背诵 《诗经 雅篇 大雅·皇矣》（第241篇）

花儿妈

 诵者：花儿妈

 背诵时间：2025年10月19日



《诗经 雅篇 大雅·皇矣》

皇矣上帝，临下有赫。

监观四方，求民之莫。

维此二国，其政不获。

维彼四国，

爰yuán究爰度duó。

上帝耆jī之，憎其式廓。

乃眷西顾，此维与宅。

作zhuó之屏bǐng之，

其菑zì其翳yì。

修之平之，其灌其栵lì。

启之辟之，其柽chēng其椐jū。

攘之剔tī之，其檿yǎn其柘zhè。

帝迁明德，串夷载路。

天立厥配，受命既固。

帝省xǐng其山，柞zuò棫yù斯拔，

松柏斯兑duì。

帝作邦作对，自大tài伯王季。

维此王季，因心则友。

则友其兄，则笃dǔ其庆，

载锡cì之光。受禄无丧，

奄yǎn有四方。

维此王季，帝度duó其心，

貊mò其德音。

其德克明，克明克类，

克长克君。

王wàng此大邦，克顺克比。

比于文王，其德靡悔。

既受帝祉zhǐ，施yì于孙子。

帝谓文王：

无然畔援，无然歆羡，

诞先登于岸。

密人不恭，敢距大邦，

侵阮ruǎn徂cú 共gōng。

王赫斯怒，

爰整其旅，以按徂cú旅，

以笃于周祜hù，以对于天下。

依其在京，侵自阮ruǎn疆。

陟zhì我高冈：

无矢我陵，我陵我阿，

无饮我泉，我泉我池。

度duó其鲜xiǎn原，居岐之阳，

在渭之将jiāng。

万邦之方，下民之王。

帝谓文王：予怀明德，

不大声以色，不长 zhǎng夏以革。

不识不知，顺帝之则。

帝谓文王：

询尔仇方，同尔弟兄。

以尔钩援，与尔临冲，

以伐崇墉。

临冲闲闲，崇墉言言，

执讯连连，攸馘guó安安。

是类是祃mà，是致是附，

四方以无侮。

临冲茀茀fú，崇墉仡仡yì，

是伐是肆，是绝是忽，

四方以无拂。

【注释】

[1]皇：伟大、辉煌。

[2]临：监视、监察。下：人间。赫：显著。

[3]莫：通“瘼”，灾祸、疾苦。

[4]二国：指夏、殷。

[5]政：政令。不获：即不得民心。

[6]四国：天下四方之国。

[7]爰：于是，就。究：研究。度（duó）：思量、图谋。

[8]耆（qí）：憎恶。

[9]式：语助词。廓：大。

[10]眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。

[11]此：指岐周之地。宅：安居、居住。

[12]作：通“斫 ”，砍伐树木。

屏（bǐng）：摒弃。

[13]菑（zī）：指直立而死的树木。翳 yì：指倒下的枯树。

[14]修：修剪。平：铲平。

[15]灌：丛生的树木。栵（lì）：被砍掉之后再次复生的枝杈。

[16]启：开辟。辟：开辟。

[17]柽（chēng）：木名，即河柳。椐（jū）：木名，俗名灵寿木。

[18]攘：排除。剔：剔除。

[19]檿（yǎn）：木名，俗名山桑。柘（zhè）：木名，俗名黄桑。

[20]帝：上帝。明德：明德之人。

[21]串夷：混夷，为西戎的一种。载：则。路：贫瘠。

[22]厥：其。配：配偶。

[23]既：而。固：坚固、稳固。

[24]省（xǐng）：察看。山：指岐山。

[25]柞（zuò）、棫（yù）：两种树名。斯：乃。拔：拔除。

[26]兑（duì）：直立。

[27]作：兴建。邦：国。作对：作配，指立君。[28]大伯：即太伯，太王长子。王季：即太王三子季历，太王死后即王位，称为王季。

[29]因心：此处指王季依顺太王之心。友：友爱兄弟。

[30]友其兄：友爱他兄长。

[31]笃：厚待。庆：吉庆，福庆。

[32]载：则。锡：同“赐”。光：荣光。

[33]奄：全，广。

[34]貊（mò）：静。

[35]克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。

[36]长：族长。君：国君。

[37]王（wàng）：称王。

[38] 顺：使民顺从。比：使民依附。

[39]比于：及至。

[40]靡悔：没有悔恨。

[41]施（yì）：延续。

[42]无然畔援：不要跋扈。

[43]歆羡：犹言“觊觎”，非分的妄想。

[44]诞：发语词。先登于岸：以渡河先登上岸，喻占据有利形势。

[45]密：古国名。

[46]阮（ruǎn）：当时的周之属国，在今甘肃泾川一带。徂：往，至。共（gōng）：周之属国，在今甘肃泾川北。

[47]赫：勃然大怒的样子。斯：而。

[48]旅：军队。

[49]按：遏止。徂旅：前来侵犯阮国、共国的密国军队。

[50]笃：巩固。祜（hù）：福。

[51]对：安定。

[52]依：凭借。京：周京。

[53]陟：登。

