<p class="ql-block">弓乙图版道德经王恩科第二章中道之心大道氤氲，化育万灵。玄黄剖判，阴阳始分。故孤阴不生，独阳不长。宇宙之内，万象森罗，莫不相反相成，互为其根，往复循环而周流不息。此天地之常道，造化之玄理也。秉中道之心，以应无穷之变。此篇所论，乃中道之心是也。其一：两仪之辨，相对之理 试举隅言之。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 夫 美之显也，因恶而彰。然恶岂常恶，善岂恒善乎？譬之朱墨，朱非因墨而赤，然无墨之黑，朱亦无以自显，诸般色彩与诸事物皆同如是。美丑善恶，七情六欲，昼夜四季亦复如是，其理相通，其势相转。 推而广之，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。乃至昼夜代序，生死轮回，四时更迭，莫不若是。斯皆天地之自然，万物之玄机也。此一体两面，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，若得明了一生二，二生三，则入众妙之门，非次三初心，然于门内终无所进是也。 其二：圣人之心，中道之行是以修学之人，当应洞悉此理，秉中道之心，泯分别成见之念。盖 因时异，世异，人物事殊，所见万殊，所求各异，故是非纷然，名相竞起。故善恶并立，修学之人当知其然，随顺众生，应机而动，各得其宜，各遂其生。或行其有为也，或行无为也，或居无为而行有为，或处有为行无为，四象更迭复演万象，有为无为岂二事乎。当知应物之需，顺时之而变也。又如春生夏长，秋收冬藏，皆顺其时，非有强为。风霜雨露，虫啮兽噬，万物皆然，而况人事乎？此中道之权变也，然万物之变，随不可定，不可道，不可言，但均不离此道之演化，两仪四象八卦之状态关系是也。故又成可道，可言，只是名字之间有了区别，其本质是一样的。都是一种状态，复生另一种状态，或一或二，或三或四，或百或千，随时之变，不可言尽。 其三：万物之化，不居之功修学之人当秉此心，观万物之化，而不加己私；辅万物之长，而不恃己能。故能“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。”夫“作而不辞”者，任物自然也；“生而不有”者，不恃其恩也；“为而不恃”者，不矜其能也；“功成不居”者，去其骄心也。是故中道之心，泯美恶、忘善恶、齐有无、一难易、等长短、同高下。不执一端，融合万物，万物自然共复一体，互惠共生，共促长久繁荣是也。其四：不居之德，不去之道故道德经第二章举例而曰：“夫唯不居，是以不去。”惟其不居功，故功与道合，德同天久。是以名不去，此实乃中道之极致也。若善用此心者，观变于微，取长补短，和谐万方，故能传承不息，昌盛不绝。其心无偏，其行无碍，故能应物无穷于两仪之中调和共促，繁荣演化无穷无尽是也。夫美或恶、有的跟没有的、困难的简单的、或如长短、或同高下，皆一体之两面，大道之两端也。世人常执于一端，则昧于全体；滞于名相，迷于实相。况物随时迁，今是昨非，朝善夕恶，未可执一而定也。万物显化，随时更迭，故道可名，又非常名，可道又不可道也。中道之心，超乎二元，直探本源。其居无为之事，无为非不为也，乃不妄为；其行不言之教，非不言也，乃言合于道，利济万物也，无为有为同于两仪四象八卦之演化，万言千语不可叙言，故以二态简洁示之。如生而不有，为而不恃，功成不居，此三者，盖两仪相生，实乃三才之道也，若心念，若行为，若事物，若时间，皆有变无变，若一物二物三四五物，或多事物，共于一时而得演化，如八卦复生万物，万物或归四象，或同两仪，或同一端，或同三四五端，随时之变无穷无尽是也。弓乙玄言诗如下：可道不可道可名不可名似如太极共两仪善恶美丑之演化有定无定因时变两仪演化中道心以此三心化万心万心复归两仪同八卦说是相同又不同不同而又却相同道德经首章示以太极两仪之化，使人悟万物随时而易，其态万千。故处事接物，当圆融通达，不可偏执于一。而道德经第二篇则是举例介绍了，事物随着时间有无穷无尽的变化，那就是数字0.1.2的组合关系，0是中道，中道跟中立之道属于两个特殊的中道，道德经后面会解释这两种道，在这里介绍的是中道，1比如是善，2比如是恶，如此形成庞大的组合关系，每种事物都在随着时间更迭往复循环，但不变的是这三种状态，这既可道，不可道，可名不可名之理也，此一理同万理，谓言之一通百通，以此为喻，知晓此三种状态是也，既一生二，二生三，三生万物，道之演化是也，一生二，二生四，四生八，八卦之演化是也。故二章多次比喻讲解这三种状态关系，善恶美丑、长短高低之喻，旨在明“一生二，二生三，三生万物”之演化。合诸弓乙三色之图，观其长短、内外、虚实、正反之变，则道德经一二章之本意，昭然若揭矣。然则，作者著经之初，万语千言，犹恐不尽，终以简文示后。吾辈依文解义，虽可通达人事，然于悟道之门，犹远之远也，于门之外又远之千里，况复入门乎？因何以故？盖圣人之传，必有心法之传承。或以图示，或以言传或无言传，或以文字或无文字，或有相无或相，或有法或无法。然不论何者，均因时而生，因势而需，方出道法，或一人说，或两人说，或三四五人，往复更迭至于大众所需明了之时。此若无所需，终有妙理，世人不仅不识，反生毁谤，性命恐已休矣。心法者何？万象纷纭，不离其宗。诚如道德经之文，即太极、八卦、河洛之理，皆道之所显，与道相合既得传承，此承乃道也，故万物众生皆同于道，皆不离于道，区别仅明相各异，随时间之变无有穷尽，故外寻则繁花无穷无尽，内观亦是如此。内外之事同太极两仪四象八卦之变化，往复更迭无有穷尽。今此不在赘述，后文道德经均有细解，只需明白一生二，二生三，三复生三，99之变复生万物，一生二，二生四，四成八，八成八之演化，又或河图，又复洛书，又如卍字，又同十字，明了演化状态即可。今创弓乙之图，仅为便于理解道德经本意之助，其形虽异，然于河图洛书八卦，佛教道教基督其理则共同为一也。我之所论之言语，乃道德经之“不可道不可名”者。</p>