山西自驾游第六天平遥古城游（县衙，日升昌记，汇武林，尉丰厚，马家大院，天吉祥博物馆，中国镖局博物馆，）游。

车轮滚滚

2025年9月14日，星期天，天气晴，最高温度31，最低温度18。全天徒步计26322步，19、13公里。今日山西自驾游第六天平遥古城游（县衙，日升昌记，汇武林，尉丰厚，马家大院，天吉祥博物馆，中国镖局博物馆，同兴公，百川通，城隍庙，文庙，协同庆，南门楼迎熏楼）游。

原本计划半天的平遥古城游，同行的黄姐对这里非常感兴趣，就临时决定留一整天，慢慢在平遥古城玩。古城保护的非常好，整体保护成功，看完平遥古城，山西的其他古城可以匆略不看了。古城建筑非常有山西典型。景区对军警友好，凭证件可以免门票。推荐自驾游的驴友一定要安排一去。

早上七点多就到这家吃早点。看见墙上挂有吃醋的故事，撷录下来，供驴友学习。

改变中国历史的三次女人"吃醋。 郭老西醋面系列故事。改变中国历史的三次女人"吃醋"﹣之郭汜夫人"吃醋"天下落入曹操之手。东汉末年，政治黑暗，军阀专权，民不聊生。不熟悉三国前期历史的人都很奇怪，董卓死了，应该部下的实力还在，为什么后来却被曹操后来居上了呢？原来董卓死后，其党羽李催、郭汜专权辅政，其时李催自为"大司马郭汜自为"大将军"，目无皇帝，不可一世。郭汜的夫人是一个有名的"醋坛子"。于是，一心想除掉李催、郭汜的太尉杨彪就盯住这个突破口，安排夫人经常到郭府去玩。一日，杨夫人悄悄地对郭夫人说："闻郭将军与李司马（李催）夫人有染，其情甚密。夫人宜绝其往来为妙。"结果呢，郭汜夫人醋性大发多次挑拨，郭汜对李催这两位曾经的亲密战友很快便互相猜疑，后大打出手，两败俱伤。两人相继死于非命，东汉政权落入曹操之手。这才是真正的"鹬蚌相争，渔翁得利"。

-﹣之阅氏吃醋大汉天下得以延续。公元前201年（汉高祖六年），韩王信在大同地区叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，先在铜辊（今山西沁县）告捷，后来又乘胜追击，直至楼烦（今山西宁武）一带。时值寒冬天气，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到大同平城 结果中了匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。当刘邦被围困第四天早上，平正在山上嚎望。忽见山下有女骑兵在奔驰，一打听，原浆，于行军时，把阔氏（单于正妻）也带来了。陈平猛然想出一条妙计。据史书记载，陈平送了很多厚礼给阅氏，阎氏就劝单于说："两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉王亦有神，单于察之。"意思很苟老大，要互相给面子。就算你拿到了汉朝的地盘，还怕也更何况听说刘邦很有神异的色彩，动不动他，您再琢磨一下。单于一听很有道理，就"解围之一角"，把刘邦放了。当然光凭点"礼物"就能说动单于的皇后，这令人难以置信。但陈平一向就是这样神秘，不肯让人知道他出了什么计策，《史记》中说："其计密，世莫得闻。"从东汉以来就有人猜测，陈平出的其實是历史上屡试不爽的美人计。说陈平派人给阙氏献上一大堆珠宝后，又呈上一幅美人图说："中原皇帝恐怕单于不肯退兵，就准备把中原最漂亮的女子献给单于。这是她的画像，先给大王看个样子。"阔氏展开图一看，是个十分惊艳的貌美女子。她心里一惊：要是单于得到这个美女。我岂不要从此被冷落了？当晚，阎氏就极力劝说冒顿单于退兵。于是，被围七天七夜后，刘邦才得以生还。

《拨股的来历》《传统面食》载：唐贞观年间八百里秦川大早，李世民急火攻心，魏征荐绵山高 田善友旨令祈雨，后大雨倾盆解救了庄稼济助了万民。李世民为报祈雨之恩，带领满朝文武赴绵山还愿，皇 八姑亦随同前往，叩拜五龙圣母为师不愿再返长安，在绵山诵经修行为乡民采药医病。日，八姑为一患病老妪配药、做饭，和丽时较了加面硬了加水，最后还是将面和得稀软，欺水开，八姑急中生智，随手拿起一块木板将软面团放于板上，用一根筷子试着往开水锅中拨，竞拨出了一根根面条，煮熟盛碗老妪吃得上口，就问："孩子，这叫什么？"八姑将"这"误听为"你"字，脱口说："叫八姑。"老妪误听为"拨股"，从此就有了"拨股"面，就是最早的剔尖。后来人们将"用筷子拨的面条"还称为"剔拨股"，榆次、祁县、太原等地民间则把和好的面置于大碗内，用筷子剔拨，面呈鱼肚形，所以又称拨鱼。

平遥古城与同为第二批国家历史文化名城的四川阆（ lang ）中、云南丽江、安徽歙( she ）县并称为国内"保存最为完好的四大古城"，是我国首个以整座古城申报世界文化遗产并获得成功的古县城。平遥旧称"古陶"，始建于2800多年前的周宣王时期，到明朝初年，为防御外族南扰，才开始兴建砖石城墙，洪武三年在旧墙垣（ yuan ）基础上重筑扩修，并全面包砖。后来的景德、正德、嘉靖、隆庆和万历各代进行过多次的补修，更新城楼，增设敌台。到了清朝康熙四十三年，因为康熙皇帝西巡路经平遥，又修筑了四面大城楼，使得城池更加壮观。平遥被称作"龟城"，南门是头，北门是尾，东西四座城门为四条腿，城内四大街、八小街、七十二条（ you yan ）蚰蜒巷仿佛龟背上的花纹，组成了一个庞大的八卦，体现了明清时的城市规划理念和形制分布。现在古城街道横竖交织，街巷排列有致，十分周正。市楼位于城市中央，明清街位于南北中轴线上。城隍庙居左，县衙居右；文庙居左，关帝庙居右。道教清虚观居左，佛教寺院居右。据统计，城内外还有各类遗址、古建筑300多处，有保存完整的明清民宅近4000座，街道商铺都体现历史原貌，被称作研究中国古代城市的活样本。平遥古城还被称为"古代中国华尔街"。明清时期全国51家票号，平遥占22家，一度掌控中国经济命脉。其中规模最大的是创建于清道光年间、以"汇通天下"而闻名于世的中国第一座票号"日昇昌"。日昇昌票号开中国商业之先河，被余秋雨先生誉为"近代银行业的乡下祖父"，其"东掌"模式，是现代企业股份制的雏形，见证了晋商"纵横欧亚九千里，称雄商界五百年"的辉煌。除了票号街铺外，平遥的民居也十分有特点。它们多是砖墙瓦顶的木结构四合院，左右对称，布局严谨，尊卑有序。大家族则会修建二进、三进院落甚至更大的院群，院落之间多用装饰华丽的垂花门分隔。民居院内大多装饰精美，进门通常建 雕照壁，檐下梁枋有木雕雀替，柱础、门柱、石鼓多用石雕装饰。此外，平遥古城的旱船、高跷、地秧歌等民俗活动也十分吸引人，特色美食平遥牛肉更是让人流连忘返。

四大街八小街七十二巷。平遥古城的交通脉络则是由纵横交错的四大街、八小街、七十二条 you yan 蚰蜒巷构成。其中，南大街为平遥古城的中轴线，北起东、西大街衔接处，南到大南门迎熏门，以古市楼贯穿南北，街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁盛的传统商业街，清朝时期南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构，被誉为中国的"华尔街"。西大街，西起下西门凤仪门、东和南大街北端相交，与东大街呈一条笔直贯通的主街。著名的中国第一家票号﹣﹣日昇昌，就诞生于古城西大街，被誉为"大清金融第一街"。东大街，东起下东门亲翰门、西和南大街北端相交，与西大街呈一条笔直贯通的主街。北大街，北起北门拱极门、南通西大街中部。有这些街巷构成的平遥古城是明清时期城市建筑的杰出范例，是中国汉民族地区现存最为完整的古城之一。

吃完早饭，开始游玩，路过吉祥寺，想进去礼佛，没想到被拦到，讲是私产，要交费才能进去，想想算了，还有许多大景点没逛，就不进去了。

“一座古县衙，半部官文化”，平遥县衙作为国内现有保存完整的四大古衙之一，同样称奇的是，据考证，清代在晋商昌达兴盛的百余年间没有出现过一任贪官，当地繁盛的商业文明孕育了特有的官场文化。迈入这座沧桑古衙，从大堂联“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”，到二堂匾额“天理国法人情”，再到粮厅联“万事莫苛求只要大家共守此法；一心惟清白期与斯民相见以天”，随处可见的楹联匾额以独特的视角诠释了当时执政者对官吏的道德操守要求和为官者的自勉，蕴含着朴素的民本思想，贯穿着清官情结。作为古代基层政权的活标本，县衙中的一些建筑饰物上的廉政典故，譬如“公生明、廉生威”官箴，“异地任职”回避制度，“申明亭”、“瘅彰厅”调解民讼和教化民风的功能，清代雍正时期的“养廉银”制度等无不折射出一个时期廉政文化的特有魅力，极具积极的镜鉴价值。平遥县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。平遥县衙，这座古县衙的主要建筑均有楹联，如大堂楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。二堂楹联“与百姓有缘才到此地”；“期寸心无愧不负斯民”景区格局，按照封建社会多年形成的惯例，官府必位于城的正中轴线上，北京的紫禁城就位于老北京城的正中子午线上，山西巡抚衙门（现省人民政府址）也位于旧太原城的正中线上。大约因为皇帝贵为天之骄子，替天行道，理当居中。各地命官受“天子之命”，领一方水土，牧一方子民，官府位居正中，当仁不让。再者衙门居中庸之位置，乃公平断事之所也。然而自唐宋以来，由民间俗神“八蜡”之第七神——“水庸”演化出的城隍爷，随着城池重要性的增强而越来越受到推崇。被道教奉为“剪恶除凶，护国保邦”之神，并兼领阴曹地府之狱讼。官府亦尊其为城池隍壕的守护神。这样，县城里有了“阴、阳”两所衙门，按照“天人合一，尊天为上”的礼制，县衙只有屈居下首了。元朝末年，红巾军等农民义军四起，统治者更是惶惶不可终日，乞求于神灵的心情更为虔诚，所以元至正六年（1346）把县衙署建在城中线的西侧。明洪武二年（1369），朱元璋为巩固政权，从宗教信仰上强化军民将士的王者心理，大行封赏天下城隍，诰封京都、开封、临濠、太平、和州、滁州之城隍为“王”，全国各地府衙所在地之城隍为“公”，州衙所在地之城隍为“侯”，县衙所在地之城隍为“鉴察司民城隍显佑伯，秩四品”（《明史·礼三·城隍》）。不久又令各地供奉城隍时，以所在地的地名冠于城隍之前为神名。并要求府、州、县官上任时，须先祭拜当地城隍，并设司拨银定期祭祀。自此以后城隍庙居于县衙之左，也就成定规了。县衙大门外隔道相对原有一照壁，本系循民俗所建，所以照壁以南称为“照壁南街”。县衙大门外右侧有“申明亭”，原修于明万历四十八年（1620）。洪武五年（1372），明太祖朱元璋诏令全国各州、县修申明亭，凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等纠纷，须先在申明亭由各里长调解，调解无效者方可具状击鼓。实际上申明亭就是一个民事调解处。申明亭的设立也是明朝初年对诉讼程序的一项改革，解决了千百年来县太爷被民事纠纷所困，无法脱身去整治、发展一县之政治、经济、文化等大业的陋习。大门廊下架设登闻鼓，立于洪武初年，百姓可击鼓上闻，申诉冤屈。大门外东原有“彰瘅亭”一处，初建于明万历四十八年（1620），现已恢复。是彰善瘅恶、端正社会道德风化之所。县衙署大门以里，仪门以外，两厢为赋役房。据康熙四十六年（1707）《平遥县志》载，原为明万历十九年（1591），知县何其智在东侧修“寅宾馆”3间。万历四十八年（1620），知县杨廷谟在仪门外两旁修赋役房七间，应共计10间。光绪八年（1882）版《平遥县志》的“县治图”上，也绘着赋役房，每侧为5间。

8点30分到达县衙门口，开始了今天第一个景点的参观。

平遥县衙坐落于平遥古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。平遥县衙，这座古县衙的主要建筑均有楹联，如大堂楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。二堂楹联“与百姓有缘才到此地”；“期寸心无愧不负斯民”景区格局，按照封建社会多年形成的惯例，官府必位于城的正中轴线上，北京的紫禁城就位于老北京城的正中子午线上，山西巡抚衙门（现省人民政府址）也位于旧太原城的正中线上。大约因为皇帝贵为天之骄子，替天行道，理当居中。各地命官受“天子之命”，领一方水土，牧一方子民，官府位居正中，当仁不让。再者衙门居中庸之位置，乃公平断事之所也。然而自唐宋以来，由民间俗神“八蜡”之第七神——“水庸”演化出的城隍爷，随着城池重要性的增强而越来越受到推崇。被道教奉为“剪恶除凶，护国保邦”之神，并兼领阴曹地府之狱讼。官府亦尊其为城池隍壕的守护神。这样，县城里有了“阴、阳”两所衙门，按照“天人合一，尊天为上”的礼制，县衙只有屈居下首了。元朝末年，红巾军等农民义军四起，统治者更是惶惶不可终日，乞求于神灵的心情更为虔诚，所以元至正六年（1346）把县衙署建在城中线的西侧。明洪武二年（1369），朱元璋为巩固政权，从宗教信仰上强化军民将士的王者心理，大行封赏天下城隍，诰封京都、开封、临濠、太平、和州、滁州之城隍为“王”，全国各地府衙所在地之城隍为“公”，州衙所在地之城隍为“侯”，县衙所在地之城隍为“鉴察司民城隍显佑伯，秩四品”（《明史·礼三·城隍》）。不久又令各地供奉城隍时，以所在地的地名冠于城隍之前为神名。并要求府、州、县官上任时，须先祭拜当地城隍，并设司拨银定期祭祀。自此以后城隍庙居于县衙之左，也就成定规了。县衙大门外隔道相对原有一照壁，本系循民俗所建，所以照壁以南称为“照壁南街”。县衙大门外右侧有“申明亭”，原修于明万历四十八年（1620）。洪武五年（1372），明太祖朱元璋诏令全国各州、县修申明亭，凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等纠纷，须先在申明亭由各里长调解，调解无效者方可具状击鼓。实际上申明亭就是一个民事调解处。申明亭的设立也是明朝初年对诉讼程序的一项改革，解决了千百年来县太爷被民事纠纷所困，无法脱身去整治、发展一县之政治、经济、文化等大业的陋习。大门廊下架设登闻鼓，立于洪武初年，百姓可击鼓上闻，申诉冤屈。大门外东原有“彰瘅亭”一处，初建于明万历四十八年（1620），现已恢复。是彰善瘅恶、端正社会道德风化之所。县衙署大门以里，仪门以外，两厢为赋役房。据康熙四十六年（1707）《平遥县志》载，原为明万历十九年（1591），知县何其智在东侧修“寅宾馆”3间。万历四十八年（1620），知县杨廷谟在仪门外两旁修赋役房七间，应共计10间。光绪八年（1882）版《平遥县志》的“县治图”上，也绘着赋役房，每侧为5间。

花厅”、“粮厅”均系县署内务设施。“壮班房”以及大堂月台下原有的“差役房”（东西对称，现暂未复建），是县衙里“三班衙役”之住所。所谓“三班”即皂班、快班、壮班。虽然都是衙署之差役，但其分工不同。皂班即皂隶，主司站堂、报事、行杖等内职。清代平遥县衙皂隶编制为知县用皂隶16名，县丞用皂隶四名，典史属下皂隶4名，洪善驿皂隶2名，接递甲皂20名。每名皂隶年工食银一律6两。快班即捕快，也分步快和马快，负责缉捕人犯。清代平遥县署设捕快8名，年工食银及草料银共134．4两。壮班即民壮，每年由当地百姓中轮派青壮年担任，主要职责是维持地方治安及衙署内劳务。每人年工食银6两。除此之外，明清两代平遥县衙还有狱卒、轿夫、灯夫、禁卒、伞扇夫、库子、斗级、仵作（法医）等杂役，工食银也是每人每年6两。“三班衙役”和杂役，其地位比胥吏更低，除壮班为良民百姓派子弟轮流服役外，一律被社会视为*役，投充者多为当地市井无赖。清代规定差役不得与良民结婚，其子孙三代不得参加科举考试，更不得做官。所以许多家族规定子孙不准充当差役，否则要削其族籍，不准入祠入谱。差役们工薪低，待遇差，更无“养廉银”之说。但他们凭着手中的“传票”、“铁链”为本钱，在缉捕人犯、堂上行杖、押解犯人、查赃、催科、验尸等执行公务时，可以到处敲诈勒索百姓。真是“权之所至，不在大小”。清朝的纪晓岚说：“在百姓眼里，差役只比天子差一等而已。”清方大湜在《平平言》中列举捕役八大害：“豢贼分肥，纵贼殃民，勒索事主，妄拿平民，私刑吊拷，私起赃物，侵剥盗贼。”捕役们常用“贼开花”的招数，即有盗案发生时，信口诬指些殷实人家为窝主，顺便拘押，逼迫他们出钱“洗贼名”。也有借“起赃”为名去翻箱倒柜，顺手牵羊，甚于盗贼。更有甚者，收盗贼为徒，三七分成。通过对平遥县明清两代旧县衙的开发研究，可以看到封建社会里，县级政权机构是直接接触老百姓的，其统治得力与否，关系着整个天下的稳定。明清两代在县级行政统治方面已有了一整套完善的经验了。首先是加强了正印官的权力，尽管下面设有佐贰官，如县丞、教谕等，各有所司，但政权最后都要统归于知县。官、吏、役等的等级特别森严，不许混淆。其次是从千百年的实践中形成了一整套完善的办事机构，“三班六房”各司其职，还可聘用幕友，以保证知县统治权的有效运用。对办事机构中的官吏之职责、招聘、任期、役满出路等都有明确的规定。第三是制订了完整的基层政权的法规条令。除《会典》、《则例》中的有关条款外，清朝政府还特别编修了《州县事宜》、《牧令书》等，是专门针对州官、县官的政书，对州县正印官进行约束规范，使之有法可依，有章可循。清代县级行政组织，是中国封建社会最完备的阶段。

莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人终累己。要酌理要揆情要度世事做这官不清不勤不慎易造孽难欺天。——衙门联。门外四时春和风甘雨百载烟云归咫尺。案内三尺法烈日严霜一署风雨话当年。——仪门联——仪门背联。与百姓有缘才来到此事以利人皆德业。期寸心无愧不负斯民言能益世即文章。——二堂联——县丞房中堂联。狱贵得情宁结早治赋有常径勿施小恩忘大体。判防多误每刑轻驭官无制法但存公道去私情——主簿房中堂联——内宅联。柴米油盐酱醋茶除却神仙少不得酂侯凝律魏相争谏凝争系国家天下，孝悌忠信礼义廉无有铜钱可做来包公升堂海瑞罢官升罢念百姓黎民。——大仙楼院联——酂侯庙戏台联。名场似弈无同局花荫昼静闻莺语，吏道如诗有别裁厅落春闲有燕泥。——大仙楼联——花厅联。鱼因贪饵遭钩系策马追贤日月近，乌为衔虫被网羁安邦崇德乾坤新。——花厅中堂联——酂侯殿联。凭此衷一秉虚公不近利不好名勤勤恳恳但求无愧所知无负所学，愿斯民共行直道莫吝财莫滋讼浑浑朴朴庶得各安其业各遂其生——土地祠。

