自然之象第八章（副本）

A自然

《道德经》第八章原文：

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

上善若水。

→无为自然象水一样。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

→水往低处流，没有分别心，最接近无为自。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

→自然的往低处流，如渊汽化不盈，如春雨润万物，如四季轮回循环，好甘露均衡分配，如滴水穿石柔弱胜强，如久旱逢甘霖及时。

夫唯不争，故无尤。

→水没有争，利万物，故无尤。

· 上善若水。

→ 最高的善（上善），其品性如同水一样。这正体现了无为自然的法则。

· 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

→ 水善于滋养万物而不与万物相争，安居于众人所厌恶的低洼之处，因此它的品性最接近于“道”（无为自然）。

· 明确指出“不争”和“处下”正是“没有分别心”的体现，不择高下，利泽一切，故能“几于道”。

· 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

→ （圣人亦当如水：）居处，善于选择卑下之地（居善地）；心胸，善于保持沉静深邃（心善渊）；待人，善于施行天地的仁爱（与善仁）；言语，善于遵守固有的规律（言善信）；为政，善于达到自然的平衡（政善治）；行事，善于发挥无尽的能力（事善能）；行动，善于把握恰当的时机（动善时）。

· 将您精妙的比喻转化为更贴近原文风格的排比阐释，并点明这是圣人效法水德的七个方面：

· “居善地”即您所说的“自然的往低处流”。

· “心善渊”即您所说的“如渊汽化不盈”，虚静而包容。

· “与善仁”即您所说的“如春雨润万物”，利他而不言。

· “言善信”即您所说的“如四季轮回循环”，守时而有信。

· “政善治”即您所说的“如甘露均衡分配”，公平而清静。

· “事善能”即您所说的“如滴水穿石”，以柔克刚，无所不能。

· “动善时”即您所说的“如久旱逢甘霖”，应机而动，不早不晚

· 夫唯不争，故无尤。

→ 正是因为它（水）拥有“不争”的美德，所以才能没有过失与怨咎（无尤）。

· 总结“不争”这一核心品德所带来的最终结果——和谐无咎。

1. “不争”与“处下”，这是“无分别心”和“无为”的直接体现。

2. 七种善德：将水的七种品德全部与自然现象（春雨、四季、甘露、滴水、甘霖）和自然规律（循环、均衡、柔弱、及时）挂钩，雄辩地证明了“水之善”就是“道之善”，就是“自然无为”在德行上的具体化。

3. 最终境界：通过效法水的不争之德，最终能达到“无尤”的和谐境界。