安徽自驾游第五日（安庆迎江寺，英王府，陈延年陈乔年纪念馆，安庆早期革命纪念馆，探花弟，菱湖公园，倒扒狮老街）

车轮滚滚

2025年10月6日，星期一，天气晴热，最高温度35，最低温度23。全天徒步计18210步，计13、23公里。今日带老婆自驾游安徽自驾游第五日自驾到安庆。原计划早上先去安庆博物馆，没想到星期一闭馆，改行程，先去迎江寺礼佛。

上午7点30分从岳西县黄尾镇彩虹瀑布五谷民宿出发，9点39分自驾到安庆迎江寺礼佛。10点41分准备去古街去玩，后改计划回安庆云朵商务民宿休息。下午14点35分到英王府，14点59分徒步到陈延年，陈乔年纪念馆，15点24分到安庆早期革命纪念馆，15点55分到南天门，16点到探花弟，16点52分自驾到菱湖公园，17点47分自驾到倒扒狮步行街看夜景，18点10分在江毛店吃小吃。19点回云朵民宿休息。

上午9点39分自驾到安庆迎江寺礼佛。运气不错，在路边找了一个免费的停车位，入寺礼佛。寺庙对军警友好，凭证件免门票。今日是中秋节，入寺敬香礼佛的游客人山人海，都来祈福保平安。迎江夺殿宇华丽，气势恢宏，为沿江名刹。迎江寺，整座寺院建筑在长江岸边的高地上，殿堂巍峨，从十里开外即能见其雄姿，安庆乃国家历史文化名城，迎江寺即在该城之东南，它上临匡庐，下接九华山，北攘天柱，南临长江，可谓得天地之灵气，占人文之辉光。迎江寺，大门上方书有“迎江寺”三字匾额（光绪捌年榖旦），门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。门口右边墙壁上字：“佛日增辉，法轮常转”，门口左边墙壁上字：“庄严国土，利乐有情”。

寺由殿、堂、阁、楼、房、塔、园等组合而成，占地2.2万平方米。临江的山门上嵌有清光绪帝手书的“迎江寺”3个楷书金字，雄浑稳健，光彩熠熠。汉白玉石的门券上嵌有四爪神龙浮雕，翘首扬尾，势若扑江。山门左右各有一只大铁锚，重约3吨。步入山门即为天王殿，弥勒佛端坐神龛内，四大天王分列两侧，神态各异。

迎江寺创建于宋开宝七年（974年），曾名“古万佛寺”，由僧涵万募化而建。明朝万历四十七年（1619年），邑绅阮自华在此基础上重新募建，明光宗皇帝御书敕名“护国永昌禅寺”。清朝初年重建，康熙二年（1663年），巡抚张朝珍修大殿和山门，至此迎江寺方成规模。以后续有整修扩建，终成沿江一带名刹。咸丰十一年（1861年）毁于战火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意为寺院迎长江而立。光绪元年（1875年），慈禧太后赐给迎江寺“妙明园”匾额，悬于藏经阁上。光绪二十四年（1898年），近代名僧月霞于九华山图库创办中国第一所佛教院校以后不久，即来到迎江寺担任方丈，在其住持期间，留下了著名的反对袁世凯称帝的“月霞方丈公案”。月霞离去之前，前派弟子心坚来迎江寺担任方丈。迎江寺大门上方书有“迎江寺”三字匾额，门两边各置铁锚一个，重约3吨，这是该寺有别于其他寺庙的独特之处。据民间传说，安庆地形如船，塔为桅杆，若不以锚镇固，安庆城将随江东去，故而设之。

迎江寺创建于宋开宝七年（974年），曾名“古万佛寺”。明朝万历四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以后续有整修扩建，终成沿江一带名刹。清朝咸丰十一年（1861年）毁于战火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意为寺院迎长江而立。光绪元年（1875年），慈禧太后赐给迎江寺“妙明园”匾额，悬于藏经阁上。1983年迎江寺被列为汉族地区佛教中国重点寺院，1984年移交给佛教界管理使用。1949年后，政府多次对寺庙进行维修、保护。

佛教法师。皖峰法师：皖峰老和尚俗姓聂，名火印，字绍周，一九一五年农历三月十五日出生于安徽省潜山县梅城镇高集村一个普通的农民家庭。老和尚生而多难，五岁丧父，十五岁母亡，至二十一岁时终感悟人生大意，于潜山三祖寺礼妙慧上人剃度为僧。翌年于庐江县冶父山实际寺得具足戒。后随师公后枞阳县青山石屋寺学《教观纲宗》及《止观坐禅法要》 ，得大受用。后回到潜山三祖寺，1940年受僧众推举，开始担任潜山三祖寺住持，兼潜山县佛教会副会长。抗日战争爆发后，皖峰老和尚在潜山发起创办战后灾童教养所，以救助在战争中失去教养的孤童。1947年春，皖峰老和尚参加安徽省佛教会在迎江寺举办的僧伽培训班，结业时因一篇《佛教改革之我见》论文受佛教界重视，并被派往桐城大宁寺担任监院，兼任桐城佛教会秘书长。1947年冬被请入迎江寺担任银钱副寺，为本僧、月海二位老和尚的随从秘书。1948年，为追寻一代净宗大师印光法师的足迹，老和尚来到江苏省苏州市灵岩山寺参学。该年夏天，江苏徐州特大旱灾，皖峰老和尚受该寺方丈妙真老和尚委派，参加上海佛教界徐州放赈救灾委员会进行放赈救灾工作，其认真负责的工作态度和良好的道德风尚受到上海佛教界及徐州各民众的好评。该年秋天，皖峰老和尚入住灵岩山佛学院进行系统的佛教理论学习，直接受慧于当时著名的学问僧直纯法师。1950年，皖峰老和尚因学业优良，回到苏州灵岩山寺，担任灵岩山佛学院监学。1951至1966年期间，皖峰老和尚曾先后担任灵岩山寺总务副寺、念佛堂堂主、灵岩山寺监院等职，并先后被选为吴县人民政治协商委员会委员及苏州市佛教协会理事。1966年“文化大革命”期间，皖峰老和尚受尽了迫害，身心均遭受到极大的摧残，然而他对佛教的信仰坚定不移，护持佛教的决心也始终不变。1970年，他被分配到国营天平山果园当了一名工人。1984年，应安徽省安庆市统战部以及迎江寺两序大众的迎请，皖峰老和尚回到阔别三十六年的故乡安庆，开始担任迎江寺住持。1993年升座为该寺方丈。为恢复佛教寺院，皖峰老和尚拖著多病的身躯，冲破阻力，上下呼吁，终于在最短的时间内让迎江寺回归僧人自行管理。为了让这一全国重点寺庙尽快恢复对外开放，皖峰老和尚根据有关方面提出的“寺要像寺，僧要像僧”的要求，不顾年老体弱，南北奔波，积极筹措资金。由于他在佛教界的巨大号召力及在信众中的崇高威望，在极短的时间内，为迎江寺的修复争取到一笔又一笔资金，这些资金，加上社会各界的热情支援和慷慨捐赠，在文化大革命中被破坏得面目全非的迎江寺得以在短短几年里恢复到历史上最鼎盛的时期，皖峰老和尚也因此而被视作迎江寺一代中兴祖师。

九次大修。1993年，为了修复年久失修的振风塔，皖峰老和尚在手术不久后带著虚弱的身体驱车千里，南下广东，募得资金六十余万元，终于在修旧如旧的原则下对振风古塔顺利进行了历史上的第九次大修，馀资另修复了民国时建筑大士阁及明代建筑广嗣殿。皖峰老和尚一生不蓄钱物，对待生活一向俭朴，然而他对社会公益事业却热心捐助。每一次的抗洪救灾，皖峰老和尚都要在寺内带头捐款，以实际行动支持灾民的灾后重建。1998年，当他在安庆日报上得知枞阳县凤仪乡十八户村民在洪水中房屋倒塌的消息时，十分忧心，这年年底，他请人将自己积蓄的一万余元送往该村，一一分发到十八户农民手里，希望这些灾民能过一个愉快的春节。1995年，但他得知有一个电影叫作《世上只有妈妈好》时，立即让人将他的积蓄五千元送到安庆市福利院，他说，没妈的孩子也是宝，希望这些孩子能够更加健康地成长，将来好为社会作出贡献。皖峰老和尚对“希望工程”建设更是不遗余力。1994年，他将自己几年的全部积蓄计六万元捐于他的故乡潜山县梅城镇高集小学，使该学校得以建二层教学楼一座。该楼被梅城镇政府命名为“皖峰楼”。他还设立“皖峰奖学金”，用以每年奖励该校的教师及优秀学生。1998年，他主动承当岳西、枞阳二地二十八名贫困学生的全部学费，并承诺直至这些孩子完成初中阶段的全部学业。2000年5月，当他听说贵池市刘街乡源溪小学的小学生没有课桌椅的消息时，当即凑足五千五百元，帮助源溪小学打制一百张课桌椅，年底，他再次拿出五千元，让人送到刘街乡源溪村，以帮助该村一些贫困家庭过一个愉快的春节。迎江寺据不完全统计，皖峰老和尚到安庆十八年来捐给社会公益事业的款项计约四十馀万元，这些钱全是他平时节衣缩食的。作为一名僧人，皖峰老和尚对佛教文化的建设也作出了极大的贡献，他亲自著书立说，先后出版《迎江寺传说》 、 《止观禅》 、《怎样做一个居士》 、《古今大德嘉言懿行录》以及《迎江寺珍藏书画集》等著作多本。一般人都熟知他的名言∶“死后留书不留钱。”为此，这些著作全是他自费出版。他有感于迎江寺一直没有一本完整的历史文献，决心在有生之年编修《迎江寺志》。他以坚韧不拔的毅力，拖著多病的身躯，亲自组织寺志编辑班子，亲自查阅资料，其中的多数篇章，是他抱病一字一句亲自撰写的。经四年多的努力，这本二十余万字的《迎江寺志》终于在他圆寂的前四个月得以正式出版。培养中国佛教僧才，他不仅多次将身边的弟子送往各佛教院校进行深造，还亲自多次到九华山佛学院为学僧讲学。老和尚一身正气，刚直不阿。对那些败坏道风、损害佛教形象的行为，他疾恶如仇，决不故息。为了整肃道风，他不仅根据《百丈清规》亲自制定寺庙规约，自己也身体力行，照章行事。多年来，他身边不留一个弟子，寺里工作人员中没有一个是他的亲属，家乡来人需在寺用餐，他掏钱买饭菜票。虽区区几元，却体现了他大公无私的高尚品质。数百年来，迎江寺香火旺盛，名僧辈出。僧徒多时达千人，故有青铜铸“千人锅”遗存寺中。历代文人墨客、名宦大臣多莅寺观光揽胜。寺内供香客、游人用膳休憩的迎江阁楼，可细品“贵者难尽识，但觉巧烹调”的传统素食素菜。掩映在花木丛中的宜园、可亭、望塔亭等，亦是别具特色的胜迹。

　　安庆迎江寺位于安庆东门外，濒临长江，占地3万余平方米，始建于北宋开宝七年（974年），历代均有整修或修建。据《安庆府志》和《怀宁县志》记载，迎江寺于明万历已未(公元1619年)由怀宁县士绅阮自华募捐重建，明光宗曾亲书匾额“护国永昌禅寺”，清顺治七年（1650年）敕改“迎江禅寺”，乾隆帝赐“善狮子吼”额，光绪八年（1882年）题匾“迎江寺”，光绪二十四年（1898年），近代名僧月霞于九华山创办中国第一所佛教院校以后不久，即来到迎江寺担任方丈，在其住持期间，留下了著名的反对袁世凯称帝的“月霞方丈公案”。月霞离去之前，派弟子心坚来迎江寺担任方丈。迎江寺位于安徽省安庆市枞阳门外的长江边上，整座寺院建筑在长江岸边的高地上，殿堂巍峨。该寺由天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗庐殿 、藏经楼、人士阁、法堂、广嗣殿等建筑组成。天王殿、大雄宝殿建筑在高台上，十分雄伟，为硬山顶，小青瓦屋面。毗庐殿重檐歇山顶，粘土筒瓦，有发戏、提栈，无斗拱。藏经楼为现代式重檐歇山顶，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。 寺内文物珍藏十分丰富，最有价值者为明朝金粉写经《妙法莲华经.观世音普门品》 （附《心经》 ）。此经用金水在瓷青纸上写成，赵体楷书，笔法庄重秀逸；经书中有50幅佛像和菩萨度化众生图，画法技术高超，被国家定为一级文物。此外还有清人翁同、曾国藩等人的竹书扇面；近人张大千、齐白石等人的山水花卉作品；当化画僧懒悟大师的禅机国画。另有明清时代的各类碑记九块。振风塔是迎江寺最具特色的建筑，又名“万佛塔”。始建于明隆庆二年（1568年）。

寺内建筑以四进殿堂及一塔为主体，一进天王殿，殿高10.4米，面积约300平方米。正中坐一尊袒胸露腹、张口憨笑的弥勒佛像，背后站韦驮像，面对释迦牟尼佛。殿两侧分列“四大天王”，各高3米余，气势威严。大雄宝殿高17.72米，面积409平方米。殿内有三尊大佛，居中是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，东西两侧为消灾延寿药师佛和阿弥陀佛，殿后骑狮的为文殊菩萨，骑象的为普贤菩萨。两厢佛台上供降龙、伏虎等十八罗汉塑像，姿态各异，造型生动。毗卢殿脊高17．7米，面积约580平方米。殿内中间供奉的是毗卢佛，左边是大梵天王，右边是帝释天神，毗卢佛背后的悬壁上塑的是高达10多米的海岛，岛上有《华严经》中善财童子五十三参等一百多个人物塑像，海岛下塑有“四海龙王朝观音”，整个塑像精美逼真。

拾级28阶而上，为赵朴初手书匾额的大雄宝殿。殿内，如来佛慈眉善目，阿难、迦叶祥和稽首；文殊、普贤、观音、地藏4大菩萨和药师大佛、阿弥陀佛及降龙伏虎十八罗汉，各具神韵，栩栩如生。后为毗卢殿，供奉神佛毗卢遮那和帝释、大梵两大天王。殿后是四海龙王朝观音的“海岛”群雕。第四殿为藏经楼，珍藏有明光宗敕赐描金《妙法莲华经》和素描观音大士像等瑰宝。全寺供奉佛像近500尊，还有清乾隆帝、西太后慈禧所赐金字匾额“善狮子吼”和“妙明圆镜”等。藏经楼楼高16.2米，面积981平方米，分上、中、下三层。楼上藏有佛经万余卷，还有《妙法莲花经观世音菩萨普门品》附《心经》，保存完好。这部经书迄今有500余年历史，经书中还有多幅佛像和普渡众生像。楼下为法堂，供讲经说法和重大宗教活动之用。中层是西方三圣像。

现存的振风塔共七层，高60米。塔身平面形状为正八边形，底层边长约5.5米，两对边距离约13米，逐层收缩。塔内空心，有石级直通塔顶。万佛塔二层由塔外入口，三层以上设在两道正八边形夹墙之间。塔中心八角瓜皮顶空另有三或四面设供涵直通塔外，石级出入口设在拱涵一侧，无拱涵之塔面设一拱形壁龛，各层拱涵或壁龛两侧对称设一至五个小壁龛，龛内供六百多座砖雕佛像，龛后有缝直通塔内夹道和空厅顶部各壁佛，使佛灯常明。塔底层高一宽约三米的有柱长廊，两层以上设无柱长廊，檐角发戏，戏下系铜铃，梵声常鸣。塔顶是八方体须弥勒座，上接覆钵、相轮、瓶等，以铜轴相连构成塔刹。振风塔已被安徽省政府列为重点文物保护单位。迎江寺建立以来，历朝香火兴盛，延绵不绝。1949年后，政府多次对寺庙进行维修、保护。1983年迎江寺被列为汉族地区佛教中国重点寺院，1984年移交给佛教界管理使用，近年来，迎江寺成立了由僧人组成的管理委员会，恢复了丛林制度，办起了素餐馆，实现了以寺养寺，迎江寺的殿堂楼阁也都修葺一新，成为安庆市的一颗明珠，镶嵌在长江之滨。

振风塔矗立寺中，始建于宋，重建于明隆庆四年（1570年），原名“万佛塔”，是长江流域少见的迎江七级浮图。远看如同一直立的圆锥体，挺拔秀丽，气势雄伟；近看由砖石砌成的楼阁式建筑，嵌空玲珑，庄重华美。该塔七层八角，内共有168级台阶，每层有石栏环卫。塔中心为八角瓜皮顶空厅。振风塔塔门布局多变，游人登上二层以后往往入而碰壁，不得其门而上，因此人声笑语不绝，一旦得门而上，则又勃然而悟，其乐无穷。每层檐角发戗，戗下系铜铃，随风作响，悠扬远送。塔的底层供奉一尊5米高的接引佛，二层供弥勒佛，三层供五方佛，四层以上有浮雕佛像600多尊，塔顶为八方体须弥座，上接半圆形覆钵和5个铁球（佛称相轮），1个葫芦宝瓶，用铜轴串在一起构成塔刹。

重建镇皖楼倡议书：古皖安庆，此地宜城。万里长江此咽喉，吴楚分疆第一州。明代初年，地方名士感于宜城背靠龙山，岸立长江，西牵百子山，惜乎其势不止而气不聚，故发愿在城东江边建楼，以锁钥南北、呼吸东西、镇守皖省，"镇皖楼"即因此得名。从此，镇皖楼与江西滕王阁、湖南岳阳楼、湖北黄鸡楼齐名，成为安徽第一名楼。只因安庆古城控江扶岸，历来为军事重镇，烽烟兵戈于此迭起，镇皖楼屡毁屡建，于1953年因破损严重而被拆除。盛世修楼，合乎天时地利人和。迎江寺担此重任，发心重建安徽第一名楼镇晚楼，冀与振风塔双雄并立，一展古城形胜气象，彰显安庆厚重人文底蕴。此举幸得市 、市政府、市人大、市政协重视，已列为城区重点建设项目，由迎江寺负责筹集项目拆迁、建设经费及镇皖楼后续建设等工作。兹特倡议社会贤达爱心人士慷慨解囊，共襄盛举！功德芳名镇皖楼刻碑纪念，福泽后世、功德千秋！安庆市迎江禅寺单位名称：安庆市迎江禅寺。2024年10月。号：497020100100242863户银行：兴业银行股份有限公司安庆分行

塔内上下梯窄且陡，徒步到三层，老婆就不愿上了，下塔等我。我一直坚持登到塔顶。观长江之景，唯见长江天际流的胜景一览无余，人生如苍海一粟，还未好好体会，转眼就年过半百，越来越珍惜当下每一天，健康快乐，平安喜乐的生活，就是最大的福气啊！

中秋之日，高塔之上，祈福佛主保佑家人平平安安健健康康！

在迎江寺的左边，有熊、范二烈士专祠，入寺参观，才知晓二位烈士的历史功绩，这样的馆要多建，让后代子孙永远铭记，幸福的生活是先烈们有生命和鲜血换来的。

辛亥革命先驱为中华民族建立的历史功绩彪炳干秋！在辛亥革命中英勇奋斗和壮烈牺牲的志士们名垂青史！辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑！﹣一习近平

熊成基1887出生于江苏扬州的一个小官吏家庭，自幼随父寓居安徽。1904夏，考入安徽练军武备学堂。1905参加了光复会。1906江南南洋炮兵速成学堂将校科毕业，任江宁陆军第九镇第九标炮兵排长。1907调回安庆，任第31混成协马营队官。190811月19日，约薛哲、范传甲、田激扬、张劲夫等人发动起义。1909年2月流亡日本东京，并加入同盟会。3月，接受黄兴指派回国。1月，在哈尔滨被捕。2月27日，在吉林城巴尔虎门外的刑场慷慨就义。

范传甲1873，出生于安徽寿县。1903进入安庆志愿兵营，即老三营。1904，2月，参加新军驻安庆常备军。1905加入中国同盟会。后选入工程学校，送南京讲武堂学习。回安敬后，任工程队队长。1907熊成基、范传甲与倪陕典密谋）清革命。190811月19日，发动安庆起义义失败被捕。11月21日，范传甲在西门刑太重而壮烈牺牲。熊、范二烈士专祠，旧名慈云阁，坐迎江寺西，振风塔侧，为清顺治怀宁县令马刚初建。是时，前有四宣亭，后有广嗣殿，其庭院森森、殿阁云错，蔚为大观。至光绪二十五年，为皖省巡抚谥英果敏公祠。三十四年，皖新军首领熊成基、范传甲于马炮营率部起义，为推翻帝制鸣响新军首枪。壮士魂兮撼山岳，烈士碧血染江。为烈士青史彪炳，民国初废英翰公祠熊、范二烈士专祠，并交迎江寺僧广管，广法又传于僧竺庵。

英雄不朽，精神永存。前言。1911年10月，以孙中山先生为代表的革命党人在武昌发动了震惊世界的辛亥革命，推醒了清朝政府，结束了在中国延续儿千年的君主专制制度，近代以来中国发生的深刻社会变革由此拉开了序幕。这是中国人民和中国先进分子为实现民族独立、人民解放进行的一次伟大面艰辛探索。安庆作为辛亥革命的重要活动地，在安徽乃至全国革命史中都具有重要地位。熊成基、范传甲发动的安庆马炮营起义更是"启武昌之先声"，为安庆革命史上书写了重要的一笔。

第一部分。山河破碎黎民恨。1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，大批革命党人和无数爱国志士集聚在振兴中华旗帜之下，广泛传播革命思想，积极兴起进步浪推动了革命大势的形成。

以孙中山为首的革命民主派坚持通过武装斗争推翻清朝统治，建立民主共和国的革命立场，从而结和发展了革命力量，推动了革命形势的向前发展，促进了革命高潮的到来，以同盟会为标志，民主革命运动进入了新阶段。

同盟会。1905年8月20日在日本东京正式成立。并在上海的设立东部支部，领辖安徽分会、同盟会推举孙中山为总理，黄兴主持执行部底务部。有统一的组织、纲领（三民主义）和行动计划。同盟会成立后，以孙中山为首的资产阶级革命派，朝气蓬勃积极开展各项革命活动。他们一面创办报纸，打造革命舆论，批判改良思想，一面发展革命组织，联络会党、新军，不断发动武装起义。

群英荟萃光复会。1904年11月，蔡元培任会长（陶成章任副会长）。在上海正式成立了光复会，该会的政治纲领即入会誓词为"光复汉族，还我山河，以身许国，功成身退"，主张除文字宣传外，更以暗杀和暴动为主要革命手段。光复会积极联络会党、策动新军，主要活动范围在上海、浙江、江苏、安徽等地。1905年初，徐锡麟加入，其后他和陶成章、秋瑾等通过创办的大通学堂，发展会党成员，使会员增至六、七百人（另有二百七十二人和五百六十余人两说），成员大多是资产阶级、小资产阶级知识分子、商人、工匠，亦有少数地主士绅。

吴旸谷（1884-1911)武昌起义后的安庆新军起义主要领导人吴肠谷就是同盟会的重要成员。吴旸谷（1884-1911）原名春阳。安 合肥人。1901年创办强国会，提倡民权。1005年东渡日本，加入中国同盟会，任安徽支部主盟人。19906返安徽合肥，创办模范小学和建成师范学校，以此为活动基地，宣传革命，发展同盟会会员。同年春至南京，联络柏文蔚、倪映典、赵声发展革命组织。旋赴安庆入新军，秘密从事革命活动，因被清吏侦破，避往淮南。（癸］武昌首义，返安庆与王天培、韩衍、管鹏等秘密集会于萍萃楼谋响应，拟定10月30日晚起义。事败。11月安徽独立，被推为全省经略。旋幸派赴江西九江请兵援院。江西兵入安庆城，因军纪欠佳，城内秩序大乱。吴晴谷见状，严调加以造责，被江西兵团长黄焕罩枪杀。