平遥城为县治所在地，设官莅事，必有常所。平遥县衙位于衙门街中段路北，坐北朝南，东西宽131米，南北长203米，占地2.66万平方米。建筑群主从有序，布局对称，前朝后寝，左文右武。明成化十年《山西通志》称：“平遥县治在城内西南宣化坊，元至正六年建，国朝洪武三年主簿孙在明重建。”据清光绪八年《平遥县志》记载，县治于明万历十九年、二十五年 、四十七年 、四十八年间，均有过大规模的增建改筑；清顺治十二年及光绪五年补修添建。衙门外，左翼有观风楼，右翼有乐楼，前有照壁.衙门内，沿中轴线自南而北有仪门3间 、牌坊1座 、大堂5间 、宅门3间、二堂5间（明代匾额名" 忠爱堂"）、内宅5间、大仙楼3间。仪门外之东西厢窑（房）各7间为赋役房。大堂前东西厢各11间，为吏、户、礼、兵、刑、工房。大堂两旁设赞政厅、銮驾库各3间 。宅内各层均有东西厢房。衙署东部有彰瘅亭，自南而北又有钏楼 、土地祠 、寅宾馆 、侯祠、粮厅和花园 。西部有申明亭，往北有重狱、女狱、轻狱、洪善驿、督捕厅和“马号”。这座古县衙的主要建筑均有楹联，如大堂楹联：“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”。二堂楹联“与百姓有缘才到此地”；“期寸心无愧不负斯民”。历史沿革。自从平遥（包括此前之平陶）成为县治以后，平遥就有了它的政权机构县衙署了。早期的平遥县衙旧址都被历史的尘埃湮没了，已无处觅踪。现存于县城西南隅的县衙署为明清时期的衙署。据明成化十一年（1475）《山西通志》载，这座衙署初建于元至正六年（1346），明洪武三年（1370）由当时署理平遥县事的主簿孙在明主持重建，已六百余年了。平遥县衙创建已久，但由于历史原因，早期的建制已荡然无存了。据《平遥县志》记载，元大德七年(1303年)八月六日夜，县境发生大地震，人员伤亡’7000余名，房屋倒塌20000余间，县衙建筑亦倒塌殆尽。明万历十九年(1591年)，知县何其智将三间大门改修为砖砌门洞，于门洞上增修谯楼三问，并在县衙内东侧新修寅宾馆三间。明万历二十五年(1597年)，知县周之度在县衙大门外东侧增修观风楼一座。明万历四十七年(1619年)，知县杨廷谟对县衙进行了大规模的修缮。重修大门为三间，修仪门三间，东西角门各一间，新修土地祠三间，修筑木结构牌楼观政亭一座，重修大堂五间，其中东梢间为钱粮库，西梢间为武备库，公堂东西耳房各三间，东为赞政亭，西为銮驾库，新修吏、户、礼、兵、刑、工六房22问，大堂后修内宅，东设县丞宅，西有典史宅，在兵、刑、工房后修有公廨房，以北修县仓。至此，平遥县衙在明清两代的格局已基本定型。明万历四十八年(1620年)，将牢狱围墙改为砖石结构，在仪门外，大门里修砖窑14间，名曰“赋役房”，以便里老收粮。衙门外东侧新修彰瘅亭、阴阳学、医学，西侧添修申明亭。衙署对面路西修筑管支马户，轿夫房，总补司房共9间。清顺治十二年(1655年)，知县汪丽日在衙署内东侧增修钟楼一座。清乾隆十九年(1754年)，在县署内东侧空地又修建侯庙，包括正殿、前殿各三间，戏台一座。清乾隆五十六年(1791年)，维修县署内东侧的关帝、观音、火神祠，将原址的三问正殿扩修至五间，祠西侧增修壮班正班房三间。清嘉庆六年(1801年)，在壮班房前增修影壁一座，在关帝、观音、火神祠前重修乐楼三间。清道光七年(1827年)，重修关帝、观音、火神祠内院东西配房，外院增修壮班西班房三问，厨房一间。清光绪五年(1879年)，知县恩端整修县衙东花厅。清光绪七年(1881年)，知县锡良整修二堂、耳房及东西门子房，同时整修宅门东西耳房及花厅院南房、东房，其余各处有毁坏者都予以修葺。有清一代的县衙修缮建制至此结束。民国元年(1912年)，平遥县衙改称县公署，知县改称县知事，至民国37年(1948年)下属组织机构多次更迭，古建筑长期失修。1949年，平遥县衙成为平遥县人民政府所在地，之后多数旧建筑被拆除，改建。1996年修复衙门、大堂，以及申明亭。1998年底，在县衙办公的13个单位全部搬迁，由县文物局牵头对县衙实施全面修复规划。2000年上半年衙署中线和东线建筑群基本复原平遥县衙博物馆，也正式对外开放。

赋役房，收取赋税钱粮的办公场所。"赋"指按户口征收的税，"役"指按人丁数征集的兵役、劳役。（现为办公区域）赋役房，即县衙收取赋役钱粮的办事处。明清时期国家财政来源于向农民收取的田赋和丁银，田赋按农户拥有的土地以亩计收，丁银按人口计收。明清时期平遥城内分10个坊，农村分30个里、224个行政村、55个自然村。清康熙年间全县共有土地1016427亩，共有人口104822人，田赋折白银64177两，丁银7882两。多数农民只能交纳粮食，无法折交银两。国家征收赋役钱粮集中在秋收以后，当时收交数额大，运输工具落后，只能肩挑、马驮、车推，为了尽快完成，县衙事先排定各坊里上交赋役的日期，集中在此办理。赋役房以北，两侧各修小房一间，东为灶火，西为柴炭，供衙役人等自己烧水、做饭。

这是仪门。通常关闭，新官上任，接待上宪，重大庆典之时打开。旁设角门，东称"人门"，西称"鬼门"。东西两侧的窑洞叫"赋役房"是征收赋税钱粮的场所，也是壮班的班房。仪门即礼仪之门，建于明万历四十七（1619）年，是一座强化封建礼制的建筑物。按照封建社会儒教伦理，人的一切行为举止，都必须上下有别，贵*有等，不可乱礼逾制。在衙署中出入门庭也须遵循礼制。中门平时关闭，只在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时方才开启。平时走两侧便门，两侧便门东为“人门”，西为“鬼门”。一般人两门皆可出入，惟提审、押解犯人，必须走鬼门。

户房　职责有四。首先是稽核全县各里甲的土地、人口，分配及收缴田赋丁银。收缴的钱粮按照布政使或府台指令，大部分征解上交到指定地方。留存本县部分移交“钱粮库”（大堂左侧），由县丞管理，知县支配。其次是负责本县常平仓、丰备仓等县直粮仓的藏贮调用。组织各乡里交*检查各村的社仓、义仓，管理集市，缉查私盐。第三是保管朝廷钦定的度（尺、步弓）、量（升、斗）、衡（秤、戥）具标准件，管理社会经济贸易秩序。当时的秤是每市斤十六两制，早年的计算口诀为“一退六二五，二一二五……”等，就是用于十六两制秤的交易，即如果某物每斤的价格为一元，则每两合六分二厘五毫，二两是一角二分五厘。俗传旧秤每斤十六两象征十六星宿，即“南斗六郎，北斗七星，再加福、禄、寿三星”。经商者缺斤短两，就会自折其寿、其禄、其福，以此警示世人，倡导良好商德，也显示了古人的睿智。此等规制十分繁琐，解放后已改用十两制秤，现又改为公斤秤。但古版书籍及传统中医经典著作中，所用剂量仍是十六两制，切勿混淆。户房对收回的零散银两，上交前要熔铸为官银元宝，一般分五十两、十两两种，铸造模具户房保存，成色也由户房监制。然而明清两代铜钱币不得在县衙浇铸，由中央户部“宝泉局”统一浇铸，清康熙年间又特准各省设局铸造。第四是根据知县指令，办理赈灾恤贫事宜。

礼房　主管礼制、庆典、科考等事宜。第一是主持、组织全县的重大庆典、迎诏迎宾仪礼，组织文庙、武庙、城隍庙、邑厉坛、社稷坛等官祭仪式。组织乡饮酒礼、迎春神牛酒席等常规礼仪，第二是安排“县试”的后勤工作。县试即童生考取秀才的考试，朝廷对各县派有教谕（正八品）、训导（从八品）等命官，专司教育科举。他们主管县试的命题、阅卷、录取。还主管县学及全县的社学、义学，监督教学情况，端正生员礼仪。礼房胥吏在这里仅听从他们调派而已。但学田学产归礼房掌管。第三是联系生员参加府台复试、省城乡试，安排廪膳生员的廪粮、赴考费用。派人为中式生员家中赶送喜报，组织为公车会试举子的送行仪等等。第四是随时在彰瘅亭张榜斥恶扬善，强化儒教礼制，引导社会风气，制定乡规民约等。为进士、举人、义士、孝廉、烈女、节妇等进行申报、树立旗杆、修建牌坊、镌刻碑铭等，以彰优笞劣。承办捐纳功名手续。兵房　明清时代平遥没有常驻兵营，只在城西南40里的普洞关设有巡检司（后改铺兵司），由一名巡检（从九品）统领，有铺兵49名，均为本邑青壮年。他们守护关卡，盘查行人，维持社会治安。由兵房胥吏联系他们。偶有军队过往，也由兵房接洽。兵房还负责监造兵器并负责“武备库”（大堂西侧）的保卫工作。一旦政局不稳，县衙奉命办团练，也由兵房承办具体事务。“三班衙役”的管理操练、选送武举人员，也属兵房负责。刑房　刑房不是对犯人行刑之房，其主要职责有：第一，负责审案文书的记录，负责整理归档，为知县查找国家刑典中的适用条款。根据县太爷指令，书写对有关人犯的拘传、查抄、起赃、传唤证人、封产、判决书等有关文札，以及大案初审的上报案宗。第二，管理监狱（重狱、轻狱、女狱），监造并保管刑具、戒具。第三，誊写朝廷新颁的法令、禁令及上司下达的通缉令等，张贴于城门、市井、交通要卡，晓谕百姓。第四，组织医学值司人员为人犯诊断，核实伤情病情。率领仵作（法医）验尸取证。工房　主要职责为组织维修衙署、城池、官祀之庙宇坛台，修造官立牌坊，监修重大水利、桥梁、关隘工程。承办官银元宝浇铸，打造兵器、刑器。派员带领民工赴上级指定的重大工程工地完成劳役。

六房的职能基本上概括了明清时期知县的主要职责。以往不少人常常有一种错觉，认为封建社会知县的职责只是审案断狱而已，其实知县职责大致可以归纳为10条：管理田丁，征收税赋，劝导农桑，兴修水利，维护礼制，兴学育人，审案断狱，赈灾恤贫，维持治安，镇压反叛。《清史稿·职官三·县》载知县之职责为“知县掌一县治理，决讼断辟，劝农赈贫，讨猾除奸，兴养立教。凡贡士、读法、养老、祀神，靡所不综”。看来要造福一方，当好忠君爱民的父母官，不是一件轻而易举的事。

“简房”为县丞的办公处所。县丞为知县之助手，正八品。室内现陈列清代县衙作息制度，知县丁忧、俸满、封印制度。旧时父母亡故，子女需回家守孝三年（实为二十七个月），称做“丁忧”。为官者若遇父母亡故之事，需申报吏部开缺，居丧期满后，吏部将视情况而重新安排工作。汉民族之儒礼以孝为本（百善孝为先），所以丁忧期间连科考都不准参加，否则治罪。如子女身为武职，遇有紧急军情，或国难当头，或皇帝诏准，方得以“忠孝不能两全”而遥拜致祭。这里充分体现了封建社会中，汉民族儒教礼制对人们道德行为的规范。

“俸满”即指明清时代官吏任职满一定年限，则依例升调的制度。《清会典·吏部七·文选清吏司四》：“京官以历俸二年为俸满，外官以历俸三年为俸满，未俸满者不入俸深班推升。”

“封印”即知县每年春节前后有一个月的休假，届时，需停办公事而封印，封印日期由朝廷钦定。《清稗类钞·十二月封印》：“京师大小官署，例于每年十二月之十九、二十、二十一，三日之内，由钦天监选择吉期吉时，照例封印，颁示天下，一体遵行。”

二堂内西耳房为“招房”，旧时为典史的办公场所。明清时代的典史无官品，即“未入流”。“掌稽检狱囚。无丞、簿，兼领其事”。（《清史稿·职官三》）典史职品虽小，但一般都由地方上之“闻人”充任。俗称衙门中的“四爷”（排在知县、丞、主簿之后）。有时知县外出或在封印期间，则由典史代行职权。清代已不设主簿，使典史的权力更加膨胀。有一首《十字令》，专门描写典史之虎威：一命之荣称得，二片板子拖得。三十俸银领得，四乡地保传得。五下嘴巴打得，六角文书发得。七品堂官靠得，八字衙门开得。九品补服借得，十分高兴不得。典史出身杂流，常易专权，清代科举出身的知县对其提防甚紧，宁可信任师爷、书吏，不敢倚重典史。

“招房”现今向人们展示、介绍了清代的“养廉银”制度。清初官吏薪俸低微，难以维持生计。一品大员年俸银180两，正七品知县年俸银才45两。以权谋私、挪借公款之弊难以根治。雍正二年（1724），雍正皇帝批准山西巡抚诺敏的奏请，把全国各地官府“火耗银”，全部收归国库，按官品补贴发给，以资养廉，故称“养廉银”。不在任就没有了，相当于当今的“职务补贴”。正七品知县养廉银每年为400两～2000两。根据县邑大小、赋税总额等拉开档次。官居边塞或不开化地区（少数民族居住区）者从优，也算一种激励机制吧。

二堂外两旁，分别是“钱谷师爷”房和“刑名师爷”房。“师爷”既非官也非吏，是清代官僚制度产生的一种特殊名目，实为长官的“幕友”，类似春秋战国时期的“门人”、“食客”。清代从督抚衙门到州县官署，无处不有。他们有着比官吏更为显赫的声望和地位。他们没有正式的行政职务，但实际上掌管着衙门中案件的审判。县太爷称他们为“西宾”，他们尊县太爷为“东翁”、“东家”。吏役、百姓尊县太爷为老爷，尊称这些幕友为“师爷”。《清稗类钞·绍兴师爷》载：“绍兴师爷，纪文达称之为‘四救先生’也。‘四救’即救官不救民，救活不救死，救大不救小，救上不救下。非必有兼人之才，过人之识，不过上自督抚，下至州县，凡官署皆有此席，而彼此各通声气，招呼便利，遂能盘踞把持，玩弄本官于股掌之上。其办事也，除抄袭师傅秘本及等因奉此而外，类见事理不通。官之所以必用之者，实以其能与上级衙门通声气焉。至绍兴师爷之称，可详言之，概仆从之于官称老爷，于幕友称师爷，刑名、钱谷二席，均得此称，冠以‘绍兴’二字者，则以操是业者之类皆绍兴人也。”“师爷”实际上是封建社会科举选官制度的必然产物。清代随着封建经济的发展和资本主义文化及经济的入侵，官员们经常会遇到外国传教、涉外经济等新问题。特别是清代捐纳制度的盛行，使得一些力不胜任，甚至不学无术之辈，也在金钱的作用下升官主政。而面对实际形势，就连科举中式铨选的“正道官员”也穷于应付。何况这些酒囊饭袋呢？加之官场腐败，尔虞我诈，勾心斗角，上下应酬，如履薄冰，需要有人出谋划策，上下活动，“师爷”这一行业应运而生。因师爷多出自浙江绍兴，故泛称“绍兴师爷”。那里有一些屡试不第而谙熟官场“为官之道”、“场面规矩”，特别是精于钻营、善于交际的读书人，受雇于官府，充当顾问，时称“师爷”，他们还设堂收徒，引荐就业。史书载清雍正年间，河南巡抚田文镜，由于起用“师爷”邬先生，陈疏屡得雍正皇帝赏识，擢升总督，后不惜以每日五十金留邬师爷安心尽职。从光绪八年（1882）《平遥县志》中收录的《游超山记》、《再游超山记》等文中可以看出，邑人郭兴让，乾隆甲戌科进士，任直隶安平县知县时，曾于乾隆二十年（1755）及二十六年（1761），两次游览故里超山，陪同之“门下士”（师爷）有安东之、郝大临、胡程万、李素书等。清康熙四十六年（1707）《平遥县志》主纂康乃心在《古柏图诗跋》一文中载：“而吾友浙东陆子左臣自湖上来，方居公（平遥知县王绶）幕中，亦放歌成篇，以记其胜。”说明早在康熙年间，平遥县衙就有“绍兴师爷”了。

大堂两边的厢房有县官的历史和习俗，科考，办公制度的介绍，撷录下来，共驴友参考。

诰命夫人、敕命孺人。皇帝赐予官员之事及号，令有语命和救命之分六品以下接软命、故明清文武官一品封尚二官封赠二代：四五七品封赠一代，山不身存接不，同品级封赠其妻室及亲属不同名号，一款在大型庆典时封赠，一品二品官奏称请审天人，三品官妻称淑人，四品官妻称恭人，五品官到称宜人，六品官妻称安人，七品官称孺人，什么号相对有品级的待遇是清政府官员家属的礼数及荣誉

选元是清代科举制会试第一名，因会试是聚集各到京会考，每三年一次，由礼部主持，应试者为举人，考中者称贡士，经殿试合格后称进士。

贡元。是科举制度中，生员（秀才）一般隶属于本府、州、县学，若考选入京师国子监读书，则不再是本府、州、县学的生员，而称为贡生，意思是把人才贡献给皇帝，明清两代贡生不同名目，明有岁贡、选贡、恩资和纳贡，清有恩贡、拨贡、副贡、岁贡、优贡和例贡，第一名 为贡元。

礼部。清代管理国家礼仪、科举等事务的机关。主持国家大典，如祭天地、祭太庙、祭陵寝、登极、大婚、万寿大丧、出征、献俘、敕封、朝贡等，管理科举和学校中务，如提名考官，预定录取名额，安排殿试；负责铸造皇帝御宝和内外官著印信，发放官员"养廉"银两等。礼部设满、汉尚各一人为长官，满、汉左右侍郎各一人为副，下设郎中、员外郎、主事等司官。部内设仪制、祠祭、主客、精膳四司，及司务厅、铸印局、四译馆、养廉处等机构，分管有关部务。此外，专管典礼音乐的乐部也由礼部尚书兼理；专管祭祀、宴会、典礼的太常寺、光禄寺、鸿胪寺非礼部下属，因其职责相关，实际上也在礼部统辖之下。宣统三年，设典礼院，礼部遂撤。

户部。清代管理全国赋役户籍机关，管理国家疆域、土地、户口、田赋、漕运、俸饷、盐政、仓库、关税，并负责铸钱和发行货币。各省赋税匀解交户部统一管理，国家的财政开支亦统由户部支出。户部设满、汉左右侍郎各一人为副，下设郎中、员外郎、主事等司官。部内按地区设江南、浙江、江西、广东广西、福建、湖广、山东、山西河南、陕西、四川、云南、贵州等十四司，以及司务厅、损纳房、现审处、八旗俸询处等机构分管总务隶属于户部的机构有户部钱法堂、宝泉局、户部三库、仓场衙门及全国的税关。光绪32年，改为度支部。

吏部。清代管理全国文职官员的机关。清朝国家重视史治、以吏部为六部之首。管理全国文职官员的品级、铨选、调补、升迁、俸禄、封赏、考课、奖惩、休致、终养、恩萌、验看、引见、抚血、世爵、世职等事务。清代官制重文轻武，从军机大臣、大学士、部院尚书、御史，到各省总督、巡抚、司、道、府县官均属文职，故吏部实际管理全国主要国家机关的全部官员吏部设满、汉尚书各一人为长官、满、汉左右侍郎各一人为副，下设郎中、主事等司官。部内设文选、书功、稽勋、验封四司及司务厅等机构分管部务。宣统三年5月，清廷宣布成立责任内阁，史部裁微。

云锦龙袍。云锦是江南官办织造局所特有的技术，采用金丝银线等多道手工编织，成品挺刮不变形，浮雕镶嵌工艺精巧，金帛其价如金，实非难事，在元、明、清三代为皇家贡品。云锦龙袍为蓝底金龙是皇帝祭拜地神之仪所穿，园领、大襟、右衽、马蹄袖、四开裾以金银线织龙纹、龙纹间饰五彩祥云纹，云锦九龙、蝙蝠、灵芝、暗八仙、十二纹饰等。寓意为"一统江山、万世升平"保存至今，实属不易。

