-block"> 死生传承创新意。</p><p class="ql-block"> 天地亦自运不息，</p><p class="ql-block"> 昼夜四季更替中。</p><p class="ql-block"> 变化或为强弱残，</p><p class="ql-block"> 亦或彼此互繁荣。</p><p class="ql-block"> 家国天下相依附。</p><p class="ql-block"> 强弱之理皆如是，</p><p class="ql-block"> 一变无穷复一变。</p><p class="ql-block"> 万物根本随时易，</p><p class="ql-block"> 终难言语道其机。</p><p class="ql-block"> 谷神不死何所知</p><p class="ql-block"> 太极图形有玄妙</p><p class="ql-block"> 黑白自有白同黑</p><p class="ql-block"> 若能明了八卦图</p><p class="ql-block"> 万物众生方寸现</p><p class="ql-block"> 弓乙图中亦如是</p><p class="ql-block"> 三色太极三复转</p><p class="ql-block"> 复转回还九之变</p><p class="ql-block"> 太极三倍而演化</p><p class="ql-block"> 如是演化无穷尽</p><p class="ql-block"> 我之所言无穷尽</p><p class="ql-block"> 释解道德经</p><p class="ql-block"> 难离弓乙图</p><p class="ql-block"> 道德经根本</p><p class="ql-block"> 两仪太极图</p><p class="ql-block"> 河洛藏其中</p>