变法图强。1897年底，全国出现了讲求维新变法的政治性学会33个，新式学堂17所，报刊19种；到了1898年，学会、学堂报馆合计达300多所。

西风东渐。随着国门打开，西方人士通过我国设教堂、办学校、建医院，进行政治、经济和文化渗透；同时，一批批有志之士为探索救亡图存的道路，远赴国外留学，促进了中国近代化进程。

书楼呐喊。20世纪初，陈独秀在安庆发表藏书楼演说。成立"安徽爱国会"，创办《安聚俗话报》，并组织秘密革命团体"岳王会"1915年。又在上海创办《青年杂志》。成为宣传新文化运动的主要阵地

第三部分。世人未为我敢为。安庆两次起义虽然都失败了，但它在整个辛亥革命运动史上，却有很大的意义。因为它不仅动摇了清朝政府的统治，赢得了民众的同情和支持，而且激励了革命党人的斗志，推动了全国特别是长江中下游地区革命运动的进一步高涨，为1911年10月武昌起义的胜利准备了有利条件。

安徽巡警学堂起义。1905年，徐锡麟即在浙江绍兴创办大通学堂，作为联络浙省会党、训练会党负责人的秘密机关。1906年徐锡麟捐纳为道员，被委为安徽巡警处会办兼巡警学堂监督，大通改由秋瑾主持。1907年5月，秋瑾制定光复军制，将会党成员组编为8军，计划于金华发难，处州响应，然后乘虚袭取杭州。徐锡麟也在安庆积极策划，并派陈伯平、马宗汉与秋瑾会晤于上海，相约于1907年7月6日（后改为7月19日）浙皖同时并举，攻取南京，进而占领江苏、安徽，浙江各要地。后因浙江会党谋事不密，有败露迹象，仍改约7月6日起义。7月6日晨，安徽巡警学堂举行毕业典礼，巡抚恩铭等大吏莅校检阅观礼，徐锡麟乘机枪击恩铭，率马宗汉，陈伯平及巡警学堂学生数十人起义，攻占军械所。清军尾追包围，双方激战四小时，陈伯平饮弹阵亡，徐锡麟、马宗汉等二十余人被捕。次日，徐锡麟英勇就义于抚署东辕门外。安庆起义的失败，殃及大通学堂。7月14日，秋瑾在大通学堂被捕。次日黎明，秋瑾壮烈牺牲于绍兴轩亭口。

安庆新军马炮营起义。1908年11月19日夜，熊成基、范传甲等趁清朝政府在太湖县举行新军秋起菱操，安庆城内清军兵力空虎之际，发动驻玉虹门的马营（骑兵营）和驻东门外的炮兵营，举火为号，同时起义，夺取益湖嘴弹药库，会同北门外测绘学堂的步兵营国政安庆城。预定为内应的驻北城脚百花亭内的步营队官萨暂未能及时打开城马炮营起义门接应，起义军苦战一昼夜后撤退，熊成基率军退至合肥，后只身逃往日本，残余部队散去，马炮营起义宣告失败。

熊成基起义失败后，与宋健侯同为"岳王会"安庆分会负责人，创办《通俗报》。辛亥革命后，改办《安徽船报》。武昌起义失败后，与吴肠谷在安庆秘密策划武装起义。在反袁世凯的斗争中，发表激烈的反袁言论。1912年被暗杀于安庆东门外朱家坡。孙方瑜，安徽寿州人；安徽辛亥起义副总指挥。韩衍，字著伯，民主革命烈士。陈斌，柏文蔚的部下，1913年稻文蔚事强过重失世间安庆，遭新军狙击，陈城战死。

南庄岭烈士墓。张汇滔、郑赞示、张子刚、骄绣章，均为轻亥革命时期非常活跃的有志之士，他们都参加并组织过同盟会反清活动，参与发起马炮营起叉，组织领导谁上军，促成安徽独立。1934年12月20日，中国国民党在当时的安做者府所在地安庆南庄岭，为张汇湄烈士举行了隆取的国葬规格的遗個公葬典礼。

东门三烈士墓。安庆市作为民国时期安徽省的省会，是全国推翻帝制、建立共和的辛亥革命最活跃的地区之韩耆伯、孙方瑜、陈斌三位烈士，用他们杀身成仁、舍生取义的革命精神，引导着后萦砥砺前行。

皖江九烈士墓。胡文彬，张劲夫，吴樾，张星五，周正峰，范传甲，刘志贤，李朝栋，薛哲。

宋玉琳1880-1911。字建侯，一名豫琳。安徽怀远人。早年入安庆新军。1907年就读于安融巡警学堂，参与徐锡麟枪杀安徽巡抚恩铭，事败被捕。1908年参加熊或基领导的安庆新军起义，失败后逃亡。1910年再至安庆，密谋起义不果，后又考入高等巡警分校。1911年春，应同志之召，率江淮志士90余人赴广州参加黄花岗起义，与饶廷储负责置办粮前，同年4月27日起义发动后，随黄兴攻入督署，因弹尽被捕就义﹣为黄花岗七十二四士之一。

石德宽1886-1911字景吾，亦作敬吾，后名经武，安徽寿州（今寿县）人。1902年逊安庆，于安册陆军学校毕业。1904年留学日本，入警监学校，次年加入中国同盟会。1906年参加驻安庆常备军，入岳工会，回乡任敦于芍西学堂，并任岳王会晨北分部纠事员。1906年间变庆加入新军马炮营起义，同清军鏖战于集贤关口，战败赴沪后东渡日 。1911年回国，随宋玉琳事领江准志士90余人赴广州，受黄兴委托，组织暗杀炸弹队，4月27日广州起义，勇携众敌，视死如归，身受巨创，奋战力竭身亡。弗于广州雷花园，为七十二颗士之辛亥革命后，安庆人民将安庆玉琳路至龙山路的一茶贡命名为"德克的"。

程良1884-1911安徽怀远人，安庆陆军学堂毕业。1905年加入同盟会。1907年赴广东，任新军二标下级军官。1908年返安庆，参加熊成基领导的安庆新军起义，失败后赴南京。1911年初至广州，随宋玉琳在马鞍山设机关部，往返于香港、广州之间，专事密传讯息与机宜，积极筹备起义。4月27日起文发动，与宋玉琳等随同黄兴所部攻打两广督署，后因弹尽力竭，被捕就义。葬于广州黄花岗，为七十二烈士之一。辛亥革命胜利后，安庆人民将西门一条路（现玉琳路至江边大观楼）命名为"程良路"。

倪映典1885-1910安徽合肥人，自幼随父学医。1904年考入安徽武备学堂，不久加入岳王会。毕业后至江宁，入江南炮促途成学堂校科。结业后任新军第九镇炮兵队官，与赵声、吴肠谷、柏文蔚等进行反前革命活动。后任第三十一混成协炮兵营管带，与熊成基等策划起义，事清后逃避缉埔至广东赵声处。经赵声介绍加入中国同盟会，任新军炮队见习排长。1909年广东革命党人准备起义。1910年2月因新军与警察局发生冲突，群情汹油，倪映典当机立断决定提旗起义：2月12日，将管带齐汝汉击倒，率部攻城，因受伤堕马被焊牺牲。1912年被南京临时政府追赠为陆军上将。

吴樾1878-1905字梦霜、一作孟侠，清桐城（今枞阳高甸）人。光璧二十七年（1901）就读于保定高等学堂，多得族人吴汝给关照。由于清朝政府腐朽预暗、帝国主义到强的入侵掠夺，吴樾等进步人士毅然走上了推翻清朝政府，建立新国家的民主革命道路。无绪二十九年（1903）加入兴中会，参与创办两江公学和《直隶白话报》，自任教员、积侵宣传革命，尤绪三十一年（1905）闯清朝政府派载泽、端方、绍英、戴鸿慈、徐世昌五大臣出国粤家宪政，九月二十六日（10月24日）吴樾乔装仆从怀藏炸弹，登上五大臣专车，因速盘问，即引燃炸弹，袁泽、细英受伤，吴樾不幸壮烈牺牲，成仁于北京正阳门车站，年仅28岁，吴樾掷向了清调政府第一弹，可谓"醒华第一声",

第四部分，志士云起惊天地。辛亥革命时期，安庆及全省涌现出很多仁人志士，他们前赴后继、英勇战斗，为推翻封建帝制献出了自己的生命。他们的名字为历史所铭记，为后人所传诵。熊范二烈士专祠原为清末安徽巡抚英瀚的专祠﹣英果敏公祠。民国元年，安徽省政府为祭奠民主革命烈士熊成基、范传甲，改为"熊范二烈士专祠"。民国四年八月，又改为"忠烈祠"，合祀徐锡麟等，"致祭凡死事于皖及皖籍之成仁于他省者皆与焉"。

赓续辛亥革命精神：--﹣凝聚民族复兴力量"长江万里此咽喉，吴楚分疆第一州"的千年古城安庆，继著名的"太平天国安庆保卫战"农民革命之后，在辛亥革命时期涌现出很多仁人志士，他们前赴后继，为建立民主的新国家，不惜抛头颅洒热血，为安庆这块热土，谱写出一篇篇绚丽的历史篇章，使安庆成为辛亥革命的名城重镇。经过近代以来的长期艰苦奋斗，中国人民创造了今世界刮目相看的伟大成就，迎来了民族复兴的光明前景。实现中华民族伟大复兴是全体中华儿女的共同光荣，也是全体中华儿女的共同使命。孙中山先生说："惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。"我们深怀民族大义，为辛亥革命志士事迹所感动，特举办此展，以呼吁海内外全体中华儿女更加紧密地团结起来，发扬孙中山先生等车亥革命先驱的伟大精神，携手向着中华民族伟大复兴的目标警够台勇前进！安庆迎江禅寺。

从熊、范二烈士专祠参观出来，10点41分准备去古街去玩，看错高德地图的导航了，把驾车当成徒步，原计划五六分钟的路程，走了半个小时还没到，一看是车程，还要走二十分钟才会到古街，干脆不玩了，改计划回安庆云朵商务民宿休息，中午就在民宿附近的餐馆就餐，中午在餐厅吃午饭的时候，看了一下抖音，当听到一位抖友在讲述中秋之日怀念母亲的视频，让我也想起了我的父母，最爱我的人以离我而去几年了，想起父母点点滴滴对自己的关心关爱之好，就忍不住眼泪夺眶而出，因为我知道，在这世界上，再也不会有象父母这样无私关爱我的人。一直想写一篇怀念父母的文章，迟迟不敢动笔，我怕那份思念，陡增自已的痛苦。中秋之日，祝福父母在天那一边幸福的生活，如有来日，我还做您的孩子。

休息一个多小的，下午再出去安庆自驾游。

下午14点35分到英王府。英王府位于安徽省安庆市迎江区倒扒狮街马王坡（现任家坡街47号），原为清代官员宅邸，系利用马王庙等建筑修葺改造而成，因太平天国英王陈玉成曾居此得名。建筑坐北朝南，采用砖木抬梁式结构，占地14000平方米，现存建筑面积3636平方米，包含正殿、后殿、偏殿及住宅花园，东殿存有“飞凤舞狮”“飞凤奔马”等四幅彩绘壁画。现为安徽省重点文物保护单位。该建筑于太平天国时期改建为英王府，1861年湘军攻克安庆后先后作为曾国藩督帅行署、李鸿章私宅，后历经安徽通志局、清节堂、安庆邮政局等用途。1986年因罗尔纲考证错误遭部分拆除，主体建筑轮廓保留清代风格。2022年底完成修缮后，设立“安庆近代史陈列”展览，包含四大展厅及壁画主题展区，展现安庆近代工业发展及历史事件。

太平天国英王府坐落于任家坡街，原为清廷官员宅地，太平军占据安庆时，为太平军的府邸，故又称王府。王府坐北面南，系砖木结构，抬梁式建筑，占地14000多平方米，现存建筑面积3636平方米。甃建四组建筑，前构“正殿”，后筑“后殿”，两侧设“偏殿”，周环住宅、花园，组成一座格局堂皇、气势宏伟的府邸建筑群。王府东殿壁间，绘有彩绘“飞凤舞狮”、“飞凤奔马”、“瓜瓞绵绵”、“暗八仙”四幅壁画，被视为绘画艺术珍品。太平天国失败后，王府成为李鸿章的宅第。一百多年来，几易房主，又经多次改建，但主体建筑轮廓未变。该王府对研究太平天国历史、晚清建筑风格及壁画艺术提供了重要的实物资料。现为安徽省重点文物保护单位。

历史背景。国内公认最权威的考证：《去伪存真，督帅行署“英王府”》。【前言】安庆（Anqing，Anking），又称“宜城”简称“皖”，历史上曾有“皖城、皖江、怀宁”等名称。现是“国家历史文化名城”、“中国优秀旅游城市”、“国家园林城市”．．．素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”、“千年古城、百年省会”之美誉，被世人称为“安徽之源、禅宗之地、京剧之祖、黄梅之乡”。安庆，是一座境内具有近六千年建城史的古城，早在新时期时代安庆市怀宁县境内就建有孙家城古城池，这是长江下游地区仅仅发现的两个新石器时代城址之一。二千多年前，安庆为古皖国所在地，这里山称“皖山”水叫“皖水”城曰“皖城”，安庆和安徽简称“皖”即由此而来。“安庆”之称始于南宋绍兴十七年（1147），寓意“平安吉庆”，现今安庆城区始建于南宋景定元年（庚申年，公元1260年），距今已有753年的历史。东晋诗人郭璞曰“此地宜城”，故又名“宜城”。由于安庆位于长江下游大别山与黄山山脉之间峡谷地带的核心位置，自古即为商贾云集和兵家必争之地。明初安庆府直属京师（明初曾改称宁江府），后安庆府为两江巡抚驻地；从1667年安徽建省至1949年安庆解放，前后282年为安徽省府（首府）所在地，省、道、府、县长期同治安庆城。政治、交通及商业的发展，带来了经济的兴盛与文化的繁荣，人文荟萃、名人辈出！特别是近现代时期，安庆为我国文化思想的发展，以及现代工业文明的起源与崛起，做出了重要的贡献。

督帅行署“英王府”，中国近代工业文明的发源地，为这座国家历史文化名城书写了最具浓墨重彩的一页。国家历史名城安庆，自古素有“万里长江此咽喉,吴楚分疆第一州”之称，历来就是长江流域重要军事重镇。特别是近现代史上，安庆是太平天国运动的重要活动中心之一，为此在中国近现代史上，安庆留下了一段精彩纷呈的革命历史印记与光荣革命传统的城市地位。安庆，历史上太平军曾三克该城，它是太平天国都城天京西大门，它也是清军与太平军双方攻占的同一重要目标。太平天国干王洪仁玕称：“安庆一日无恙，则天京一日无险。”，清湘军统帅、两江总督曾国藩抗旨称安庆：“目前关系淮南之全局，将来即为克复金陵之张本”。这样重要的军事重镇在双方多次攻占中，也留下双方最高军事机构驻扎同一处的历史印记——“太平天国英王府暨大清两江总督督帅行署”。

据《怀宁县志》记载，"任氏先世皆力田。"至明万历五年（1577）任可容赐同进士出，官至广东惠潮道，其从城郊迁至城南。其子任国桢万历三十八年(1610）进士，官至湖广按察使，曾孙任塾康熙六年（1667）进士，官至山东提学。在镇海门内购废址建"屺园"，中竖"宵汉楼"。清咸丰九年（1859)，太平天国运动主要将领英王陈玉成在安庆设"英王府"。湘军破城，曾国藩将"英王府"改建成"督帅行署"（两江总督兵部尚书行署），后"安庆内军械所 移驻此地，清光绪年间李鸿章从子李经世购置"杞园"故址，改建为"太史第"。2022年底，英王府修缮完成，2023年7月，安庆近代史陈列布展完成。

百行业兴自强之基。第一展厅。清初江南分省，安庆成为安徽全省政治、经济、文化及军事中心，特别是近代太平天国运动、洋务运动等重大的历史事件对古城安庆产生深远影响。清咸丰十一年（1861)，曾国藩在此创办安庆内军械所，华蘅芳等人在此制造出中国第一台蒸汽机；清同治元年（1862),曾国藩在此创办安庆枪炮（机器）局，徐寿等人在此制造出中国第一艘火轮船，由此开创中国近代工业先河，拉开洋务运动大幕。此后，安庆诞生了中国近代史上的多项第一：中国第一支火枪、中国第一家官书局、中国第一部电话机、中国第一家电信企业、中国第一家公共图书馆等，为中国近代民族工业发展作出重大贡献。

曾国藩（1811-1872)以勤俭耕读立家，尚俭戒奢。唯勤俭可传家。咸丰六年九月二十九日，他在给儿子纪鸿的信中写道："凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可。太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华。不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。"与官场不疏不密，不用私权。曾国藩久居官场，深知官场关系复杂、是非繁多、环境险恶，他认为，为官只有清正廉洁，与官场不疏不密，不受请托，不用私权，才能立于不败之地。其在道光二十六年正月初三日写给父母的信中说："莫管闲事"，勿"出入衙门"，否则"此门一开，则求者踵至，必将目不暇给，不如一切谢绝。"由此断了地方官员的巴结、走后门之路。另外，他也提到自己就此种事的做法，以便家人能效其法："欧阳牧云有信来京，男与商请封及荐馆事，二事男俱不能应允，故作书宛转告之。"从曾国藩的其他家信中我们也可看到，他对权力一直存有谨慎态度。如他在咸丰八年五月十六日写给曾国荃的信中说道："余昔在军营不妄保举，不乱用钱，是以人心不附，至今以为诟病。

张之洞（1837-1909)不事聚敛不妄取一分一毫。将取民之财，"用实归于教民、养民、卫民"。以清正廉洁的政绩，博得时人的赞誉。张之洞 兴学、练兵、制械、通讯邮电、筑路、通商、惠工、劝农、开矿、理财、堤防水利、救荒积谷、警察、监狱等方面均有建树。史称"在官所至，必有兴作。务宏大，不问费多寡"，他一生手中过银千千万万，且到晚清制度松弛，吏治腐败，张之洞若稍有私心，聚敛财富并不是件难事。但张之洞居官"四十余年，乡里未造房舍、置田产。"1897年他省亲祭祖，皇帝赐银5万两，他用此款和"平日廉俸所余"，为家乡修建了一所学堂，"并捐置庄田，为常年征费。1909年，张之洞去世，他一生清正廉洁、艰苦朴素，办理后事时竟然连丧葬费都拿不出。亲友门生知道其一生为官清廉，所以在"反清先锋"黄兴、中共元老之一董必武等人带头下，为张之洞募捐丧葬费用。

千年变局-1840年一第一次鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。太平天国农民起义动摇了清王朝封建统治的基础，有力地打击了西方资本主义侵略者，显示了农民阶级的反抗精神和战斗力量！安庆，是太平天国天京上游的重要门户与屏障，安庆得失关系着太平天国安危。曾国藩深知攻取安庆的意义，认为"目前关系淮南之全局，将来即为克复金陵之张本"，两次推诿延宕清廷旨意，拒不驰援江南、京城，誓死围困安庆省城。清军和太平军在此进行长达八年多的拉锯战，最终以清军攻陷安庆落幕。

第一次鸦片战争。十八世纪末，西方列强向中国倾销鸦片。清道光十九年（1839)，林则徐领导虎门销烟，英国侵略者以此为借口，发动了第一次鸦片战争。战争自道光二十年（1840）英军军舰封锁广州珠江口开始，至道光二十二年（1842）清政府战败，被迫签订第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》。鸦片战争改变了中国历史发展的进程，成为中国近代史的开端，中国开始封建社会变为半殖民地半封建社会，揭开了中国近代反殖民反侵略斗争的帷幕。

第二次鸦片战争。第一次鸦片战争后，英、法等西方列强为了进一步打开中国市场，扩大在华侵略利益，以"亚罗号事件"及"马神甫事件"为借口，对中国发动了第二次鸦片战争。第二次鸦片战争失败后，清政府被迫签订《天津条约》、《北京条约》和《瑷珲条约》等丧权辱国的不平等条约，中国丧失大片领土，主权受到更加严重的侵害，中国半殖民地半封建化程度进一步加深。

太平天国运动。洪秀全领导的太平天国运动是我国近代史上最大规模的农民起义，历时14年，烽火燃及18行省，先后攻克城池600余座，创建了与清王朝对峙的农民起义军和政权，沉重地打击了封建王朝的统治，加速了清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃，打击了西方列强的侵略势力，打破了帝国主义侵略者把中国迅速殖民化的企图，形成了近代中国的一次革命高潮。安徽地区是太平天国的战略要地，也是太平军建立政权最稳固、最长久的区域，安徽省城安庆更是清军和太平军争夺的焦点，太平天国干王洪仁玗说："安庆一日无恙，则天京一日无险。"湘军统帅、两江总督曾国藩也说："此次安庆之得失，关乎吾家之气运，即关系天下之安危。"清咸丰九年（1859）至十一年（1861）的安庆之战，是清王朝和太平天国命运的转折点，是太平天国后期最重要的战役。

安庆易制。清咸丰三年（1853）正月十七日，太平军攻占安庆；二月十一日，清军琦善攻占安庆；五月初四，太平军再占安庆。同年八月，曼王石达开率命出镇安庆，节制西征，并在安庆实施了一系列重大政策措施，使安庆成为太平天国的粮仓和天京屏障，史称"安庆易制"，据文献记载："皖省民情顽悍，以太平宗教法制之不相习也，多抗命。八月，天王命达开赴安庆一带安民。达开既至安庆，以诚意相要结，择村里之有声望者为乡官。缉盗贼，严军旅，使各安其业。更督民造粮册，按亩输钱米。于乡里之豪暴者抑制之，无告者账恤之。立榷关于星桥，以铁销巨筏横截江面，阻行舟征其税。军用裕，而百姓安之，颂声大起，达开亦以之自负。"

洋务蒙开，19世纪60年代。步入近代的清王朝，受到太平天国运动等农民起义的沉重冲击，遭到了两次鸦片战争的失败，统治已是风雨飘摇，惊醒了地主阶级中一些较先进、开明的人士。他们认识到了列强的船坚炮利，是导致两次战争中国失败的主要原因。由此，清政府逐渐认识到中国正面临着几千年来的"大变局"，传统的一套措施经不能应付新的形势，认为只有学习西方资本主义国家的"长技"，才能挽救摇摇欲坠的封建统治。为解除内忧外患，实现富国强兵，清政府开始主张学习西方文化，引进西方先进技术，试图挽救清王朝的统治。从十九世纪六十年代初到九十年代中期，晚清洋务派所进行的一场引进西方军事装备、机器生产和科学技术以维护清朝统治的自救、自强的洋务运动应运而生。洋务运动进行三十多年，根本目的是维护清王朝的统治，虽然没有使中国富强起来，但洋务运动引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代工业企业，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用，对中国社会发展产生深刻的影响。