缂丝龙袍。缂丝是我国古代特有的一种丝织手工工艺品，它采用生蚕丝织造，以细蚕丝为经，各种彩丝为纬、故纬丝不贯穿全幅，而经丝则纵贯全品，古人称之为"通经断纬"织造特点，织成的产品有雕刻之像，镂花之形，复杂的色调，丰富的层次，织造难度极大，制做一件龙袍需三年工夫，黄金千两之说，有"一寸缂丝，一寸金"之说。艺术价值很高，是我国传统工艺美术之一绝，故成为清代皇家御用之品，皇室以外不得使用，足以证明缂丝的珍贵。缂丝龙袍为直身长式，长220厘米，高150厘米，缂有祥龙九条，海水江崖，龙翱翔于云海之间，象征封建帝王"普天之下，莫非王土""四海之内，惟我独尊"凌驾于普天众人之上威严气势。是典型的皇帝御用之品。

酒杯在手六国印，花片满身一品衣。王廷瑜，清代举人，字菊舫，工行书《津门纪略》《中国美术家人名补遗辞典》

天地间诗书最贵，家庭内孝友为先。汪洵（?-1915）字子渊，号渊若，原名学翰，字渊若，阳湖（今江苏常州）人，光绪十八年（1892）进士，授编修，书法摹颜真卿，得其神骨，又参以他帖而变化之，功力深甚兼精篆，隶，雅饬古朴，尤工小篆，少时刻印，非旧友不知，所用印皆自作。工花卉、草虫，秀逸可爱，惟不动笔，鲜有知其能画者，暮年鬻书上海二十年《清朝书画家笔录》、《广印人传》、《海上墨林》。摘自《中国美术家名人辞典》3533页，《清代翰林传略》430页。

清代每三年一次在各省城及京城举行的考试。凡本省生员与监生、萌生、官生、贡生经科考、录考、录遗考合格者均可应考。由皇帝钦命正副主考官。每逢子、午、卯、酉年举行，称为正科，又叫"大比"。遇登级、万寿庆典等特诏举行，称为恩科。考期因在旧历秋季八月，又称"秋闱"、"秋试"乡试的考场称贡院，科场条规繁多，戒备森严。考试共进行三场。考试内容，顺治三年规定：首场《四书》三题，《五经》各四题，考生可自选一经。二场试《孝经》论一篇，诏、诰、表各一道，判五条。三场试经史时务策五道。乾隆21年，对乡试内容作了较大的改动。光绪27年，慈禧下诏实行新政，宣布乡试首场改试中国政治史事论五篇，二场各国政治艺学策五道，三场《四书》义二篇，《五经》义一篇，但是，实行不业科举制度就废除了。考试结束后，发榜多在寅日或辰日，而寅属虎，辰属龙，于是人们称之为"龙虎榜"。放榜时正值桂花盛开，故又称"桂榜"。所有考中者均称"举人"，第一名称"解元"。

会试。清代三年一次在京城举行的全国性的考试。参加者是乡试中举之人。会试前必须经过磨勘卷和复试。清代会试有正科和恩科之分：在乡试正科的次年举行者称正科；在乡试恩科的次年举行者称恩科。会试即集中会考之意。会试时间，清初定于阴历二月，雍正五年改为春季三月，称为"春闱"。因由礼部主持，又称"礼闱"。会试分三场。入场搜检、坐号编排、场内关防、试卷覆盖式等都与乡试略同。会试发榜之日正值杏花盛开时节，故称"杏榜"。考中者为贡士，第一名称会元。发榜之后，新贡士也要进行磨勘和复试，合格者才能参加殿试。

殿试。亦称廷试。清代由皇帝亲自在殿廷上主持的考试。参加者是会试考中的贡士、乾隆26年定为每届于旧历四月二十一日举行，遂成为定制。考试地点最初在天安门外，1789年改为在保和殿内举行。考试内容是时务策，试卷由白宣纸裱成，缮写有一定格式。贡士对策，不限字数，但不得少于千字。殿试以一日为限，考卷由读卷大臣历协助评阅，读卷时标出0、△、、、 I 、 X （即圈、尖、点、直、叉）五个不同等级，以区分成绩。殿试结果，分为三甲。一甲三名赐"进士及第"，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花。二甲三甲名额不等，分别赐"进士出身"和"同进士出身"。一、二、三甲总称进士。殿试读卷后一日，举行由皇帝宣布登第进士名次的隆重典礼，即传胪，并用黄纸发榜，表里二层，人称金榜。殿试揭晓后，立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林编修。二甲、三甲进士可通过吏部选试，分别授以庶吉士、主事、知州、知县等职。进士是科举的终点，也是仕途的起点。

穿过仪门，就到达了大堂院。此处庭院宽敞，配有月台的大堂巍然高耸于正面。东西两庑各有房11间，统称“六部房”。初建于明万历四十七年（1619）。六部房之名源于我国封建社会的“三省六部”制。即隋唐以来，在皇帝专制下的中央政权机构内，设中书省、尚书省、门下省，中书省负责立法，尚书省负责行政，门下省负责监察。明清时期更突出了尚书省的职能，设“吏、户、礼、兵、刑、工”六部，各部正职称“尚书”，副职称“侍郎”。各部分工明确，职责清晰，为皇帝执掌不同方面的统治职权。使封建社会的统治秩序井井有条。为适应这种完善而严格的行政程序，各省巡抚衙门、府、州、县衙，都按六部形式设置对应的办事机构，即“六部房”，也称“六房”。这种制度使封建统治明细化，提高了国家机器的专业化分工程度，增强了皇帝对统治机构的驾驭效率，使封建制度及形式发展至顶峰。“六部房”按照“左文右武”的礼制，东边是吏、户、礼房，一般由县丞分管，西边是兵、刑、工房，由典史分管。清代中期后，县级“六房”已不再单设机构了，虽不成建制，但吏员对六房之事仍各有专司，衙署中的各种文札、档案、账簿、器物等，仍按部别分别存放保管。 六部各房在明清时期各有所司。吏房　明清两代朝廷吏部负责官员的考核，办理官员的任免、升降、调派等手续。县衙的吏房则不同，主要职责有四：其一是整理记录本县历任官吏的政绩和本县的特大事件，及时呈报上峰，当然是上天言好事了。同时，协助知县对本衙佐杂人员进行考核，奏销工食银等。其二是调查登记在籍进士、举人、贡生等的家庭出身、品端德行、学识造诣等，上报府台，有的还可能转至督抚衙门、吏部衙门等，供叙用、候铨、即补官吏时参考，使各种人才能够引起朝廷的注意。其三是调查本县人士在外为官的情况，以便载入史册，为本邑在外为官者出具给假、丁忧、服满复任等证明文书。同时也便于同其在乡近亲协调好关系，相互予以关照。其四是承办捐纳官衔、封荫等事务。

大堂是知县办理公务的主要场所，在整个县衙署建筑中，规模最大，上限最高，是衙署的中心和主题建筑。堂前配有月台，象征着皇权的高贵，威仪万千。平遥县衙大堂为五楹厅堂，中间三楹为公堂，正中后方屏风上绘山水朝阳图，屏前为官台，上方有官阁，也称“暖阁”。阁上方悬有匾额，书“明镜高悬”。该匾之语，似为历代官阁之通用语。“明镜高悬”之典故，首见于《西京杂记》（汉刘歆撰）卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知痛之所在。又有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”后人则以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私。开会时所设的主席台，似也有此内涵。座谈会则不设主席台，以示人人平等，可畅听欲言。类似习俗，盖出于此。官台上设案，上置“文房四宝”、火签筒、惊堂木，官印盒置于右侧。当日知县升堂端坐，正好是升起朝阳的位置，表示日丽中天，王法公允。观者对古人之设计构思，不禁油然而生钦佩之情。大堂内陈列着七品正堂的部分仪仗，也称“执事”。按照清代规定“知县，青旗四，蓝伞一，青扇一，桐棍、皮槊各二，肃静牌二”。（《清史稿·舆服志四》）知县仪仗没有“回避”牌，因为封建社会的县衙，就是最基层的政权机构，知县的职责便是处理本邑各种事务，无回避百姓之理由，知县应“与小民朝夕相处，勿使隔绝不通也”。（丁日昌《牧令辑要》第七卷）知府以上官吏，一般不直接受理民事，出巡时才有资格用“回避”牌。大堂内东西两侧分别为“钱粮库”和“武备库”。大堂外东侧是“赞政亭”。赞者参也，赞政亭也即参政之所。知县常在这里接待各里坊耆老、乡绅等地方上有名望的人和告老还乡的官员等，以示“体恤民情”，实则为官吏同地方势力结盟之所。但清代不准未仕之有功名者过问政事。清顺治九年（1652）诏曰：“军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以违制论，黜革治罪。”

大堂外西侧是“銮驾库”。銮驾是皇帝仪仗的别称，区区县衙，何来銮驾？查明洪武年间“迎接诏赦仪”规定：“凡遣使开读诏赦，本处官具龙亭、仪仗、鼓乐出郭迎。”（《明史·卷五十六》）因此各府、州、县都要准备迎接和导引“圣诏”的龙亭和仪仗。而这种仪仗即仿制皇宫之銮驾。平时不用，存放于銮驾库。清代仍沿用这种礼制。“銮驾库”之设置，当源于此。

二堂。明代建筑，是知县日常办公及调解民事纠纷的场所。东为"简房"礼房下设，设掌管知县的信件，名片，帖子；西为"招房"刑房下设，存放司法诉讼方面的各种文书档案。二堂东侧的"县丞房"是县衙中正八品官的办公场所；西侧的"主簿房"是县衙中正九品官的办公场所。东西厢房是"钱谷师爷房"和"邢名师爷房"，分别是县衙中"户房"和"耶房正头的办公场所。大堂背后之二堂，自成四合院落，且同后面内宅相通，所以二堂院门也称宅门。看门差役称“门禁”，也叫“门子”。门子日夜值守，闲人免进，有事求见大老爷，须烦门子通禀。清代门子年俸银六两，但许多来访者为求方便，常赏其小费，这个职务当然是肥缺了。现代人讲“走门子”一词，恐出于此。知县除每日上午辰时（九时左右）升大堂署理公务外，其余时间主要在二堂办公，处理日常公务，个别召见下属，秘密询问案件，会见来客等，所以这里没有大堂那种森严的气氛。引人注目的是二堂后墙东侧的一块“除暴安良”匾额，是清光绪八年（1882）邑人王希闵送给时任知县锡良的。此匾为原物，一直藏在二堂顶棚内，近年翻修二堂屋顶时才发现。这里有一段故事：锡良字清弼，蒙古镶蓝旗进士，光绪六年（1880）任平遥县知县，光绪八年（1882）调任阳曲县知县，同知衔。后因屡有政绩，升迁京官，光绪二十六年（1900）闰八月由湖南布政使升任山西巡抚。光绪七年（1881）冬，平遥县落邑村古董商人王希闵，在走村串户收买古董时，收到一副“铜”象棋，实际是纯黄金制作的，可谓一夜暴富。村中几名无赖听到风声，夜入王宅蒙面抢劫，未能得手。留下匿名信一封，威胁其交出象棋，否则将招来灭门之祸。王希闵急奔县衙告状后，锡良派人微服私访，反复查证分析，并派人蹲守，终于将这帮恶徒擒获，并审出他们以往犯下的累累罪行，对他们课以重刑，百姓无不拍手称快。王希闵更是感动不已，于光绪八年（1882）正月县衙开印后恭送此匾。东侧墙上悬挂的“张仲遗风”匾，也是原物。是民国初年百姓赠给县知事（县长）吴洁己的。二堂内东西耳房分别为“简房”、“招房”。

汉槐。两汉姊妹古槐两千余年来历经更生现存第五代汉槐萌于元初至今六百余年

这是内宅。知县日常生活起居之所，正房为知县的卧室、客厅和书斋。院内东西厢房为客厅，供上级官员或知县的同窗好友来访时居住。平时只有知县一人在此居住，清代规定：知县不准携带家春。

穿过二堂即为内宅，内宅是明清时期知县的生活区，正房五楹，中间三楹为客厅，两侧套间各一楹，为书斋及卧室。客厅中正面悬挂匾额，上书“慎勉堂”，落款为明万历四十七年（1619）知县杨廷谟。其实这个堂名是布展者无视历史的编造。清光绪八年（1882）《平遥县志》中，载有明万历四十八年（1620）杨廷谟为修县志所作的《重修平遥县志序》，文中结尾落款是“万历四十八年（1620）岁在庚申孟秋吉旦。敕授文林郎知平遥县事上谷杨廷谟沐手谨书于忠爱堂中”。杨廷谟当时的书斋称“忠爱堂”，即忠君爱民之意，符合封建社会为官者之铭。其实布展者当时若能稍微注意一下历史考证，就不会出此笑话了。据《清稗类钞》云，明清两代，知县一律易地为官，不得携带家眷。至清乾隆年间，皇帝才诏令此规可破。因此以往知县五百里外易地为官，知府以上需到千里之外，就连教谕、训导也不得在本“府”境内任职。家眷也一般不得到任所探视，加之社会观念封闭，知县在处理公务之余，只能在这块小天地里看书、做文、吟诗、抚琴，生活单调枯燥，难享天伦之乐。不像当今之易地为官，每周五回府，周一上任，甚至每日驱车回家，早出晚归，充分发挥了现代化交通工具的优势，体会不到封建时代易地为官者的苦衷。内宅的东、西房为客房，有上峰莅临或同窗同科谊友来访，可做留宿之所。但上级送公文的信使，则只能送至二堂，不得步入内宅，更不能留宿内宅，只能在“寅宾馆”或“公馆”食宿，这大概也是一种等级制度吧。

平遥县衙中轴线上的最后一座建筑是“大仙楼”，上面供奉着守印大仙，即狐仙。清代官衙奉狐仙为守印大仙，不知何故。守印大仙木主为红底金字加云饰牌，带须弥座，外置神龛。大仙楼是平遥县衙中仅存的原建筑物，故而地势偏低。原名观云楼，即知县每日茶余饭后观察四乡天气云晴之所，反映了古代平遥农业在封建经济中的地位。清代改称大仙楼。县衙中轴线建筑，除仪门内至大堂的石牌坊外，尽管复建时出现了一些有悖于历史的错误，但基本上都重建起来了，重建历史遗址是很难不出错误的。根据旧县志图示，西侧还有牢狱、督捕厅、洪善驿、马王庙等尚未重修。东侧的土地祠、酂侯庙、粮厅、花厅、壮班房等已重修完毕，并向游人开放。

酂（音cuó）侯庙正殿中间主受祀者，是西汉开国元勋萧何。考平遥县对酂侯萧何的祭祀，其起始年月已无记载。据平遥县衙署旧址现存《创建酂侯庙记》碑文所载，清乾隆十九年（1754）前，仅有一酂侯泥塑像，借祀于署内土地祠中。钱廷镛于乾隆十四年（1749）来任平遥知县。他在《创建酂侯庙记》之碑文中说：“余于首夏既巳，允书吏之请，择衙左隙地创建专祠。捐俸倡始，邑之士庶亦无不欢输乐助。……经始于壬申（乾隆十七年）之仲夏，落成于是年之季秋，而丹雘涂墍门庭窗牖，于甲戌（乾隆十九年）之春始毕功焉。书吏等请余文为记，以垂永久。”今平遥县署中之酂侯庙已修葺一新，钱老夫子之苦心倒也勾得游人对他的一番怀念。

大堂赞政亭之东偏侧，有一座小院。据县衙署中现存清道光七年（1827）《重修庙祠碑记》载：“邑署大堂之东偏，旧有关圣帝君、观音大士、火德真君祠，创建多年，取义无所考证”。“长托庇荫以垂诸不朽。帝君、大士、星君之所以合祀，而我陶壮班之香火不绝也。原址正殿三楹，当乾隆五十六年（1791）益为五间……迨嘉庆六年（1801），又增修照壁”。文中可看出该“庙祠”为县署中壮班衙役所奉祀，以求得庇荫保佑。道光七年（1827）重修时，总纠首是六位壮班头目，即成廷泰、李国忠、闫正廉、姚有义、杨兴顺、冀廷财。清代平遥县衙署中壮班衙役共计五十名，他们是由各里甲轮流派出的青壮年，到县署值年服役，其社会地位有别于被人们鄙弃的皂班、快班衙役。他们的主要职责是维护地方治安、抢救水火天灾，因此他们有自己独特的精神信仰，他们“仰帝君之正直，怀大士之功德，惕星君之威福，虔奉典章罔敢陨越将外焉……托庇荫于无穷也。是所望于任斯贵者”。他们希冀关圣帝君助他们一臂之力，观音大士护佑他们，火德真君保佑不发生火灾。通篇碑文中看不到“皂、快”二字，只看到诸位壮头聘请了乙酉科举人冀兆桂为该事撰文，医学训科任受三书丹并篆额，还请了廪生马加敬、吏员范尔瑞、典史董嗣增、耆老李盛萧充当经理人。这么多有头有脸的人物给他们捧场，诸壮头及全体壮班衙役一定觉得比较风光。从中可以看出明清时期县级衙署的“三班衙役”中，也有森严的尊卑等级。碑文中提到当年的照壁仍在，乐楼无存。仅复修庙祠为一进院而已。

土地祠设于衙署之中，反映了中国汉民族长期以农业经济为主而产生的相应的宗教文化。“土地爷”简称“土地”，又称“土神”、“福德正神”。在汉民族的信仰中，“土地爷”为地方守护神。我国其他许多民族也信奉土地，赖其保佑五谷丰登。古代称“社神”，《公羊传》注：“社者，土地之主也。”土地之名，由此而来。一县之官长领一方水土，自应奉祀土地爷，并设司按期祭拜，以求得神灵保佑。

这是大仙楼。元代建筑，楼上供奉保护官印的狐仙，为平遥县衙独有。楼下窑洞为知县的餐厅，院内东房为厨房，西房是炊管人员的住所。

大仙楼多平美临街的第五进现。楼上供奉守印大4楼院东厢房由厨师低友唇住西丽房为社房知县及内森用餐在院肉正房，知县用膳一司三馨不像当地象商巨赏那样排索科究但在素有"小北京之脉的平连县居官一日三餐一年上四季的膳食绝非民间百姓可比厨师低友任烹技求超群而且平日不得离街暑一步冒内寓 字：夜间用膳臭见不拜厨师，仗友待遇低廉每年依担化口6两面银收入微薄与知县年俸45码乐重银近干两相比妻别甚大。

没到平遥古城，是不会了解到县衙保护的那么好，对县衙的历史有个全面感性的认识，行千里路，相当于读万卷书。

这是宋井。始凿于宋初，碑记毁于战火，传说一度时期曾有鲤鱼出现。对弈亭。元至正末年，元帅府都事刘基（刘伯温）遇挫弃官还祖籍（平遥朱坑村）祭祖时，曾与县尹（达鲁海都）在此对弈。

这是赞侯庙。也称衙神庙，平遥县衙建此庙，表达对定邦安国的贤相（萧何）的敬仰之意，旨在鼓励官吏效法。

张良（?-﹣前189年）西汉开国功臣。曾遇黄石公授以"太公兵法"、"鸿门宴"为刘邦解围，出私财行贿项伯为刘邦争得汉中根据地，刘邦称之为"运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的人杰"。论功行赏时，他很谦让，仅封留侯（沛县），后随赤松子云游而去，有成仙之说。

萧何（?-﹣前193年）江苏沛县人。西汉贤相，前206年刘邦天秦。萧何助刘邦约法三章，收效甚大。后又另立汉律九章，成为西汉统一后我国最早的一部基本法典，也为汉以后的立法奠定了基础。刘邦称之为"管理国家、供应军需的人杰",封为侯。

韩信（?-﹣前196年）江苏淮阴人，西汉军事家。跟随刘邦被拜为大将军，在整个楚汉相争中立下了汗马功劳，被刘邦誉为人杰，先封齐王，后改楚王，因有人说他谋反，贬淮阴侯。又告其要袭击吕后及太子，被诱入宫中斩于长乐宫钟室，成为可歌可泣的一位历史人物。

