何谓四恶

胜者唯惶

子张底下又继续接着问，“何谓四恶”?这是君子应当戒除的。孔子继续为子张解释，“子曰：不教而杀谓之虐”，这是第一条。为政者如果不先教人民，没有提倡伦理道德因果教育，人民不懂得道德，不信因果，为所欲为。甚至不辨善恶、不辨是非、不辨邪正，乃至利害都不知道，犯了罪了，做了错事，为政者就杀他，这叫“虐”，暴虐无道。所以虐待人民是什么?没有去教他就惩罚他，这就是虐待。何止是为政者如此?一家的父母，如果没有教孩子怎么做人，怎么去行孝，怎么做事，没教他，他犯了错误就打他、就骂他，那也是虐，虐待儿童。所以要教，父母的责任要教，养不教，父母过。父之过当然也有母之过，父母同等要有教育儿女的责任。那一个老板，一个企业老板，如果没有好好的教育员工怎么做人、怎么做事，员工犯了错误立刻就把他解雇，这也是虐。所以你好好想想，这个虐字我们有意无意就会犯。换句话说，只要你不去好好办教育，难免都会有虐民，虐待人民。

下面第二种恶，“不戒视成谓之暴”。根据马融的批注，说“不宿戒，而责目前成，为视成”。意思是说，为政者如果事先没有一再的告诫，宿戒就是一而再、再而三告诫他，而责目前成，就是立刻责成他完成这个任务，要看到成果，这就叫暴。“视成”的意思就是立刻要求看到结果，这就是暴力，为政者不可以这样，要怎么样?事先提醒告诫，不能够事先没说，然后突然之间就下了任务，说要明天就完成，那也是暴虐，苛刻暴虐。

第三个“慢令致期谓之贼”。政令发布得很慢，叫“慢令”。“致期”就是限定时间非常紧急，刻不容缓，要让百姓限定期内一定要完成，这是“谓之贼”，是贼害人民。这里面做老板的，特别是要注意这个问题。为政者对你的下属，老板对你的员工，怎么样施行仁政?这一条特别要注意到，要早早的发布政令，让大家都知道，让大家早早做准备。而且在这当中不断的去跟进，不断的去查问，看看进度如何。如果是紧急的，赶快先做，不能说我发布了命令之后，我就坐等成果，到了事前的一天，然后再去问，可能这当中也都会拖了很多，那个时候如果还要去惩罚人，就会引起下面的怨恨。要惩罚得先惩罚自己，先做自我检讨：我没重视这个工作，如果重视这个工作，我会常常过问。这才行，要不然就是贼害了。

“四恶”最后一条，“犹之与人也，出纳之吝，谓之有司”。孔安国的批注说，“谓财物俱当与人，而吝啬于出纳，惜难之。此有司之任耳，非人君之道也”。这话的意思是说，对于财物本来就应该给人的，但是“出纳之吝”，就是很吝啬，吝啬于出纳。本来该给的，还吝啬，这是有点像有司之任，有司就是小官来的，所谓库吏，管库存的。库存的出纳员，当然他每一样东西出纳他都要紧跟着、紧盯着，他不能错乱，错乱他有责任的，所以他就每一样出纳他都记得清清楚楚。这是个形容什么?谨小慎微。

如果是做领导的人，就不能做这种工作，做这个工作往往会小家子气，出手就很吝，所以所谓出纳之吝是有司之任耳，非人君之道也。为人君的，做人领导的，那是要大方、大度，有大心量。特别是对于人才，在利养方面要照顾得到。一般的人往往都在利养上会计较，倒不一定是说计较你给他多少，他是计较你能不能平等，计较你对他是不是尊重。你做领导的尊重员工，其中一个表现就是给他利养。提拔他工资，提拔他的职位，这就是表示对他的尊重，对他的赏识。你能赏识人，人当然就会有积极性。你不肯赏识他，他也就不会那么积极给你工作，自然人心是互相的感应。所以做领导的要懂得什么?调动员工、调动下属的积极性。你手上有人才，如果领导是高高在上，不关心下属的疾苦，对下属的需求也漠不关心，而且出手还很吝啬，往往这种人留不住人才。

大凡是能做大事业的领导，他都有一种气质，就是礼贤下士，对贤才非常礼敬、非常谦恭。就像刘备“三顾茅庐”请诸葛亮一样，这就是做大事情的领导，看准了贤才，他能够礼贤下士。一般人做不出来，他心量不够，他不能容人，这就很难。像诸葛亮，他不是希求名闻利养的人，他是想着什么?终身高卧隆中，躬耕于陇亩，他要过隐居的生活。但是这个人真是一个人才，有智慧、有学问、有道德。刘备去请他，请了三次，那种诚心感动了诸葛亮，诸葛亮才出来报刘备知遇之恩。知其不可为而为之，知道刘备气数不可能恢复汉朝，最多是三分天下。所以诸葛亮还没出山之前就给刘备说明白了这个战略部署，我们只要守住蜀汉就可以了。在巴蜀(就是现在四川)，你要想整个天下能够吞并下来，你这一代人做不到，这是诸葛亮的睿智。这种情况如果不是刘备谦恭诚心的启请诸葛亮出山，诸葛亮绝对不会浪费这个光阴，真叫“知其不可为而为之”，就是为了报他的恩，这是古人的道义、恩义。我们做领导的希望要有人才，得拿出刘备的这种礼贤下士的态度，而且出手要大，大气，人的心量大，他才能成就大业，所谓“量大福大”。小家子气的你跟他，一看他，知道这种人不可能成就大业。哪怕他现在可能福报很大，但是他做不成大事，没这个心量，这个我们要懂。所以这四恶是对我们的告诫，为政者当戒除的。

这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。