洋务运动作为中国历史上第一次大规模的近代化运动，涉及到政治、军事、经济、文化、外交等诸多方面，产生了深远的影响。政治：洋务运动只学习西方的先进技术和科学知识，不学习西方的政治制度，其目的是维护日益衰落的封建统治。正因为洋务运动不改变落后的封建制度和思想，这些新思想、新知识使旧制度受到冲击，加速了中国政治体制变革，促进政治现代化。经济："求富"是洋务运动的目标一，洋务派遵循"中体西用"的原则，创办了一系列军事工业和民用企业，使我国近代工业迅速发展，客观上促进了民族资产阶级的产生和发展。同时，洋务运动兴办工业企业的过程中，为中国现代化的发展提供了先进的生产管理经验，也带来了现代的生产方式，推动了中国经济现代化进程。军事："自强"是洋务运动的目标之一，洋务派遵循"师夷制夷"的原则，通过学习西方先进军事技术与思想，建立起一批军事工业，并兴办军事学堂，培养专业的军事人才，缩小了近代中国与西方列强之间的军事力差距，对中国近代军事发展起了积极作用，为日后中国军事现代化道路奠定了基础。文化：详务运动带来了一系列的新思想，把自由、平等、科学、民主的观念引入中国，众多进步人士宣传新思想，极大程度地冲击了封建纲常礼教。而新思想与封隐思想的冲击过程，也让洋务派认识到中国现代人才的缺乏，并进一步催生了兴办洋务学堂、派遣留学生等，旨在培养具有资产阶级新思想知识分子的运动。外交，洋务源设立总理衙门、总税务司，主管外交事务，派出驻外国使节，并兼管通商、海防、关税、路矿、邮电、军工、同文馆、派遣留学生等事务，使得中国社会开始认真地看待西方，接受其先进思想与技术。洋务运动从客观上推进了近代中西方的交流，促进了中国外交的现代化。

爱新觉罗．奕诉(1833-1898)号乐道堂主人，晚清政治家、宗室，道光帝第六子，授全权钦差大臣、议政王，领班军机大臣与领班总理衙门大臣，支持曾国藩、李鸿章、左宗棠等创办近代军事工业，建议设立总理各国事务衙门，开展洋务活动，是晚清洋务运动的主要领导者。西方人士称之为"（清）政府政策制订的主心骨"、"精明强干的政治家与外交家"。

左宗棠（1812-1885)。字季高、朴存，号湘上农人，湖南湘阴人。晚清重臣，历任闽浙总督、陕甘总督、两江总督，兼南洋通商大臣、东阁大学士、军机大臣、太子太保，封二等恪靖侯。是晚清洋务运动的代表人物之一，举办新式军事工业福州船政局、西安机器制造局、兰州机器制造局，以及官办民用工业兰州织呢局等。

张之洞(1837-1909)字孝达、香涛，号无竞居士、抱冰，直隶南皮人。晚清重臣，历任山西巡抚、两广总督、湖广总督，兼体仁阁大学士、军机大臣、太子太保等。是晚清洋务运动的代表人物之一，举办新式军事工业汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂，以及官办民用工业。

曾国藩(1811-1872)字伯涵，号涤生，湖南湘乡人。晚清重臣，创建湘军、淮军，历任钦差大臣、两江总督、直隶总督等，兼钦差大臣、武英殿大学士、太子太保，封一等毅勇侯。是晚清洋务运动的开拓者，提出"师夷智以造炮制船"、"可期永远之利"等主张，创办新式军事工业安庆内军械所、安庆枪炮局、江南机器制造总局等。

李鸿章(1823-1901)字渐甫、子黻，号少荃、少泉，安徽合肥人。晚清重臣，组建淮军，历任钦差大臣、两江总督、湖广总督、两广总督、直隶总督等，兼北洋通商大臣、文华殿大学士、太子太保，封一等肃毅伯。是晚清洋务运动的代表人物之一，举办新式军事工业金陵机器制造局、江南机器制造总局等。

沈葆桢(1820-1879)字幼丹、翰宇，福建侯官人。晚清重臣，历任江西巡抚、船政大臣、钦差大臣督办台湾军务办理各国通商事务、两江总督，兼南洋通商大臣等。是晚清誉务运动代表人物一，举办新式军事工业。

风云布局。洋务派将军事工业的革新看成是首要的突破点，提出了"自强"、"求富"等口号。在曾国藩、李鸿章等人的主持下，一批大型近代化军事工业在各省相继问世，如安庆内军械所（安庆曾国藩，1861年）、安徽机器制造局（安庆曾国藩，1862年）、金陵机器制造局（南京李鸿章，1865年）、江南机器制造总局（上海李鸿章，1865年）、福州船政局（福州左宗棠，1866年），天津机器制造局（天津崇厚，1867年）、西安机器制造局（西安左宗棠，1869年）,和汉阳兵工厂（汉阳张之洞，1892年）等。至此，外国常用的兵器能够制造，机器、原材料、技术人才开始逐步自给，中国近代军事（兵器）工业初步形成。

革新初试﹣清末时期。晚清内忧外患，统治阶级意识到了改革的必要性，在清政府的倡导与带动之下，工商业改革也应运而生。在这一时期，安庆近代工商业如雨后春笋般涌现。随着近代各大商号发展，各式商业组织成立，金融业也随之产生并快速成长，在清末更出现新式金融机构﹣﹣钱局、银行等。生产技术提高、舶来品涌入、工商业繁荣等因素标志着安庆经济开始向近代化转型。

邓华熙（1826-1916)，字筱赤，又字小石、小赤，谥号"和简"，广东顺德人。历任云南按察使、湖北布政使、江苏布政使、安徽巡抚、山西巡抚、贵州巡抚、署漕运总督等职，赐太子少保衔。邓华熙是清末新政官员代表之一，曾创办安徽银圆局，开办贵州大学堂等。孙中山就任大元帅时，曾专程拜访邓华熙，称其为"德高望重的开明士绅"，并征求他对治粤的意见和对策。

聂辑架(1855-1911)，字仲芳、仲方，室名心斋，湖南衡山人，清末封疆大臣、洋务派代表人物、中国民族资本家。聂亦峰之子，曾国藩小女婿，其家族以"三代进士，两世翰林"著称一时。历任江南机器制造总局总办、苏松太道台（上海道台）、浙江按察使兼杭州洋务总局督办、江苏布政使、署理江苏巡抚、湖北巡抚、江苏巡抚、安徽巡抚、浙江巡抚等。清光绪二十八年（1902)，时任安徽巡抚聂缉槊奏准在停办的原安徽银圆局旧址创办安徽铜圆局，并增添造币机器二十部，具备自助铸造铜圆、银圆工艺，先后铸造出多版机制币。后改任浙江巡抚，负责浙江铸造铜圆，筹集担负清政府甲午赔款。聂缉梁生平重视实业，曾创办华新纺织新局、华盛纺织总局等，著有《各种经验良方》。

清光绪四年（1878)，安庆始设"洋关书信局"，即"皖关邮局"。二十二年（1896）大清邮政正式开办；二十三年（1897）正式设立大清3邮政芜湖邮局，并同时在安庆设立"大清邮政代理处"。二十五年（1899）八月二十七日大清邮政在安庆正式开设"大清邮政院局"，即"大清邮政安庆分局"，简称"大清邮局"。

清光绪二十四年（1898)，在安徽省城安庆设安徽商务总局，并在芜湖设立分局。总局由抚安徽布政使主管，负责全省商务事宜。

清光绪三十二年（1906）十月，安徽巡抚诚勋会同两江总督周馥奏准，正式创办裕皖官钱局并开业。后将原附商务总局内的裕皖官钱局分出，设立专局，改称安徽官钱局，由安徽布政使兼任督办，由提调总管全局事务，是安徽近代官方金融机构。清雍正九年（1731)，安徽布政使司创办安徽铸造铜圆局，负责铸造有"安徽"字样的银圆、铜圆等通宝制钱，后停办。光绪二十三年(1897)，恢复试办安徽铸 银圆局，派布政使为督办，道员驻局为总办，铸造银圆；二十五年（1899）六月停办。二十八年（1902）四月，安徽巡抚聂缉规正式恢复设立安徽铸造铜圆局，铸造铜元。三十二年（1906)，安徽铸造铜圈局改为度支部安庆造币分厂。

商业方面。晚清时期，安徽省城安庆出现了大量知名商号，尤其是在倒扒狮、四牌楼、西正街、大观亭、玉琳路等街道，开设的糖杂、煤油、绸布等商店及钱庄很多。当时大字号以荣太和（蔡静堂）、方复太（方荫堂）、刘万兴（刘竹斋）、益太兴（韩硕甫）等尤为著名。舶来品以太古洋行、英美烟草、同孚、亚细亚、美孚、德士古等洋油、雀巢奶粉、白衣香水、孔士水瓶、龙头座钟、必籁定牙膏等主要商品在安庆设立分支洋行或代理经销商店。

工业方面。继皖省银圆局后，近代绅商开办的工业企业不断涌现：清光绪二十四年(1898)，安徽电报局彭名保开办安庆日新传声公司，此为中国电信之始。光绪三十一年（1905)，安庆职商张杏恩集股开办盈丰有限公司（一说丰盈榨油有限公司），专榨豆、麻、菜油，为近代著名食品工业企业。光绪三十四年（1908)，安徽巡抚冯煦在省城西门外制造厂旧址开办安徽工艺厂，以制皮革、制火柴、纺纱、织毡4项为主，附设竹、木、藤、漆各器制造。招收艺徒，雇佣工匠，传习工艺。先学仿制，后学改良。民国元年（1912）改为安徽省立第二工厂，为近现代著名纺织工业企业，是安徽第一棉纺织厂、安徽第二棉纺织厂、安徽第五棉纺织厂、安徽省芜湖纺织厂和安庆市印染色织总厂等企业溯源之一。宣统二年（1910)，安庆创办合兴机械厂，后与诚宝斋、美德利等机械厂并入安徽军械修理厂，民国改为安徽省立第一工厂，新中国改为安庆机械厂、安庆铁工厂，为近现代著名机械工业企业，是安徽江淮汽车集团、安徽叉车集团等企业溯源之一。革新初试。清末时期，安庆发生的一系列重要变革是在近代中国社会转型的大背景下展开和演进的，既是安庆近代化转型的关键又是安徽近代革新的开端。

军工崛起1860年。中国的近代工业发轫于兵器工业，始于十九世纪六十年代初期。两次鸦片战争的失败和镇压太平天国等农民起义运动，使国人认识到中国的刀枪剑戟远逊于外国的坚船利炮。

中国近代工业以曾国藩在安庆设内军械所为开端。清咸丰十年（1860）五月五日，曾国藩在水师大营创办安庆内军械所，十一年（1861）移驻大观亭、倒扒狮，同治元年（1862）移驻任家坡"屺园"幕府宾馆。安庆内军械所，又称大营军械所、安庆军械所，这是中国依靠自己的力量建立的第一座近代化工业企业，研制了我国第一台蒸汽机，拉开中国近代工业、洋务运动的大幕。安庆枪炮局，又称新枪炮局、安庆机器局，这是中国第一座近代军工厂，除枪炮之外，还试制了我国第一艘火轮船，开创中国近代工业的先河。曾国藩在《奏陈新造轮船及上海机器局筹办情形折》中奏道："窃中国试造轮船之议，臣于咸丰十一年七月复奏购买船炮折内即有此说。同治元、二年间驻扎安庆，设局试造洋器，全用汉人，未雇洋匠。虽造成一小轮船，而行驶迟钝，不甚得法。二年冬间，派令候补同知出洋购买机器，渐有扩充之意。"

吸纳人才。洋务派不愿雇佣洋人来进行技术指导，以免洋务受外国人制约。因此更倾向于选用通晓西学的国人来作为洋务运动的技术指导人员。容闳《西学东渐记》记载："幕府更有候补之官员，怀才之士子，凡法律、算学、天文、机器等之专门家，无不毕集，几于全国人才之精华，汇集于此。"时全国众多专家学者聚集安庆省城，从事枪炮轮船的研制工作，李善兰、华蘅芳和徐寿就是其中代表。

研制蒸汽机器。有了这些科技人才之后，安庆内军械所华蘅芳等人排除了各种困难，经过几个月的潜心研究，反复推敲、琢磨，终于在清同治元年六月二十八日（1862年07月24日）这一天，制造出我国第一部蒸汽机。见证中国第一台蒸汽机首次试验的赵烈文在《能静居日记》上这样写道："二十八日已卯，雨，下午晴。哺时到徐雪村、华若汀处看火轮机，两君所作，用火运动，与洋制无异。同观者周君致甫「成，绩溪人，吾去年识之」。吾又要杨咏春、庄耀采、仲求来看。"

试造轮船枪炮。安庆内军械所华蘅芳、安庆子弹局徐寿等人研制中国第一台蒸汽机试验成功后，即开始试制中国第一艘轮船。数学造诣较深的华蘅芳委员率安庆内军械所科技人员主要负责"推术动理"和"测算汽机"等轮船动力系统研制掌握"博物格致之学"的徐寿已委任为安庆枪炮局委员，带领枪炮局技术专家主要负责造器置机；其他科技人员如吴嘉廉、龚云裳、徐建寅等亦参加"安庆号"暗轮船研制。经华蘅芳、徐寿等良工巧匠昼夜施工，陆续制成一系列辅助机械，并初步完成轮船模型的研制。该样轮的汽锅原料为"与锌相似的合金，模型的汽筒直径是一又十分之七寸，机器的运转达到二百四十次的速度。"据当时《字林西报》报道："消磨一年之时间，以置备国产工具，器材，绘制设计图案，而于同治二年十月（1863年11月）造成一艘螺旋式之汽船，试航，仅能行驶一华里，即因蒸汽耗尽而完全停顿。"徐寿、华蘅芳等人很快查明故障原因，对汽锅和船身进行改进，将"安庆号"暗轮船研制调整为"安庆一号"明轮船研制，并于同年十二月二十日（1864年1月28日）在安庆大观亭江面试航。

当天，曾国藩不顾安危亲乘火轮船督看试航，"安庆一号"明轮船项目试制总负责人、水师提督蔡国祥亲自驾驶。对这次航行情况，曾国藩在《曾文正公日记》中记道"出城，至河下，看蔡国祥驾驶新造之小火轮，船长约二丈八九尺。因坐至江中，行八九里。约计一个时辰可行二十五六里。试造此船，将以此放大，续造多矣。"除了研制枪炮、试造轮船外，安庆内军械所、安庆枪炮局最先研制的枪炮、炸弹等军火物资，直接应用于作战前线，压太平天国运动。

同治元年七月初四日（1862年07月30日），安庆内军械所华蘅芳、安庆子弹局徐寿等人将新研制的中国第一台蒸汽机搬运至倒扒狮督帅行署，请曾国藩验收。曾国藩在《曾文正公日记》中记载："七月初四日，中饭后，华蘅芳、徐寿所作火轮船之机来此试演。其法以火蒸水，气贯如筒，筒中三窍，闭前二窍，则气入前窍，其机自退，而轮行上弦；闭后二窍，则气入后窍，其机自进，而轮行下弦。火愈大，则气愈盛，机之进退如飞，轮行亦如飞。约试演一时。窃喜洋人之智巧，我中国人亦能为之，彼不能傲我以其所不知矣。"

江南机器制造总局溯源。清同治三年（1864）十月，容闳受曾国藩委派，为筹建安庆新枪炮局（安庆机器制造局）赴海外采购机器。四年（1865）容闳回国，时太平天国天京陷落，所购100余台机器，成为江南机器制造总局主要设备。

容闷（1828-1912年）又名光照，谱名达萌，号纯甫，英文名 YungWing ，清广东省香山县南屏村（今珠海市南屏镇）人，中国近代著名的教育家、外交家和社会活动家。清咸丰四年（1854)，容闳成为美国耶鲁大学首位毕业的中国留学生。同治十一年（1872)，容闳携百名幼童首次赴美留学，得遂教育报国之志，成为中国留学生事业的先驱，被誉为"中国留学生之父"。容闳一生最重要的两件彪炳史册的成就，都得益于曾国藩的鼎力支持。

曾国藩(1811-1872年）原名子城，字伯涵，号涤生，清湖南省长沙府湘乡县荷叶塘（今湖南省双峰县荷叶乡）人，中国近代著名的政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。清咸丰三年（1853)，奉谕在湖南组建乡勇，成为湘军的创立者和统帅。同治五年（1866)，完成镇压太平天国运动，被清政府赐予一等"毅勇"侯封号，也是清王朝文官中获此封爵的第一人，官至直隶、两江总督，拜大学士，加太子太保，封一等侯爵，世袭罔替，并赏戴双眼花翎。曾国藩是中国近代化建设的开拓者，也是洋务运动发起人，位列晚清"中兴四大名臣"之首，被誉为中国历史上的第三位完人。

烽号敢行自强之翼。第二展厅。安庆孕育众多革命先驱、无产阶级革命家和英雄人物。安徽巡警学堂起义和新军炮马营起义具有鲜明的反清民主革命性质，"启武汉之先声"是辛亥革命的前奏曲，为推翻帝制建立共和做出重要贡献。

团练强兵﹣清末时期。面对日益严峻的内忧外患，清政府应对左支右绌，不得不依靠准许各地汉族官员举办团练。各地团练的迅速崛起，在一定程度上维持了清政府的统治，同时也造就了近代的地方武装集团。

淮军兴起。清咸丰十一年（1861)，太平天国起义军向松江府、上海县进军，驻扎上海的清军无法抵挡，上海地方官绅派代表向时任两江总督曾国藩求援。曾国藩请示朝廷后，奉谕命李鸿章在淮山、淮乡招募乡勇，于同治元年（1862）二月在安庆淮宁（怀宁古称）编制成军，时称"淮勇"，又称"淮军"。其后，淮军乘洋轮前往上海，与西方帝国主义列强侵略军合作对抗太平军。淮军在镇压太平天国运动过程中，伴随着洋务运动推进装备营制近代化而逐渐壮大，逐步取代八旗绿营成为清军主力。这期间也正是中国外患日亟、御侮图强刻不容缓的时代。淮军初创时，在安庆编练的各营情况。

张树声（1824-1884)字振轩，安微省合肥县人。晚清淮军重要将领，官至覆重隶总督兼北洋通商大臣，两任两广总督。清同治元年（1862）二月招募淮军，张树声招集刘铭传、潘鼎新，吴长庆等团练首领，到安庆投奔曾国藩，充任"树字营"营官，随李鸿章镇压太平天国和捻军起义，历任山西布政使暑理山西巡抚、江苏巡抚著理两江总督、两广总督等。光绪八年（1882）张树声署理直隶总督兼北洋通商大臣，时值藩属朝鲜"壬午事变"，日本驻朝公使花房义质率兵侵朝，朝鲜王室请求清政府出兵平乱，张树声迅速调淮军吴长庆部自山东入朝鲜，迫使日本签约撒兵，使日本企图借机吞并朝鲜，侵略中国东北的阴谋破产。光绪十年（1884）法军侵略港属越南、进谋两广，张树声派军入越抗击法军，为中法越南战争"镇南关大捷"取得胜利奠定了基础。

丁汝昌（1836-1895年）原名丁先达，字禹亭，号次章，安徽省庐江县人，晚清淮军重要将领，官至北洋水师提督。早年参加太平军，清咸丰十一年（1861)随程学启投靠湘军，并攻占安庆省城。同治元年（1862）拨归新建的淮军，随李鸿章镇压太平天国和捻军起义，光绪五年（1879),李鸿章向朝廷奏准丁汝昌督操北洋水师炮船；光绪二十年（1894)甲午战争爆发，丁汝昌指挥北洋水师与日军展开大东沟海战。光绪二十一年（1895)，威海卫之战中，抗击日军围攻，最后在弹尽粮绝，拒绝日军将领伊东祐亨劝降，自杀殉国。

刘铭传（1836-1896)字省三，号大潜山人，因排行第六、脸上有麻点，人称刘六麻子，安徽省合肥县人，晚清淮军重要将领，洋务运动代表人物，首任台湾巡抚，海峡两岸公认的民族英雄。清同治元年（1862）二月招身准军，刘铭传领本部团练投奔，曾国藩充任"铭字雪"营官、鲤李鸿章镇压太平天国和捻军起义，光绪九年（1883）中法战争爆发；朝廷任命刘铭传为督办台湾事务大臣，授指建巡抚加兵部助书衔赶赴台湾，率部击败入侵的法国舰队，捍卫了国家统一和康士完整。光绪十一年（1885）清政府正式建立台湾省，任命刘热传为善任台湾巡抚，在台期间，刘铭传端尽心血，智慧建设和治理宝岛，居防务、修铁路、办企业、兴教育、奠定了台湾近代化的基础。

新军诞生。清光绪二十年（1894）中日甲午战争爆发，清政府接受李鸿章的德国军事顾问汉纳根的建议，命长芦盐运使胡燏菜在天津小站用西法编练一支"新式陆军"，时称"定武军"，此为清末新军之初创。光绪二十一年（1895）末，张之洞在江宁组建新式陆军"自强军"。1900年，清政府批准安徽奏请，在安庆募军编成"武卫军"，此为清末安徽新军之始。

安庆新军，清末时期光绪三十一年（1905）六月，为了训练新军在安庆开办安徽督练公所，设兵备、参谋、教训3处，各置总办1人，另设帮办、提调等官，分掌军政、军令和训练等事务。同年，安徽巡抚诚勋奏准变通练兵制略，先练皖省新军混成甲协。光绪三十四年（1908年）混成甲协练成，因未按原订计划练成镇，定名"陆军暂编第三十一混成协"，包括步队第六十一、六十二标，马、炮各1营，工程、辎重各1队，军乐半部，全协官兵共5367人。

临危受命。一八四0年鸦片战争后，清王朝对外妥协投降，对内变本加厉地剥削和压迫人民，使国内阶级矛盾空前激化，终于在一八五一年兴起了以洪秀全为首的中国最大一次农民起义一太平天国革命运动。陈玉成是太平天国杰出的将领，他十四岁就参加洪秀全领导的金田起义，以后在革命实践中锻炼出英勇善战的军事才干，转战南北，屡建奇勋，二十二岁担任前军主将，二十三岁被封英王。他对天国赤胆忠心，东征西讨，不畏艰险，不辞辛劳，几次扭转革布危局，成为太平天国革命运动后期的中流砥柱。

座镇安庆。陈玉成（1837-1862)，原名丕成，后被天王洪秀全赐名为"玉成"，广西藤县人，太平天国运动后期主要将领。清道光三十年（1850)，陈玉成跟随叔父陈承瑢一起回祖籍桂平，参加太平军金田起义。咸丰二年（1852)，太平军攻武昌，陈玉成立首功。太平天国定都天京（今南京）,升任左四军正典圣粮，职同监军。后随军西征，隶国宗石凤魁部。咸丰七年（1857)，陈玉成奉命解救桐城。咸丰八年（1858）陈玉成攻克庐，后与李秀成合兵袭浦口，破江北大营，毙清军统帅德兴阿，克六合。咸丰九年(1859)，陈玉成再克六安，又于庐州击败清钦差大臣胜保马队，进封英王，坐镇安庆，固守天京西大门。

苦战拉锯安庆是长江中游的战略要地，是天京的西大门，西线太平军的基地，也是英王的大本营，陈玉成在此多次击败清军进攻。1860年10月，陈玉成、李秀成东征苏、常之际，清廷曾国藩、胡林翼、曾国荃等打响安庆会战。英王陈玉成、忠王李秀成等两部多次回兵试图救援安庆之围不得，中湘军"围点打援"之计，为多隆阿、李续宜等所阻。1861年的9月，湘军彻底攻入安庆，太平天国再也无险可守。

三河大捷。这一仗全歼了湘军中最凶悍的李续宾部队，打得敌人"全军皆寒，不可复战"，使天国转危为安，化险为夷。这一仗也显示出陈玉成坚定、无畏、沉着、果断的英雄品格，和三河军民同仇敌忾、克敌制胜的革命气概。