彰痒厅。彰瘅："扬善瘴恶"即扬善惩恶的场所。牢狱。占地1700㎡2，是一个相对封闭的场所，现保存下来的是牢狱，接见室及狱神庙，其余的男、女水牢已毁。此牢狱一直使用到20世纪60年代，是国内目前唯一保存下来的清代监狱。

快班房（房址）快班衙役也称捕快，分马快班和步快班两种，主要负责缉捕人犯。

督捕厅。为清代司法综合机构，它的职能包括立案、批捕及犯案卷宗的汇编、存档、上报等。

一、取消了延行二千多年的人头税，削弱了农民对国家的人身依附关系。二、禁止将佃户"欺压为奴","随田买卖"

三、禁止债权人强迫债务人"役身折酬"。

四、奴婢可以开户为民。五、开豁贱民贱箱。六、取消手工业工人的匠籍，摆脱了明时"匠籍"对人身的束缚。七、由贱商到恤商，提高商人的社会地位，小商小贩的身份也是自由的。民国初期汇编的《中华大法》对清末法典仅作了少许语言上的改动，特点则是概念上的差别和实践上的连续。清末取得民籍的从而也取得了一般人的地位和权利，而民国的成年人还要取得《国民身份证》，才能具有经济与政治上的地位和权利。

清代科举制度。科考始于隋初、唐臻完善、并丝装至宋，元、明、清。科考制度使任官权归于中央，对维护纪一、民族融合，儒家思想传播和文化发展，发挥了巨大作用，但自明特别到清代，内容陈腐，形式僵化、禁锢思想◇阻碍自然科学技术发展◇阻碍人才成长、阻碍生产力发展。光绪三十一年(1905)，在维新改革高涨呼声中，清政府颁语废除科举制度。清代科考分三级，即乡试 会试和殿试。乡试，在各省城"贡院"进行，三年一科，日期为子、卯、午、酉年八月初九至十五日，称"正科"。新君登极，寿诞庆典，特诏的为"恩科 。凡府、州，县学生员和国子监（全国最高学府◇贡监生出身者均可参加。乡试分三场，考试内容，考生着装服式，携带物品，试卷格式等有明确规定。评阅试卷放榜公布，中式名列正榜称为"举人"，正榜第一名称为"解元"会试，礼部主持的全国集中会考，乡试中式举人到京城会试，路费地方发给，亦有正科和恩科之分。清初定为二月，乾隆十年（1745）改为三月。亦分三场，每场三日。考生入场规定、试卷格式及内容等与乡试同。放榜在四月十五日，中式者称为"贡士"，第一名尊称"会元"殿试，是历代亦是清代最高一级科举考试。清初定为四月殿试，乾隆二十六年（1761）改为四月二十一日，二十五日传胪（殿试后，皇帝传旨召见新中进士◇依次唱名传呼），延续至清末清初在天安门外，以后改在保和殿举行。殿试的内容依时局和朝政之需提出时务策一道，策题由读卷官密拟，皇帝圈定。缮写殿试卷◇有固定格式◇卷首写姓名、年龄、籍贯、履历及三代。对镀部分开头要写"臣对臣闻"字样，中间为立论和策，字数不限，但不得少于千字，文尾必须用《臣未学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战要限链的之至。臣谨对"字样。

殿试录取的进士分三甲，第一甲称鼎甲，只限三人，按顺序称为状元，榜眼、探花，第二、三甲若干名。鼎甲三名在传胪后即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其他二、三甲进士依成绩，分别授以庶吉士，主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州，知县等职。进士为科举终点，又是济身政界显身扬名，光宗耀祖的起点。所以天下士人自垂髫启蒙始，历十几年甚至几十年寒窗苦读，经县、府、院试成为秀木，经乡试成为举人，经会试成为贡士，再经殿试成为进士。层层筛选，至殿试已为数不多，可谓人中之杰。殿试，是历代亦是清代最高一级科举考。第一名尊称"会元"清初定为四月殿试，乾隆二十六年（1761）改四月二十一日，二十五日传胪（殿试后，皇帝1旨召见新中进士，依次唱名传呼），延续至清请初在天安门外，皇帝殿试，一要亲自考核贡士们经史学术水平和对国家政务见解能力；二是咨询时务，了解民情。因此，历代统治者很重视殿试对策。清末停科、废八股后，有关科举的珍贵遗物大部损失殆尽，现留世的是"乙酉科选元"殿试牌（光绪十一年即1885)。

清代，首先是原被告必须出庭，"起诉者着不将对方一起携至，独自不得告诉，若无对方，岂能据尔一面之调判断！无论被告具有何种官职、身份、均须平等受审。其次是厕讯下人，家主参预。在审判制度中严格维护等级特权，除沿用分属"八议"的特权者及其亲属所享有的必须事先委闻，取旨，不得擅自建捕审讯外，更加限定良贱在诉讼上的不平等的地位。贵族官僚还享有"以官抵罪"和"以钱赎罪"等特权按清律，从答罪至死罪均可收赎，《红楼梦》中薛蟠视人命为儿戏，"自谓花上几个钱，没有不了的"，就是因为按律可以收赎。这是清末民初的判决书。

爱书（送达）爱书、古代司法文书、包括供词，记录、送达书，报告文书等。爱书在秦汉时期使用范围较广至清末民初，从爱书分离出来一种专门送达给原被告的文书称"送达"内容主要有通知开庭日期、准备答辩书以及判决结果等。

立枷，明清时期押解刑具。明朝天启年间，魏忠贤专权。控制诏狱、流、囚徒犯极多，将囚徒珑作为押解犯人的刑具，流徒边远烟瘴之地。清沿明法，将大量囚犯流边远。将犯人戴枷与手铐脚镣囚于木笼，押解流放地。

站笼。因令犯人戴重枷立于笼中故名，又称立枷。明武宗时刘瑾仿南朝陈"立测"所置，笼顶有口套于犯人颈部，使其昼夜站立，以致身亡。或在犯人脚下垫物，套定抽走使人悬空而死。明朝天启年间，五种刑具同时施用，"五毒具备，呼暴声沸然，血肉溃烂，宛转求死不得"。魏忠贤控制诏狱，酷刑登峰造极，笼顶之孔紧束颈项，头发亦被束牢，双手""于宠柱，双足亦"桎"于笼底，周围铁棘环之，被笼之人裸之，丝毫不敢扭曲转动，不仅如此，笼之高矮可调节，高大者笼或短，反之亦然，残虐同类智慧高，招亦损。

五连木械。最初用于脚部的刑具是拘束行动自由的木墩。上古时候，民风淳美，期后由于蚩尤感乱天下，才把百姓给带坏了。跟着蚩尤的一帮子人无不做了盗贼，败坏道德，欺诈奸邪，简直无恶不作。日子一久，九黎族的一些百姓养成傲慢无礼，不服从君命的习惯。社会上乱得不像话，后来，连蚩尤的话都不听从了。东方九黎族的首领蚩尤为了制服约束治下的百姓，从而创制了五种残虐的刑罚。在厚木上凿穿两孔套在脚上，为防止犯人逃脱的木墩，被用来施行刑。《白虎通义·五刑》,"膑，去膝盖骨也，"刖，今文做膑。把犯人的两只脚伸入木墩的两孔中，使其动弹不得，然后揭去膝盖骨，此为旧五刑中的第一种肉刑。周穆王以悲天悯人之心，斥责苗民的无虐之刑，要吕侯制定刑制、刑罚适中。由此出现了校刑具，校由交木二字组成，《说文解字》:"交，交胫也"，两胫相交，使不能行动，为系足的械具。与木墩相异，校由两块木板相合于足踝处。因其罪过小，故用校禁锢两足而斩伤其趾。人有小过，校而灭其趾，使其惧怕不敢再犯，防微杜渐，止恶于初，既可使社会免遭更大危害，也有利于教育挽救初犯者。

在历代使用中，校又称作桎，也有叫木脚镣的。《广雅·释宫》,"械谓之桎。"《通俗文》云，拘最人曰桁，械，谓穿木加足曰械，大械曰桁。《宋书》、《梁书》独以械称。北朝时枷、杻之名行于世，而械但为器之总名矣。

曹操北定中原以后，由于连年战乱，金属铁器大部分用于战争，缺铁现象严重。曹操颁行《甲子科》,"凡犯罪当鈇左右趾者，易以木械。"于是押解犯人的械具出现了多连木械。有一械二人、三人，甚至出现了五连械。多连械在押解过程中便于管理，对于防止脱逃和随意行动都十分有效，只是在便溺方面有点小麻烦。有人戏称五连械为"五子登科"。

刑车（示众车）。清初皇太极统治时期，对明战争几乎是国家的基本活动，八旗部署兵民合一，军律具有普遍的约束力。皇太极要求各级将领逐级申明法令，明白训饬。对于某些重大案件的审决，要宣示于众，使国人皆知。无论军民犯法，轻则枷号八日，游行八门；重则写罪恶于牌上，游遍八门，到第九日即杀了。后来人们称之为"游八门"。游八门是将罪犯的头发系缚于木字架的立木上端，上肢绑缚于横木上，由军士押 游遍八门。

槛车。古代囚车，汉代始见，历代沿用。车上施阑槛以防罪人之逸。《说文解字》段注"谓罪人及虎豹所居"，则将罪人视同野兽。汉代官吏之有罪者，以槛车传送。历代犹沿此制，专用于押解官吏及有品级的罪人，《梁律》为二千石以上者。被称为近代中国"开眼看世界的第一人"的开明政治家、民族英雄林则徐就是被用槛车押解流放到海南的。为有别于普通刑车和押解罪官的槛车，清朝刑部和兵部还在押解高级将领、高品级官员的槛车车顶垂挂一条铁索，以示区别。

木驴。骑木驴刑罚起源于北周，在历史上承延达千年之久，那时犯娌罪的妇女多由家法和族法来制裁，官府则介入不多。家族中出了丑事，不好张扬，有损家风，家族蒙羞，有的将其身缚巨石投入水中淹死，有的将其投入枯井掩埋，就是不能让其活着给家族丢脸。如果暴露张扬出去，则要经官处理，将其挂上犯由牌骑在马上走乡串屯游街示众，轻者由族长领回，有的则要坐牢或绞死。后蜀孟昶广政元年，游街示众的淫妇正遇上骑着高头大马，披红挂彩、得意洋洋炫耀乡里的科考得中的才子。才子坐下是一匹雄性马，俗称儿马子，淫妇骑的确是一匹发情的骡马。两马互相盘桓，儿马子阳具粗挺黑红透亮，骡马生殖器淫水四溢。迫不及待的要交配，围观众人哭笑不得，尽相掩面，尴尬非常。这事一时传扬开去，成为笑柄，中国传统放纵男人限制女人，抬举男人压迫女人，骑马本来就是尊敬和抬举人的，还能让淫妇 马游街吗？北周时官吏让木匠做成木马，马背上竖着尖朝上的大铁钉，因此也叫刺马。将淫妇赤裸下身绑缚在木马上，让尖钉插入女人的阴道游街示众。围观的人掷石块，吐唾沫进行辱骂。女人两腿之间流着鲜血。木马、刺马毕竟还是马，有的阴损官吏便将木马改为木驴，最直接的意味是驴的性欲旺盛。经常嚎叫寻找异型交配，乡下人称为"大叫驴"，还将那些专门好搞女人的无耻男子称为"驴性"，另外，大叫驴的阴茎异常硕大，给人印象极深，这显然迎合了一些人污辱妇女的变态心理。

明朝时木驴背为木制刀刃状尖峰，妇人被裸下体骑上去，尖峰插入阴道如刀子剐割。清朝时的木驴制作可谓登峰造极，既先进又科学，驴背上直竖起一根极似大叫驴阳具的木桩，采用西方先进的机器传导装置安装在四个木轮内侧，车轮转一圈，大叫驴的阴茎就捣入女人阴道一次，直至盆骨破碎，阴户血肉模糊，多数致死，本意用来示辱的木驴变成血淋淋的杀人刑具。当泱泱大国把机械传导装置运用到木驴刑具上时，西方蓝色文明的强劲之风已穿透闭关的铁幕。给古老沉滞的大陆带来清新，随着西方帝国的坚船利炮轰开闭锁数千年的国门，木驴一类羞于启齿的丑陋刑具，终于为黎明的到来奏出了最后一个音符。

在平遥古城的古县衙大堂前，游客每天都会看到这样的表演，一位“县令”操着抑扬顿挫的北方音腔升堂断案，“和谐社会”、“双规”等现代热词不时“穿越”到表演现场，引得围观群众哄然大笑。那干练睿智的断案技巧、抽丝剥茧式的缜密推理，令人为之击节叹服。尽管这样的情景时常变换，但清政为民、惩恶扬善却是每场表演不变的主题。县太爷升堂表演已成为当地弘扬廉政文化、开展廉政教育的有效形式。“一座古县衙，半部官文化”，平遥县衙作为国内现有保存完整的四大古衙之一，同样称奇的是，据考证，清代在晋商昌达兴盛的百余年间没有出现过一任贪官，当地繁盛的商业文明孕育了特有的官场文化。迈入这座沧桑古衙，从大堂联“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官”，到二堂匾额“天理国法人情”，再到粮厅联“万事莫苛求只要大家共守此法；一心惟清白期与斯民相见以天”，随处可见的楹联匾额以独特的视角诠释了当时执政者对官吏的道德操守要求和为官者的自勉，蕴含着朴素的民本思想，贯穿着清官情结。作为古代基层政权的活标本，县衙中的一些建筑饰物上的廉政典故，譬如“公生明、廉生威”官箴，“异地任职”回避制度，“申明亭”、“瘅彰厅”调解民讼和教化民风的功能，清代雍正时期的“养廉银”制度等无不折射出一个时期廉政文化的特有魅力，极具积极的镜鉴价值。在任期间以“五不”（不题词，不受礼，不吃请，不剪彩，不批条子）著称的朱镕基总理2002年4月驻足古县衙“破例”题词，对平遥县衙所蕴含厚重的廉政文化大加褒奖。

从县衙参观出来，9点56分就近去了第二个日升昌景点。中国第一家票号、开中国民族银行业的日昇昌，坐落在"大清金融第一街"平遥古城西大街的繁华地段，在日昇昌的大门前，可以看到在宽阔的五间门面正中高悬着"日异昌记"金字牌匾，名号中隐藏着四个"日"字，意喻为旭日东升，蒸蒸日上，一派繁荣昌盛。这块牌匾相传为嘉庆末年状元陈沆（ hang ）亲笔所书；各地分号挂招牌"京都日昇昌汇通天下"。日昇昌创建于200年前的道光四年，由平遥西达蒲（ pu ）村李大全投资白银30万 和细窑村掌柜雷履泰共同开办，从此结束了中国镖局押送现银的落后金融局面，极大地加速了商业运转和货币流通，有力地推动了社会经济迅猛发展。其经营的黄金时期年汇兑总额高达3800万两白银，可谓"日利千金"；其经营网点遍布除东北、西北以外的整个中国，可谓"一纸风行，汇通天下"。同时，更让我们叹服的是，票号产生的百余年间，外患频频，内乱不断，日昇昌却能在风雨飘摇的一百年间，纵横捭阖（ bai he )，雄视商界，形成了一整套极具现代意义的管理制度，不得不说是一个奇迹。

但是，到了辛亥革命的时候，平遥票号整体遭受重创，日昇昌票号也不例外。最终在民国二十一年，日昇昌改营钱庄。至此，中国第一家票号日昇昌合上了最后一页。如今的日昇昌票号已经改为中国票号博物馆，占地面 1963平方米，建筑面积2414平方米，三进院落，前院为营业大厅，中院为内部的办公机构，后院属生活区，100余间房屋，共设有二十余个展厅，大体上分为史料展示和原貌展示两部分，从中也可以看出中国民族银行业的发展轨迹。风雨飘摇的一百年间，纵横捭阖（ bai he )，雄视商界，形成了一整套极具现代意义的管理制度，不得不说是一个奇迹。

但是，到了辛亥革命的时候，平遥票号整体遭受重创，日昇昌票号也不例外。最终在民国二十一年，日昇昌改营钱庄。至此，中国第一家票号日昇昌合上了最后一页。如今的日昇昌票号已经改为中国票号博物馆，占地面 1963平方米，建筑面积2414平方米，三进院落，前院为营业大厅，中院为内部的办公机构，后院属生活区，100余间房屋，共设有二十余个展厅，大体上分为史料展示和原貌展示两部分，从中也可以看出中国民族银行业的发展轨迹。

日昇昌旧址，位于山西省晋中市平遥县城内西大街38号路南，北临西大街，南达东郭家巷，东西各与蔚泰厚票号、兴义隆钱庄旧址毗邻，创建于清道光三年（1823年），占地面积1402平方米，是中国第一家票号。日昇昌旧址坐南朝北，包括中、东、西三院，东院是“美和居”炉食铺，西院是日新中票号，中院铺面五间，前后三进院。日昇昌票号在中国商业史和金融发展史上占有重要地位，为研究中国票号史、金融史提供了实物资料。2006年5月25日，日昇昌旧址被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。历史沿革。日昇昌票号的前身为“西裕成”颜料行，清道光三年（1823年），经理雷履泰、东家李大全将“西裕成”颜料行改为专营银两汇兑和存放款业务的票号，取名“日昇昌”，总号设在“西裕成”颜料庄的斜对面，即今“日昇昌旧址” 。民国三年（1914年）9月，日昇昌票号受祁县合盛元票号破产的牵连被官府封闭，后债权人出于收回存款的考虑，与官府通融复业。民国二十一年（1932年），日昇昌票号歇业[4] 。民国二十九年（1940年），日昇昌一部分伙友成立了中孚银号，占据前院，一部分伙友则成立了日昇昌钱庄，占据了后院。两年后，中孚银号歇业，前院闲置，为居民所占。民国三十七年（1948年）上半年，日昇昌钱庄歇业，后院亦为居民所占。民国三十七年（1948年）7月12日，平遥解放，平遥县公安大队在日昇昌旧址办公两月余，之后在此办公都单位多有变更，平遥县供销合作社占用时间较长，对日昇昌旧址保护维修的同时，根据需要对部分旧址也作了改动。1995年5月，平遥县供销合作社从日昇昌旧址移出。同年9月，初步完成了各室屋面的勾抹，脊兽、勾滴的补配，部分土炕、灶台的复原、各室顶棚的裱糊等项工程。同年10月18日，日昇昌旧址正式对外开放。1996年3月，平遥县委、县政府在继续维修整理日昇昌旧址，广泛收集日昇昌票号文物资料的基础上，开设专馆，陈列介绍山西票号、中国票号发展史，并正式挂牌“中国票号博物馆。1996年至2001年，修复铺面砖石台阶，修复西柜房槛墙、土炕、灶台，修复中院东便门、后院影壁，补筑后大门垫板楼楼檩、楼板，修缮南跨院草料房，修缮马厩，铺墁石板路面100余平方米，修缮、复原东西柜房、信房、帐房、中厅、掌柜房、厨房、客房、后厅、中跨院南楼、食房、北跨院南房及西偏院各建筑，修缮各室梁头、枋头、门楼垂花、花板、挂落、雀替等艺术构件60余件。2002年，完成日昇昌铺面半落架修缮工程。2004年，全面修缮炉食铺院。2005年，修缮中跨院三掌柜房。2008年，对中厅、大掌柜房进行了半落架修缮。2009年，修缮后厅、后大门 。

日昇昌旧址坐南朝北，前铺后院式布局，主院前后三进，并有西偏院（日新中票号）和东偏院（“美和居”炉食铺）。东偏院分为北、中、南三个小跨院；西偏院分前后两进院。东西偏院均辟便门与主院相通。主院自北至南依次是铺面、前院东西柜房、二门（现不存）、中院东西厢房（信房和账房）、中厅、掌柜房、后院东西厢房（客房和厨房）、后厅。全院共有房屋65间，总占地面积1402平方米，建筑面积1501平方米。