[54]矢：陈设。此处指陈兵。

[55]阿：山冈。

[56]鲜（xiǎn）原：与大山不相连的，小山。

[57]阳：山的南边。

[58]将：旁边。

[59]方：准则，榜样。

[60]大：注重、看重。以：与。

[61]长：挟，依仗。夏：夏楚，刑具，木棍。革：鞭革，指皮鞭。

[62]顺：顺应。则：法则。

[63]仇方：盟国。

[64]兄弟：指兄弟国。

[65]钩援：古代攻城的兵器。

[66]临、冲：两种军车名。临车用以居高临下地攻城，冲车则从墙下直冲城墙。

[67]崇：古国名，在今陕西户县一带。墉：城墙。

[68]闲闲：整齐的样子。

[69]言言：高大的样子。

[70]讯：西周时对俘虏的称呼。连连：接连不断的状态。

[71]馘（guó）：将士将所杀之敌的左耳割下来。安安：安闲从容的样子。

[72]类：出征时祭祀天神以求胜利。

祃（mà）：师祭，到所征之地举行的祭祀。

[73]致：送还。附：安抚。

[74]茀（fú）茀：强盛的样子。

[75]仡（yì）仡：高耸的样子。

[76]肆：杀戮。

[77]忽：灭绝。

[78]拂：违抗。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，向来被认为是中国古典文学之源。

那些渗入人心的诗歌，是梧桐上的细雨，是暗香醉人的花荫，是小楼微凉的东风，是月光下闪过的惊鸿，是稻花香里的蛙鸣，是大漠深处的梨花开，是云涛与晓雾的相连，是落红与芳草的呓语……

曲黎敏老师曾说：人们经常说生命有三个层面——身、心、灵，其实现代医学涉及的只是我们的肉身层面，而中医已经讲到了精、气、神，涉及神灵以及五藏神明的问题。

那《诗经》则更进一步，涉及我们生命的最高层面，也就是“灵”。



生活，最厚重的史诗

《大雅》

《大雅》共31篇，大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”

《大雅》中有大量赞美生命、赞美先王的史诗性诗篇，比如《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·江汉》等。总之，《大雅》的“大”，是气势磅礴、肃穆典雅之意。



《大雅》之诗风：壮阔、典雅。



《大雅·皇矣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首周部族的开国史诗。

全诗有八章，每章十二句。前四章重点写古公亶父（太王），歌颂了太王、太伯、王季的事迹；

后四章主要写周文王，歌颂了文王“肇国在西土”的勋业。其中重点描述了文王伐密、伐崇的两场战争，颂扬了王季、文王父子二人领导周部族通过战争不断扩张领土，逐渐发展强大，为灭商奠定基础的历史过程。

此诗既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明，具有较强的形象性和感染力。



白话译文

天帝伟大而又辉煌，

洞察人间慧目明亮。

监察观照天地四方，

发现民间疾苦灾殃。

就是殷商这个国家，

它的政令不符民望。

想到天下四方之国，

于是认真研究思量。

天帝经过一番考察，

憎恶殷商统治状况。

怀着宠爱向西张望，

就把岐山赐予周王。

砍伐山林清理杂树，

去掉直立横卧枯木。

将它修齐将它剪平，

灌木丛丛枝杈簇簇。

将它挖去将它芟去，

柽木棵棵椐木株株。

将它排除将它剔除，

山桑黄桑杂生四处。

天帝迁来明德君主，

彻底打败犬戎部族。

皇天给他选择佳偶，

受命于天国家稳固。

天帝省视周地岐山，

柞树棫树都已砍完，

苍松翠柏栽种山间。

天帝为周兴邦开疆，

太伯王季始将功建。

就是这位祖先王季，

顺从父亲友爱体现。

友爱他的两位兄长，

致使福庆不断增添。

天帝赐他无限荣光，

承受福禄永不消减，

天下四方我周占全。

就是这位王季祖宗，

天帝审度他的心胸，

将他美名传布称颂。

他的品德清明端正，

是非类别分清眼中，

师长国君一身兼容。

统领如此泱泱大国，

万民亲附百姓顺从。

到了文王依然如此，

他的德行永远光荣。

已经接受天帝赐福，

延及子孙受福无穷。

天帝对着文王说道：

“不要徘徊不要动摇，

也不要去非分妄想，

渡河要先登岸才好。”

密国人不恭敬顺从，

对抗大国实在狂傲，

侵阮伐共气焰甚嚣。

文王对此勃然大怒，

整顿军队奋勇进剿，

痛击敌人猖狂侵扰。

大大增加周国洪福，

天下四方安乐陶陶。

密人凭着地势高险，

出自阮国侵我边疆，

登临我国高山之上。

“不要陈兵在那丘陵，

那是我国丘陵山冈；

不要饮用那边泉水，

那是我国山泉池塘。”