在曾国藩面前夸下海口后，李续宾与曾国华等，带领大队人马向三河镇扑来。三河镇，早已壁垒森严。吴定规率领军民整装挺立在 壤前，见李续宾的马步兵冲来，沉着地说："妖兵势大我们人少。硬拚不行，让他来攻！"陈玉成打开地图，提起那支饱蘸墨汁的毛笔，充满信心地在"三河镇"上重重打了个" X "三河镇外，廖战正急。太平军战士已打退了湘军的几十次进攻。护城壕内，湘军浮户堵塞，伤兵狼藉。在敌人行辕大帐内，李续宾要大家破釜沉舟，与陈玉成决一死战，命令参将刘连升领马队直取金牛镇，步兵七营随后接应。群魔狂饮，唯有曾国华偷偷把酒泼了。在大雾弥漫的深处，陈玉成站在一堵高墙上凝神倾听，陈玉成见李续宾龟缩在营檀里不敢出线就与吴定规布置起最后的总攻。他提醒诸将要严防敌军今夜突圈，一有变化，旱火为号，要诱使李续宾突围时走十里流。来个"水淹七军"李续宾发出了一声绝里的眼啊、张牙源爪向陈玉成扑去，陈玉成待他扑近高单门等闪亮的新妖剑，一下把他劈死了。陈玉成向军民们发出新的战4号召，更大家果胜退击，打回九江，扫荡液好超走作集，过上"有田族，有吃、有衣穿，有钱花，无处欢的好日子。

安庆保卫战，是太平天国运动由盛转衰的关键之战，是太平军军事上的转折点。清咸丰九年（1859）曾国藩拟四路进兵之策攻取安庆，太平军为了抗击湘楚联军保卫安庆省城，集太平军精锐主力所进行的一场战略性决战，历时近两年，最终安庆城破，四万太平军将士壮烈殉难。安庆陷落后，太平天国天京失去西线屏障，湘军遂以建瓴之势，乘胜东下，围困天京。

张之洞（1837-1909)清末洋务运动重要倡导者之一。先后担任浙江、湖北、四川等省学官，后又历任两广总督、湖广总督、军机大臣等职，一生致力办教育、做实业、练新军，是中国近代重工业的重要创始人，曾创办汉阳铁厂、枪炮厂，开矿务局，广修铁路，其中汉阳铁厂是中国近代最早官办钢铁企业［致双亲书］-﹣张之洞。大人前次训谕，谓操守宜廉洁，办事宜谨慎，待人宜宽和，此真大人金玉良言，儿虽不肖，敢不永矢勿谖，儿幸赖祖宗盛德，大人督教，得有今日，然衡文批卷之际，常凛凛自惧，恐有不足，上负朝廷，下负大人。故除生员考卷托俊虞伯代阅外，童生试卷，无论何如必亲自检阅，遇有怀疑之处，亦绝不敢私心自用，必博访周咨，得其详而后已。儿虽才学不多，阅历不广，然必尽其力之所及，不敢一毫轻轻放过。

五四启蒙-1919年。五四运动又是一场伟大的思想启蒙运动和新文化运动，有力推动了马克思主义在中国的传播。1915年9月，陈独秀在上海创办了《青年杂志》（不久改名为《新青年》)，新文化运动由此发端。中国先进分子的代表李大钊、陈独秀等，如饥似渴地学习马克思主义，并不遗余力地对十月革命和马克思主义加以宣传介绍。在这个过程中，不但他们自身完成了由激进民主主义者到初步马克思主义者的转变，而且经过五四运动的洗礼，也使一批和他们有着共同理想的先进青年，如毛泽东、周恩来、刘少奇等等，集合在马克思主义的旗帜下，于是有了中国马克思主义者这一群体。五四运动的导火索是巴黎和会上中国外交的失败。1919年1月18日，第一次世界大战获胜的27个协约国，在巴黎凡尔赛宫召开和平会议。中国作为战胜国之一，派出了陆征祥、顾维钧等5位代表参加会议。巴黎和会不顾中国提出的维护国家领土主权的三项提案，背信弃义，把德国在青岛及山东的特权，全部转让给日本。

时代先声。巴黎和会上中国外交的失败，使中国人民积蓄已久的反帝爱国情绪如火山般爆发出来。1919年5月4日，北京大学等13所学校的学生3000余人齐集天安门示威，要求"外争主权，内惩国贼"，以学生斗争为先导的五四爱国运动由此爆发。

潘赞化(1885-1959）年字赞华，号世璧，晚号仰聘，安徽桐城人。清末民主革命家，近代知名爱国人士、近现代诗人。早期随陈独秀等人组织社团，倡导革命，两次东渡日本；辛亥革命胜利后回国，担任芜湖海关监督，并参加讨袁活动、护法之役，历任国民革命军第三十三军第三师副师长，国立九中总务长；抗日战争胜利后，潘赞化潜心教育工作，担任桐城县临时参议会副议长、桐城孟性中学校长，并在桐城练潭潘家楼创办木崖，黎隔小学，为家乡培养了一大批优秀人才，新中国，任安徽省文史露馆员，工作勤勉，深受敬重。潘赞化也是《新青年》杂志早期重要的创办人之一。

房秩五(1877-1966）年名宗岳，又号鲁岑，晚号陟园老人，安徽桐城（今安徽枞阳）人。清末民主革命家，近现代著名教育家与社会活动家，安徽省浮山中学创办人。早期随陈独秀、葛温仲等人组织社团，倡导革命。清光绪三十年（1904)，房秩五与陈独秀、吴守一等创办安徽第一张进步报纸《安徽俗话报》，曾任芜湖道尹、创办浮山公学。新中国，房秩五作为特邀代表，赴京参加全国政治协商会议，被选为安徽省各界人民代表大会代表，安徽省第一届民代表大会代表、安徽省人民委员会委员及安徽省政协第。二、三建兼具会常委、副主席：

陈独秀(1879-1942）年谱名庆同，原名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆市区）人。新文化运动的倡导者、发起者和主要旗手，"五四运动的总司令"，中国共产党的最主要创始人，中共早期（"一大"到"五大"）最高领导人。毛泽东在《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》时说："关于陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲，他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个五四运动实际上是他领导的。我们那个时候学习作白话文，听他说什么文章要加标点符号，这是一大发明，又听他说世界上有马克思主义。我们是他们那一代人的学生。五四运动替中国共产党准备了干部，那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党，这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大，可以说是由他们集合起来，这才成立了竟。…关于陈独秀，将来修党史的时候，还是要讲剩他。"

笔墨向新自强之魂。第三展厅。近代安庆在教育改革、文化传播方面可谓走在安徽、甚至中国前列。作为曾经的省城，西方文明和新思想在这里广为传播，新文化运动革故鼎新，是中国最早接受近代化的城市之一。

清末新政清末时期。光绪二十七年1901至宣统三年1911年清末新政。主要内容有：编练新军，裁汰绿营练勇；教育改革，废除科举制度，全国改办学堂；振兴经济，兴办实业；法律改革，仿行宪政；政治改革，裁汰冗员、整顿吏治等。清末新政，在当时民主革命高涨的条件下，其中一些措施在客观上对传播文化和民主思想，对发展工商业起了一定的作用。

曾国藩（1811-1872)。曾国藩作为晚清四大重臣之一，对修身、持家、治学、为官等领域有着独到的领悟和见解。从《曾国藩家书》中，即可领略他的风采一二作为位高权重的风云人物，他以"慎独"要求自己，不骄不横，时时谨小慎微，注重修身自省。不以官谋财，不留银钱予后人。道光二十九年三月，曾国藩连升四级，官至侍郎，位高权重的他在给诸弟的信中写道"予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦属积金遗子孙可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。……将来若做外官，禄入较丰，自誓除廉体之外，不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不需积银钱为儿子衣食之需。 曾国藩在日后的从政、从军过程中始终坚守初心。他在写给弟弟的信中说道："我仕宦十余年，现在京寓所有惟书籍、农服二者。

皖省新学。清末新政，安徽加快教育改革，积极兴办新式学堂，直接推动了清末民初教育的进一步变革，同时也为革命运动培养了大批骨干，在江淮大地营造良好的人文环境，推动了安徽近代教育的发展，促进了近代科学知识在安徽的传播，为培养了大量的近代科学人才，为近代中国的变革提供了生生不息的力量。

宜音远播安庆文化。安庆文化历史悠久、源远流长、灿烂多元，具有鲜明、独特的文化形态，是安徽历史文化的主体之一，在中华历史文化宝库中具有重要地位，是中华文明的摇篮之一。

皖江开埠。中国近代城市的发展多始于通商口岸，沿海沿江城市口岸的陆续开放并率先发展，使得国内外贸易规模逐渐 扩大，新的交通格局和物流、人员流、微金流方向的形成，促进了近代中国新的区域整合，并成为影响区域和城市发展的关键因素。太平天国时期，西方列强与太平天国多次军事交流，提出金陵、安庆、镇江开埠要求，被太平大国拒绝。成丰十一年（1861）曾国藩攻占安庆省城，西方列强使者立刻向清政府提出开放安庆口岸要求，李鸿章等洋务派重臣认为安庆是长江咽喉，关系到大清王朝的命运，拒绝开口通高。清政府在曾围藩、李鸿章等重巨去世后数月，被迫签定《续议通商行船条约》，同意安庆为通高口岸。但考虑安庆特殊的军事，交通等地位，拒绝西方列强提出"开新关，设租界，驻领事馆等要求，并且不许外国船只靠岸，也不许外国军队驻扎安庆。"这是中国近代佛﹣﹣处既没海关、又没租界，不许船只停靠不设领事馆的通商口岸。

安庆近代名人（部分）安庆是近代文明和工业文化的策源地，深厚的文化孕育了一代又一代的学者和仁人志士。境内山川雄奇、河泽灵秀、人杰地灵，是皖江文化的发源地和中心区。

吴汝 沦(1840-1903)字挚甫，一字挚父，安庆桐城人，中国近代文学家、教育家。曾任曾国藩、李鸿章幕僚，京师大学堂总教习，创办桐城学堂，桐城派后期主要代表作家。

周学熙(1866-1947)字缉之，号止庵，安徽至德（今东至）人，中国近代著名实业家、教育家，其父周馥曾在安庆参加淮军，历任直隶、两江、两广总督，周学熙创办天津铁工厂、天津造币厂、开滦矿务局、启新洋灰公司、京师自来水公司、华新纺织公司等。辛亥革命后，两任民国政府财政部长：1916年脱离政界，先后创建华新纺织天津、青岛、唐山、卫辉四家纱厂，创办中国实业银行，与比利时商人合办耀华玻璃公司，成立实业总汇处等。周学熙， 中国近代北方实业奠基人，与张蕾一起，被誉为中国近代民族工业"南张北周"。

马吉福， (1876-1918)字竹君，回族，安庆怀宁（今安庆市区）人，中国近代著名外交家，历任清政府拉里，后蒙靖西同知，亚东、江孜及兼靖西关监督，民国政府蒙藏院金事，兼西藏册封使，湖南省莹产处长等。曾佐驻藏大臣，大力促进西藏发展，艰苦交涉维护国家主权与领。

杨月楼(1844-1890)谱名久先，从艺后改名久昌，字月楼，安庆怀宁人，京剧武生演员，中国近代著名京剧表演艺术家。为"京剧鼻祖"程长庚所器重，接掌三庆班，在京、沪享有盛名，曾为慈禧太后演出，名列"同光十三绝"。

黎宗岳(1876-1915)字嵩祝，名堃甫，安庆宿松人，中国近代民主革命家。创办华年人寿保险公司、粤汉铁路公司、九江电灯公司等民族企业。

光昇(1876-1963)字明雨，安庆桐城人，中国近现代著名的爱国民主人士、教育家、法学家，1954年12月被选为第二届全国政协委员，历任安徽省政协副主席、安徽省人民代表大会代表等职。

王星拱 (1888-1949)字抚五，安庆怀宁人，中国近代著名教育家、化学家、哲学家、雷负责筹建国立武汉大学，历任省立安徽大学校长、国立武汉大学校长、国中山大学校长等。近乎完美的格魅力为敬仰，时任海市长陈毅誉为"一代宗师"。杨月楼(1844-1890)谱名久先，从艺后改名久昌，字月楼，安庆怀宁人，京剧武生演员，中国近代著名京剧表演艺术家。为"京剧鼻祖"程长庚所器重，接掌三庆班，在京、沪享有盛名，曾为慈禧太后演出，名列"同光十三绝"。

张謇。字季直，号啬庵，江苏南通人，中国近代著名实业家、教育家。清光绪二十二年（1896）应安徽巡抚沈秉成之聘，任安徽经古书院院长，受安庆洋务运动影响，张警开启了他的实业救国之路，先后与刘坤一议办通州纱厂，奉张之洞之命创办大生纱厂，并任江苏商务局总理，筹建通海垦牧公司、吕四盐业公司、渔业公司、上海大达轮步公司等。辛亥革命后，任民国政府实业总长、农商总长兼全国水利总长等。张謇，是中国近代南方实业奠基人，与周学熙一起，被誉为中国近代民族工业"南张北周"

杨小楼 (1878-1938)名三元，安徽怀宁人，京剧武生演员，中国近代著名京剧表演艺术家。为京剧武生杨派创始人，在京、沪享有盛名，备受慈禧太后赏识。

陈樱宁 (1880-1969)原名元善、志祥，后改名樱宁，字子修，号樱宁子，道号圆顿子，安庆怀宁（今安庆市区）人，"近代仙学"倡导者，中国近现代道教领导人。1956年陈授宁发起筹建中国道教协会，被选为中国道教协会第一届副会长兼秘书理事会并任中国人政治协商会议第三届全国委员。

刘文典（1889~1958），原名文聪，字叔雅，笔名刘天民，安庆怀宁人。中国近代著名教育家。历任北京大学教授、省立安徽大学校长、清华大学国文系主任、西南联大教授、云南大学教授等。终生从事古籍校勘及古代文学研究和教学。所讲授课程，从先秦到两汉，从唐、宋、元、明、清到近现代，从希腊、印度、德国到日本，古今中外，无所不包；专长校勘学，版本目录学，唐代文化史等。

王步文(1898-1931)字伟模，曾化名朱华、王华、王自平，安庆岳西人，革命烈士。1923年参加中国社会主义青年团，同年转为中共党员。1925年留学日本，是中共东京特别支部负责人之一，历任上海总工会青年部长、中共安徽临委委员兼怀宁中心县委书记、中共中央巡视员、中共安徽省委宣传委员、代理省委书记、中共安徽省委首任省委书记，1931年被捕牺牲。

陈乔年 (1902-1928)又名遐乔，安庆怀宁（今安庆币区）人，革命烈士，为中国解放革命事业做出过巨大贡献。陈独秀次子，中共早期领导人之一。192年发起成立旅欧中国少年共产党，同年转为中共党员，是中共旅欧支部领导人之一。1927年在中共五大上当远为中央委员，历任中共中央组织部副部长，中共中央代秘书长、中共湖北省只部部长、中共江苏省委组织部部1928年被捕牺牲。

陈见真 (1894-1969)号宗恕，江苏江都人，中国近现代基督教新教领导人，历任中华圣公会皖赣（安庆）教区副主教、主教，世界基督教教育协会副会长，中华圣公会主教院主席及中华圣公会总议会常务委员会主席等。1954年中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会，陈见真先后被选为中国基督教三自爱国运动委员会第一、二届第一副主席，并当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表。

陈延年 (1898-1927)又名遐延，安庆怀宁（今安庆市区）人，革命烈士，为中国解放革命事业做出过巨大贡献。陈独秀长子，中共早期领导人之一。1922年发起成立旅欧中国少年共产党，同年转为中共党员，是中共旅欧支部领导人之一。1927年在中共五大上当选为中央委员，历任中共广东区委书记、中共江浙区委书记、中共江苏省委书记等，1927年在上海被捕牺牲。2009年被评选为"100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物",

赵扑初 (1907-2000)号片石、开翁，室名无尽意斋，安庆太湖人。中国著名佛学家、诗人、书法家，中国近现代佛教领导人，1953年赵朴初发起筹建中国佛教协会，被选为中国佛教协会第一、二、三届副会长兼秘书长，第四、五、六届会长。历任华东军政委员会民政部长、生产救灾委员会副主任、民进中央副主。

张恨水(1895-1967）原名张心远，安庆潜山人，中国章回小说家，鸳鸯蝴蝶派代表作家，创作了《春明外史》、《金粉世家》《啼笑因缘》,《八十一梦》等一百多部通俗小说，是中国近代汉语文学史、白话文发展史上具有重要影响的作家之一。

彭干臣(1899-1935)安徽（今湖北）英山人，革命烈士，中国近代杰出将领，军事家、1921年筹建安庆社会主义青年团，1923年转为中共党员，成立中共安庆支部，参加黄埔军校第一期并东征；1927年8月1日中共中央在南昌举行武装起义，彭干臣被任命为南昌市公安局长兼南昌卫戍司令部司令，后任中央军委委员。1935年红十军团不幸陷入敌人重围，彭干臣壮烈牺牲。

吴振 鹏(1906-1933)别号翔云、静生，笔名李冰，安庆怀宁（今安庆市区）人，革命烈士。1923年加入中国社会主义青年团，后共党员。历任中共中央总行要秘书，上海被摘牺牲。

端木杰1897-1972学文侠、回族、安庆体学（奇会汉市区）人，中国区代观物民主人主，历任国民政府经理法解研究所教务法件军需管请司局长、军需总监后力勤务邵副部长、军政部后力勤务总同令世居总司令，交通部长师，推动"网 起记。新中国，被特邀为全国政协委员，开享选为民革中央委员和第二、三、四届金国政协委员。

许继慎(1901-1931)谱名绍周，又名双喜，安徽六安人，革命烈士，中国近代杰出将领，军事家，1921年筹建安庆社会主义青年团，1923年转为中共党员，成立中共安庆支部，参加黄埔军校两次东征。历任中国工农红军第1军军长，中共零单皖特委委员，1931年"需反"中被言。2009年被评选为"100位为新中国成立作出突出贡献的英雄恒范人物。"

童长荣（1907-1934)字胸华、安庆模明（令叫图）人革命烈士，中国近代而出导领、军章家。1922年加人中国社会主义青年道1925年转为中共党员：1926年成力中共东京精别支部领导人之一。历任中共护中区委书记中共河南省责书记中共大座市更书记：中关东满特益书记等，领导创建东北瓦日根据地。

皖派建筑，是中国传统文化的瑰宝，其建筑艺术风格、建筑材料和建筑技艺体现了中国文化传统。皖派建筑在中国历史上的重要性不言而喻，既是中国传统建筑艺术的代表之一，又是中华民族传统文化的重要载体。中国传统建筑六大派分别是：皖派、京派、苏派、晋派、闽派、川派建筑，其中皖派建筑是中国传统建筑六大派别里最为突出的建筑风格之一，是中国南方传统民居的代表。

皖派建筑，是皖文化精神的主要载体之一，通过皖派传统建筑，可理解丰富的皖文化内涵。在一定意义上，它们是皖山皖水、皖城皖省的历史记忆符号，也是安庆这座城市发展的链条，因为它们见证了千年宜城沧桑变化。记录历史，展示文化，载托灵魂，就是保护传统建筑的真正意义和价值。将皖派建筑的历史因素进行完整的传承与表达，便是今天保护传统建筑的真正意义。因此，我们再去欣赏皖派建筑时不应只关注其外在的美学特征，更应透过皖派建筑的砖、木构建，看到其内在的文化魅力。安庆有着光辉灿烂的历史文化，而皖派传统建筑艺术更是中国传统建筑艺术的瑰宝，它不但完全独立于中原地区传统建筑，而且是中国南方传统建筑体系的核心，影响着全国各传统建筑，具有显著的建筑特征。特别是在传统建筑的组群空间、布局、结构、建筑材料、建造技艺及装饰艺术等方面，形成了东方古典建筑体系中最具有代表性的"皖派建筑"。参观皖派传统建筑，不仅可以感悟到其独特的魅力，更是让世人感受到皖文化的伟大，为我们曾创造出如此精湛的建筑品而自豪！

从英王府步行七八分钟，14点59分徒步到陈延年，陈乔年纪念馆参观。我这经常看书的，都不知道二陈的事迹，看完展馆后，让我感到惭愧自己的无知。特别是看见陈乔年烈士临牺牲时写下的：让子孙后代享受前人披荆斩棘带来的幸福吧！让人泪目。中秋之日，愐怀先烈，不忘初心、牢记使命，当地政府在闹市区建这样的纪念馆，真是太英明了，让游客在游完的同时，接受革命传统教育，让后代去铭记传承革命先烈的英雄事迹，民族才有希望，国家才会发达。

前言。陈延年、陈乔年烈士是中国共产党主要创始人陈独秀之子，是中国共产党早期卓越领导人，著名活动家，杰出的无产阶级革命战士。他们出生于安庆，先后求学于中国北京、上海、法国巴黎、苏联莫斯科、战斗于广东、北京、武汉，在上海龙华英勇就义。为了改造中国，救国救民，在风雨如磐的革命岁月，他们用智慧之眼、勇敢之心，于混沌中率先觉醒，在黑暗中寻求光明虽筚路蓝缕，却步履从容，披荆斩棘，前赴后继，以生命赴使命，将最美好的青春年华奉献中华民族复兴的伟大事业，用热血和生命诠释着中国共产党人最坚定的理想信念和视死如归的革命英雄主文气概。本馆通过图片、文献、文物等史料，展示陈延年、陈乔年烈士短暂而光辉的一生 讴歌早期共产党人坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。

第一单元。书香世家有志少年。陈延年、陈乔年的童年和少年时代在安庆度过。兄弟俩自幼勤奋好学，博览群书，在国学方面打下深厚功底。在风雨如晦的旧中国，兄弟二人深受安庆革命党人舍生取义的精神和父亲陈独秀民主革命思想的影响，小小年纪就立下了改造中国、救国救民的宏愿，革命的种子在心中迅速生长。

陈衍庶（1851-1913)，字昔凡，陈独秀嗣父。清光绪元年（1875年）中举人，以知县治理黄河有功，后任怀德、柳河知县，辽阳知州，新民府道员。陈独秀（1879-1942)，陈延年、陈乔年之父，新文化运动的精神领袖，五四运动的总司令，马克思主义主要传播者和中国共产党主要创始人，中国共产党早期主要领导人。高氏（1876-1930）陈延年、陈乔年之母。

1897年，陈独秀发表《扬子江形势论略》;1902年﹣1903年，陈独秀在安庆藏书楼发起爱国演说会，成为"安徽革命第一声";1904年陈独秀创办《安徽俗话报》;1905年陈独秀组织岳王会；1907年徐锡麟发动安徽巡警学堂起义；1908年熊成基发动安庆马炮营起义，"启武昌之先声"。陈延年、陈乔年被先驱者的革命思想和精神深深打动。

1913年"二次革命"失败后，陈独秀遭到通缉，安徽都督倪嗣冲派兵抄家，陈延年、陈乔年逃至乡间躲避。

陈延年、陈乔年的祖母和母亲在安庆码头送别兄弟二人的情景。

救国救民觉醒青年。1916年，陈延年、陈乔年在父亲的安排下，前往上海求学。1919年底，赴法国勤工俭学，参与创建旅欧中国少年共产党。1923年初，前往苏联莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。在此期间，他们系统学习马克思主义基本原理，研究俄国革命成功经验，树立共产主义远大理想。

列宁在争论原则问题时如同猛狮，我们应该向列宁学习，在原则问题上来不得半点马虎。-﹣陈延年

1923年2月17日至20日，旅政中国少年共产党在巴黎召开临时代表大会后的合影。左起：前排2为赵世炎、6为陈乔年、为师延年，11为王君飞：二楼3为刘伯坚：三楼10为周恩来。赵世炎（1901-1927)，重庆而阳人，中国共产党早期杰出的无产阶级革命家、著名工人运动领袖。1920年6月赴法国勤工俭学，1922年6月在巴黎召开的中国少年共产党成立大会上当选为中央执行委员会书记，1927年7月在上海牺牲。