铺面面宽五间，进深三椽，两层单檐，双坡硬山顶前廊式结构中厅面宽三间，进深两椽，两层单檐，单坡硬山顶前廊式结构。中厅是日升昌的议事处，分中间客厅、东间和西间三处。中间客厅正面设有四扇屏风，其上半部分组成一幅以黄白色为主调的图画。画面上有远山、河流、小桥，书屋置于花园中。图中一位老人正在嘱咐一扫雪至书屋前的佣人，画面左上角写有“叮咛莫扫檐前雪，留与儿孙夜读书”的题字。屏风上面悬挂着“怡神养素之轩”匾，匾长800厘米，宽100厘米，字为绿色，衬底为紫红色。屏风前设翘头案，中间摆有花鸟站镜，图景为孔雀开屏。东面墙上挂有八扇花鸟国画条屏，分别为郑板桥的墨竹、金农的枇杷、李觯的秋菊、汪士慎的腊梅，李方膺的游鱼等。条屏下陈设有长条翘头案。中厅西内间是商谈业务的会客处，室内挂有以“孝悌忠信礼义廉耻”为内容的八扇文字条屏，下面长条案上放有古式座钟、掸瓶、冬瓜条罐等。条案前置八仙桌一张。掌柜房倒座于中厅后，明间与中厅贯通，面宽三间，进深两椽，两层单檐，单坡硬山顶前廊式结构。前檐下有一块“丽日凝辉”横匾，明柱上悬挂着楹联：“日丽中天万宝精华同耀彩，昇临福地八方辐辏独居奇”。掌柜房一明两暗，东间和西间分别为大掌柜居室和二掌柜居室。大掌柜居室门外的匾额为“率真”，二掌柜居室门外的匾额为“存厚”后厅面宽五间，进深两椽，单坡硬山顶结构。

在日昇昌旧址建立的中国票号博物馆，现有展室17个。1995年5月，在信房、帐房、客房、厨房、中厅、掌柜房、后厅等房间的陈年顶棚上，发现清道光至光绪年间（1821—1908年）日昇昌票号大量的原始帐页、信稿，早年被当作废纸糊上顶棚，经工作人员精心揭取、清洗、整理、装订成册，计63本。2004年经省文物局鉴定组鉴定，确认其中39本为二级文物，24本为三级文物，是研究票号文化的实物资料 。

日昇昌票号的诞生。中国第一家票号日昇昌于清道光三年（1823）左右诞生于山西省平遥县。前身是设于城内西大街的"西裕成"颜料庄。时平遥经营颜料业，由明代到清嘉庆年间已有250余年，且由平遥一地发展到多地，遍布全国重要商埠码头。乾隆后半期到嘉庆年间国际国内贸易的发展，引起不同城市间货币流通量增大，依靠传统运送现银的结算方式，耗时费资且极不安全，商人急需一种新型的资金结算方式，票号一业应运而生。票号也称汇兑庄，借鉴古代"飞钱"、"交子"的经验开展异地拨付、交割；存、放款业务，利息市场化，为大中型商号所青睐；揽做捐纳、发行银票。高峰时期年汇兑总额3800万两白银左右，存贷2000万两白银左右，享有"汇通天下"的美誉。

票号，亦称票庄，汇票庄或汇兑庄。是专营异地汇兑银两，吸收存款、放款的私营金融组织，是中国近代银行的前身。中国票号始于清代道光三年，即一八二三年。山西平遥西裕成颜料庄财东，平遥达蒲村李大全兄弟，听取经理雷履泰的建议，为避京晋货款调拨中现银镖运之险，首创汇兑办法，增加资本将颜料庄改营票号，定名"日昇昌"。从此揭开了我国金融票号史上崭新的一页。

在票号由创立发展到衰落的百余年间，全国票号多达51家，各总号又有六百余个分号遍布全国各大中城市和商埠码头，有的还在朝鲜、日本等国设立分号。票号的出现，结束了现银镖运的金融落后历史，包揽了清王朝包括岁银、军饷在内的银钱缴拨汇兑，贯通了全国及部分国际商业贸易资金借贷，参与了近代中国工业资本投资和资金筹措。为当时商品经济的发展，做出了辉煌的历史性贡献。

挖掘整理，非物质文化遗产，平遥票号文化。以日昇昌票号为代表的平遥票号文化，是十分珍贵的非物质文化遗产，2008年3月"平遥票号文化"被公布为晋中市第一批民俗类非物质文化遗产，2009年4月"平遥票号文化"被公布为山西省第二批民俗类非物质文化遗产。首批山西文化记忆项目晋商票号。中国票号业的鼻祖，有"汇通天下"之盛誉。是敢为天下先的晋商对中国商业金融的创新性贡献。是诚实守信、开拓进取、和衷共济、务实经营、经世济民的晋商精神之活态呈现。2023年1月17日公布首批山西文化记忆项目时对晋商票号的评语

著名票号研究学者。陈其田燕京大学及英国伯明翰大学硕士。后任中华全李大京尊国基督教协进会工业副干事，1939年任燕大法学院，院长兼经济系主任。1937年出版中国第一部票号专利著《山西票庄考略》。他也是在《季刊》发表多篇，搜刊剧文章的作者之一。主要有：《美国教会与妇女劳动界》（第1卷第1期，1920年3月）,《青年两大问题﹣﹣择业与择偶》（第1卷第3期，1920年9月1日）,（男校青年会报告）（第1卷第3期，1920年9月1日）,《将来的美术家》（第1卷第4期，1920年12月）,《布莱斯读书底建议》（第2卷第1期，1921年6月）等。

卫聚贤。山西省万泉县（今万荣县）人，字怀彬，号助臣、耀德、卫大法师等，曾化名鲁智深、韦痴子等。毕业于清华国学研究院。历任暨南大学、中国公学、持志大学教授。卫聚贤是民国著名学者，其一生极富传奇色彩，亦堪为其时学界之一怪。他拔起于逆境，以自学出身，终有志者事竟成，在清华国学研究院，得王国维亲传，后以考古学家和历史学家鸣世，著述颇丰。著有《山西票号史》《中国考古学史）（中国考古小史》《古史研究》（中国社会史》（古今货币》《古器物学》《台湾山胞由华西迁来》等。

张正明。山西省太原市人。郑州大学历史系研究生毕业，历史学硕士。曾任全国政协委员、山西省政协副主席、民进中央常委、中国经济史学会理事、中国商业史学会高级顾问、山西省社会科学院资深研究员、山西省晋商文化研究中心主任。主要著作有《明清晋商及民风》、《晋商兴衰史》、（晋商经营文化》、《山西工商业史拾掇》、《平遥票号商》等，论文有（优秀传统文化融贯于商业经营中》、《明代的乐户》、《清代的茶叶商路》、（清代丁村田契研究》等80余篇。

孔祥毅。山西省阳城县人，山西财经大学原党委书记，中国金融学会常务理事、中国商业史学会第四届理事会会长、中国商业史学会第五届和第六届理事会名誉会长、山西省金融学会副会长、学术委员会主任、山西省晋商文化基金会理事长。主要著作有《中央银行通论》、（百年金融制度变迁与金融协调研究）、《金融票号史论》、（晋商与金融史论）、（晋商学）等30多部及论文160多篇。

黄鉴晖。山西省侯马市人，师范学校毕业，山西财经大学离体副教授，从1959年开始研究票号，主要论文著作有《山西票号起源与性质）(1982年）、（从商品经济研究山西票号》、《山西票号儿位代表人物）、《清代帐局初保》、《山西票号史料》、《山西票号史》、《中国银行业史》、古籍整理《山西票商成败记》、《明清山西商人研究》、《山西商人的经营管理艺术》、("山西票号史料"补编》等。

葛贤慧，山西商人，女，山西省平定县人，于1966年毕业。于中国人民大学，山西财经大学教授，山西财经大学山西商人研究中心副主任，兼任中国商业史学会常务理事，山西省商业经济学会常务理事等职。主要著作《商路漫漫五百年一晋商与传统文化）、（明清山西商人研究》（与张正明合作）（中国管理思想概要》《中国商业史教程》等及论文三十余篇。

邓泉。山西省平遥县人。1982年毕业于山西大学艺术系，山西省社会科学院副研究员。主要研究成果有著作《平遥票号商）（与张正明合作）、《中国近现代音乐家传）（国家"七五"重点课题）等及论文20余篇。

王夷典。山西省平遥县人，平遥县财政局干部业余爱好暨商史料收集、整理、研究。一九九二年倡议日昇昌票号旧址开发。一九九五年参加组织开发工作，为票号研究提供了不少宝贵资料。工作之余，完成《平遥票号事略》、《百年沧桑订异昌）等专著、专稿。

保护传承。日异昌票号旧址，位于平遥城内西大街路南。至今保存完好。坐南朝北，并列两院，南北进深65米，建筑而积1300平方米。主院三进院落。临街面宽5间，厚木排门，檐下彩画，悬挂"日昇昌记"横匾。院内第一进东西两边各为2间柜房。二进东西各有3间设账房、信房，正面为中厅，面阔3间，其上建有阁楼，用以存放物品。紧靠中厅南檐建掌柜房带通道3间。穿过通道，后院倒座后厅5间，东西配房各3间，为厨房、客房。东南有券门，可通马车，东偏院设有马厩和马夫住处。整个院落墙高宅深，布局紧凑，设计精巧，上空架设有铁丝天网，网上系有响铃，极为安全。旧址现为全国重点产物保护单位。雷履泰(1770-1849)平遥县龙跃村（原名细窑村）人，清代中国票号创始人，出生于经商世家，少时因家境衰落，入商号学徒，嘉庆十三年（1808)被聘入"西裕成"颜料庄，先后任分号掌柜，经理，总号大掌柜、道光三年(1823）左右，在财东李大全的支持下，创办了中国第一家票号﹣﹣日异昌。龙跃村雷履泰宅院

楚跃村雷履泰宅院，位于平遥县朱坑乡龙跃村雷家第5-13号院，占地面积5142平方米。坐西朝东，清代建筑，主院由五座院落组成，均为二进三合院，呈一字排网结构。13号院为主院，轴线上建有南厅（不存）、二门、正房，两侧为东、西厢房。一门为仿木砖覃四柱式门楼，西侧各有双面影壁 I 座，正面浮雕"鹿鹤同松"吉祥图案、背面为"福"图案，正房下窑上阁楼建筑、阔楼不存，一层为砖砌窑洞5孔出抱厦，抱厦不存。二门门题有行草"敦古风"三字。雷家堡内目前迁保存有书房院、场院等其它建筑，2011年11月30日、被平逼县人民政府公布为县级文物保护单位。

毛鸿翔（1787-1806)宁振弱，平遥共邪村（李喜村）人。出身贫寒，十几岁学徒，二十余岁入西裕成颜料庄任二掌柜。请道光年（182排），为日异昌票号二掌柜。与大掌柜雷加泰不和，于道光六年（1826）由号：，同年，受介体富商侯氏聘用，将前泰调级庄改组为票号，由任大掌柜。毛鸿翔旧居位于平遥县朱坑乡喜村毛家堡，坐北向南，东西街道升排四辙大院，旧称宅、大宅、四宅，二宅，即现口号院、13号院，10号院。17号院。据说是毛鸿翊为他的四个孙子修建的。正院（13号院）进院，正窑5间加前廊，原窑上建有楼，东西加窑各3间，斜格式门窗装修，明柱用料相大，桂径40厘米，鼓石雕饰突出，有坚实为美之感。中院东酉窑各3间带前廊，南厅面宽5间。中间开设过道直通上下两院。前院，东西硬山单坡顶各3间，临街南房5间，街门开在东梢间、高大宽敞，六级台基拾级面上，门匾刻"树德"二字，鼓石、有脚座，门楼花活，雕刻工 十分讲究，别具一格。东为日号院，进院，正窑3回加前廊，东西旭各3间（现不存），中院、前院均有厢房各3间，南房小5开间式，街门开在东梢间，再有偏院大门一座，可通往主院（13号）。主院西依次为15号院、17号院，两院建筑规模相值，三进院，正窑5间带前廊，同样窑上建有楼，东西厢窑各3间均有前廊，帘架门窗用四编托方式、四环式、金钱眼托方式雕饰装修。中院建东西厢窑各3间，门窗用吉祥草托方式装修，东西两侧用砖雕影壁式隔墙将上下两院分隔，门神、上地堂，雕刻精湛，编编图纹，竹叶花边四周环绕。临街南房5间（现已毁），大门开设在东南向。对面影壁一座。整个院落，规模宏大，布局可究，每个院落建筑面积均在1400平方米以上，实属珍贵资产。

程大培。大约生活于清乾隆末年至道光年间，少年时入西裕成颜料庄汉口分号打杂，雷履泰出任日异昌票号汉口分号经理后，启用程大培为分号协理，后任汉口分号经理、日异昌票号三掌柜等职。曾协助雷履泰，使日昇昌票号走向了辉煌，其子程清沣，曾任日昇昌票号第二任大掌柜。程大培旧居位于平遥县杜家庄乡回回堡村北，原为一组院落群，且占地面积较大，现仅存一座院落，其余基本拆除。院内正房共两组，东、西厢房各三间，大门1座。正房东西各一组，分别为面宽三间，进深三椽，单坡硬山顶结构。大门为后期改建，门口现存2块抱鼓石为原大门构件。

郭树柄(1854-1920)字斗南，平遥田家堡村人。年轻时入日异昌票号，光绪初出任汉口分号经理，在票号界以少年老成著称。张兴邦去世后，财东李五典聘任其为日异昌票号第六任大掌柜。在职期间由于全国局势动荡不定，业务经营连连失利，使票号处于衰败阶段。郭树栖旧居位于平遥县南政乡田家堡村中部，郭树柄旧居坐北向南，东西两座院落组成，清晚期民居风格，占地面积1008平方米。东院已改建为现代结构平房，仅存西院。西院中轴线上由南向北建有南厅、正房，东西两侧建厢房。正房、南厅各五间，东西厢房各三间。均为单坡硬山顶。

郝可久（生年不详﹣1890)字永安，平遥西源祠村人，十四五岁入日昇昌票号学徒。曾任日异昌广州分号经理。清光绪六年（1880)，财东李箴视选用郝可久任日昇昌大掌柜。其孙郝凌壁曾在城内著名当铺之一的德昌当铺任大掌柜。

郝可久旧居位于平遥县岳壁乡西源祠村东堡旧堡街45号，郝可久旧居占地面积1315平方米。坐北朝南，由东西井列的两座主院及偏院组成。主院为三进院落布局，中轴线上由南向北依次建有南厅（不存）、二门、三门（不存）、正房、东西两侧建厢房。正房为砖券窑洞5孔不出廊，门匾刻"超峰映秀"。二门为两柱垂花门楼，门匾刻"怡静"。主院第一进院西明堂辟门通往西偏院，西偏院为一进四合院布局，建有南厅（不存）、正房，东西两侧建厢房。

梁怀文(1857-1942)平遥王郭村人。光绪十八年(1892)，接任日昇昌票号京师分号经理。宣统元年（1909)，调回总号任二掌柜。民国三年（1914)，升为日异昌票号第七任大掌柜。民国四至十二年(1915-1923)，清理日昇昌债务取得成效，并一直负责经营，直至民国二十一年（1932)，日昇昌票号改营银号，始告老还乡。梁怀文旧居位于平遥古城新堡巷3、5号。梁怀文宅院建于清末。占地面积2241平方米，坐北朝南，由主院、场院、东西跨院、书房院组成，共有房屋13栋30余间。主院为二进院落布局，中锄线上依次建有影壁、院门（不存）、门（不存）、正房、东西两侧建厢房。正房为二层结构、腹层窑洞5孔加前称，楼下雀替镂雕龙，博古物等图案；层间不存；第进院东，西趣房各为窑洞3化甲前廊，第进院东西建双坡硬山房各间。

邱泰基(1853-1910)字履安，平遥城内人，初入日异昌票号学徒，具胆略，识大局，广结交，为商界英才，渐得东掌重用。清光绪八年（1882）任上海分号掌柜，后历任开封、扬州、西安梧州分号掌柜。曾在中法战争中因转运军饷有功，奖授同知，并加四品衔赏花翎，成为商界获军功的佼佼者，其人一生乐于施善，广济民生。邱泰基旧居位于平遥古城南街13。15号。邱泰基旧居15号院为上院，13号院为场院，创建年代不详，现存建筑为清代遗构，坐北朝南，古地面积690平方米。主院为二进院落布局，中轴线上依次建有院门、二门、正房。两侧为东西厢房。正房五间，单坡硬山顶。门为四柱屏门式砖腿门楼，门匾题刻"履礼"，院门为四柱屏门式垂花门楼，门匾题刻"乐天伦"。

王锡权。(1847-1921)字炳堂，平遥城内人。清同治四年（1865）入日昇昌票号学徒，深得掌柜程清滓、郝可久赏识。光绪九年（1883）赴日昇昌杭州分号执事，连任三班。期间与清廷大吏曾国藩交往甚多，互赠书联。光绪十八年（1892）回平遥总号，享受优厚待遇。王锡权崇尚佛教，曾捐银维修双林寺、清虚观、镇国寺等寺庙。王锡权旧居位于平遥古城东门家巷46,48号，仓巷50号，王锡权宅院坐西朝东，由主院、南偏院，场院组成，总占地面积1768平方农，共有房屋16栋48间。主院为二进院善令局，中输线上依次建有东厅，二门，正房，南北两侧建厢房。正房间，单坡硬山匝，蜀间出抱垣，橡下平极枋上施大牛翼形绣名意头，院门门回翻刻"崇实"面游居"相与康宁'

赵佩琚旧居位于平遥古城仓巷37号。由赵佩琚建于清末。总占地面积1505平方米。坐北朝南，由主院、西偏院组成，共有房屋16栋48间。主院为三进院落布局，中轴线上由南至北依次建南厅、二门、三门、正房，东西两侧建厢房。正房五间，单坡硬山顶。三门为四柱屏门式垂花门，门匾刻"崇实"。二门前后廊式，门头匾刻"修厥德"。南厅五间，单坡硬山顶，明装修，室内隔墙上门窗装修讲究，东梢间辟大门，门头匾石刻"迎薰"两字。西偏院为厨房院，建有南北房各三间，东房四间，均为单坡硬山顶。赵佩据为日异昌票号分号伙友，发迹后曾购得仓巷33、35、37号等多处大院，后由于参与炒俄卢布失败，致家境败落。

范凝晋 (1824-1892)字仲卿，平遥城内人。曾任日异月票号分号掌柜。咸丰后期，任蔚丰厚票号大掌柜。同治末年到光绪初年，"蔚"字五联号的几位老掌柜相继去世，范凝晋又挑起五联号总管的重任光绪初年、光绪三年（1877)，多次为救济灾民作出了贡献。范凝晋旧居位于平遥古城西南门头街11号。旧居坐北朝南，由主院、偏院组成，占地面积1527平方米，共有房屋13栋50余间。范凝晋旧居创建年代不详，现存建筑为清代风格。近年业主进行了全面修缮。主院为三进院落布局，中轴线上依次建有南厅、二门、三门、正房，两侧建东西厢房。正房为二层结构，底层为砖券窑洞5孔出前廊，廊下施大斗翼形栱，雀替、挂落镂雕福禄寿三星、博古等图案，二层为砖木结构双坡硬山房三间。南厅五间，双坡硬山顶，东梢间辟院门。

南厅。下主要接洽大宗客户，商讨总分号业务事宜。设业务员，俗称跑街4-5人，负责街市存放款和汇兑业务，并随时了解行市要情、银根松紧、汇水涨落、客户信息等，为掌握决策总揽号事，提供信息依据。现展示中国票号发展史略。