文王审察那片山野，

占据岐山南边地方，

就在那儿渭水之旁。

他是万国效法榜样，

他是人民优秀国王。

天帝告知我周文王：

“你的德行我很欣赏。

不要看重疾言厉色，

莫将刑具兵革依仗。

你要做到不声不响，

天帝意旨遵循莫忘。”

天帝还对文王说道：

“要与盟国咨询商量，

联合同姓兄弟之邦。

用你那些爬城钩援，

和你那些攻城车辆，

讨伐攻破崇国城墙。”

临车冲车轰隆出动，

崇国城墙坚固高耸。

抓来俘虏成群结队，

割取敌耳安详从容。

祭祀天神求得胜利，

招降崇国安抚民众，

四方不敢侵我国中。

临车冲车多么强盛，

哪怕崇国城墙高耸。

坚决打击坚决进攻，

把那顽敌斩杀一空，

四方不敢抗我威风。



《皇矣》其主旨是歌颂文王的功业和德行。但此诗开篇却从周部族第十三代古公亶父，即周太王写起，在广阔的时间跨度里浓缩了周部族的发展史和周王朝的创建史，重点塑造了太王、王季、文王等人物形象，详细描述了太王开荒、文王征伐密、崇两国的恢弘场面。

从“皇矣上帝”到“此维与宅”，写太王接受天命，率领部族迁往岐山。

“维此二国，其政不获”一句，直言殷商统治的残暴和不得民心，彰显出周朝立国的正义性和天命所归的合理性。

史料记载，太王因不堪忍受混夷（西戎的一种）的侵扰，决定率部迁岐，并在那里开荒种地，修造城郭。而此章写“上帝”对周王寄予殷切希望，因此“西顾”之后，便将岐山赐予了他，这显然是周代“尊天”思想的体现。

诗中不断提及“上帝”，通过赞美天的英明伟大，以及天对君王的眷顾，来颂扬太王的神武和睿智。在此，对天的崇拜与对君王的歌颂是一体的。

接下来，写太王带领部族开荒的场面，诗中一口气用了“作之屏之”、“修之平之”、“启之辟之”、“攘之剔之”四组排比句式，将热火朝天的劳动场面描摹得十分生动。八个动词的精准性运用，体现出开垦荒地的艰难；其一以贯之的气势，则满溢着创业的激情。

“帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固”几句，紧接四组排比句之后，叙述了太王创业之后的结果：他率领族人打败了混夷部落，得到了天赐良机，得以立国。

太王生有三子：太伯，虞仲，季历。最小的儿子季历即后来继位的王季。因太王宠爱季历，太伯和虞仲为顺从父意，便将王位让于季历。为了让位，两人还特意离开周地，前往南方另建他国。

因此诗中有“因心则友”的说法。但此句从“维此王季”的角度说来，便显得别有深意。

就事实而言，太伯、虞仲让位于弟弟，其对兄弟的友爱之情是显而易见的，诗中不写太伯“友其弟”，而只写王季“友其兄”，这种虚笔描写太伯德行的手法，能促使读者对事情根由进行推导，比起直书其事，更显曲折回味之妙。

太王的后代顺父心、友兄弟的品德和行动是符合天意的，因此周王和他的部族才能“载锡之光。受禄无丧，奄有四方”，获得无限荣光和福禄，并拥有天下四方。

下一章以“维此王季”开篇，以“帝度其心，貊其德音”一句，写王季继位后威名远播的情形。

“其德克明，克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比”，具体歌颂他端正的品德、睿智英明的领导力以及威仪堂堂，使万民归心的王者之气。

这种为王的能力和品格，到了文王时代仍未改变。“比于文王”一句，使整首诗自然地过渡到对文王的颂扬上。

第五章写密国入侵，文王在“诞先登于岸”的教导之下，毫不犹豫地“爰整其旅，以按徂旅”，整军剿灭密国军队，这里赞扬了文王的果敢和英勇。这是一场反抗外族侵犯、保家卫国的战争，因此文王带领的军队是“笃于周祜”，即增长周国洪福的正义之师。

“无矢我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。”这一段描写出了文王对密国军队的严正警告，掷地有声，连用六个“我”字，表现出一种强烈的爱国爱民的情感。

在对抗入侵者时，文王毫无退却之心，他“居岐之阳，在渭之将”，坚定地与密军对峙。

同时，再次依照“上帝”的旨意：“不大声以色，不长夏以革”，不争一时之势，也不一味硬拼，而是“询尔仇方，同尔兄弟”，联合周边盟国和同姓之邦，“以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉”，用攻城的兵器和车子来攻破崇国城墙。

这首诗在结构上非常严谨，写完“以伐崇墉”一句后，立刻详写文王军队攻城的盛大战争场面。崇国的城墙虽高大坚固（“言言”、“仡仡”），也抵挡不住“闲闲”、“茀茀”的临车和冲车，以及周军的凛凛士气。

最终诗以“四方以无侮”、“四方以无拂”作结，也为这场正义之战画上圆满句号。



本文转载于沐言《诗经》

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