第三单元，披荆斩棘，革命中坚。1924年、1925年，陈延年、陈乔年先后从苏联回国，投身于轰轰烈烈的大革命运动中。陈延年主要活动于广东地区，为发展地方党组织，促进广东革命根据地的统一，并使之成为大革命策源地发挥重要作用。陈乔年则主要活动于北京和湖北，为巩固和发展地方党组织，组织发动群众运动，扩大国民革命战线做出重大贡献。在残酷的斗争考验中，兄弟二人携手并进，迅速成长为中国共产党早期卓越领导人、中国革命的中坚分子。

中共北方区执行委员会组织序列(1924.6-1925.10)书记赵世炎（1925.1﹣春）陈乔年（1925春﹣10)。组织部长。范鸿劼(1925.1-10)宣传部长。高君宇（1925.1﹣春）赵世炎（1925．春﹣10)1925.10-1927.5)书记李大钊(1925.10-1927.4)(192510-1926.5)宣传部长赵世炎。范鸿劼(19265-1927.5)

1926年3月18日，陈乔年组织发动1万多人在天安门前举行"反对八国通牒国民大会"，会后组织2000多人到段棋瑞执政府门前请愿。军警开枪，酿成"三一八"惨 。图为请愿群众在执政府门前与卫队对峙。1925年11月28日至29日，中共北方区委成立首都革命行动委员会，赵世炎任临时书记。陈乔年协助赵世炎等人，发动北京数万群众示威游行，呼吁推翻军阀政府，组织国民政府临时委员会。图为"首都革命"现场。

"三一八"惨案发生时，在队伍前面指挥的陈乔年，被军警刺中胸部，鲜血染红衣襟。他忍痛指挥群众撤退，一直坚持到最后。

我们的党不是从天上掉下来的，也不是从地上生出来的，更不是从海外飞来的。而是在长期不断的革命斗争中，从困苦艰难的革命斗争中，生长出来的、强大出来的。-﹣陈廷年

一个共产党员的牺牲，胜于千万张传单；如果怕死，就不要做共产党员。-﹣陈延年

1925年11月以铁甲车队为基础，在广东肇庆建立了国民革命军第4军独立团，叶挺任团长。这是一支由中共领导的正规部队。图为望江楼独立团团部旧址。第二次东征的同时，国民革命军南征讨伐盘踞在海南岛的军阀邓本殷，于1926年2月统一了广东全省。图为打倒军阀邓本殷的宣传画。

1927年8月7日，陈乔年以中央委员身份出席八七会议。图为八七会议旧址和会议记录。10月上旬，省委改组。此时湖北省委的中心任务是发动领导全省秋收暴动。至10月，各地秋收暴动均先后结束。同时，湖北省委领导举行了黄麻起义，一度解放黄安县城，建立了苏维埃政权。

1925年2月，在中国共产党的支持和帮助下，广东革命政府举行第一次东征。图为参加第一次东征的黄埔军校教导团。1925年5月17日，陈延年以"民族解放协会"代表陈东的名义列席中国青年军人联合会第一次全体职员大会。1925年6月13日，中共广东区委为平定刘、杨叛乱发表对时局宣言。6月20日，东征军回师，在工农民众的支持下平定了叛乱。

1927年4月底，中共五大在武汉召开。图为中共五大会场。第五届中央委员会。工作机构。秘书长周恩来（1927.5，未到职）李维汉（19275，未到职）陈乔年（代理19276)蔡和森（1927.6)张国焘（1927.6)邓中夏（19276-7)

第四单元。慷慨就义，浩气长存。1927年大革命失败后，上海党组织损失惨重。陈延年临危受命，来到上海，担任中共江浙区委书记、江苏省委书记，用尽一切力量恢复和整顿党团组织，6月底被捕牺牲。陈乔年踏着哥哥的足迹，奔赴上海，担任中共江苏省委组织部长，继续哥哥未竟的事业，次年6月牺牲于枫林桥畔。兄弟俩前赴后继，慷慨就义，用青春和热血书写了对党的无限忠诚。

自从我参加革命起，就将自己的一切献给了中国共产党。你们休想从我这里得到一丝想要的东西。﹣陈延年

在中国，本来各种人才都很缺乏，特别是在 CP .（指中国共产党）党内，因为 CP .的历史根本没有几年，所以人才就更缺乏。像延年，的确是不可多得的人才。在许多地方，我看出了他的天才。-﹣毛泽东

广东的党团结得很好，党内生活也搞得好，延年在这方面的贡献是很大的。-﹣周恩来

让子孙后代享受前人披荆斩棘带来的幸福吧！﹣陈乔年

1954年，毛泽东签发的陈延年、陈乔年革命牺牲军人家属光荣纪念证。被评选为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物，被提名为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物候选人，"家百"评选活动组委会。

陈乔年年表：1902年生于安徽怀宁县城（今安庆市）。1914年北京法文高等学堂学习。1917年上海法文协会、上海法文翻译学校学习。1919年12月赴法国勤工俭学。1922年6月参与发起成立旅欧共产主义组织﹣﹣中国少年共产党，是年秋，加入法国共产党。1923年4月赴莫斯科东方劳动者共产主义大学学习，参加中共旅莫支部欢迎大会，转为中国共产党党员。1925年奉命从莫斯科回国。1925年春至10月任中共北方区执行委员会书记。1925年10月至1927年5月任中共北方区执行委员会组织部长。1925年11月作为首都革命行动委员会临时党团成员领导首都革命。1926年3月参与领导北京三一八游行示威。1927年4、5月参加中共第五次全国代表大会，并当选为中央委员。五大后留在武汉任中共中央组织部副部长。1927年8月参加八七会议，会后任中共湖北省委组织部长。1927年9月至12月任中共湖北省委书记。1928年1月至2月任中共江苏省委（兼上海市委）常委、组织都长。1928年2月16日中共江苏省委机关遭破坏，通国民党军警建捕。1928年6月6日在上海龙华英勇教义

1928年2月16日上午，陈乔年在主持召开各区组织工作会议时被捕，随后被引渡到龙华国民党淞沪警备司令部看守所，关押在"天"字第一号车房。图为国民党淞沪警备司令部大门。我最喜欢听陈延年同志作报告和讲话，因为他分析问题全面、深刻、客观、稳健、中肯，理论水平确实不错，使人听后受到启发和帮助。-﹣谭平山。延年是党内不可多得的政治家。-﹣董必武

陈延年、陈乔年读书处为一组晚清民居式建筑，包含文物本体及西侧历史建筑，总占地面积853.40平方米，建筑面积854.30平方米。文物本体建筑面阔三开间，穿枋式木构架，硬山顶，小青瓦合瓦屋面。1995年7月，安庆市人民政府公布其为市级文物保护单位。2017年，该旧址进行棚改，里面住户全部搬迁。2022年，遵循不改变文物原状，最小干预等文物保护原则，对读书处进行了整体修缮。读书处西侧为新青年书店。

结束语。"一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋"。陈延年、陈乔年烈士作为民族英雄和时代楷模，为践行中国共产党人的初心使命，坚定理想信念，以生命赴使命，一生追寻，天志不移，用青春和热血铸就永远的丰碑，他们的光辉业绩和崇高精神与山河同在，与日月同辉。铭记是最好的告慰，更是奋进的动力。新时代新征程，让我们继承陈延年、陈乔年烈士的遗志，弘扬伟大建党精神，传承红色基因，赓续红色血脉，践行当代中国共产党人的庄严历史使命，踔厉奋发，勇毅前行，奋力谱写强国建设、民族复兴伟业崭新篇章！

从二陈纪念参观出来，往前走几分钟，15点24分到安庆早期革命纪念馆参观。

从救亡到革命﹣安庆救国救民的艰辛探索前言。安庆，别称"宜城"，自古就有"长江万里此咽喉，吴楚分疆第一州"之美誉，物华天宝、人杰地灵，曾长期是安徽省会和政治、文化、教育中心。近代以来，在西方列强的入侵下，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，社会动荡，战乱不止，国家羸弱，人民饥寒交迫。面对中华民族的深重灾难，安庆人民以天下兴亡为己任，勇于担当，敢为人先，开始了救国救民的艰辛探索，从发出"安徽革命第一声"，到发动武装起义，开展反帝爱国运动，建立党团组织，安庆人民从救亡到革命，以热血铸忠诚，不屈不挠，为争取民族独立、人民解放作卓越贡献，奏响气势恢宏的壮丽乐章。本馆以1897年陈独秀发表《扬子江形势论略》至1923年中共安庆支部成立这一段历史为背景，展示安庆人民从救亡到革命的苦难辉煌历程，讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，从中汲取开拓前进的智慧和力量。

1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。-﹣习近平《在纪念辛亥革命110周年大会上的讲话》(2021年10月9日）

时代先声。20世纪初的安庆，面对国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的黑暗现实，以陈独秀为代表的一批先进青年知识分子，受西方科学文化教育和资产阶级革命思想的影响，开始以一种全新的视角，审视安庆、安徽乃至中国半殖民地半封建社会的政治、经济、文化，立下救亡图存、救国救民之宏愿，树起反帝反封建的旗帜，成立"青年励志学社""岳王会"等革命团体，组织宣传革命，开展反清斗争；创办《安徽俗话报》等报刊，传播新知识、新思想、新文化，开通民智，促进国民觉醒。

扬子江形势论略。陈独秀的第一部著作。面对中华民族生死存亡危机，1897年岁末，陈独秀发表了他的第一部著作《扬子江形势论略》，署名"怀宁陈乾生众甫"。《扬子江形势论略》全文7000余字，广征博引，纵论长江上自荆襄， T 至吴淞口的形势。对江水的流向、缓急、深浅和江面的宽狭、江中沙渚的分布、南北两岸各处城镇的战略地位，都作了极为详细的论述，并参照历代战争的得失，提出了对加强长江防务的具体方案。陈独秀通过《扬子江形势论略》的撰写，以"勉付梨灾，愿质诸海内志，共抱杞忧"，表达了他对国家未来的担忧以及对改变现状的渴望，这些想为他后来的新文化运动和民主追求奠定了基础。

藏书楼演说。"安徽革命第一声"。1902年春，陈独秀从日本留学归来，与热血青年潘赞化、何春台、张伯寅、柏文蔚等在安庆组织成立爱国团体青年励志学社。社员每周聚会一次，展示读书笔记，交流心得体会，发表对时局的看法，并每周进行一次军事训练，由张伯寅弟弟张仲 用英语喊排操口号。1903年4月，沙俄违背条约规定，拒绝撤出侵占我东三省的驻军，全国掀起拒俄运动。5月17日。陈独秀等人举行藏书楼演说，发起皖省拒俄大会，有300多名青年学生和进步知识分子参加。陈独秀发表激情演说，明确提出"不受异族之侵凌"的反清口号，要求青年学子"尽力将国事担任起来"。演讲结束，群情激奋，陈独秀等人发起成立安徽爱国会，起草爱国会章程。这是安徽近代史上第一个组织完备的爱国团体。5月24日，安庆知府桂英（旗人）亲赴藏书楼查禁，不许学生"干预国事，蛊惑人心"。陈独秀等则继续举行演说，"听讲的以安徽大学堂学生为最多，参加演说的人，均签名于簿册，藏书楼实则成了一个革命秘密结社的机关"。布政使于荫霖视藏书楼为眼中钉，遂开除大学堂学生柏文蔚、郑赞丞等十余人，封闭了藏书楼。安徽巡抚聂缉榘指名通缉陈独秀，陈独秀逃到上海。清朝末期，安徽的革命活动发端于藏书楼演说，陈独秀的藏书楼演说被誉为"安徽革命第一声"。

《安徽俗话报》安徽第一家启蒙刊物，因发动皖省拒俄运动，陈独秀等人被地方当局密令通缉。陈独秀出走上海，与章士钊等主编《国民日日报 1903年底，陈独秀回到安庆，与房秩五、吴守一等商定创办《安徽俗话报》,"开通民智"，初设编辑部于安庆，编好后寄到芜湖，1904年3月后正式移至芜湖，由陈独秀好友汪孟邹创办的科学图书社发行。《安徽俗话报》以通俗犀利的文笔，揭露和批判列强瓜分中国以及封建制度的种种罪恶，提出"欲新中国先要新民"，开启安徽文化思想领域的第一次思想运动。"一九0三年，业师胡手承和朋友局栋臣返了一千二百元致金，叫虢耐芜烟开一个科学国书社。第二年春天，仲南（陈独秀）来情，要别药湖办一个白话报。他便背了一个包袱，拿着一把雨伞来了，这个相，一班老辈已经认为是'洪水猛兽了'。"-﹣汪孟绿。芜湖科学图书社。廿周年纪念

二十年前，孟部以毫无商业经验的异才，鲍剧芜湖开书店，实是百目的行哈：越当时为热烈的草断感情所趋傻，居煌胡胡协净，做到現在的状况。蜜那时也是二十几岁的少年，为草新感情所趋使，寄居在科学国书社楼上，做《安微俗语幅》，日夜梦想草新大业，何物昆坐，吕布满吾衣被，亦不自觉。﹣陈独秀。给文化做了二十年的媒团。﹣胡运。躁挤了二十年学术的饥楚。-﹣陶行知

安徽独立。1911年10月10日，武昌革命党人举行起义，辛亥革命爆发。安徽革命党人纷纷响应，寿州、庐州、颍州、芜湖等地先后光复。在革命大潮冲击下，安徽巡抚朱家宝被迫与革命党人联络，于11月8日宣告安徽独立。独立后，省会安庆和其他各地相继光复，但朱家宝和革命党领导人王天培的皖督之争，直到孙毓筠被正式推举为安徽都督，局面始逐渐稳定。

二次革命。1912年2月，袁世凯窃得辛亥革命胜利果实，担任中华民国临时大总统。袁世凯还同英、法、德、俄、日五国银行团签订《善后大借款合同》，准备发动内战，消灭南方革命力量。1913年7月，孙中山发动讨袁的"二次革命"。安徽积极响应，安庆各界公推因反袁被撤 柏文蔚，再任安徽都督兼讨袁军总司令，陈独秀协助柏文蔚，高举"二次革命"的大旗，讨伐袁世凯。由于讨袁军实力不够且缺乏统一指挥，"二次革命"失败。袁世凯任命亲信倪嗣冲督皖，安徽进入北洋军阀的黑暗统治时期。

安庆销烟。1912年9月，安庆水上警察发现英国太古公司"鼎昌"号商船偷运印度鸦片，柏文蔚将其扣留，并于都督府门前焚毁。10月23日，孙中山抵达安庆视察，赞扬安徽"贵省禁烟办法，实可为各省模范也！"

第二单元，辛亥风雷。20世纪初，在孙中山"驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权"的革命旗帜下，安庆一批接受西方科学文化教育和资产阶级革命思想影响的青年知识分子纷纷加入同盟会、光复会等革命党，开始进行反帝反封建的武装斗争。其中，徐锡麟领导的巡警学堂起义，熊成基、范传甲领导的马炮营起义，沉重打击了晚清政府在安徽的统治，标志着辛亥革命的开端。1911年10月，武昌起义爆发，安庆率先响应，宣告安徽独立，标志着晚清封建王朝在安徽的统治正式结束。

安徽巡警学堂起义。安徽巡警学堂设立于1906年。1907年徐锡麟被安徽巡抚恩铭任命为巡警处会办兼巡警学堂监督。4月，徐锡麟经与浙江革命党人秋瑾约定，在皖、浙两省同时举行反清武装起义。1907年7月6日，徐锡麟乘巡警学堂举行学生结业典礼、恩铭率一众官员到校观礼之际，发动起义，迅即举枪将恩铭射倒，后恩铭伤重不治身亡。徐锡麟率领警校学生100余人，占领安庆军械所，因寡不敌众，起义失败。徐锡麟（1873-1907),浙江绍兴人。1901年任绍兴府学堂教师，后升副监督。1905年于上海加入光复会。1907年7月6日，在安庆发动巡警学堂起义。起义失败后英勇就义。

安庆马炮营起义，辛亥革命预演。1908年11月19日，安庆岳王会领导人熊成基、范传甲等人乘清政府在太湖举行新军会操、安庆城内兵力空虚之际，发动新军马营（骑兵营）和炮营起义。起义军夺取菱湖嘴弹药库后，纵火焚烧北门外的步兵营房，围攻安庆城。因事先安排为内应的步营未能打开城门接应，巡抚朱家宝得知告密后加强了城防。起义军苦战一昼夜后未能攻破城垣，被迫向庐州撤退，遭清军前堵后追，熊成基不得不将起义军残余部队解散。马炮营起义是安徽近代史上第一次规模较大的武装起义，被誉为"启武昌之先声"。范传甲（1873-1908),安徽寿县人。1904年入安徽武备学堂，与柏文蔚等组织"同学会"，后任安庆新军工程营排长。马炮营起义失败，被捕就义。熊成基（1887-1910),江苏扬州人。1905年加入岳王会，1907年加入光复会，1908年11月19日发动安庆马炮营起义。1910年在哈尔滨谋刺清大臣载洵，被捕就义。

第四单元，曙光初现。马克思主义在安庆的广泛传播和学生爱国民主运动的蓬勃发展，使安庆党组织的建立条件基本成熟。安庆，是中国共产党主要创始人陈独秀的家乡，在陈独秀的直接影响、推动和亲自指导下，安庆建立了安徽最早的中国共产党地方组织﹣﹣中共安庆支部，这是安徽革命史上开天辟地的大事变，安徽的曙光从这里升起。

六二运动，六二惨案。为争取教育基金独立、反对军阀政府侵吞教育经费，1921年6月2日，在安徽青年团的旗帜下，省学联组织安庆各校学生代表赴省议会请愿，却遭到反动军警扣押。各校学生1000余人迅速集会，包围省议会大楼。军阀马联甲加派军警镇压，学生受伤50多人，造成震惊省内外的"六二惨案"。"六二惨案"并由此引发的反省三届议会贿选和驱逐省长李兆珍的斗争，统称六二运动。它是继五四运动之后第一次发生在安徽的大规模反封建军阀政府的群众运动，表现了安徽人民的不断觉悟和英勇不屈的斗争精神，在安徽革命史上写下光辉一页。

安庆社会主义青年团的建立。安庆是全国建立社会主义青年团较早的地区，安庆社会主义青年团是中国社会主义青年团第一次全国代表大会召开前，全国成立的17处地方团组织之一。

1921年春，蔡晓舟以省学联骨干为主要对象，与刘著良在怀宁县学宫义务小学主持召开建团筹备会议，参加会议的学生有方乐周、王先强、胡养蒙、许继慎、舒传贤、余大化、童汉瑾、宋伟年、王步文等20余人。会上，蔡晓舟介绍了上海、北京等地发起和建立社会主义青年团的情况，提出在安庆建团的问题；一师教员刘著良在会上宣讲革命理论，动员青年学生入团，并当场散发了一些宣传社会主义的小册子。会议进行中，被警察发现并阻止，会议提前解散。

1921年4月 蔡晓舟在安庆北门外菱湖公园夜月亭主持召开安庆社会主义青年团成立会议。刘著良在会上讲解社会主义，并散发有关社会主义青年团的文件和一些宣传社会主义的小 子。参加这次大会的多是安庆各学校的学生代表，其中除前次参加建团筹备会议者外，又有杨溥泉、皮言智、彭干臣、童长荣、詹善良、韦素园（崇文）、周新民、张友鸾、黄晋卿、敬树诚等40余人。然而大会又为军警所侦悉，会议进行中，蔡晓舟获知有20余警察齐菱湖公园而来，为免遭拘捕，会议提前解散。

1921年9月下旬中共中央派周佛海到芜湖、安庆、武汉、长沙等地挑选代表出席远东各国共产党和民族革命团体第一次代表大会，青年团员宋伟年和甲工学生唐道海被推为安庆代表到上海，后在中共中央局和共产国际的安排下，被送赴苏俄，出席1922年1月召开的远东各国革命组织代表和远东革命青年代表大会。

1921年10月 省学联会长舒传贤，参加安庆社会主义青年团的初创活动，开始恢复安庆社会主义青年团组织。

1922年2、3月舒传贤等根据上海团临时中央制定的《中国社会主义青年团临时章程》的规定，将安庆地方团定名为"安徽社会主义青年团"。

1923年6月13日 中国社会主义青年团安庆地方执行委员会成立。柯庆施、何大年、卢春山为团安庆地方执行委员会执行委员，杨泉为候补执行委员，柯庆施任委员长；大会推选柯庆施为出席中国社会主义青年团第二次全国代表大会的代表。安庆地方团组织第一次产生了由共产党员直接参加并担任领导职务的领导机构，为后来中共安庆地方党组织的建立奠定了基础。

1922年秋，因舒传贤等团员赴日本留学，团组织活动一度中止。1923年1月，陈独秀派中共党员柯庆施到安庆恢复团组织。6月13日，社会主义青年团安庆地方执行委员会召开成立大会。

成立安徽社会主义青年团。1920年8月，上海共产党早期组织领导建立了中国社会主义青年团，并立即向全国各地的学生组织分发青年团章程，要求各地建立团组织。五四运动后，随着马克思主义在安徽的广泛传播和学生运动的深入开展，为安徽社会主义青年团的建立创造了条件。特别是陈独秀对安徽党团组织建设的关心和指导，加快了安徽社会主义青年团的建立，因此安庆也成为全国建立社会主义青年团校早的地区，是中国社会主义青年团第一次全国代表大会召开前，全国成立的17处地方团组织之一。安庆社会主义青年团在党、团中央的直接领导下，在领导和推动安庆民众反对帝国主义和封建军阀的群众运动中，起到了积极的先锋作用，是安庆早期革命运动的领导核心，成为考察和培训共产党员的预备学校，为后来安庆地方党组织的建立奠定了基础。

参晚舟（1885-1933)，安徽合肥人：1908年参加安庆马炮营起义。1921年春倡导并主持成立安庆社会主义青年团。1924年加入中国共产党。1926年11月回到合肥北乡参与发动吴山庙民团起义，任"安徽讨贼军第四路军司令部"司令员。起义失败后前往武汉，一生热爱教育，曾任安徽大学筹委会主任委员。1933年8月，遭国民党特务杀害。

舒传贤（1899-1931)，安徽霍山人。1921年10月任安徽省学生联合会会长，恢复安徽社会主义青年团。1922年冬留学日本。1926年回国，加入中国共产党。1927年2月起，历任安庆市总工会委员长兼安徽省总工会筹委会委员长、中共安徽省临委工委书记、霍山县委书记、六安中心县委书记等职。1931年冬，遭左倾路线迫害，被秘密杀害。

柯庆施（1902-1965)，安徽欧曲人。早年曾在安徽省立第二中学就读。1922年由青年团员转为中共党员。1923年到安庆恢复团组织和建立党组织。

反对曹锟贿选总统和支持教职员索薪运动。1923年6月，直系军阀曹锟驱逐总统黎元洪，导演了一场贿选大总统的丑剧。10月10日，安徽省学联集合各校学生、各界人士数千人，召开反曹锟贿选大会，号召各界联合起来开展反贿选斗争。会后聚集到参加贿选的"猪仔议员"张伯衍、何雯住宅处进行示威抗议，捣毁住宅，焚烧财物，引起强烈社会反响。安徽省当局只顾维持军饷，置教育费用于不顾。致使教育经费长期拖欠，自1923年秋季开学至10月，法专、一师、一中等省城省立各校教职员的月薪分文未发，各校校长向当局索要经费，被置之不理。后各校教职员代表据理力争，各校一致罢课。