前言。中国第一家票号﹣﹣日异昌。创建于道光三年（公元1823年），百年沧桑，业绩辉煌，执全国金融之牛耳，分号遍布全国30余个城市、商埠重镇，业务辐射远及欧美、东南亚等国，以"汇通天下"著称于世。日异昌票号的诞生与发展，有利地促进了全国金融流通，加速了资本周转，对近现代民族工商业的发展作出了杰出的贡献，掀开了中国金融史的光辉一页：中国票号作为现代银行的前身，在近代一百余年的时间里，成为"汇通天下"的金融组织，在中国经济发展史上，有着极重要的地位和作用。是票号开创了全国范围的银两存款、放款、汇兑业务，结束了现银镖运的落后局面，为清末民初商业贸易繁荣发挥了积极的作用；是票号为中国近代工业兴起提供了大量资金，为近代银行培养了大批杰出的人才；是票号以其独到的经营管理策略，为我们今天留下了一笔可供改革开放借鉴的宝贵历史经验。历史是一面镜子，在建设具有中国特色社会主义，建立社会主义市场经济的大潮中，重温中国票号发展的历史，总结中国票号兴衰的得失，重铸昔日票号雄风的辉煌，这是时代赋予我们的责任！

张兴邦（1839-1908)，平遥城内人。因家境贫寒，弃学从商入日昇昌票号，先住苏州分号，后任北京分号掌柜，光绪十八年（1892)，张兴邦调回平谨总异昌大掌柜，墓志铭拓片分藏于国家图。

李箴听（1816-1878李人令改子，日异昌票号第二代财东生总理家事，共生有五子，为五魁五典，乐唐五玉五峰，长女嫁尹酿选因其兄李做视无子，过维其子五是日异昌票号第代厨东。李箴听墓志铭隐有长132米高0.40米，厚013米，今已遗失。熟志铭全文由平通县梁周村张光水先生提供。

清末日异昌票号衣物账是反映日异昌票号点检制度的珍贵史料。点检制度是票号出外驻班人员来去必须至总号点检登记个人物品，不得携带与号规不符或过量物品的一种制度，衣物账就是点检登记出外驻班人员物品的账册。目前，全球票号研究界和各大博物馆仅发现这一本账册，弥足珍贵。现由日异昌票号账房先生王守祥后人王在盼先生收藏。

信房。总号统辖分号业务往来、行市要情、发布指示，组织人事调配的重要内部机构。设文牍先生1名，多聘科甲中人，录信员2--3名。账房。总理全号账目，负责银钱出纳的重要内部机构，账房先生一人，副账1人，帮账1--2人。平时核算各种账目，年终负责汇总各分号业务，编制清单。经掌柜审定，向财东汇报，到大账期，决算分红。

日昇昌票号首任大掌柜﹣﹣雷履泰。雷履泰（1770-1849年），山西省平遥县龙跃村人，后移居城内。少年家贫，遂入商贾。不惑之年被荐平遥"西裕成"号，历任该号汉口、京师分号掌柜，其间经营有方，获利丰厚，为财东器重，被调回总号升任大掌柜。该高瞻远瞩，审时度势，谙熟交钞之法，能抉经营之奥，经与"西裕成"财东李大全共同议定将"西裕成"号改营汇兑银两业务，于道光三年（1823年）领三十余万两白银，新立"日异昌"票号，从此首创中国票号一业。雷履泰领号二十五年，受毛鸿翙（二掌柜）、程大培（三掌柜）辅佐，严订号章号规，确立经营方略，选派得力伙友，广设分庄码头，使"日昇昌"汇兑、存、放款业务红红火火，全面带动票号业的兴起，促进全国商品经济发展。雷履泰在七十寿诞，平遥众商赠匾"拔乎其萃"，高度赞扬其首创票号的杰出贡献。继雷履泰之后，有程清泮（程大培之子）、郝可久、王启元、张兴邦、郭树柄、梁怀文分任"日异昌"大掌柜，为票号事业的发展均做出了光辉的业绩。日昇昌票号首任二掌柜﹣﹣毛鸿翔(1787--1866年），字振羽，诰授武德佐骑尉，晋赠武功将军，山西省平遥县喜村人，少年不屑务 从事商业，后荐"西裕成"号，由于憨厚朴实、信誉卓著、心底聪颗，受东家赏识，位至"西裕成"号二掌柜。清道光三年（1823年），与东掌共创"日异昌"票号，为中国票号业创始人之一。道光六年（1826年），毛鸿翙"因旧事凋敝"辞去"日昇昌"二掌柜之职，领介休北贾村财东九万五千两白银之本，将"蔚泰厚绸缎庄"改营票号，同年负责"蔚丰厚""蔚盛长""新泰厚"、"天成亨"改营票号工作，形成侯氏五联号，有五联号总管之称，同治四年（1864年）。毛鸿翊资财日益丰厚，与他人共同出资十五万两白银。聘范积善为大掌柜，将"蔚长厚布庄"改营票号（庄）。毛鸿翔生有毛宝闵一子，有履泰、履祥、履廷、履恭四孙。其长孙毛履泰于清光绪十八年（1892年）：二十七年（1901年）分别出童白银六万两、十万两，由段启祥领本设立永泰庆、永泰裕票号已为后话

日昇昌票号首任三掌柜﹣﹣程大培。程大培生卒不详，山西省平遥县回回堡人。早年务农，昆庆年间濤惑汉口，留"西裕成"号供职。因其保护该号账薄银钱功绩，受东拿赏识。遂调回总号任柜头，日异昌创立被聘为三掌柜。道光六年（1826年）毛鸿翙离号，升任二掌柜，辅佐雷履泰经营票号，业绩历历。其子程清洋受其熏陶，成为咸丰、同治、光绪初年间日昇昌票号大掌柜。程氏父子为"日异昌"票号初创与发展期的功勋要员，回回量多有。

中厅。号内主体建筑，结构独特，装修精美。匾书"紫垣枢极"，其儒雅之风范，不言而喻。中厅，主要接洽大宗客户，商讨总分号业务事宜。设业务员，俗称跑街4-5人，负责街市存放款和汇兑，并随时了解行市、银根松紧、汇水涨落、客户信息等，为掌握决策总揽号事提供信息依据。

票号经营，组织精密，机构内部功能完善，集商业居住于一体，在一座座封亩的商号深宅中，号中人员仍以尊卑森严的等级观念，组织着生话起居，除去票商经背的特色外，其余方面，无不是当时社会生活的写真。

后厅是票号逢年过节聚餐或宴请宾客之场所。现陈列日异昌票号当年之旧物，再现日昇昌沧桑百年的经营历程。

票号是专营银两异地汇兑、存放款业务的私人会融机构。清道光三年（18233)，山当平遥商人李大全、雷履泰创办了国历史上第一家票号"日昇昌"。之后数十家票子应运而生，并凭借着雄厚的资本和四通八达的金融网络，承揽了国内官、商及私银的汇兑、存放业务。曾一度主宰了当时的金融流通业，被西方人称之为" Shan xi Bank （山西银行）"。以"汇通天下"著称于世的票号，在中国近代史上独领百年风骚，在中国乃至世界金融史上写下了卓越的篇章。

10点23分参观完日升昌，就近去了汇武林参观。

汇武林博物馆位于山西省晋中市平遥古城西大街，总占地面积2800平方米，包含三进院落的陈列馆与独立演武场，是平遥古城现存唯一的综合性传统武术文化展示场所。该馆原为八卦拳师王伦会友习武的旧址，现通过古代兵器、武术典籍等展品系统呈现中华武术发展脉络，与明清票号日升昌相邻形成古城特有的商武文化景观。历史渊源。该场馆原为清代八卦掌名家王伦的武馆旧址，民国时期曾作为镖局与民间武术教学场所使用。2015年完成保护性修缮后，转型为系统展示中华武术文化的专题博物馆，现存建筑群完整保留了明清晋商时期武馆的空间格局。

建筑特色。主体建筑采用典型晋中民居营造法式，前院通过三进四合院串联起门厅、器械陈列厅与演武理论展厅，后院设有演武场，青砖铺地、兵器架环绕的设计还原了传统武术交流场景。建筑群落通过垂花门形成空间过渡，檐下木雕保留有清代"以武会友"匾额真迹。

展陈体系。常设展览分为三个专题。武术源流厅：陈列宋元至民国时期兵器32件，含清代"青龙偃月刀"真品及明代《武经总要》刻本。镖局文化厅：复原清末镖局账房场景，展出镖车、镖箱等实物17件及镖师聘任契约文书。武林传承厅：通过影像资料与互动装置展示八卦掌、形意拳等传统拳种的传承谱系。社会影响。作为平遥古城世界文化遗产的重要组成部分，该馆日均接待游客400人次（2023年数据），其定期举办的"武林大会"展演活动已成为晋中市非物质文化遗产推广品牌。2025年被收录入《中国博物馆志·山西卷》，相关研究成果被改编为纪录片《平遥武脉》 。

汇武林是平遥唯一一家武馆，与票号日昇昌倚门相望，这里还是清末民国初期平遥著名八卦掌拳师王伦先生的旧居。陈列馆总占地面积2800平方米，共三进院落，实物资料多达千余件，展示了中华武术的地位和平遥武术的源流。平遥武术在明清时期之所以能称雄全国，能兴盛这么多年，是由几个原因造成的，一是：平遥的地理位置好，地处兵家必争之地，历史记载的大小战役不下百次，因此平遥人历来有习武之风。二是：平遥是商贸重镇，自古平遥为京师要道，经贸商地，从明代中朝，晋商称雄全国，平遥商贸更独领风骚，大宗货物异地交易，大批金银珠宝，异地押送，武术拳术自然非常重要。三是：平遥人多地少，出去谋生经商的人特别的多，练习武术既能强身健体，又能护体防身。因此在这一背景下，平遥武术从古至今不仅涌现了许多武术豪杰，而且还出现了诸多将帅提督，武榜眼、武进士，例如五代时期的将军候益，宋朝名将候延广，元代的杜丰、梁瑛，明初的刘伯温，以及同道光皇帝同从一个师门的"华北三杰"之一的王正清等等。可以说，中华武术历史悠久，是中华民族传统文化的重要组成部分，是历代劳动人民保家卫国，强身健体的智慧结晶，堪称是"国术""国粹"。武术绝不仅仅是一种单纯的体育项目，它是集医学、力学、文学、艺术为一体的一门科学。

陶侠馆。平遥史称古陶，在有史记载的2800年的历史长河中，平遥武术名人层出不穷，崇文尚武已成习俗，武术拳种源远流长。本馆对平遥武术做了立体性的介绍。平遥"古城庆宝"杯形意拳国际国际邀请赛的举办，为平遥武术走向世界迈出了可喜的第一步。

概述。西周时宰相、軍事家、诗人、哲学家尹吉甫"次師平遥，增城菜量，设兵以御寇，教民以武":五代时，平遥人侯益因拳术精通，被晋王李克用收入麾下，後随莊宗李存动造攻梁，在攻城地中屡建奇功，拜奚三城節度便，谈又被封马同平章事，授宰相相印。侯益故裹被赠名马"将相鄉勋餐裹"。後周时，官至太子太師，封齊国公；●宋初，侯益之热侯延广，勇武善戰。镇守西睡时，西夏兵阁风惬，不敢莲犯。官至江州刺史；0元朝初年，平遥凰落村人杜豊英勇倜儒，從國王接管察攻平限，揉河北，以军攻授能虎上将軍，河束南北路兵馬都元帥，後任沁州長官（元初之◇爵）;

元代时，本梁官村人梁瑛，官至都督，善骑射，勇力超人；元未明初，祖籍焉平遥朱坑村人的著名軍事家到伯温，胸懷韬略，博通经灾，精通兵法，智慧超群，辅佐明太祖朱元璋学取天下，建立大明江山；清代东大阁村人阁变和，系占武榜眼，擅長春秋大刀。

簡述。八卦掌也稱"游身八卦掌","八卦連環掌"。八卦掌因源法写四正、八偶、八個方位的掌法，故名八卦掌。特贴器：身提步震、随走即雯、涮柔相濟、务势相建。相傅清代中菜董海川在九年山遇一异人，得傅此掌。董公雲"走马百练之祖，百练不如一走"。身體如九重天，内外如一，玲斑透想，無有雜念掺入其中，心一思念纯是天理。身一動作皆是天道，與太虚同體，舆天地并立，此八卦掌之道也。平遥八卦掌分四支博人。第一支是王瑜拜八卦掌大师张大兴学习此拳，傅张德安、董子健。第二支是郭誠于民国初年在国民师范向何雨波学得博入平遥。第三支是王志毅在太原向山大煌育教授陈盛甫學得姜氏八卦掌。第四支是王瓯禄向沙国正学得後博入平遥。

八卦掌原理及特點。八卦掌講究，内统五行實抱陰陽，無極生太極太極生雨儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八八六十四爻乃六十四势，單换掌领三十二内势，雙换掌領三十二外势，有定活變三種練法。含有三拗五用，三段功，八法十要。

梁国通是平遥南良莊王家的第三代高徒之一，是探柬海（小名二构则）老師傅的弟子，其人倔頭不大，骨度如柴，面黄肌度、亚如病夫，然而從民国初年到三十年代初。许多以貌取人的拳師都败在了他的手案，王院邱傅評僧其"焦面猴兜羊面怪，一身功夫入了内"

地域源由。平遥地山西省中部晋中盆地，交通便利，地理位置優越，自古马京师孔道，歴来是兵家必争之地。史载："周卿士尹吉甫，周宣王拜大將北微摄狁时，曾次师平遥、增城禁皇，设兵以御寇，教民以武";"乃编集守城夫役，幾三千人、简统印，定纪律，各借戎服器械。违晨少陈，五日教场一操，教以兵家纪律之法……"，因而本邑哲武者衆多，见長者輩出。

商業影響。平遥歷来人多地少，土地痹薄，食不数用，自古多有外出经商谋生之人，遂使平遥成鸟晋商之重要源地，延至明清，平遥逐渐成属全国瞩目、富商巨贾要集的商紫重镇，许多大衆商品在此集散。向有"拉不完，填不满的平遥城之说，因此產生了聚多财力雄厚的商人、资本家，他們异地進行贸易的现銀調動需要有專人完成，而且，家院、店铺、私人财座等都需要得到保護，應運而生的镍局、解師及武術家充

代，常了造個角色，年遥一时成马武林侠士、豪杰省舍聚集的地方，中華武術在古陶聖地得到了發揚平遥光大。

陶城原俠。明清时期的平遥城，店铺林立，行雷齊全，是全国著名的商業重镇。大宗货物的异地贸易，大批商贾的居家安全，都迫切需要武術界保驾護航，镖局便應運而生。平遥人王正清创辩的"同興公"镖局成属全国著名的镖局，侠士、嫖客云集平遥，使得平遥武術進入了人才輩出的黄金时期。

流派纷呈。平遥武街在它数千年的發展中，不断引進吸收外地的各種拳術來豐富自己，现在平遥境内廣属流傳的拳種就有二十多種，套路多達四百馀套。其中最有影響的拳種有：長拳、八卦拳、形意拳、通臂拳、太極拳、霸王拳、红拳等。

王正清（1801-1877),平遥南良荘人，绰筑"面王"。骂我国清代北方武衔界佼佼者之一，是平逼近代武術史上颇具影馨的奠基人、同拓者。道先十一年(1831)，被江西道嘉朱文聘教。後擎败少林嫡傅海川宗师并舆之结至友，海川宗郎在少林寺属王正清建碑勒石，颂其德藝。咸豐五年（1855）在平遥域内设"同兴公"练局，名袁草夏。

王樹茂（1852-1937),字鬟庵，平遥躲南良菲人，马清代武林界"草北三杰"王正清之子，武技超群，武德高尚。同治十一年（1872年），树茂继承父紫，接管了同興公综局，開始了他長逢近五十個春秋的保镖生涯，属平逼商業的發展立下了汗马功势。

武林汇。本馆综合介绍了中国武术发展纪年、流派简史。对中华武术的内涵及古代、近代、现代著名武术家作了全面介绍和概括。简要概述了少林、武当、峨眉等武术流派的特点和优长。陈列展出的古拳谱、兵器、头盔等实物反映了中国武术冷兵器的演变史。

原始社會。武術萌芽于原始社费时期。氏族公社时代，经常發生部落戰争，因此在戰場上搏門的經验也不断得到總结，比较成功的一擎、一刺、一拳、一腿，被横仿、传授、留練着，促進了武衔的萌芽。

先秦時代。武衡成形于奴隶社会时期夏期建立，经遇适绵不断的较火，武衍属了消费取需要進一步向赏用化、观范化发展，武衡活助主要在雨个方面發展：一、覃的武衔活动，二、以武術主的学校教育商代出现了式術訓练的重要手段﹣﹣田楹，商周利用"武舞"来训练士兵，鼓舞士氟相传在周时期出现了一部中国武所史上重要的著作《周易》,"一除一隔鸟之道"，其"易有太極，是生雨债，雨债生四象，四象生入卦"座生了太板学说、從此奠基中国武衔醴集。春秋戰国以後，诸候争霸，都很重视技衔在戰場中的用，桓公翠行春秋雨季的"角试"来遮拔天下英雄，在追時期，剑的制造及剑道都得到了垂前的发展。

宋元時期。宋元时期，以民蜀结社的式感胜离主控的民间绿武活面蓬勃兴起。有羽世弄棒的"英鸣社"，婴射撤厨的"弓箭社"等，由于商经济活、出现了浪进江湖，图武冒善属生的"路救人"不懂有草缘，而且有封像

武術特徵。武術的主要内容由拳術和器械的套路组成。根據拳種和類别的不同，套路有長有短，有刚有柔，有旱辣，有封棘，風格不同，表现各异。但共同的要求是动作速贯、往返多婴、起伏折、快速敏捷、部秦鲜明。在武的动作和棘法中。都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、琴、刺等動作，是组成武術套路运勋的主要因素，它們都有着不同的演辣特黏和攻防规律。中国武浙具有形神兼借、内外合一的神韵。由于武術動作是從格攻防技術中提煉出来的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手脚相 ，上下協調；意领身腿，以氣催力；意識、呼吸、動作必須和諧一致。在中国武術的長期登展中，逐渐演化出十八般武暮或十八般兵器。通常認為十八般兵器包括："刀槍剑戟、斧鳞约义、鲤棍槊棒、鞭铜錘抓、拐子流星"。中国古代的兵器不止這18種，平常所說的十八般兵器或武祇不遇。

少林武術。發源于河南嵩山少林寺。少林武術内容極属豐富，其中少林拳的精草被稱属"少林五拳"，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分属小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花椿炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、枪、剑、鏟、棒等器械的技擎法，并创造出少林易筋功、小武功、陶阳功混元一氧功等氧功。少林拳在一千多年的發展中，逐渐分属北派少林拳和南派少林拳。

武蕾武衔。因發源于湖北均腺境内的武山而得名。武雷武衔起源于元末明初，盛行于明末清初。武蕾拳的風格特默是以静制動，以柔克刚，以短見長，以慢擊快，以意建空，以氟運身。武常派拳術有無極拳、鹞子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五蕾太乙五行拳等。武常兵器有武蕾剑、白虹剑、六合枪、六合刀、鬆溪棍等。太極拳屏武著名拳種，影響極大。太極拳在长期流传中，演變出许多支派，其中流傳最广、形響最大的太極拳有陈式太極拳、杨式太極拳、吴式太極拳、武式太拳和式太摩後经提整理，又出现简化太拳四十八式太極拳、八十八式太極拳等套路：

陇原盗影，江湖黑话。吃挂子行儿，江湖叫武生意凡是偷盗窃取的朋友叫"暗挂子"，称为"黑门坎的人"：凡是练把式不偷窗的，为公当差应役，或是入伍，或是捕快；为私的或是保镖护院，或是立场子教徒弟，走闯江湖打把式卖艺都叫"明挂子"。明、暗挂子行的人在对敌线上既需对立维持各自的生存，又要讲义气，避免结冤。

贼人"升点"护院"答钢"：塌笼上登云换影的朋友，有支杆挂子，靠山的朋友有窑，不必风声草动的？贼人在房子上"答钢"：你支的是什么杆？你靠的是什么山？护院"答钢"：我支的是祖师爷那根杆，我靠的是朋友义气重如金山，到了啃吃窑内我们搬山，不讲义气上梁山。

贼人不走。护院"答钢"：朋友！祖师爷留的一碗饭，你天下都吃遍，把这个站脚之地，让给师弟吃吧！

贼人仍不走。护院"答钢"：塌笼上登云换影的朋友，既有支杆的在此靠山，你就应当重义，远方去求，如若要在这里取，你可就是不仁，我亦不义了。你要不扯，鼓了盘儿，寸步难行倒她有青龙，切途有猛虎，阳捻有高山，密捻有大水。你若飞冷子、飞青子、飞片子，我的青子青着、花条子滑上，亦是吊梭

