<p class="ql-block">弓乙图版道德经，实乃《道德经》之释文也。是书囊括万教义理，汇于一处，欲使浩瀚各宗教之说，以此为基后，本人又重为释解诸教典籍。然此鸿篇巨制，其上册乃诸教释解之基，而后可据此重译诸教典籍，遂有中、下二册之续，合为全书三卷，以成完璧也。</p><p class="ql-block">人之一生，生死茫茫，朝生暮死，春来冬去，夏秋往复，不觉尔今三十有二也，欲趁身亡之际，留予此作使与修行之人，有所明悟也。言不尽意，书不尽言。兹不复赘，我等同入弓乙图版道德经以探古人体道之奥。夫《弓乙图》者，非为我之异说，乃《道德经》之玄妙之解也。是书也，图也，此图汇三教之精微，融百家之奥旨，可使诸子百家之汪洋，以此为基，晦涩古文可重为训解。 上册乃所说乃诸教之基，含太极，八卦，河图，洛书，佛教，基督等教，今不揣浅陋，请与诸君共探玄妙之门。《道德经》开篇既明首义，揭示宇宙万有之状态，其理与传统太极，两仪、四象，八卦之演化，若合符节。然经文仅以“道”、“名”二端为喻，以示其变。盖第一章之要旨，在教人观物之法，不可偏执于一端。当察其阴阳，辨其昼夜，审其四时，考其古今，明其正反，穷其变化。</p><p class="ql-block">经文开篇即云：“道可道，非常道；名可名，非常名。”此言直指太极两仪、四象八卦、六十四相，生化往复之理也。 夫物之始，浑然一体，动而生两仪。及其成也，万象森罗，品物流形。如有理可言，而有理不可言；有理可文，而有理又不可文也，此即所谓，一阴一阳之道也。可道者为阳，不可道者为阴。阴阳相推，而生四象：老阳、少阴、少阳、老阴。其变如环，无端无倪。昔之不可言者，今或可言；今之可言者，后或复晦。此仅就可道、不可道而言之。又有可表、不可表之变，是故同于八卦、六十四相之理，由是而成。盖以文字述之，则繁复难尽，故太极之图，以简驭繁，以小见大，纳万物之理于方寸之间，可谓“尺幅具万里之势”。</p><p class="ql-block">若夫八卦之名，与其方位、四时之配，乃缘物之演化，便于理解而设也。圣人作经，其旨唯在令人了悟此数种状态而已。又恐众生未悟，故设数喻以明之。如“名可名，非常名”。万物之间，状态万千，每一状态复生万果。有可以言辞辨析者，亦有不可以言辞辨析者；有可以名相区分者，亦有不可以名相区分者。 再如不可以言辞命名者，若如天地之大，从有到无的过程，难易之间的过度，长短之间区别，高下的对比，大小的区别，内外的不同，此二态及万态之源，其演化之初，与其全体，皆自虚无而生妙有，复自妙有而归虚无。此一系列之变，其关系错综。说无者，由时而生；有者，有时而灭。虽今无，后或有；或今无，后亦无。然与他物相遇，复生新物。凡此种种，随时而化，一时之间，亦难尽言其理也，如月之盈亏，各自道之显隐，又似人生代续，若物之生灭。皆共其理一也。又如可以言辞命名者，则吾人知此物及其诸态演化中，种种行为，暂以一名代之。此行为，如善或恶、似大似小，如美如丑……此乃可为一，可理解为大的一种状态。</p><p class="ql-block">于此大状态中，复生万物、百行、众态之间随着时间的演化过程，此即“无名，天地之始”也。 是以心澄若水无欲无求，则可观诸事物其中之玄妙，如善如恶，如恶转善，善转恶，恶转善又复生恶，此理同两仪四象八卦演化同理也。又如念动如尘，随喜建功，则可察其边界，或为恶而抑恶，或为恶而不自知，随波逐流同水随物之所变，或为有色无色，或为雾为气，或为雪为冰，或为大为小，为缓为急。故曰：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名。无论是有欲之心，或常人之有心，或中道之心，皆源于此。其别唯在名相、观时、机缘、形体之异。吾人以诸心观物化之理，皆奇妙而意趣盎然。深察万物众生演化规律中，诸玄妙与不足之关系，是谓“玄之又玄，众妙之门”。是故，开篇即解太极八卦之化，乃一生二，二生四，四生八，八复生八，往复循环，生生不息。此与俗所谓“一生二，二生三，三生万物”，其理同一也。明此演化，再观弓乙之图。其图三色，可直观为三太极之倍增演化，即一生二、二生三，正反合为六态，乃传统太极之基。</p><p class="ql-block">盖因传统太极，意蕴深邃，虽至简之极，然我等凡夫难以直观，故特创此图，与传统太极之图演化之理无有任何有异也，反而更简之同时复又三重升级也，此升级乃为后续之河图洛书，卍字演化之理共通也，既此图可含诸教之演化理也。故本人以弓乙图为津梁，助人悟解，于人生须臾之间，生命差那时间内有所明悟，不枉此生此行也。弓乙玄言歌如下：方便法门之所说，应缘而生随时变。过去已逝，未来未至，现在不住。万法因缘有定无定，何须执名有道无道。两仪轮转，往复无穷。四象八卦，复归两仪。朝曦初上，暮霭渐沉。弦月西坠，新轮东升。四时更迭，寒暑相寻。循环往复，两仪本性。明了此篇所示语，则知我言不虚妄。难晓太极八卦理，且看弓乙三色图。大小内外有虚实，长短高低同太极。</p><p class="ql-block">盖此图之旨，非徒在象，尤在理也。旨在破万教之畛域，融诸族之藩篱，使天下一家，万物一体。纳涓滴以成江海，此个体之一入整体之一也；托江海以润涓滴，此整体之一成个体之一也。由是，超乎教门，泯乎种族，共建大同之世，共享昌盛之果。此超宗教之宏愿，乃可致万邦协和，长盛不衰之盛景也。</p>