六二运动。吴对者三届议会贿选和琵逐省长李兆珍。为惩办"六二惨案"凶犯，必须推翻军阀倪道烺阴谋贿选的第三届省议会。省学联组织2万余人"监视团"、教育界进步人士组织"澄清选举团"，在全省各地调查监督省议会选举，将贿选丑行一﹣揭露出来。1922年底，省三届议会选举被判决无效，反贿选斗争取得胜利。1921年秋，倪道烺以40万元贿赂国务总理，发动倪嗣冲老师李兆珍出任省长，以控制第三属省议会。李兆珍不顾安徽各界强烈反对，入驻省长公署。安庆全城罢市、罢课、罢工，举行示威游行，通电北京政府，要求罢免李兆珍。慑于群众压力，李兆珍离开安庆城。

中国共产党安庆支部成立。安庆社会主义青年团在经过六二惨案、反对第三届省议员贿选、驱逐省长李兆珍、反对曹锟贿选总统和支持教职员索薪等一系列斗争的考验后，得到了极大锻炼，团的组织也在群众斗争中发展壮大。陈独秀写信给柯庆施，指示可在安庆建党。1923年12月，柯庆施在安庆北门万安局1号濮家老屋召开会议，正式成立了中国共产党安庆支部。

根据陈独秀"大学生"（中共党员）应少于"中学生"（青年团员）的原则，不要"只求量而不求质""宁少勿滥"的指示，参加成立大会的只有十人，分别是：柯庆施、王步文、濮德治、许继慎、杨溥泉、濮德毅、彭干臣、高永春、姚光鼐、王同荣。会上，柯庆施首先宣读了陈独秀的来信，然后宣布成立中共安庆支部。推选柯庆施为党支部书记，王步文负责组织工作，濮德治负责宣传工作。一师设立一个支部，彭干臣任书记。安庆支部隶属于中共中央直接领导，这是中国共产党诞生后，在安徽省最早创建的地方党组织。中共安庆支部成立后，先后到鹭鸶桥造币厂、甲工学校附设织布厂、玉虹门外广昌发号晒布场和招商局码头工人中开办工人夜校，开展工人运动。

柯庆施（1902-1965)安庆人。1920年加入中国社会主文青年团。1922年转为中共党员。1923年春受陈独秀要派到安庆，恢复安庆地方团组织和建党组织。1926年春，受中共中央指派。任国民党（左派）安徽省党部秘书长。1927年5月起，曾任中共安徽省临委书记、中共中央秘书长、中共中央统战部副部长等职。新中国成后，曾任中共江苏省委书记、中共上海市第一书记、中共中央华东局书记、国务院制总理。1965年4月病逝。

姚光鼐（1903-1985)安徽秋绣（今东至）人。1921年加入安庆社会主义青年国，1923年加入中国共产党，1924年5月考入黄端军校第一期。1925年精孙中山园北京。1926年从上海转武汉参加北优股争，任国民系命军总司令部学兵团政治部组织科长，（学兵期刊》编松，1927年参加南昌起义，后率部转移到导移边，起义失败后经江西吉安回到上 。1928年后，与党组织尿高，长朗从事国民政府社会教济工作。1949年商京国放后南京市委统政部安排担任民族工作。1985年在南京去世。

彭干臣（1899-1935)安徽英山人（今属湖北省）。1919年考入安庆省立第一师范学校。1921年参加安庆社会主义青年团筹备会和成立会议。1923年加入中国共产党。1924年5月考入黄埔军校第一期。1925年10月赴苏联冀斯科东方大学学习。1926年秋回国，先后参加北伐战争和南昌起义。1928年起，历任中共中央军事委员会委员、中共满洲省委军委书记、顺直省委军委书记、红十军参谋处长等职。1934年11月，参加方志敏领导的红军北上抗日先遣队。1935年1月，在赣东北的一次战斗中牺牲。

高永春（1902一？)又名高凤池，安徽六安人。1922年考入安庆省立第﹣师范学校学习，1923年先后加入安庆社会主义青年团和国共产党。12月，参加安庆党组织成立会议；1926年夏加北伐战争。1927年参加中共大安县特别区委筹建发展作。晚年工作于四川。

王步文（1898-1931)安徽潜山人（今属岳西）。1918至1920年，先后就话于省立第一师范学校和安庆六邑中学。1921年参加安庆社会主义青年团筹备会和成立会议。1923年加入中国共产党。1924年在上海大学学习。1926年6月赴日本留学。1927年2月回国。先后担任上海总工会青年部长、中共安微省临委委员、中共怀宁县临委书记、中共中央巡视员等职。1930年10月，回安徽莞湖负责幕建中共安徽省委。1931年2月任省委代理书记兼宣传委员。3月，首任中共安徽省委书记。4月6日，因数徒出卖在芜湖被捕，同年5月31日在安庆就义。

濮德治（1905-1997)又名灌清泉，安徽安庆人，陈独秀的表弟。1923年先后加入安庆社会主义青年团和中国共产党，协助井参与组建中共安庆支部。1925年赴日本留学，进入早稻田大学，负责组建中共东京支部。任支部宣传与组织委员。1927年，被党组织源往苏联莫斯科东方大学学习，任军政第七班支部书记。大革命失败后回国。1932年10月在上海被捕。与陈独秀一起被押解至南京服刑。1937年全民族抗战爆发后获释出狱，维续从事革命活动。新中国成立后，曾在云南省工作。1997年病逝。

杨傳泉（1900-1927)安徽六安人。1920年考入安庆省立第一甲种工业学校。1921年参加安庆社会主义青年团成立会议。1923年加入中国共产党，任安徽社会主义青年国地方执行委员会委员长。1924年5月考入黄埔军校第一期。毕业后留校任教。参加东征和北伐战争，曾任国民革命军第四军营长、副团长。1927年8月1日、参加南昌起文。1927年9月，受周恩来派遣，军部进袭广东湖州，协助农民军打击地主民团，作战时中弹牺牲。

许继慎（1901-1931)安徽六安人。1920年考入安庆省立第一甲种工业学校，后转入省立第一师范学校。1921年参加安庆社会主义青年团筹备会和成立会议。1923年加入中国共产党，1924年5月考入贯埔军校第一期，毕业后参加东征和北行战争，1930年春，被党中央派往鄂建院苏区，组建中国工农红军第一军并担任军长。1931年，先后担任红四军第十一、第十二师师长。11月，在肃反中被铝杀。1945年，在党的七大上为其平反昭雪。1989年，被中央军委确定为中国人民解放军33位军事家之一。2009年，被评为"100位为新中国成立作出突出贡献的英雄植范人物"。

王同荣（1898-1970)安徽人。1918年耿考入安庆安法政专科学校学习。1922年秋，担任安智省学生联合会主任番员。1923年先后加入安庆社会主义青年团和中国共产党，1923年民道到造绵、转移到上海工作、1925年秋被源往监施科东方大学学习、1926年底国国、曾担任中共安省限文通处工作。1928年后税离党监织，参加国民党政府工作。1948年10月和1949年3月责任国民党安信省政府委员、中国成立前夕，全家迁居香港：1970年6月成位，

结束语：历史是最好的教科书，中国革命历史是最好的营养剂。近代安庆从救亡到革命的艰辛探索，筚靖蓝缕，可歌可泣；一大批志士仁人救国救民，甘酒热血，感天动地。马克思主义传播和中国共产党成立，犹如茫茫黑夜中的灯塔，照亮无数探索者前进的道路，使古老的安庆城焕发生机。抚今追昔，我们深切感受到，安庆人民的觉醒、奋斗和牺牲是推动安庆社会发展进步的根本动力。在半殖民地半封建的旧中国，只有马克思主义才能救中国，没有共产党就没有新中国，就没有中华民族伟大复兴的光明前景。新时代新征程，让我们更加紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，坚定理想信念，践行初心使命，发扬革命传统，传承红色基因，踔厉奋发、勇毅前行，奋力请写中国式现代化的安庆篇章。

前言。1915年9月，陈独秀主撰的《青年杂志》在上海创刊，1916年9月更名为《新青年》。《新青年》是20世纪中国最具影响力的杂志之一，它以"民主"与"科学"为旗帜，开启了新文化运动的大幕，成为中国近代思想解放的里程碑；它在十月革命后成为马克思主义在中国传播的主阵地，为五四运动和中国共产党的诞生奠定了思想和组织基础；它在中国共产党建立后成为党的理论机关报，为大革命时期党的理论宣传工作做出重要贡献。本次展览通过三个篇章，回溯《新青年》的奋斗历程，感受《新青年》的思想魅力。

第一篇《新青年》与新文化运动。《新青年》的创办背景。1911年辛亥革命虽然推翻了清王朝统治，但并未动摇封建思想的根基。窃取革命果实的袁世凯力谋复辟帝制，思想界尊孔复古逆流横行。一批先进的知识分子清醒地认识到，欲"救中国、建共和"，必先革除旧思想的桎梏。曾参与1911年辛亥革命、1913年"二次革命"的陈独秀，寄希望于青年一代的思想觉醒，提出"国势陵夷，道衰学弊，后来责任，端在青年"。1915年9月，陈独秀主撰的《青年杂志》正式创刊，1916年9月更名《新青年》，以"改造青年思想，辅导青年修养"为主旨，通过思想启蒙实现救亡图存。《新青年》创办标志着新文化运动的开端，一场影响深远的近代思想解放运动拉开帷幕。

反封建的思想先锋。《新青年》创刊之初便高举"德先生"（民主）与"赛先生"（科学）的两面旗帜，批判封建伦理和专制制度，提倡入权辛等和科学弱棒。陈脱旁大声疾呼："要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那客先生，便不得不反对旧艺术、但宗教；夏照护请先生义要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学"。

1915年至1916年，《新青年》第一、二卷主要针对封建伦理展开批判，陈独秀发表《吾人之最后觉悟》《孔于之道与现代生活》等，对以孔举为代表的儒家思想大张挞伐。四川名宿吴虞很快响应，连续在《新青年》发表《家族制度为专制主义之根据论》《吃人与礼教》等，对劲建家族制度、等级制度大胆抨击。《新青年》对封建礼教的批判动摇了传统思想的根基，推动中国社会的思想解放和文化革新。

对青年思想的影响。《新青年》发动新文化运动开通了社会风气，促进了青年的思想解放。当时在湖南省立第一师范学校读书的青年毛泽东是《新青年》的热心读者，深受其影响，他说："有很长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题"。1917年4月1日，毛泽东以"二十八画生"笔名，在《新青年》发表《体育之研究》，详述体育与增强民族体质、保卫国家的关系。后来成为中国共产党早期青年运动领导人之一的恽代英，在1919年写信给《新青年》编辑部，认为："我们素来的生活，是在混沌的里面，自从看了《新青年》渐渐的醒悟过来，真是像在黑暗的地方见了曙光一样"。

文学革命的狂飙。1917年初，陈独秀受聘担任北京大学文科学长，把《新青年》从上海带到北京大学编辑。经陈独秀等人介绍，北京大学聘任了胡适、李大钊等思想进步的教授。《新青年》开始由陈独秀主编、皖籍作者群为主改为由陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等北大同人轮流编辑，并吸收鲁迅、周作人、高一涵等参加编辑部工作。《新青年》与北大文科的深度结合，有力的推进了新文化运动拓展。自1917年开始，《新青年》依托北大文科，掀起一场波澜壮阔的文学革命。1月1日，胡适发表《文学改良刍议》倡导"八不主义"，提出白话文学等主张；陈独秀随后发表《文学革命论》，大力批判桐城派所代表的山林文学等形式和内容。1918年《新青年》第4卷起，带头使用白话文和新式标点符号。5月，鲁迅在《新青年》发表了中国第一部现代白话小说《狂人日记》。《新青年》掀起文学革命进一步将新文化运动引向高潮。

第二篇《新青年》与马克思主义在中国的传播。李大钊率先传播马克思主义。1917年俄国十月革命后，李大钊、陈独秀等中国先进知识分子开始认识到马克思主义指导下的俄国十月革命代表着"世界的新文明之曙光"，他们积极以《新青年》等报刊为阵地传播马克思主义。李大钊是马克思主义在中国传播的革命先驱者，1918年7月，他在《言治》杂志上发表了《法俄革命之比较观》，首次阐述了俄国十月革命的意义，呼吁"适应此世界的新潮流"。同年11月，《新青年》第五卷第五号登载了李大钊撰写的《庶民的胜利》《 BOLSHEVISM 的胜利》等，认为十月革命是"是社会主义的胜利。是 Bolshevism 的胜利，是赤旗的胜利。是世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利"。李大钊的文章系统介绍了十月革命和马克思主义，标志着马克思主义在中国的传播正式拉开帷幕。

《马克思主义研究专号》：马克思主义的系统阐释。1919年5月，《新青年》第六卷第五号由李大钊负责编辑，他将这一期编成《马克思主义研究专号》。这一期发表了李大钊的重要文章《我的马克思主义观》上篇（下篇发表于11月出版《新青年》第六卷第六号），阐述了马克思的经济学说、阶级斗争学说、唯物史观等，是一篇系统介绍和宣传马克思主义的重要文献。同期刊发陈启修《马克思的唯物史观与贞操问题》、渊泉《马克思的唯物史观》《马克思的奋斗生涯》、刘秉麟《马克思传略》等，标志着马克思主义从零散介绍到系统和深入的传承。

马克思主义传播与"问题与主义"论战。"五四"运动前，因巴黎和会召开造成了国内外形势的重大变化，陈独秀、李大钊为进一步利用报刊讨论时局，于1918年底创办《每周评论》。《新青年》"重在阐明学理",《每周评论》"重在批评事实"，两者相互配 形成马克思主义传播的新思潮报刊阵线。《新青年》《每周评论》的马克思主义传播，造成了编辑部同人赞成与反对的分歧。1919年1月，钱玄同在日记中说："《新青年》为社会主义问题，已经内部有了赞成和反对派意见的分歧，现在《每周评论》上也发生了这个争端了"。6月，陈独秀因散发《北京市民宣言》被捕，《每周评论》转为胡适主编。7月，胡适在《每周评论》发表《多研究些问题少谈些"主义"》，反对空谈"主义"；随后李大钊发表《再论问题与主义》。认为"问题"与"主义"不能分离。这场著名的"问题与主义"论战，进一步促进了马克思主义的传播。

《劳动节纪念号》：马克思主义与中国工人运动相结合。"五四"运动后，《新青年》从北京大学迁回上海，重新由陈独秀负责编辑部事务。1920年5月，陈独秀将《新青年》第七卷第六号编成《劳动节纪念号》。专号刊登了陈独秀的《劳动者底觉悟》、李大钊的《"五一"运动史》，以及全国各地工人劳动、生活状况的大量调查报告和材料。专号的附录刊登《对于俄罗斯劳农政府通告的舆论》，发出"以俄为友"的呼声。这是《新青年》宣传马克思主义与中国工人运动相结合的一个里程碑，标志着《新青年》转向致力于劳动阶级解放的事业。

上海共产主义小组成立与《新青年》改组。1920年7、8月间，上海共产主义小组正式成立，并决定将《新青年》改组为上海共产主义小组的机关刊物。9月1日《新青年》第八卷第一号出版，刊首发表陈独秀的《谈政治》，明确表示要"用革命的手段建设劳动阶级（即生产阶级）的国家"。改组后，《新青年》一面扩充编辑队伍，吸收上海共产主义小组成员陈望道、李汉俊、李达等加入编辑部；另一方面增设《俄罗斯研究专栏》，刊登大量的有关苏俄情况的文章，以及列宁著作、思想的介绍等。自此，《新青年》与北京大学胡适等渐行渐远，也意味着它从北京大学同人刊物转变为上海共产主义小组主控的机关刊物，为中国共产党的建立创造思想条件和组织条件。

新青年社与"新青年丛书"出版发行。1920年《新青年》改组为上海共产主义小组机关刊物的同时，陈独秀等决定创办出版发行机构"新青年社"。1920年秋"新青年社"正式成立，总发行所设在上海法大马路大自鸣钟对面，这是中国共产党早期组织的第一家出版机构。"新青年社"除了负责《新青年》《劳动界》等党刊的出版发行外，还推出"新青年丛书",出版了《社会主义史》《阶级争斗》《劳动运动史》《京汉工人流血记》《社会主义讨论集》《列宁主义概论》等著作，有力推动了马克思主义传播并与中国革命运动相结合。

统一建党思想的旗帜。1921年7月23日至8月初，中国共产党第一次全国代表大会在上海和浙江嘉兴召开，标志着中国共产党的正式成立。在此前后，《新青年》持续出版，并同反马克思主义思潮展开激烈论战。1920年12月，《新青年》第八卷第四号刊登《关于社会主义的讨论》等，大力驳斥梁启超、张东荪等鼓吹的英国学者罗素"基尔特社会主义"主张。1921年8月，《新青年》第九卷第四号刊登陈独秀与无政府主义者区声白的《讨论无政府主义》等，有力批判无政府主义思潮。一大前后，《新青年》与反马克思主义思潮的论战，划清了科学社会主义同资产阶级、小资产阶级的社会主义派别的界限，统一了建党思想。

第三篇《新青年》与大革命时期的理论宣传工作。中国无产阶级革命的"罗针"1923年6月，中国共产党第三次全国代表大会在广州召开，陈独秀在大会报告中正式提出改《新青年》为季刊。10月，中共中央制定并发布的《教育宣传委员会组织法》规定，《新青年》季刊是中国共产党"学理的马克思主义的研究宣传机关"。《新青年》季刊由瞿秋白主编，他在《＜新青年》之新宣言》表示："《新青年》的职志，要与中国社会思想以正确的指导，要与中国劳动平民以知识的武器……成为中国无产阶级革命的罗针。"《新青年》季刊第一期为"共产国际号",系统阐发国际共产主义运动的理论、政策及现状，并首次在党的刊物中发表了《国际歌》的词曲。

大革命洪流中的理论阵地。1924年至1927年，在中国大地上爆发了一场席卷全国的革命运动，史称中国的"大革命"。这场革命的宗旨是"打倒列强，除军阀"，中国共产党主要采取与孙中山领导的中国国民党建立统一战线的方式开展革命运动。为推动大革命的理论宣传工作，1925年1月中国共产党第四次全国代表大会通过的《对于宣传工作之议决案》，再次调整《新青年》为月刊，表示党中央要集中力量办好《新青年》,"使其根据马克思列宁主义的见地运用到理论和实际方面"。大革命洪流中，《新青年》受到人力物力等限制而未能按月出版，1925年4月出版了第一号《列宁号》，系统介绍列宁的帝国主义理论；1925年6月、1926年3月、1926年5月、1926年7月出版的第二至五号，详尽探讨了大革命中的工农运动、阶级分化、武装斗争等理论问题。

结束语。1915年创刊到1926年停刊，《新青年》经历从启蒙先锋到革命号角的探索轨迹，不仅见证了中国从思想觉醒到共产革命的巨变，更是这场巨变的重要推动力。《新青年》的精神跨越百年，它所激发的思想解放、社会变革、革命探索的精神，持续影响着中国的历史进程；它塑造的"爱国、进步、民主、科学"精神，至今激励青年投身民族复兴伟业，在新时代书写青春中国的壮丽篇章。

少年的肩上有清风明月和国家担当，挑起时代的脊梁。一陈延年

让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！-﹣陈乔年

愿以吾辈之青春捍卫盛世之中华﹣中国青年报。不忘初心，青春朝气永在志在千秋，百年仍是少年。中国共产党成立100周年共青团员和少先队员献词

15点55分徒步到南天门。这条繁华的街是安庆大南门特色文化街是，是安庆市文旅融合的标杆项目，位于安徽省安庆市迎江区沿江中路与大南门街交汇处，其核心地标‌镇海门‌（俗称大南门）承载着古城八百年的历史记忆。这座城门始建于南宋，原名‌盛唐门‌，明代更名镇海门，既呼应小孤山“海门第一关”石刻，又寄托镇守长江水患的寓意。安庆大南门特色文化街是安庆市“一带一轴一环三城”城市设计的首发项目，总投资10.5亿元，总建筑面积7.4万平方米。该项目由合肥罍街品牌于2021年引入安庆，2023年7月开工建设，2025年5月1日正式开街，采用开放式低密度布局，保留老城“街坊里巷”格局，新建纯木榫卯结构城门。街区以“中西合璧、古今交融”为设计理念，融合皖江风、现代中式及民国风建筑风格，涵盖古戏台、观江露台等景观，并串联陈延年、陈乔年读书处、探花第、英王府等周边人文景点。业态布局中30%为可售商业，70%自持文化配套，引入星巴克、肯德基等品牌及本土餐饮，形成文旅商业集群。开街首日吸引游客10万人次，2025年五一假期累计接待超32万人次。街区通过舞狮巡游、黄梅戏表演、无人机灯光秀等12项文化活动，结合玻璃幕墙、观江连廊等现代设施，打造长江畔文旅新地标，以江豚、振风塔等意象重现“海门夕照”胜景，让这座曾见证商船往来的古城门焕发新生。

下午16点到探花弟参观。

安庆探花第。铸牢中华民族共同体意识主题展馆（全国民族团结进步教育基地）中华民族一家亲、同心共筑中国梦，是全体中华儿女的共同心愿，也是全国各族人民的共同目标，实现这个心愿和目标，离不开全国各族人民大团结的力量。安庆探花第是回族古官邸旧址，属市级重点文物保护单位。在市民委、文物局的协助支持下，市伊协组织有关单位及广大回族群众捐款捐物，于2006年对其进行全面修缮和布展，形成了初具规模、名符其实的"安庆市回族历史文化陈列馆",2007年被国家民委命名为"全国民族团结进步教育基地"。为进一步加强文物的保护和管理利用，2024年在市委统战部的指导下，再次对探花第修缮、重布展后对外开放，现已建设成为"安庆市铸牢中华民族共同体意识主题展馆"。旨在全面贯彻落实党的民族工作政策，铸牢中华民族共同体意识，构筑中华民族共有精神家园，弘扬社会主义核心价值观和中华优秀传统文化，引导全市各族人民开创共同团结奋斗、共同繁荣发展的新局面。该展馆现分为两进，占地约860平方米，分别展出回族著名历史人物、图片、实物资料，反映安庆回族近六百年文化的历史和对祖国统一、民族团结、社会进步所做出的历史性贡献，以及习近平总书记关于新时代加强和改进民族工作的重要论述和讲话精神，充展现了安庆回族历史文化的底蕴，促进了各民族间的交流交往交融，进一步铸牢中华民族共同体意识。该展馆自开馆以来共接待国内外参观人员数万人，得到了各级领导和社会各界广大群众的广泛赞誉，成为宣传党的民族政策、弘扬民族优秀文化、铸牢中华民族共同体意识，促进民族团结进步、展示安庆良好形象的一个重要窗口。

节日。回族每年主要过三个重大节日，即开斋节、古尔邦节和圣纪节。"开斋节"是回族等十个少数民族人民一年一度最大的节日。节日当天拂晓，沐浴净身、燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼。

婚礼。各地回族婚礼形式多种多样。比较一致的程序是请媒人提亲、说色俩目（也叫定茶），插花（也叫定亲）、迎娶、念尼卡哈、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。

丧葬。回族将"逝世"一般称为"无常"或"归真"等。实行土葬、速葬、简葬，一般在三日内即行埋葬。葬礼要经过停尸、善面、备殓、净身、下葬、纪念亡人等程序。

饮食。回族禁食猪、马、驴、骡、狗和一切自死的动物、动物血；禁食一切形象丑恶的飞禽走兽；牛、羊、骆驼及畜禽需经阿匐屠宰；特别喜欢饮茶和用茶待客。

娱乐。回族有习武之俗。回族武术种类很多，历史上曾经被称为"昆仑派"，是我国四大武术派别之一。回族的传统体育还有踏脚、打木球和掼牛等。西北地区的回族有丰富的民间曲艺，比较著名的就是"花儿"和"宴席曲"。

语言。当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。

中华人民共和国成立前，在帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫下，回族人民在政治上没有地位，经济和文化发展缓慢。