贼人还不走。护院"答钢"：朋友，这窑里有支杆的，四面亦都是象家之地，我若敲锣为令，四途的师傅们一齐挡风，你可就扯不了，如若朝了翅子，都抹盘。贼人再不走，护院凭自己的"尖挂子"动手对付贼人。

江湖。格回处源恨，山城乡之间以不被上流社会认可的手段谋生的人群构成的社会层而。何谓江湖？有人的地方就有江湖。何谓江湖？思怨就是江湖人在江湖，身不由己江湖在哪里？江湖在人心。

易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。易即变易、活动，引仲为增强之义；筋指肌肉、筋骨；经为方法。因此，易筋经从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方法。相传是达摩所传，实为明末天台紫凝道人所创。

闭目冥心坐，提固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱，赤龙搅水津鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮左右辘争转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再激再吞津，如此三度毕，神水九次吞去明下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。

道艺堂。形意拳、是内家拳的主要流派之一，其强身，技击功能深受人们的喜爱，本馆对形意拳的产生、发展、功能进行了全面的诠释，并对陈、杨、孙、吴等各式太极拳也有详尽阐述，是形意拳、太极拳爱好者的钟爱之所。

明万历年，由西武术家王宗岳著太极拳论》，确定了太极拳的名称。太极拳名为太极者，盖取法于易经阴阳动静之理，盈虚消长之机。运动作势，纯任自然，圆活运动如环之无端，循环往复，无体无止，气象万千，变化莫测，故名之曰"太极拳"。太极拳有陈式，杨式、孙式、吴式式以及武当、赵堡等多种流派。

宇宙椿。宇宙椿功太奇特。微妙玄通不可识虚怀拱抱强为容大用外腓神素实处处松开莫用力走云连风御八极超以象外真体充返虚入浑匀气息气流四肢无阻抑大方无隅弯不屈国圆融融任自然气流四肢无阻抑横览太空俱适往香然空纵凌云笔荒荒油云休天钧寥寥长风恽恬逸潇洒脱落庄且雅神态舒适守静默昂首远瞻傲世外抱一若为天下式空潭泻春素储洁如铅出银乘返月古镜照神见道心如渌潇洒恍有物无拘无束亦无我如入飘渺展矫翼涟漪荡漾向天际如石投水波纹线无限扩展无限大若欲撑破宇宙晟刹那意识向内抱乾坤万象罗胸臆两内脚跟往外拧继续上从来两膝一撑一抱无停止杂念屏除驱迷惑平明屹立恒练冶积健为雄百疾潘磷不舍得环中可攻可守操纵得坚定信念最重要充沛活力惟此则自注多福天行健五脏滋养自增殖万古难窥金丹诀不可思议健身术。

五行者，金木水火之谓也，也如人之内有五脏，外有五官，皆与五行相配合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者。拳因之以名，用以坚实其内，整伤其外，强身健其身体，增长其气力。

千峰老人。观空而不空，为真道，观空而空，为伪道，因不知归中，故慧光不能发现，心下肾上，中间虚空之处，内有灵杰，机发则成窍，神杰归 ，灵杰上腾，而成这个 O ，为不空，无光之虚空，为顽空，灵光之虚空，为真空，真空不空，顽空乃空，不空即是灵光，实为神。

辜无辜，意无意无意之中是真意。心无心，心亲也，身无身，身坐也，释迦所谓，空而不全，不空而空，是谓真，

其跆道艺之学不二法门矣，盖静者动之基，坐者实之本，心中空虚则灵不味，有大智慧，大明语发生

其大无外，其小元内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。练拳术，不在行式，只在神气园，满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞，神气不足，就是形式虽固，动作也不能灵通也至虚无之时，无所谓体，无所谓用，"静为本体，动为作用"是体用一源也，辜无事，意无意，无意之中是真意，奉术无形无相无我无他，只有一神之灵光，奥妙不测耳。

形意拳是中国三大著名内家拳拳种之一（形意、太极、八卦），形意拳也叫"心意拳"、"心意六合拳"、"六合拳"。以三体势（三才势）为基本桩功，形意拳以五行拳（劈、崩、鑽、炮横）和十二形拳（龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊）为基本拳法，以龙身、熊膀、鸡腿、鹰爪、虎抱头、雷声为法，以踩、扑、裹、束、决五劲为用。

气功就是通过特定的修炼方法使肌体的组织、器官在功能上更加有序化与协同化的生理变化过程。由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的生理效应。是通过心理活动使生物能对肌体或事物产生作用。气功分为硬气功和软气功。

硬气功，就是通过特殊的呼吸吐纳方法和肉体抗击打训练，使被锻炼部位的疼痛忍受能力和细胞密度强度得到进一步的增强。物理上通过锻炼，增大密度增强质量和压强承受力，生物上通过锻炼改变细胞强度。

10点35分参观完汇武林，就近去了蔚丰厚。

蔚丰厚是介休贾村侯氏家族于清道光年间创立的票号，前身为绸缎庄或钱庄，1839年正式改组为票号。总号设于山西平遥西大街，属侯氏"蔚字五联号"体系，与蔚泰厚等票号形成商业联盟。初始资本17万两银，分号覆盖京、津、沪等20余城，主营汇兑、存贷及信托业务，以"信义勤俭"为经营原则。光绪年间年盈利增至20万两，庚子事变后依托西北分号维持经营。1908年协助甘肃赈灾并化解官钱局挤兑危机。1915年北京分庄经理郝登五推动改组为蔚丰商业银行，1920年扩充营业但受时局影响于1921年停业。重要管理者李宏龄曾主导分号改革并倡议票号银行化，但因蔚泰厚高层反对未果。经营期间历经多次社会变革，最终随晋商票号体系衰落退出金融舞台。地理位置。蔚丰厚票号是介休贾村侯氏开办的又一票号。道光十九年（1839）开设，总号在平遥县城内西大街，后设分号于京、津、汉口、沙市、上海、常德、长沙、扬州、江西、成都、重庆、三原、兰州、肃州、迪化（乌鲁木齐）、包头、哈尔滨等处。该号资本银17万两，每股以一万两作股，加上人力股俸，共人银股50余股。所聘经理先后是阎永安（平遥人），宋宝藩（清源人）、范凝晋（平遥人）、侯绍德（介休贾村人）、范定翰（平遥人）。初创时每年可净获利三至五千两，光绪年间达到年获利20万两左右。该号专营汇兑、放款、贴现以及信托等多，以“信义勤俭”为经营宗旨，职员不得兼顾他业。庚子事变后，蔚丰厚在西北陕、甘、新一带的分号获利颇丰。光绪三十四年（1908），甘肃大荒，各省募捐达百十万之巨，该号悉数陆续承汇。是年官钱局发生风潮，纸币兑现无法维持，甘肃地方共有四家票号，均各观望。后官府邀请蔚丰厚经理张宗棋，请该号出面维持。张慨然应允，挺身担任，负责代兑，随即解决纸币涌兑之风，不数日恢复原状。民国之初，虽遭损失，尚可照常营业。1915年，蔚丰厚北京分庄经理郝登五（平遥人）出面，联合同仁，随时局变迁，改组为蔚丰商业银行。1920年公推傅善公为经理，扩充营业，把添新股，经营七载，虽无红利，也无亏折。1921年受时局变化，宣告停业。

票号改革家李宏龄。李宏龄，字子寿，生于1847年，卒于1918年。平遥源祠村人。先世以业商致饶，后遭战乱中落。同治初年，李宏龄学贾于平遥县某钱庄，学成而钱庄败。同治七年（1868)，经同乡曹惠林推荐，入蔚丰厚票号。因办事干练，渐为主事者所器重。先后在蔚丰厚票号北京、上海（两次）、汉口（两次）等分号担任过经理。在经营票号近50年的历程中，李宏龄以其对事物敏锐的洞察力，经常分析时局，不

前丰厚票号。北京分庄经理李宏龄断地寻找票号的经营之道，并不断向平遥总号提一些好的建议。尤其是在清末社会经济发生变化，票号业发生危机时，他率先倡导票号改革，极力主张山西票号改组银行。他与渠本翘等曾经过一番努力，但终因守旧者的阻挠而未能实现，后愤而著述《同舟忠告》、《山西票商成败记》等，详细记述了他的票号改革思想、计划和经过。晚年，闲居故里，卒于家。他掌握行情、灵活行事，有统筹兼顾的全局观、对待主顾的信义观、改换码头的先收后放观、不断扩展的业务观。他说："从古兴衰之别，在乎用人。人才之兴，全凭鼓舞，若赏罚之际不能允洽，则贤能无由奋起，而不肖者反得责缘而进，成败所若，忌浅鲜哉！"

外院西厢房《朱子治家格言》中说："祖宗虽远，祭祀不可不诚"。室内置侯氏家族的祖先圣龛，逢时祭祀。现在辟为侯家祖先遗留的传世珍品。

外院东厢房。东厢房是院主人当年的厨房，"五行"学说中的东方属木，木生火。厨房设在东厢房灶火赖以旺盛，兆示家宅长盛。

东厢房。在正房前面的两侧相向而立的房子叫厢房，东西厢房左右对称，遵循平遥传统民居建筑的常规，通过门道步入两侧的卧室，卧室俗称。里间

西厢房的建筑规制略低于正房，是家族中晚辈人的居室。在建筑构思上一气呵成。室内外的装修雕饰达到格调统一，韵律和谐。

正房。本宅坐南向北，以南为正，正房是宅院的主体。此房为厅堂式建筑。正厅面阔五间，中三间是用于祀神、会客的居舍，建体现了家长在家族中的地位和权力。

10点58分蔚丰厚参观完，徒步到马家古宅参观。马家大院是"平遥四大家族"之首、清代巨商、乔致庸的老岳父﹣﹣马中选的故居，也是平遥古城内的第一大宅。它始建于清同治年间，后经同治、光绪几十年的不断修建，逐渐形成了一座宏伟精美的建筑群体。共有3座大院、6座小院、房屋197间。大院总体布局鸟瞰酷似一个大大的"马"字形，以此告诫后代永不忘本，也寓意着马家事业"马到成功、一日千里"。同时，马家大院内部还保存了原有马家器物千余件，这些器物价值连城，马家大院因此被誉为"家私王国，中华一绝"，并且民间还流传着"拉不完、填不满的马家地下金库"的说法，可以说，马家大院丝毫不逊于祁县乔家大院，甚至有过之而无不及。说起乔家，马中选和乔家还真有关系！生于道光二十年的马中选自幼聪明好学，写的一手隽秀的是蝇头小楷毛笔字，而立之年，还考中了举人。但他没有选择当官，而是投身商贾。他曾经是平遥票号"蔚"字五联号之一﹣﹣蔚丰厚票号驻宁夏分号的经理，也合伙投资创办"平遥蔚长盛布庄"，是财东之一。后来他还把女儿嫁给了乔致庸，乔致庸后来的成就，也少不了岳父马中选的提拔！

马中选，山西四大晋商之首，马中选（1840年－1924年）是清代山西平遥巨商，位列"平遥四大晋商"之首。出身中医世家，早年考中举人后投身商界，经营票号、绸缎庄、醋庄等多元产业，创办蔚字五联号票号分支机构。其故居马家大院始建于清同治年间，历经数十年扩建形成占地九亩、197间房屋的"马"字型建筑群，现为平遥古城重要景点。通过联姻与乔致庸家族建立关系，其女嫁入乔家大院，巩固了晋商地位。生卒年。1840年－1924年，出生地山西平遥，故居，马家大院（平遥县马家巷34号）主要成就，山西四大晋商之首。家族成员三房妻妾、四女一子。商业成就。票号经营：早年任职平遥蔚丰厚票号，后成为蔚字五联号重要股东，在宁夏等地开设分号，产业布局：涵盖中药堂、布庄、茶庄、醋庄、镖局等十余种业态，形成完整商业网络。财富积累：通过票号汇兑和多元化投资，成为平遥首富，曾向慈禧太后捐资获官。马家大院，建筑特色：三座主院、六座偏院构成"马"字布局，含197间房屋，采用"外雄内秀"的晋商宅院规制。文物价值：保存千余件硬木家具、漆器等器物，含全国唯一的黑檀木套阁。地下金库传闻藏有银窖，戏台下方设有秘密银库，文化意义：石雕、砖雕、木雕三雕工艺精湛，集中体现清代北方民居营造技艺。家族关系婚姻网络：大太太为童养媳，老来得子，三太太渠氏系祁县渠氏千金，掌管家族财务，晋商联姻：二女儿马蓝（一说大女儿）嫁乔致庸，促成马乔两家商业联盟。社会影响。慈善事业：多次捐资赈灾、修路，获清廷嘉奖。文化传承：重视教育，四位女儿因三太太推行新式教育成为才女。历史评价：被誉"儒商典范"，其商业版图见证晚清晋商兴衰。注：马家大院建筑规模数据截至清光绪年间，现存格局保持1924年马中选逝世时的状态。

马中选（1840年﹣-1924年）字仲仪，膝下一儿四女。自幼聪明好学，科举桂榜提名，得中举人，写的一手蝇头小楷毛笔字。清咸丰八年（1858年），十八岁的他因字迹清秀，荣幸地被平遥票号"蔚"字五联号的财东看重，担任了"蔚"字五联号之一"蔚丰厚"票号驻宁夏分号的掌柜，后由财东调回总号任二掌柜，又升为大掌柜。出生于一个中医世家的马中选，从小耳濡目染，在五年的票号生涯中，伙计们小病小痛都来找马中选，心生对疾患的同情心。童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心。在祖父马嗣才的精心指导下，继承祖业中医特长，开始了自己的医学生涯。由于有极高的医学天赋且在医学上肯刻苦钻研，不久便能默诵中医经典理论著作并烂熟于胸，经历了三代人的苦心研究，结合祖传秘方深钻中医典籍，具备了极其丰厚的医学素养。一生秉承家传，尽得其学，养成了高尚的医德，为更好的发扬家传中医，造福百姓。马中选全心全意地经营中药堂发家致富，家资富有，财力雄厚。中年后又扩大经营范围，投资票号、茶庄、鞋庄、绸缎庄、布庄、醋庄等行业。曾多次捐银，得到了朝廷的赞许，从此功成名遂、德高望重，成为平遥当时财力雄厚的一代儒商巨贾，并修建了规模雄伟的"平遥第一大院"--﹣马家大院。

太太太是马老爷正妻，母凭子贵，充分体现男尊女卑的封阶礼制。花儿房。马家四个小姐，如花似貌，娇嫩如玉，出嫁当日在花儿房由太太太梳妆，举行婚庆典礼。

马姓得姓始祖。战国时赵国大将赵奢于公元前270年率军在秦、赵阏与之战中大败秦军，赵奢文王因此把马服一地分封给赵奢，并赐其号为"马服君"，与廉颇、蔺相如职位相等。赵奢的子孙后代便以"马服"为姓，后又改为单姓"马"。我们每个人的姓氏都有不同的出处，马家大院之所以要挂赵奢的简介就是为了纪念马姓的这位德高望重的得姓始祖，并且训戒后人要向祖先学习，努力做一个对国家、对社会有贡献的人！

皇天浩荡，奉天承运，皇帝诏曰赏赐五千万：千万要快乐！千万要健康！千万要平安！千万要惜福！千万要惜福！钦此。

气死猫书柜。马家镇馆之宝﹣--﹣世界第二等木质海南黄花梨木所制，明代的独板梯形书柜，镂空雕刻有如意钩，环环相扣，即可通风透气，又能防止家里宠物猫爬上去也钻不进去，猫很着急，故此这种书柜古时称之为"气死

马府家训。经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚心，断非后人之智所可及。忠厚留有余。

二太太是平遥李氏千金，与马家门当户对。生育两个女儿，犬小姐嫁入祁县乔家；虽院落偏置，正房阳气充足。

掌柜房。三太太进入马家后，凭优秀才华，掌管马家部分工作事宜，而在此办公。

小姐房，三太太的大女儿，善于书法，在马家排行三小组。三太太是祁县渠氏千金，生育两个女儿。正房面阔五间，一厅两卧带（两）丫鬟房。

鎮館之寶（一）九龍櫃。紫檀木精品木质大衣柜，三面高浮雕、浅浮雕有九十九条龙，亦称九龙柜。紫檀木属于热带植物，主要产于印度及马来半岛、菲律宾等地，是世界第一等木质，寸檀寸金、十檀九空，木质细腻，致密坚硬，入水即沉明清两朝倍受皇家珍视，不惜重金集天下之能工巧匠打造家具、饰物。

传奇晋商。在中国历史上，山西人素有经商传统。当今所说的晋商，特指明清两代的山西商人，崛起于明，兴盛于清，称雄商界长达500年。最初，凭借得天独厚的盐铁粮资源和便利快捷的交通优势，山西人走南闯北，大浪淘沙，渐渐形成一支强劲的地方商帮，列于中国"三大商帮"之首。随着商贸发展，晋中商人独具慧眼，创立了"票号"这种中国式金融业雏形，实现了商业向金融业的历史性飞跃。晋商开设的票号遍布国内各大都邑码头，远涉蒙、俄、朝、日等国，缔造了"汇通天下""海内最富"的传奇，晋中也成为当之无愧的"晋商故里”

1，地利之便。山西、北接蒙古高原，南通中原腹地，大同、偏头关在北、延绥、宁夏在西北，南北军民物资交流转输必经晋地，地理位置独特。境内粮棉盐铁等资源丰富、冶铁业、锻造业兴盛、商贸经济活跃、优越的地理区位和物质资源优势，为晋商的发展提供了有利条件，

2河東兴業。长期以来，盐的生产和销售均归官府经营，宋代，官卖制度已不适应社会发展，雍熙三年（986年），宋政府实行盐引制度，令商人纳课领盐，贩卖官盐，从此有了山西盐商。到了明代，捞盐到晒盐的技术革新使盐产量大增、行销区扩大，加之明洪武年间"开中制"的推行。山西商人遂发展壮大起来。

明清时期山西铁矿分布图。明代山西的铁矿产地有32个州县，占当时全国246个铁矿产地的12.6%，居全国第一，无论其规模、产量、技术都超过了以往任何朝代、成为当时中国冶铁业最发达的地区之一。

明清时期山西煤炭开采图。山西是明代产煤最多的省份之一。《明一统志》载：山西的阳曲、太原、榆次、寿阳、清源、交城、静乐、霍州、吉州、临汾、洪洞、浮山、赵城、汾西、岳阳、翼城、河津、灵石、辽州、泽州、阳城等地都产煤。尤其是，山西高平"独煤甲于天下",

3九邊重鎮與開中之法。明初，退居漠北的蒙元势力不断伺机南下，成为明朝的严重隐患。明政府在北部长线沿线设置九大军事重镇，史称"九边"，共驻80多万部队，形成庞大的军事消费区，为解决"九边"粮饷供给问题，1370年（明洪武三年），根据山西行省的建议，明政府利用国家控制的食盐专卖权，鼓励商人纳米中盐，史称"开中法"，开中法的全面实施，不仅便山西商人完成了一轮资本积累，一跃而起称雄商界，也极大带动了明朝商品经济的发展。

4煤鐵民營。山西自古煤铁资源丰富、冶炼锻造手工业发达、明清时期，民营冶铁业繁盛，山西境内遍布炉火。太原、大同、阳城、盂县等地普遍采用焦炭炼铁，冶镁生产及铸造工艺、种类等都大大提升，潞州特产潞锅价廉物美，是明代北方边镇马市的重要贸易物资。

5萬裹茶道。中、蒙、俄之间的民间茶叶贸易由来已久。清代，以恰克图为中心的中俄贸易市场开通，晋商最先入驻抢得先机，并瞄准拥有巨大商机的茶叶，创立产、制、运、销一体的规模化经营模式，踏出了一条万里茶道，清代至民国初年两个多世纪，中国运往俄国的茶叶累计达25万吨以上，这是晋商在国际贸易舞台上的大手笔，也是在国际经济文化交流史上的辉煌壮举。万里茶道，南起福建武夷山，纵穿长江、黄河、长城、草原和戈壁、直抵中俄边境商埠恰克图，进入俄国后，向西横跨西伯利亚，经莫斯科最终抵达圣彼得堡。以最近线路测算，全长达9000千米以上。

