与善同行，共筑君子之境

东北向前

孟子曾言：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”此语如清泉流淌，映照出三位圣贤修身进德的至高境界，亦揭示君子之道的真谛——以虚怀若谷之心纳善，以推己及人之志行善。与善同行，非独善其身的孤影自守，而是众善相济的光明共赴；共筑君子之境，始于闻过则喜的坦荡，成于闻善则拜的谦敬，终于善与人同的广大。

子路闻过则喜，是将他人之谏视作雕琢己身的利器。面对过失，他不掩不避，反因得见瑕疵而欣然悦纳，仿佛春泥护花，甘愿为成长让路。此等胸襟，正是破除我执壁垒的勇气，如璞玉静卧匠手，任刀锋刻削，终将粗粝褪尽，焕发出温润之光。若世人皆能怀子路之诚，以过为镜，以谏为馈，则偏狭自消，清明自生，善之根基，由此而立。

禹闻善言则拜，是将片语良言奉为照亮幽途的炬火。一句善言，或凝众人之智，或闪灵犀之光，禹以“拜”礼回应，非卑躬屈膝，而是对真理的敬畏，对善意的珍重。此一拜，拜的是道之所在，拜的是心之无私。犹如夜行者望见星火，便循光而趋，不惧长路漫漫。禹以此谦德，集众智于一身，终导洪流归海，救万民于水患，其功不独在治水，更在以善言成善政，以善政泽苍生。

而舜之“善与人同”，则将纳善行善升华为一种生命的共融。他不矜己能，不吝改过，从耕于野、陶于河，至渔于泽、登于帝位，始终以赤子之心向众人学习。他深知，善非私藏之宝，乃普照之阳——见人之善，欣然取之，是为“舍己从人”；行己之善，广而化之，是为“乐取于人以为善”。于是善不再囿于一身，而如春风化雨，润物无声，使天下共沐其泽。舜之大，正在于使善成为众人同行的旅程，而非一人独行的孤径。

君子之德，从不孤立于世外，而生长于与人相善的土壤之中。子路之“喜”，是自省的开端；禹之“拜”，是纳善的深化；舜之“同”，是行善的升华。三者如阶梯层层而上，皆指向同一个方向——与善同行，共筑君子之境。我们不必苛求一步登临舜之高境，却可自子路始，以坦荡之心迎批评；向禹而行，以谦卑之耳听良言；向舜而望，以开放之怀纳众善。当每个人皆愿打开心门，让善流入，又愿伸出双手，让善流出，那无数微光便能汇聚成炬，照亮人间长夜。

与善同行，是心灵的觉醒，也是行动的召唤。它不在高堂之上，而在日常一言一行之间：一句真诚的劝诫，一次虚心的倾听，一个乐于分享善念的微笑，皆是君子之境的砖石。当我们不再将善视为负担，而是视为生命的自然流淌，当“乐取于人以为善”成为习惯，君子之境便不再遥不可及。它就在我们彼此相照的目光里，在携手并进的脚步中，悄然筑成。