中华人民共和国成立后，回族和其他少数民族人民一样 得了新生，成了国家的主人。党在回族聚居地区实行民族区域自治政策，保证民族自治地方依法行使自治权，保障少数民族合法权益，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。

十一届三中全会以来，全国各地回族怀着极大的热情投入到改革开放的浪潮中，不仅提高自身的收入，也为国家经济的发展做出了自己的贡献。在国家的大力支持下，回族聚居地区加快推进新型工业化、城市化和农业产业化进程，经济实力显著增强，基础设施大幅改善，人民生活蒸蒸日上。

新中国成立以来，我国民族团结进步事业取得了辉煌的成就，正如习近平总书记指出的，"沧海桑田、波澜壮阔，少数民族的面貌、民族地区的面貌、民族关系的面貌、中华民族的面貌都发生了翻天覆地的历史性巨变。"

安庆市属少数民族散杂居地区，现有民族成份45个、少数民族人口近2.4万，其中回族1.5万余人。市域辖有怀宁县江家嘴民族村、望江县漳湖回民村，迎江区南水圆族社区、皖河农场三益回民分场和大观区保婴民族村，茅岭村等6个民族夏居区。近年来，我市坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，着力推进中华民族共有精神家层设，推动各民族共同走向社会主义现代化。促进各民族交往交流交通，全市民康经济社会事业得到快速发展，呈现出各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展的生动师。

唐代，回族的族源可以追溯到唐代。根据现有史料，唐高宗永徽二年(651年），阿拉伯和波斯的商人陆续由海路来华，在广州、泉州、杭州、扬州及长安等城市定居。他们被称为蕃客或土生蓄客，被视为回族的先民。

宋，元时期。宋代东来的犹太人，由于宗教上的亲近关系，后来也成为回族一部分。13世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批批中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断被签发到中国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同的身份，散布在全国各地，成为形成回族的主体人群。

明代是回族最终形成的时期。明初，陕甘宁地区回族众多，形成了回族的主要聚居点。随着商业贸易的往来，回族军士的屯田镇戍，官吏学者的宦游，特别是农民起义中的流动迁徙，使回族的分布愈来愈分散，但大分散、小聚居的特点始终不变。大约经历了200多年，以回族人为主体，融合了国内汉、维、蒙等多种民族成分，逐渐形成为新的民族共同体。

到了清代，回族在全国各地聚居点仍在增加，其中尤以西北陕甘宁青和云南、山东、河南、安徽等地回族人口最为稠密。各地回族以不同的形式参加反抗帝国主义侵略和推翻封建专制王朝的斗争。

新民主主义革命时期。五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。第一次和第二次国内革命战争时，中国共产党领导下的各地工人运动和农民运动，都有回族先进分子参加。中国工农红军的长征，在回族中播下了更多的革命种子。抗日战争中，回族各阶层人士纷纷投入救国运动中。

中国是由56个民族组成的团结友爱的大家庭，回族是这个大家庭的成员之一。回族是在中国境内形成的一个民族，中国就是他们的家园，她是华夏一脉，与汉族及其他各少数民族都是永远分不开的。

回族很早就生活在安庆，如元代大诗人萨都剌、江淮都师余阙、安庆知府柏家奴等，皆是最早定居于安庆的"回回"人。明代回族将领马聚成任安庆卫都指挥使其后代定居安庆，是为"明马"；其后又有马依泽的后裔马哈直任安庆卫左所，其子孙定居安庆，是为"卫马"。他们来皖时各自带来一批回族士兵，此为回族成规模迁居安庆之始。这些安庆卫的将士皆世袭军籍，从事漕运，明代初中期，又有金、丁、蓝、董、斯、姚、方、王、钱、常、端木等姓氏的回族人从南京等地迁居安庆。七百多年来，安庆回族与汉族及其他少数民族和睦相处，在这块美丽的土地上繁衍生息、共同发展，为安庆的发展和繁荣作出了巨大贡献。安庆回族，历代名人辈出，他们为保卫祖国、建设祖国立下了不朽功勋，谱写了一曲曲民族团结的颂歌，

马聚成首建安庆卫。马聚成（?-1380年），原籍山西大同府。青年时代迁居扬州路全椒县（安徽省）。1353年参加元末朱元璋领导的反元起义军，在大将邓愈部下任先锋，曾率军大败元军于和州。此后，他渡长江，克采石，取太平，定南昌，入四川，参加伐蜀战役 屡建战功，授世袭武德将军。后又奉命进军云南，一直打到南疆边陲的草葛洞，为中国的版图完整立下了功勋。洪武十四年（1381年）因功调任"安庆卫"都指挥使（相当于军分区司令。"卫"是明代的军队编制名称，清初曾沿用；明代以5600人为一卫，下分五个所；卫所士兵平时农屯，战时听调赴前线）。马聚成是"安庆卫"的首建者，也是明代漕运事业的开创者之一。后病逝于安庆，封"明威将军"。马聚成有二子，皆自幼随父征战。次子马景安任安庆卫千户，世袭武德将军。马聚成的后代留在安庆定居，子孙繁衍，他们是今天安庆马姓回族的一支，称为"明马"。马依泽万里来华。在中国古代，历书是要以皇帝的名义颁布的，故称为"皇历"。历代皇帝都高度重视"皇历"，若"皇历"不准，24节气不能预告，就会耽误农时，影响生产。若日食、月食不能准确预告，会被人们视为"天变"，引起恐慌。宋太祖赵匡胤登基后，决心制定一部准确的皇历，以证明自己的"天子"身份，为此，他于宋建隆二年（961年）从西域鲁穆国（今土耳其境内）聘请来著名的天文学家、数学家﹣﹣马依泽，以当时最先进的阿拉伯历法修成《应天历》。书成，马依泽被封为侯爵，执掌司天监。马依泽万里来华，为中国的科学进步和生产发展作出了巨大贡献。马依泽是中国马姓回族的重要始祖之一。据学者估计，今天全国马姓回族中约有1/3是他的子孙。洪武二十二年（1389年），马依泽的十七代孙马哈直任安庆卫左所，这是马依泽后裔定居安庆之始。又据查考，河北抗日名将"回民支队"司令马本斋也是马依泽后裔。

马大用因功升福建水师提督（海军司令，从一品）。他捍卫海疆、打击海盗、抗御倭寇，为中华民族立下了不朽功勋。1759年马大用因病乞退，当年病逝。乾隆皇帝为他亲撰悼文，并"荣封三代正二品"。其子马家良，乾隆丁卯科中举人，历任河南新乡知县、贵州正安知州、四川会理知州，为政清廉，深受百姓爱戴，数省志书皆为他立传。

马义建寺兴学。马义（1412年﹣1481年），字明道，马哈直孙，马依泽二十代商孙。明初，中缅边境的小邦国"麓川蛮"首领思伦发请求内附，从而使包括今天西双版纳在内的大片国土并入中国。明正统四年，思伦发之子又发动叛乱，并引发了云南、广西、福建等省的长期动乱。马义于正统六年奉调参与平乱，转战云南、福建、湖南、广西等省，经几十年征战，终于平定南疆，捍卫了祖国领土完整和人民生活安定。马义被封为广西总兵，世袭骥骑将军，子孙世袭安庆卫。朝廷还依照汉代马援立铜柱于云南边疆的先例，在中越边疆为马义立铁柱以记其功。明成化二年，马义因军功被封为定国将军，署广西总兵官，世袭安庆卫，并奉旨荣归故籍安庆，在城南建官邸"敦悦堂"（即后来的"探花第")，建清真堂（即后来的南关清真寺）,寺内按照回族传统设立学校。这两座古 筑的始建距今已有540年。明成化四年，明宪宗加赠马义世袭骠骑将军，实授广西总兵官署都督金事，并封马义之母龚氏为夫马义征战图人，赐安庆广照山坟至。同时赐马义撰修宗谱，以便"子子孙孙，承袭世荣"。马义因为仍担任军职，乃由其子侄修成《清真敦悦堂马氏宗谱》，有七名大学士和一名镇国公为之作序。自马义起，马氏九代世袭安庆卫。到清代，马大用中武探花，任福建水师提督，并荣封三代正二品。故历史学家称安庆敦悦堂马氏为"安徽五百年第一世家"。

漕运500年。在明代，安庆卫承担着灌运的重任。请运制度一直是我国古代一项最重要的经济制度。漕运是利用水道调运粮食的一种专业方式，也就是通过长江和大运河，把南方的粮食运到北方。由于中国古代，北方朝廷用粮和边疆军事用粮全靠从南方漕运，故而漕运被称为"朝廷血脉"。"天下之大命所系"。在整个明代，马义的后代世袭安庆卫的"都指挥使"（相当于军区司令）,同时兼任漕运"总运官"。当时安庆回族大多是安庆卫的军士、漕运的水手。至清代，安庆回族的漕运士兵脱离了"卫所"军籍，但他们中的多数仍从事于祖传的清运事业。他们世世代代出没于江淮风波，承载着"南粮北调"的国家命脉。探花马大用

马大用（1691年﹣1759年），字万宜，依泽公29代孙。他自幼好学，文武兼修，于雍正五年（1727年）中武探花。此后历任军职，曾驻戌陕西、甘肃、新疆、湖北、湖南、福建、台湾等地。他在驻守湖南沅州时，曾单骑入峒寨，调解汉苗纠纷，维护了民族团结。他在镇守台湾时，教化台民，移风易俗；在台湾鹿儿门海啸时，指挥泅水捞救台胞4000余人；又施药扑灭瘟疫，"活人无算"，台湾同胞为之感恩戴德。

一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。团结奋斗是中华优秀传统文化的宝贵品质。中华民族，是团结奋斗的民族；中国人民，是团结奋斗的人民。因为团结奋斗，中华民族创造了五千多年的灿烂历史；因为团结奋斗，中国共产党走过了一百多年的光辉历程；因为团结奋斗，伟大祖国创造了人类历史上前所未有的奇迹，取得了辉煌成就。

余则达（1865年﹣1939年），安庆人，回族。清光绪年间经科举进入仕途，任山东郯城县知事，后擢升胶州道道尹、烟台海关道道台。因在海关时处理洋务得体，能维护国家主权，奉旨出任驻美国纽约领事，属我国最早一批外交使节。光绪末年奉调回国任山东省盐务总办。辛亥革命时期，政治态度倾向革命。民国初年，被推荐为山东省都督，不久被迫辞职。民国二年（1913年），举家迁至青岛，脱离政治漩涡，颐养天年，以84岁高龄寿终

马轶尘（1903年﹣1993年），谱名。教古天马吉富，依泽公35代裔孙。安徽著名教育家，原安庆市副市长、市人大副主任。马轶尘毕业于安徽省第一师范学校，历任安徽第一师范附小、安庆市中心实验小学、怀宁中学、安庆七邑联立中学、安庆高级中学等十余所学校教师、教务主任、校长，历时30余年，桃李满天下。曾推广"艺友制"，培训私塾先生，让旧式教育向新式教育转化；又曾推行陶行知所创的"小先生"制，推行群众性的扫盲事业，皆颇有建树。抗战期间在重庆曾任《回教论坛》编辑，民国教育部教科书编委会编辑员。建国后，任"安庆回民协会"第一任会长，为维护民族团结，发展民族经济、文化教育事业作出了重要贡献。1955年被选为安庆市副市长。1957年被错划"右派"。"文革"后，任安庆市人大副主任。享年90岁。

马吉第（1892年﹣1945年），字桂府，依泽公35代裔孙。民国初毕业于保定军校速成班历任陆军第十五师师长、国民军第二军军长（冯玉祥部）。北伐后曾任河南警备司令、安徽省政府委员、保安处处长、代理安徽省主席（民国十九年）。马福祥先生离皖后，马吉第改任安徽省第四区专员兼寿县县长，民国二十六年(1937年）离职。1937年8月13日，日寇进攻上海，马吉第献出个人积蓄一万银元支援前方将士，并亲赴武汉大本营请求带兵抗战未果，仅给予中将高参虚衔，遂蛰居上海法租界愚圆路寓中。1940年汪精卫公开降日抵南京就任伪主席，知悉马吉第在沪，遂邀吉第先生投日，并许以省长、部长乃至方面军总司令高官，均遭断然拒绝。为避免汉奸劝降骚扰，马吉第装病、吸大烟，以至于衣着褴缕，人莫敢近，从而保持了民族气节。马吉第还支持他的两个侄子马兆富、马兆存（马达）在上海进行地下抗日活动，后又支持他们进入解放区。1945年抗战胜利后，马吉第病逝与河南。

端木杰（1897年﹣1972年），字文侠，安徽知名爱国人士，在两航起义中为维护国家民族利益作出了重要贡献。1911年辛亥革命爆发时，年方14岁的端木杰投笔从戎，参加了韩衍组织的青年军，1912年奉调去南京担任临时大总统孙中山警卫。后被选送入刚成立的中国军需学校，为其首届毕业生，并成为中国军需界重要代表人物，历任国民政府军需处营造司司长、军需总监等职。抗战八年中，任国民政府后勤部副部长，实际主持部务，在人力物资极端困难的条件下筹运全国抗日军需，颇有贡献。1945年后，对蒋介石的内战政策产生反感，并于1947年在伪"国大"提出"大赦"建议案（释放在押"政治犯"共产党及张学良）。1949年任李宗仁、何应钦政府交通部长，任职期间多次抗命，拒绝下令破坏铁路桥梁等交通设施。1949年11月，国民政府交通部属下的中国航空、中央航空两公司职工在地下党的领导下，在香港宣布起义。蒋介石方面立即伪造合同称早已将两航资产全部售予美国人陈纳德，并向港英法庭上诉。港英当局当即"冻结"了两航的飞机物资。此时的端木杰拒绝了蒋介石的100万元支票收买和暗杀威胁，以现任交通部长兼"两航"董事长的身份宣布：出售合同未经我的签字，属无权合同。港英法庭宣布蒋方败诉。此时，端木杰又策动了交通部所属在港的招商局、港九材料购运处等起义，使数亿元财产归还人民。1954年，端木杰当选为全国政协委员，直至病逝。端木杰之子端木正，是我国著名法学家，民盟负责人之一，历任广东省人大副主任、全国高等教育自学考试法律专业委员会副主任、香港基本法起草委员会委员、最高人民法院副院长，现任海牙国际常设仲裁法院仲裁员，最高人民法院参议。

郑珊（1809年﹣1897年），字雪湖，晚清时期安徽著名画家，当代国画艺术大师黄宾虹的老师。郑琳（1819年﹣1898年），郑珊之胞弟，亦为著名画家。世人称他们兄弟为"江南布衣二郑"。郑珊幼年家贫，青年时以卖蒸糕为生。每日至梓橦阁一带裱画店时，常停步不前，专心注视古今名人书画，并牢记于心，回家再一一画出；同时注意观察山水人物实态，绘于笔下。这样经二十年勤奋，终成名家，自武汉至苏杭，皆知其名。常旅居沿江各市，所到之处求画者日踵其门。1856年，郑珊客扬州。黄宾虹时任两淮盐运使署录事，喜书画，慕郑珊之名，列于门墙。郑珊授以"六字诀" 谓作画当"实处易，虚处难"。黄宾虹得法顿悟，技业大进。黄宾虹成大名后，自谓此"六字诀"乃是他终身追 之艺术境界。郑珊作画初学人物仕女，后出入四王而有元人意境，山水古秀雄健，其墨梅直逼宋人。郑琳擅人物、花卉、山水、羽毛，其指头画尤为世人所宝爱。郑珊寿至88岁，郑琳享年79岁。

民族英杰。马吉符（1876年﹣1918年），字竹君，马依泽35代裔孙。清末杰出的爱国主义外交家。他自幼过目成诵，自学而精通日语、英语。1902年入藏任驻藏大臣文案，自1903年至1911年历任拉里、后藏、靖西等重镇同知和亚东关、江孜关监督。1912年任民国政府蒙藏局金事、民国政府对达赖喇嘛的册封使。著有《藏政撷要》一书传世。马吉符为捍卫国家主权和领土完整作出了巨大贡献：(1)1904年，英印当局趁日俄战争之机派兵侵藏，占领拉萨。此后两国政府经谈判签订了不平等的《中英条约》，条约规定：清政府赔偿军费，开放三处通商口港，英国在江孜、亚东驻军三年之后撤出西藏。1907年，英国驻藏已满三年，但仍赖着不走。马吉符向朝廷和驻 大臣提出：必须催促英国撤军，并独任其事。经马符的外交努力，英国于次年全部撤出西藏。(2)1908年，清政府与英印当局签订不平等的《中英修订藏印通商章程》，该条约中允许英印侨民在开放商埠征地建筑，并同意"划定英印建筑地段"。马吉符对此十分痛心，在他主持的后续谈判中，他以娴熟的外交手段做到了：①将英方要求的建筑地段由1000余英亩缩小为107英亩；②公路由中国修，军警由中国派，英方不得介入；③英印商人购地要经中方批准，且只能零星购买，不能大片联购。马吉符以艰苦的努力减少了不平等条约带来的损失，挫败了英方把开放商埠变成租界的企图。(3)1909年，在叛逃流亡印度、被清政府革除了"达赖喇嘛"称号的十三世达赖的唆使下，英印当局一面散布谣言，说通商城市江孜发生动乱，一面陈兵边疆准备以"护侨"名义入侵。马吉符一方面请调军队加强边防，一方面以江孜关监督身份发表声明，强调江孜地方平静，发生动乱纯属谣言；同时奏 政府，由外交部与英人切实交涉。由于马吉符反应迅速，处理得当，英军从边境撤军。当时，英国的"外事密档"中曾评价马吉符说，像他这样既通英文又懂外交的官员，"在清朝驻藏官员中没有几个"。马吉符还是杰出的经济学家和贡献卓著的边疆官员，他在拉里、后藏、靖西、亚东等地，都在发展地方经济方面做出了成绩，特别是在江大规模地发展了近代工业，还建学校，办医院。马吉符还曾为整个西藏的发展提 了建设纲领，西藏的邮电通讯即是由他倡议并主持建立的。

马辰抗英烈士。马辰（1784年﹣1840年），又名马光照，字云骥，依泽公第31代裔孙。青年入伍，二十余年转师川鄂湘台，积军功升任"游击署参将"（正三品）。1837年，有人搜罗了他所谓"营务废弛，亏短火药"等8款罪状，上本参刻，湖广总督林则徐经半年调查，认为所劾之罪基本不实，上本力保。但马辰还是被朝廷削职，回安庆原籍。林则徐也因"误保"马辰而受到"连降四级，原职留用"的处分。次年，林则徐受命为钦差大臣，赴粤禁烟，途经安徽时召马辰先遣赴粤，"侦察夷情，查访汉好"，马辰圆满地完成了任务。林则徐抵广州后，将收缴英趸船、收缴鸦片（2万余箱）。虎门销烟等大事都交给马辰办理，马辰也"昼夜稽查，不辞劳瘁"。经林则徐3次上书，马辰得以恢复"游击"之职。此后，英国大批战观犯粤 鸦片战争爆发，马辰历经官涌、东涌之战，屡战屡胜，英军不得已，乃弃广州而攻厦门，定海。1840年8月，英国舰队再次大车进攻广州，马辰"一艘先至","乘风破之","炮破其船","焚济英匪船二十支",12月，马辰等守清远、威远炮台，兵仅数百，遣兵告急不应（时林则徐已被革职，琦善代之），马辰最后壮烈牺牲。

李立强抗日烈士。李立强（1915年-1937年），原名李强、李翔，安庆人，回族。其父李叔琼，安庆太湖人，在李强出世不久即病故。其母马氏（依泽公后裔）归居母家，含辛茹苦将李立强从襁褓中抚养成人。李立强少年时入安徽高级中学，毕业后考入国民政府中央航空学校，为该校第6期毕业生。李立强毕业后不久即发生"七．七"事变，抗日战争爆发。他加入空军第九大队26队（当时中国空军仅有飞机100余架，编为4个 队）。在抗日初期的空战中，李立强击落日本飞机5架，晋升第27队分队长。1937年9月23日，敌机来袭。李立强驾2703号机自武汉起飞迎敌，在战斗中壮烈牺牲，飞机坠落于安庆望江莲花洲。国民政府《空军忠烈录》中载其名。

建功群英，渡江战役。1949年4月初，我市望江、怀宁等沿江诸县相继解放，蒋军桂系军队龟缩于安庆孤城。刘、邓首长选定安庆望江沟口一带为二野渡江突破点。二野5兵团政治部董主任率8名回族战士来到望江沟口马家店回民村，与回族兄弟一起在清真寺做礼拜。拜后，董主任向大家宣传党的民族政策，号召回族群众支援大军渡江。国民党军队败退前的抢劫，和解放军对回族习俗的尊重形成强烈对比，当地回族群众无不踊跃报名，争当水手，支援渡江。与此同时，怀宁回族群众也受到了解放军的动员。由于国民党抢光了当地的船只，当地的回族群众和解放军一起，在东兴圩和六合圩交界的横坝之南及马家店上首开挖了两条长达十余华里的人造河道，将望江内湖的500多只渔船开到江边。此后，望江、怀宁回族群众又冒着敌机频繁的袭击，协助5兵团16军战士在怀宁葛蒲闸进行水上练兵。当地回族群众还研制了一种不用风帆、以脚踏或手板的水轮推动前进的木船，共造了20多只。4月20日，5兵团16.17两军战士和127名水手（望江72名，怀宁55名）,以东流下边的大共和洲为隐蔽点，准备渡江。4月21日下午4时，渡江战役打响，解放军两个渡江突击团与回族水手驾战船冲向南岸。蒋军依托对岸吉阳大凹山阵地，以炮火和机枪封锁江面，解放军和回族水手的战船迎着枪林弹雨破浪冲锋。5号船上的回族水手马吉荣、丁宪良相继中弹牺牲。1号船上的回族水手丁宪友腹部中弹，鲜血染红了船板，仍坚持把舵，直至船泊南岸，解放军冲上江滩。4月28日，董主任在望江六合圩清真寺老墩基主持召开"渡江船工庆功大会"，并把"水手光荣证"和一面绣有"伊斯兰的英雄"的红旗授给回族水手。这面红旗现收藏于首都中国革命军事博物馆。

习近平总书记巧妙运用石榴"千房同蒂，千子如一"，来比喻我国56个民族血脉相连、命运与共，喻示了中华民族是一个你中有我、我中有你、谁也离不开谁的大家庭，强调要高度重视做好民族工作、搞好民族团结，让各族人民像石榴籽那样紧紧拥抱在一起，共同过上好日子。铸牢中华民族共同体意识，是以习近平同志为核心的党中央基于历史规律、理论基础、现实发展而提出的创造性论断，具有突出的中国特征、鲜明的时代特色、重大的价值意蕴，在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键阶段，更加需要铸牢中华民族共同体意识，增强国家的向心力，凝聚起中华民族伟大复兴的磅礴伟力，基本概念。铸牢中华民族共同体意识，就是"三个意识""四个与共""五个认同":牢固树立国家意识、公民意识、法治意识；牢固树立各民族休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的中华民族共同体理念；增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同。

怎样"铸牢"?要有形、有感、有效地做好铸牢中华民族共同体意识工作。"有形"：就是要创造更多抓手和载体，用项目化、实物化、具体化的方式让铸牢中华民族共同体意识落地落实；"有感":就是把中华民族共同体意识像"芯片"一样植入到思想中，让各族群众能感知、能感触、有参与感、获得感；"有效"：就是让工作成效集中体现到中华民族共同体意识、中华民族凝聚力的增强上。

五项任务：要全面推进中华民族共有精神家园建设。要推动各民族共同走向社会主义现代化。要促进各民族交往交流交融。要提升民族事务治理体系和治理能力现代化水平。要坚决防范民族领域重大风险隐患

谁来"铸牢"?形成和巩固党委统一领导、政府依法管理、统战部门牵头协调、民族工作部门履职尽责、各部门通力合作、全社会共同参与的新时代党的民族工作格局，让各族群众成为铸牢中华民族共同体意识的参与者、受益者和评判者，让铸牢中华民族共同体意识内化于心、外化于行。

［铸牢中华民族共同体意识是国家统一之基］习近平总书记指出："一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。"中华民族辽阔的疆域是各民族共同开拓的，中华民族悠久的历史是各民族共同书写的，中华民族灿烂的文化是各民族共同创造的，中华民族伟大的精神是各民族共同培育的。

［铸牢中华民族共同体意识是民族团结之本］习近平总书记强调，"像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，像珍视自己的生命一样珍视民族团结，像石榴籽那样紧紧抱在一起"。民族团结是我国各族人民的生命线，中华民族一家亲，同心共筑中国梦，是全体中华儿女的共同心愿，也是全国各族人民的共同目标。

［铸牢中华民族共同体意识是精神力量之魂］习近平总书记指出："文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。"培育中华民族共同体意识，就是要深化文化认同、汇聚民族力量，大力弘扬中华民族优秀传统文化和各民族的优秀传统文化，在尊重差异、包容多样中实现各民族文化交融共生、和谐发展，形成各民族同呼吸、共命运、心连心的强大精神纽带。"五十六个民族五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。"我们要不断铸牢中华民族共同体意识，使五十六个民族始终心往一处想、劲往一处使、拧成一股绳，凝聚"共圆伟大中国梦"的强大力量。

"铸牢中华民族共同体意识"是习近平总书记在新时代深刻把握中国历史文化和世界民族发展规律之后提出的重大论断，是习近平总书记对党的民族理论与时俱进的创新发展，是马克思主义民族理论中国化的最新成果。

探花弟的旁边，就是南关清真寺，星期一闭寺，没入寺参观。

安庆市南关清真寺。安庆市南关清真寺始建于明成化五年(1469年），首建者是爱国将领、明世袭骠骑将军马义，至今已有近600年的历史。在长江中下游和东南一带有着很高的知名度，是全国100座著名清真寺之一。该寺位于大南门回族教坊内，背倚盛唐山，面临扬子江，涨水季节上下舟楫远远即可望见殿脊高耸，甚为壮观。该寺占地约3500平方米，规模宏大，结构精妙，布局严谨。正殿（无像宝殿）占地约800平方米，可容纳千人同时礼拜。三方走廊，两级容檐，殿内装饰、雕刻最为壮丽动人，其中黑底阿文金字落地对联金光闪烁，悬挂的四排宫灯甚感殿内富丽堂皇，显示出尊严华贵气氛，并极富文学韵味。无像宝殿的面积、高度和精致程度在长江沿线的宗教殿宇中罕见，有"万里长江第一殿"之誉。正门石阶镶有御赐雕有盘龙白玉汉石一块，寺内建有无像宝殿、垂花门、石窟门、明德堂、弘道堂、劝学堂、归真堂、省心楼、望月亭、超泉井和洗心所。南关清真寺整体建筑，在坚持伊斯兰教原则的同时，在建筑理念和建筑风格上融合了许多中国传统建筑元素。八十年代初，我国古建筑权威单士元、郑孝燮、罗哲文等专家、学者来寺考察时皆赞之"全国罕见"。《中国伊斯兰建筑》一书对该寺予以极高评价，称赞为"美丽动人"、"尊严华贵"、"他处少见"。近年来，安庆南关清真寺屡获殊荣。2010年12月被国家宗教事务局授予"首届全国创建和谐寺观教堂"先进集体荣誉称号。2013年被国务院公布为第七批"全国重点文物保护单位"，同年被国家宗教事务局评定为"宗教界爱国主义教育基地"。2017年9月被安徽省宗教事务局评为"宗教界培育和践行社会主义核心价值观示范点"。2003年荣获安徽省模范清真寺",2009年荣获"安徽省和谐清真寺"荣誉称号，南关清真寺历年被评为安庆市"五好宗教活动场所"。五百多年来，南关清真寺始终坚持伊斯兰教中国化方向，坚持"回汉一家"、"和为贵"民族大融合的思想理念，大力弘扬中华优秀传统文化，积极引导广大穆斯林与其他各族同胞和睦相处，共同为安庆的建设发展、为民族的团结和社会的稳定做出了积极的贡献，谱写了一曲曲维护祖国统一，维护民族团结宗教和睦的颂歌。

下午16点52分自驾到菱湖公园开始游玩。公园不收门票，停车方便，要收停车费。

安庆市菱湖风景区位于市中心，面积4.5平方公里，水面积2.1平方公里。是安庆新十二景"菱湖明珠"景区。菱湖以多菱而得名，原是一片天然湖泊，是太平天国时期太平军战场，著名的安庆保卫战留下过遗迹。菱湖公园的前身是清末时期的私家园林，1920年前后成为当时安徽省会省立公园，是安徽省 一座公办公园。菱湖风景区包括菱湖、莲湖、东湖、西湖四个景区，湖水通过桥涵相连相通。菱湖公园景区是历史文化区，以徽派园林建筑为特色，主要有邓石如碑馆、严凤英纪念馆、菱湖夜月、动物园、儿童乐园、盆景园等景点 湖公园是市民休闲区，以岭南派园林为主基调，主要有藤缠树、黄镇纪念馆、八 过海、牡丹园等景点：皖江公园2006年新建，主要有皖江商城、文化广场（大型水景喷泉）、十二景观柱、阳光沙滩、中国黄梅戏博物馆 景点；西湖碧波荡漾，杨柳依依，环湖步道曲径通幽。2007年安庆市菱湖风景区获中国人居环境范例奖

菱湖风景区位于安徽省安庆市迎江区菱湖南路中心，截至2013年底，菱湖风景区总占地面积4.496平方公里，其中水面2.107平方公里、陆地2.389平方公里引。截至2013年底，菱湖风景区包含菱湖公园，莲湖公园，皖江公园和文化广场四大景区，共由五个湖泊组成，分别是菱湖、莲湖、小菱湖、东湖、西湖，其中东湖和西湖并称为大湖。2007年，“安徽省安庆市菱湖风景区综合整治工程”获得“中国人居环境范例奖”。2011年，经国家旅游局评定，安庆市菱湖风景区成为国家4A级旅游景区。发展历史：菱湖与大湖（即段塘湖）通连，在安庆市东北隅，方圆共八平方公里。旧时，以盛产菱藕和鱼虾著称。原是一片天然湖泊，湖中有小岛。康熙后期，挖掘康熙河。八百年前这里就引种了杭州的白花莲和红花莲，后扩建成游览胜地，已有二百六十多年的历史。旧有明史可法驻扎安庆时勒石“宜城天堑”石碑，现有清代大书法家邓石如精美石刻。1921年在惊动全国的安徽省“六二”学运中，与军阀斗争而牺牲的姜高琦、周肇基及周妻黄家馥合葬于湖内东北隅，并建有纪念堂和血衣亭，为人凭吊。纪念堂壁上还刻了三人石像，每年六月二日要在亭中展览姜烈士血衣。解放后菱湖扩建一新。入园佳木葱茂，亭台错落；虹桥柳岸，曲径回廊。有动物园、儿童乐园、旱溜冰场、游船水泊；兴建了八百平方米的温室花房和临水建筑的优雅的茶社；开拓了湖滨道路，新砌了沿湖叠石驳岸；培植有四季色彩变化的林木丝竹，增添了珍禽异兽，又安装了大型游艺机。

菱湖以水取胜，这儿碧波荡漾，渠道纵横；湖心小岛，亭竹相映；水上竞舟，笑语满湖。夏秋时节，菱荷茂盛，莲花斗艳，四处飘散着醉人的清香。若逢采菱季节，皓月当空，泛舟湖面，篙桨点水，舒喉清歌，意境幽美，景色分外迷人，夙有“菱湖夜月”之称，亦是胜景。那掩映在绿荷深处的重檐方亭，为欣赏“菱湖夜月”之佳境，故又名夜月亭。园内还竖立了黄梅戏表演艺术家严凤英的雕塑像。菱湖公园位于安徽省安庆市菱湖南路，环菱湖而建，菱湖以多菱而得名，原是一片天然湖泊，与石塘湖、破罡湖相通。辛亥革命前后建园,面积38.64公顷，是安徽省建成最早的园林式公园，以菱荷景观和”菱湖夜月”景点闻名。菱湖曾是历代兵家必争的古战场，太平军三克安庆及著名的安庆保卫战都曾在这里留下遗迹。当年太平军在菱湖北岸修筑了13座营垒，南岸修筑了5座营垒。1985年北岸杨家嘴营垒出土了太平军兵器18件，分别被中国军事博物馆和安庆市博物馆收藏。菱湖公园内收藏了清代杰出的书法家、篆刻家邓石如自画像自题诗、篆刻的碑刻九块，嵌入胡七姑祠内改建为“邓石如碑馆”。在夜月亭的东北边，筑起由黄梅阁门楼、纪念堂、严凤英塑像、园林小品组成的著名黄梅戏表演艺术家严凤英纪念馆，存展了海内外四十多位著名书画家题赠的作品。此外园内还设有儿童游乐园、盆景园、花圃、苗圃、动物园和茶社等设施，已成为游人各得其乐的综合性公园，自2007年1月1日起免费对外开放。莲湖公园。安庆莲湖公园位于菱湖风景区东南部，因莲湖而得名，旧称春光苑，始建于1985年。公园内有京剧程长庚塑像和为了1998年安庆城市内涝而英勇献身的“抗洪钢铁战士”吴良珠塑像，东南角设有安庆市革命文物陈列馆，内部陈列将军外交家黄镇生平事迹。

皖江公园（市民广场）。位于莲湖和东湖之间，总用地面积34.68公顷，原称市民公园，于2007年5月1日建成，同年11月初，市政府批准市民公园、市民广场更名为皖江公园、皖江广场。该公园在功能上划分为娱乐观景区、商业文化区、黄梅戏艺术园区和生态景观区四个大区。商业文化区是市民公园的核心区域、功能性较强的城市公共活动中心，也是建成后市民休闲、娱乐的主要去处，中心建有A、B两号楼，总面积2.34万平方米，作商业、展览等用途。作为市民公园园景的重要一环，皖江广场平面为椭圆形，总面积2.61公顷，广场建有大型喷泉，四周竖有12根浮雕立柱，柱上雕刻安庆新十二景。

小菱湖景观区占地80亩，和贯穿公园的绿化带一起构成了特有的生态景观区，小菱湖沿岸有阳光沙滩、观景平台、木栈桥等景点。安庆文化广场。截至2012年底，安庆文化广场位于菱湖风景区北岸，总建筑面积102000平方米，沿湖岸的水面上建有木质亲水平台，平台南侧设有水景表演系统，喷泉水幕总长380米，宽约100米，最大喷高128米，喷头近3000个，水下彩灯5000盏，是国内规模最大的水幕电影系统之一。

菱湖夜月。菱湖菱荷盛期，花光水气，清晖娱人，而尤以"风动碧荷重打桨，一湖明月恰新秋"的清秋景致让人称道，"菱湖夜月"是安庆古八景之一。夜月亭是古时欣赏"菱湖夜月"的佳地。

鹊橋相會：出自黃梅戲《牛郎織女》。牽牛星與織女星暗生情愫觸怒王母。牵牛星被罰落凡間化身牛郎，織女星被鎖進云房。織女與姐妹前往人間碧蓮池戲水，與牛郎重逢結為夫妻，生下一雙兒女。王母欲捉回織女，牛郎携兒女追上織女，誓言永不分離。王母划出銀河，令牛郎、織女隔河相思。每年七月初七，銀河上空出現一座鹊橋，牛郎和織女得以相會。

黄梅阁：为纪念著名黄梅戏表演艺术家严凤，其内有马刘桥、陈列馆等建筑，布局典雅紧凑。白玉严重英雕丽及七仙女群雕，严凤英雕像下安葬有严凤英骨基座正面调贺少其新写"天上人间"四个字。

严凤英雕塑：本雕塑由北京雕塑工艺公司设计制作，汉白玉质地高2.32米，是严凤英在电影《天仙配》中村姑形象，栩栩如生，端庄秀丽，基座高1.8米，花岗岩整石，正面刻有赖少其题写的"天上人间"，内藏有严凤英的骨灰。

傍晚17点47分自驾到倒扒狮步行街看夜景。免门票，停车方便。安庆交警比较人性化，路边依次停着汽车，也没抄牌。我也停在老邮局对面的马路边，游出来后，也没被抄牌开罚单。

倒扒狮历史文化街区位于安徽省安庆市古城中心，因明代隆庆五年（1571年）进士刘尚志所建"倒扒狮石牌坊"得名。该牌坊为四柱三门汉白玉结构，现存南侧石柱及横坊保留明代云龙纹镂雕技艺，1986年在西街口完成重建。街区由倒扒狮街、国货街、四牌楼等组成，现存65栋古木建筑及胡玉美、麦陇香等老字号商铺，2017年起通过系统性修缮还原历史风貌。2023年获评国家级旅游休闲街区，2025年春节假期创下55万人次客流量历史沿革：明隆庆五年（1571年），进士刘尚志始建四柱三门倒扒狮石牌坊，坊额刻有"黄门司谏""青琐纳言"字样 。清代发展为皖省重要商业区，留存麦陇香、胡玉美等老字号商铺。1986年实施石牌坊重建工程于西街口，2017年安庆市启动人民路以南历史文化街区保护项目，对现存58处历史建筑进行原工艺修缮。建筑特征：石牌坊现存南侧门柱高5.4米，横坊保留明代窗棱纹与云龙纹饰，两侧石柱各雕两只倒扒狮子，取意"财源不外流" 。街区保留粉墙黛瓦传统建筑群，主街740米范围内汇集65栋明清古木建筑 ，形成历史画卷、宜城新埠、古街名店三大主题区。

保护与修缮：2017年保护工程采用'一院一策'微改造策略。对58处历史建筑中的29处文物建筑进行构件标记式修复。保留老字号店铺原始经营格局安庆建筑设计院古建研究所所长朱晓明主导完成街区空间肌理复原，现存建筑完整度达82%。文化活动：街区年均举办200余场文旅活动：黄梅戏艺术节期间日均演出8场。非遗市集集中展示望江挑花、岳西桑皮纸等技艺。2025年引入"沐集家"文创店，开发振风塔主题盲盒实现年销售额破百万。

荣誉与影响。2022年以全省第五名成绩入选首批安徽省旅游休闲街区，2023年晋升国家级旅游休闲街区。截至2023年累计接待游客近700万人次 ，2025年春节期间单日最高客流量达9.2万人次。街区夜间经济板块入选安徽省文旅消费示范案例 ，形成传统商铺与瑞幸咖啡等新业态共存的商业生态 。

地名典故：倒扒狮街得名源于街中“黄门司谏”，又名“黄门坊”，安庆俗称“倒扒狮牌坊”。系明隆庆五年(1571)进士刘尚志所建。

安庆百年老照片展(1891--1990)

序：1901年6月10日《申报》载："日前，法国某兵船由汉皋返皖，就江干下定。船上西人相率携照相器，遍历各大宪衙门，及求是、武备两学堂，火神庙、振风塔诸处，摄取小影，游历三日始回船，旋于十五日黎明时，鼓浪而下。"此为文字记载安庆老照片之始。而之前十年间，有多名外国摄影师，乘船经过安庆，就拍摄有不少振风塔、迎江寺照片。自此始至1990年安庆老城改造，前后一百年时间，摄影师的镜头留下黑白图影无数，这也是我们研究安庆古城最为珍贵的图像资料。《安庆百年（1891-1990）老照片展》精选安庆古城老照片两百幅，分"城池篇"、"街巷篇"、"风景篇"、"风情篇"、"建筑篇"、"教育篇"、"文卫篇"、"市场篇"、"工业篇"、"城事篇"等十大板块，引导观众走入既熟悉又陌生、既生动又鲜活，且富有市井气息的安庆古城。古城是岁月的积累，是历史的叠加．不用史家考证，不用文人咏叹，《安庆百年（1891-1990）老照片展》就是一部越读越有味的大书

结语：十九世纪初摄影技术发明，由此安庆古城可以定格于历史瞬间。二十末世纪老城改造则是一把锉刀，一刀一刀几乎抹平安庆古城所有印迹．也正因为如此，《安庆百年（1891-1990）老照片展》既有展出的可能，又有展出的意义。《国务院关于同意将安徽省安庆市列为国家历史文化名城的批复》肯定"安庆市城市发展历史悠久，文化遗存丰富，历史遗迹保存较好。安庆市城市发展历史，特别是近代城市发展历史，在我国城市发展史上具有重要地位．"《安庆百年（1891-1990）老照片展》两百福老照片，如缓缓展开的一轴长卷，不同年代，不同视角，为国务院对国家历史文化名城安庆的评价，做了最好的说明。

倒扒狮古街是吃，玩，拍照打卡的好地方，夜景不错，灯火阑珊，游人如织，中秋节还这么多人出来游玩。

【中国人民革命战争时期的人民邮政】在中国共产党领导革命斗争时期，自建有人民邮政，虽然谁织形式在建用机期，土地革命时期，抗日战争时期解放战争时期略有不同，但都是紧紧围党的中心工作，担负着传递公文信函发行报刊，护送入员输送物资等重要任务，不仅保障了党政军指示命令的上传下达，而且维护了根据地军民的通信权益，被誉为党在革命战争时期的"红色血脉"。在艰苦卓绝的革命岁月，人民邮政从无到有从小到大，不断发展壮大，为新民主主义革命的胜利作出了不可磨灭的贡献，付出了巨大的牺牲，孕育形成了"忠贞不渝、使命必达"的战邮精神。

【建党初期】中国共产党成立后，中央和各级党组织的联系日益频繁。为保障党组织之间的通信联系，有效开展革命斗争，党的秘密交通工作便开展起来。1925年1月，中央组织部明确提出设立一名交通干事，负责中央各机关之间和中央与所在地地委之间的交通联系工作、传递文件等。1927年8月，中共中央发出第三号通告，部署建立中央﹣相继开辟了从上海到天津、北平的北方秘密交通线，从上海密交通工作开始成熟起来，逐渐规范化和制度化。鄂豫皖苏区的红色交通线。鄂豫院苏区创建后，为了确保与革命根据地的紧密联系，中共中央在通往鄂豫皖革命根据地的路线上建立了东、西两条秘密交通线，其中东线在武汉、开封和安庆都建立了中央交通总站，其主要任务是为中央和鄂豫皖革命根据地报集安徽皖北地区的军事、政治、经济等情报，并承担传递文件、接应干部和输送人员的工作。

【土地革命时期】土地革命战争是新民主主义革命的重要历史转折随着党在农村武装斗争的开展，革命根据地和红色政权的建立，1927年到1928年湘贛边革命根据地最早建立了赤色邮政机构，奠定了苏区邮政创建的基础。1930年，赣西南苏维埃政府在江西吉安富田建立了苏区第一个赤色邮政管理机构。

【抗日战争时期】为抗日统一战线，在党中央所在地陕甘宁边区成立了通信放年，华北的警察冀，晋肩鲁授根据地成立了边区交通总局，山东成立了想时能政总局，华中各根察地成立了交通急站或交通局，从而精成了比较完整的邮效通信同，保证了故們通債任务的需要。1928年5月15日，换11字边区政府设立通讯总品，下数分位：员然和款维洁，负费党款机关团体公文，书报传递，收南抗目军人及家属信件，实行免费管通，193988月15日，邱布了《該复宇边区通讯站警行意程）。

茅盾﹣中国历史上第一位交通联络员。1921年，茅盾经李汉俊介绍加入共产党上海发起组，是中共最早的党员之一。中央局利用茅盾在商务印书馆任编璃的身份作报护，委任他为直属中央的联络员，茅盾遂成为中共第一位专职交通联络员，那时，外地给党中央的信件都寄给茅盾，信封上写看"过雁冰先生转交钟英小姐玉晨"

中央红色交通线。1930年，在周恩来的领导下，中央交通局在上海和中央苏区之间，建二起上海一香港一油头﹣大埔﹣永定﹣上杭﹣长汀一瑞金的秘密交通线，蜿蜒曲折长达数千公里，许多中央领导同志都是沿着这条交通线，进入中央苏区，这条线被称为中央红色交通线。

人民邮政的创立。1931年11月中华苏维埃共和国成立后，于1987年5月1日正式成立了中华苏维埃共和国邮政总局（麓称总局），颁布《中华苏维族共和国邮政育1元章程》。总局的成立标志着人民邮政在苏区正式创建总局。不辖江西、福建、闽赣、导睛、湘赣、湘鄂，赣6个省邮政管理局和瑞金县邮政局，到1933年10月 总局共辖有95个县局，开通了从瑞金到江西，福建和闽售、粤路4个省级邮政管理局间的直达邮路，发行苏维埃邮票，开办普通邮件，挂号部件、快递郎件，包扇，免费邮件、银信（类似汇兑）等业务。

［解放战争时期】抗日战争胜利后，各抗日民主根地的交通局、站，大多改组为人民邮政，向人民群众开办多种邮政业务，国民党发动全面内战后，解放区邮政转实为战时细局、各制放区纷纷组织军事都局和支明血意，有力她配会了 放战争的胜利推进，随能琴命包的高点，人民邮政级舰近速扩大，有后城二了东北邮电管理局科加系、恭、西量单中：华南、西南邮藏总克邮互期：为中国成立后统一全国邮戏真走了基础。

函件业务：平常函件挂号函件新闻纸贸易契刊物印刷品明信片书籍货样回执存局侯领立卷快递信函保险信函衙署公文警者文件代收货价挂号信函航空邮件保险箱闸平快信函存证信函送达诉讼文书商行广告回信报值挂号函件兑换国际回信邮票卷。

包件业务。普通包裹保险包裹（后改称保价包裹）代收货价包裹小包邮件图书包裹快递包裹报值包件

老婆在这家柏兆记非遗传承糕点店买了些糕点回去吃。

18点10分在这家江毛店吃小吃。

晚上19点回云朵民宿休息。回去的路上，顺路把酒加满，准备明天回家了，因为后天要去跑加班车，要没跑车，是会在安庆玩一天，后天再自驾游回去。

2025年10月7日，星期二，天气晴热，最高温度36，最低温度24。今日带老婆安徽自驾游第六日。明天就要上班出乘跑加班车了，没有时间再玩了，结束自驾游。早上7点从安庆云朵民宿退房，就近去了当地的市场吃早餐。就一路自驾回福州。783公里，8个多小时，真的很累，在四个服务区休息片刻，不然根本受不了。一路看见五六起车追尾的车祸，更让我开车提心吊胆，南无阿弥陀佛保佑，晚上18点多平安到家。穷游富游都不如少年游。旅行一定要趁早，在自己经济能力范围内，尽可能的去看看世界吧！一定要珍惜，你身体尚存欲望，梦想和憧憬的时候，尽可能的去想去的地方，吃想吃的东西，见想见的人，因为你不知道，人到某一个阶段，老是一瞬间的事，你身体里那些火一样的热望突然就没有了，热望没有之后，诗和远方约等于眼前的苟且。让脚步追得上心跳，让远方来得及惊艳。岁月会老去，但山水的印章盖在青春扉页上，永不褪色。

国庆中秋四天五晚的安徽自驾游结束了，感觉挺顺利的，选择小众景点，没有人挤人，就是天柱山这样的大景点，只要早点上山，体验感也很好，没有排队坐索道，都是既上既下，没有排队。入住的民宿，也没象网上讲的那么夸张的涨价，是有七八百上千的民宿，不选择就行了，我选择的没超过二百一天的民宿，也都不错。去后回程，高速也不怎么堵，也许是运气好吧，只要有时间有机会，还要安排自驾游！