6中俄恰克圖貿易。中俄大规模贸易始于1689年（清康熙二十八年）的《中俄尼布楚条约》。1727年（清雍正五年）,《中俄恰克图界约》签订，开辟恰克图为互市场所。晋商是最早赴恰克图的商帮，经营范围包括烟、茶、缎、布、杂货、毛皮等，也是人数最多的商帮。"所有恰克图贸易商民皆晋省人"。1845年（清道光二十五年）。恰克图中俄贸易达到顶峰，19世纪中叶以前，中俄贸易几乎全部集中于此。7，票號肇創。1823年（清遁光三年）,"日再昌"票号创办，专营银两汇兑和存放款业务，是中国历史上第一家专营汇兑和存放款业务的全融机构。1826年，介休侯氏继之而起，开设蔚字五联号，采用集团经营策略，与日昇昌成平分天下之势。日昇昌与蔚字五联号作为先驱，带动了十九世纪五六十年代晋商投资票号的热潮，推动了中国票号业的发展。晋商票号总号多设在山西平遍、祁县、太谷三地，以平遥产生的最早且最多。晋商票号在全国广开分号，形成京、津、沪、汉四大中心，汇兑业务遍及全国近30个工商业重镇，资本在全国范围内融通，晋商声誉空前、堪称金融"霸主"。

11点46分从马家古宅参观完，就近找了一家店把午饭吃了。原本她们要回去休息一下，下午再出来，她们看我不愿回去，继续逛古城参观。13点15分徒步去蔚然兴盛参观。

蔚然兴盛。蔚字五联号，是蔚泰厚、蔚丰厚、蔚盛长、新泰厚、天成亨五家票号的合称。清道光六年（1826年）,山西介休侯氏聘请毛鸿翙为总经理，将其在平遥开办的蔚泰厚绸缎庄改组为票号，随后成立其他四家票号。五家联号独立经营而相互竞争，促进了票号管理的创新与发展。其中，蔚盛长经营力求稳健、诚信为上，一以贯之近百年，成为五联号里颇为独特的一员。晋商票号的成功有多种因素和原因。诚实守信、信誉至上是成就山西票号辉煌的制胜法宝。正是一代又一代的山西商人执着践行诚信第一的准则，才使得晋商在商海搏击中不断抓住商机、拓展市场，发展壮大。诚信，是票号能汇通天文长久盛的奥秘所在，是核心理念，是晋商之魂2良馬有幸。毛鸿翙（1787-1865年），字振羽，平遥邢村（现名喜村）人。受家庭熏陶，从小立志经商，后在古城内"聚财源"粮油店当伙计。因聪慧机敏，被雷履泰聘进西裕成颜料庄。在组建日昇昌时，毛鸿翙被破格提拔为二掌柜，时年仅36岁。在日昇昌的运营中，毛鸿翙与雷履泰在经营理念上产生分歧，矛盾日深。毛自认才能无法施展，便主动辞号，另作他图。得知消息的侯兴域、侯荫昌父子遂重金礼聘，任毛鸿翙为蔚泰厚大掌柜，并授权其改组票号。毛鸿翙终于有了大显身手、一展抱负的机会。他迅速将侯氏五家绸布庄改营票号。依据其经营思路，五家票号统一调拨运转，在全国各地各有侧重地设立分号，他们信息互通，联手应对，成为日昇昌一个强大的竞争对手。毛氏家族，也从最初毛鸿翙在蔚泰厚顶身股，到子孙直接投资入银股、开设票号，逐渐成为平遥新兴的巨富。

3蔚盛久長。蔚盛长，蔚字五联号之一，位于今平遥古城南大街市楼北。原为绸缎庄，1826年，改营票号，初始资本为12万两，后加成16万两。介休北贾村侯氏家族控股，平遥普洞村王姓家族也持有股份。改营时具体执行人为郭存祀，后来掌柜有尚有济、李梦庚、赵经魁、王润营、王作梅等。先后在北京、天津、太原、张家口、西安、上海、苏州、汉口、福州、厦门、广州等近30个城镇开设分号。蔚盛长主要经营汇兑、存款和贷款业务，其中汇兑业务中既有工商铺户款项，也有清政府的官款。在平遥众多票号中，蔚盛长以稳健经营著称，信誉度极高。蔚盛长票号成立到1916年歇业90年中从未发生亏损。民国初年，多数票号因亏损倒闭，而蔚盛长票号则和平歇业，反而有不少欠侯氏款项者。

学商铺诀。黎明即起，侍奉掌柜，五壶四把，终日相随，一丝不苟，谨小慎微。顾客上门，礼貌相诗，不分童叟，不看衣服，观言察色，唯恐得罪。精于业务，体会精髓，算盘口诀，出手相联，斤秤流法，必须熟练。有客实践，无客默诵，学以致用，口无危言。每岁终了，经得考验。最所担心，铺盖立卷。一旦学成，身股入柜，已有奔头，双亲得慰。

晋商谚语。买卖不成仁义在。生意无诀窍，信誉第一条。宁叫赔折腰，不让客吃亏。买卖之道，和气生财。货有高低三等价，客无远近一样亲。本大利大，钱多胆大。生意没有回头客，东伙都挨饿。百里不贩粗，买卖争毫厘。人靠衣装，货靠包装。货扎三道紧，账算三遍清。

智慧票号。以蔚字五联号为代表的一大批晋商票号在经营中积累了很多成功经验。他们诚信为本注重信誉，不畏艰险勤俭经商；财东资力雄厚，经理运筹帷幄；银股身股平均分配，知人善用任人唯贤；抽疲转快灵活调度资金，预提"护本"尽量降低风险；订立规章严格要求，职业 养人才。近代思想家梁启超曾盛赞山西票号："鄙人在海外十余年，对于外国批评吾国商业能力，常无辞以对。独至此，有历史、有基础、能继续发达的山西商业，鄙人常自夸于世界人之前。"山西票号在中国历史上辉煌一百多年，承传不衰的晋商智慧值得后人研究借鉴。

1建規立制。晋商票号开遍神州大地，但总指挥部却深居内陆，要节制、管理千里之遥的各地分号，没有一套严格、成文的法规是不行的。经过道光、咸丰、同治三十多年的发展，蔚字各号机构庞大、人员增多。从1856年开始，"开眼看世界"的先驱徐继畲来到平遥，受邀任平遥超山书院山长。期间，徐继畲协助蔚字五联号建章立制。从此，蔚字号有了一套完整的规章制度，基础日益巩固，声势日益显赫。徐继畬(1795年﹣1873年），晚清名臣、学者，山西五台县人，是近代中国开眼看世界的伟大先驱之一。其所著《瀛寰志略》系统介绍了世界地理、历史和人文知识，为中国人打开了一扇了解世界的窗口。

蔚字五聊号制度举要

◇各蔚字号均有东家、经理出面，邀请有声望的中证人三至五人，订立合同。写明资金若干，以八千至一万两为一股，各号经理顶身股一股，分庄经理按资历干才，分别顶九厘、八厘以至四厘。

◆规定各号以四年算大账一次，盈亏按股均分。东家平时不问号事，一切业务、人事由经理全权处理。年终结账时，东家一览账簿，亲临主持分红，并一评功过。各号经理、协理人员的升迁调用，必须征得东家同意，或由东家指派。

◆平遥各总号设经理一人、协理一至二人，营业员三至五人（俗称跑街），账房四至五人，文书房四五人，练习生和学徒二十余人。

◆各分号设经理一人，协理一人，司账一二人，文书一二人，营业员一二人。但上海、北京、汉口等大城市的分号，应按需要酌予增加。

总号及各分号经理伙友等人员回家探亲，三年回家一次（婚丧大事例外），路费归总号出账，经理伙友等人员穿戴衣物和日常零用，归自己负担。

◆总号及各分号可根据实际情况，开支应酬费，实报实销。

◆伙友们每月能寄平安家信，但寄银钱衣物必须经理允许。不论经理伙友一律不准带家眷，不准在外结婚，不准在外开设商店，不准捐纳实职官衔。

总号与各分号所用的账簿，格式必须划一，月有月清，年有年结，各分庄盈亏情况及时报出，不准拖延

◆各分号与总号往来函件，分正报、复报、附报、叙事四种。正报是直接报告本号的营业情况，复报是续报前次事项，附报是报告其它分号的各种事项，叙事是报告当地市面的商务情况。

2组織架構。晋商票号的组织管理秉持因事设人、精简高效的原则，实行所有权和经营权两权分离，总号集权管理的制度。东家作为所有者，不参与票号的具体经营管理。东家最主要的责任就是选一个德才兼备、懂经营、会管理的大掌柜，全权授权经营；其次是主持四年一个账期的分红。这种全权授权经营的方式，使票号出现了一批极为优秀的职业经理人。大掌柜选定后，由大掌柜选择并组成自己的管理团队。大掌柜统辖全局，是票号经营管理的最高领导。全权处理号内外事务，既有决策权又有执行权，包括内部制度的制定与执行、人员的选用、分号的设立与管理、资本调度及其他决策。为在全国范围内拓展业务，票号在总号之下设分号。总号统管分号一切，从分号机构的设立，到分号经理和重要伙友人选的任命、调遣，均有总号确定。总号的业务主要靠各分号经营，总号和分号联系十分密切。为了便于管理，票号还实行重点分号划片管理的办法。

3風險防範。票号在全权授权经营的治理结构下，基本没有出现过分号经理贪污、携款私逃或被客户诈骗行为，这在世界企业史上是个奇迹。晋商票号有一套严格的风险防范制度，包括对员工的管理、财会制度、防伪制度，以及相应的督察制度。票号中员工管理极其严格。东家和掌柜之间要以合约形式确立双方权益关系。包括被聘经理入股数量、财东出股及股本多少，以及其它双方要约。如"不得籍公济私""不得玩忽泄沓""务必同心协力"等票号人事管理中首要的问题都要写在合约中。票号聘用伙友，要有与票号有业务关系的殷实店铺为受聘人提供担保，担保者对被担保者负全责。票号要求员工"重信义、除虚伪；节情欲，敦品行；贵忠诚，鄙利己；奉博爱，薄嫉恨；喜辛苦，戒奢华"，还有进一步"十不准"的要求，在今天看来有些苛刻，但在当时的历史条件下，确实是行之有效的。

4理賬智慧。票号薄记是整个票号营业活动的记录，是指导票号经营的依据，也是票号运营的晴雨表。明末清初，山西思想家傅山创立了一套适用于民间商业的财务统计方法﹣﹣龙门账。它把全部商业活动按性质、渠道划分为进、缴、存、该四类，年终结算时，进一缴＝存一该。这种双轨计算盈亏，并检查账目平衡关系的会计方法，人们形象地称为"合龙门"。票号的财务账目在龙门账的基础上形成，但更为详细复杂。账薄多至十几种，主要可分为流水账、老账、现金账、浮记账四种。同一笔经营活动分别记入不同账目中，互相核对就可以防止内部人贪污等行为。账薄登记要做到日结、月清、年总结、大账期分红盘底，"账账相符，账款相符，搬除死呆，不留虚浮"。

5防偽保密。在长期的实践中，票号创造了一套行之有效的保密防伪措施。首先是精心印制汇票，使用水印。这种水印藏在纸内，只有竖起来打光照才能发现。当时蔚字五联号的汇票均使用水印，一般以号名为水印。一般水印只能由总号印制，然后下发各分号以防盗版，如有报废必报总号备案。其次，书写汇票和信件一般都用专人，便于辨认笔迹。三是加盖特制印章。晋商每家票号都在汇票首面盖有印章，不仅图案各异，还套用各种颜色，在起到区分作用的同时，亦可以用来辨识真伪。蔚盛长票号还制有专门的"防遗图"戳记。第四，各票号都有秘不示人的防假密押，类似今天的暗号密码，要求伙计们牢记于心，在填写和阅读汇票和密信时使用。 第五，印章防伪。晋商把印章的功能性和艺术性完美地结合起来，形成了别具一格的商业印章体系。票号常用的印章包括抬头章、押款章、落地章、骑缝章、信封章、防伪章等，在使用的时候它们分别被印在票据不同的地方。一般抬头章是财神图案，标有小字票号名称；押款章为醒目的票号名称，居中且周围配以细小的图案，加大伪造难度。为了防伪，晋商还设计了专门的防伪章。这种章的防伪功能属于微雕防伪，不但在周围雕刻了精密的花纹，中间还微雕着数行文字，雕刻精细，需要工匠具有高超的雕刻水平才能制作出。

天地一隅。整个院子位置最好的这间房就是掌柜"办公室"。掌柜（经理）是票号的灵魂人物，在任期内，掌柜可以尽情发挥自己的管理才能，可以自主调度物质、资金和人员，以达到最佳经营水平和经济收益。在这间不大的"办公室"中，蔚盛长历任掌柜居一隅而观天下，凭借对商场的敏锐洞察力，运筹帷幄，决策千里。晋商崇拜关公，所居之处必奉关公，逢年过节还要祭关公。作为忠勇仁义的典范，关公被晋商自觉融入商业活动，体现了以义取利、义在利先的经营之道。在关公像前虔诚祭拜、郑重起誓、深刻反思，是蔚字号人员规范德行、凝聚人心的仪式。

财富奥义。明清时期，在山西人的观念中，经商才是报国济民的正途。当时平遥流传一句谚语，"八秀才进票号﹣-改邪归正"，其中就有一位秀才范椿年出自蔚盛长。然而，以商为荣的蔚字号并非不重视读书学习。在脱离了含辛茹苦的原始积累后，东家和掌柜们逐渐在实践中认识到读书、求知的重要性，对号内员工和后辈子 教育尤为重视。侯氏家宅的对联，让我们感受到侯家代代相传的读书和经商并重的治家理念；蔚字五联号掌柜毛鸿翰的书法收藏，让我们见识到一位商 强人的高雅志趣。读书明理，经邦济世，正是晋商取得源源财富、不断发展壮大的奥义所在。

13点28分蔚然兴参观出来，就近徒步到天吉祥博物馆参观。

天吉祥博物馆位于山西省平遥古城南大街北口路东20号，前身为长盛蔚商行旧址，该商行创立于清光绪二十二年（1896年），是平遥古城内唯一跨国贸易商行。建筑保留明清时期商号格局，馆藏以家具、瓷器、书画、绣品等文物为主，现存木雕九龙壁、柜房等设施。截至2025年，博物馆开放时间为每日08:00-18:00，建议游览时长1-3小时，周边分布日升昌票号、华北第一镖局等古迹。天吉祥博物馆位于山西省平遥古城南大街北口路东20号，前身为长盛蔚商行旧址，该商行创立于清光绪二十二年（1896年），是平遥古城内唯一跨国贸易商行。建筑保留明清时期商号格局，馆藏以家具、瓷器、书画、绣品等文物为主，现存木雕九龙壁、柜房等设施。截至2025年，博物馆开放时间为每日08:00-18:00，建议游览时长1-3小时，周边分布日升昌票号、华北第一镖局等古迹。天吉祥博物馆位于晋中市平遥县古城南大街北口路东20号，地处平遥古城核心地段 。东邻米家巷，西接东大街，距离市楼直线距离约200米，与蔚盛长珍藏博物馆隔街相望[ 。博物馆东南门位于照壁南街58号，通过百度地图可导航至具体入口。历史沿革。该馆建筑原为长盛蔚商行旧址，其前身可追溯至清同治年间的长盛裕洋货庄，光绪二十二年（1896年）正式改名为长盛蔚。商行主要经营丝绸、茶叶、毛皮等跨国贸易，业务范围覆盖蒙古、俄罗斯等地区，至1917年因俄国十月革命影响歇业。2015年后，建筑被改造为专题博物馆对外开放。建筑格局，博物馆占地面积约800平方米，保留清代商号典型布局：前厅：原为交易场所，现存清代木质柜台及账册柜中院：中心位置设有木雕九龙壁，采用透雕工艺展现九条盘龙。后院：包含伙计房、会客厅及仓储区域，其中会客厅陈列福禄寿三星雕塑。二楼展区：2019年暂未开放，2025年资料显示已增设瓷器专题展厅。馆藏文物，馆藏文物约2000件，按类别分布：瓷器：涵盖元明清三代的青花、粉彩、斗彩器皿，重点展品为明代青花缠枝莲纹梅瓶，家具：以晋作家具为主，包括清代紫檀雕花顶箱柜、黄花梨圈椅等，书画：藏有清代进士梁锡珩的行书立轴及民国时期商号契约文书。绣品：含清代宫廷苏绣屏风、民间嫁衣等。学术价值。作为跨国贸易商行旧址，该馆填补了平遥古城商业史研究空白：馆内保存1896-1917年的贸易账册，记载中俄茶叶贸易路线及汇率数据2003年发现的商行俄文印章，印证其与沙俄商会的直接贸易关系2018年学术论文引用馆藏契约文书，分析晋商跨国贸易风险管控机制。

賬房是貿易業務的賬務核算重地，分埠和本區核算兩部分，賬薄是萬金賬、總賬、埠際往來賬、現金賬、银錢往來賬簿，其職責主要是核算盈虧，調廈支付銀錢，結算往來銀錢及貸款。

包厦厅（明代）卷桐顶歌山式履厅，亲明代筑、能完整地保存至今是非常珍贵，桃据雕刻为莲花云托，双柱间市托为倭雕双九个方格内又倦雕琴棋书画和宝鼎瓶景，造型雅致、工不仅展示了商家的品味和寿阔，而且在实际生活中

會客廳高貴、典雅、氣派，是當年王朝相大掌櫃與中外商家洽談生意，以及會見客方人物和本地紳士的重要場所。俄商、蒙商及宋夢槐先生等曾常在此聚會議事。

大掌櫃房是總號經理受財東重托統领的辦公地點，集業務經管權，財務費用支配權，人事管理權與一身，攸號業興衰。對紅利分配，則由他報請財東裁定。

犀牛望月。红木精雕库牛望月，高178厘米，宽90厘米，三部特巧组合，一气呵成，万历年份，艺匠来名，原为京师师府第成品先绪早期被长或肝前身长或庆北京分社重金购碍，直至民国初斗2000年2月天吉祥博物馆再度收藏。

黄扬木浮雕九龙壁，高110厘米、宽190厘米，乾隆年份，艺匠不详，早期流传于天津一带，光绪中，长盛蔚天津分号收藏，流落民间，几经曲折，失而复得，2000年本馆再度收藏。

尊是我国青铜器时代事作的一酒器，多以鸟兽等为物群铸造精良，原型大、中、小有别，兽在古代多被人以神物拜尊，因而此类器型居多，尊制作前，先模有精雕细刻与朴意无华两种之不同，但尊体写卖习造确十分一致，足见当时工艺水平之高超

青铜剑。我国造剑技术，历史悠久，到秦汉时达到高峰，时尚以青铜为主料，辅以稀有金属及蘸火、退火技术，千锤百炼锻造而成，现以越王勾践自用剑代表当时青铜器制剑水平，相传此工艺失传已久，今有专好人员多年探索，正将旧技发扬光大，造出类同越王勾践新剑，由此可传承历史，新铸辉煌。

紫砂炉。紫砂器皿是用泥内含有朱紫、白、黄、松花色彩泥质造型加工、不挂釉色烧制而成的器皿由于其烧制后色泽温润、古雅可爱、表面具亚光效果，观费悦色、不媚不俗，与文人气质相似而使器皿珍音：尤以紫砂成型出自名家，加以书铭、提款、绘画、加印、托物寓意使紫砂倍加昂贵，此紫砂炉，属紫砂集列产品特类，因而独具特色，形、质、色、神、气可谓儒雅风韵。

耀州窑枕。此瓷枕可上溯至唐代后期，为耀州窑制品，由于历史悠久，历经沧桑，瓷枕更显朴实无华。

在介绍此件青铜重器大焉前，有必要先将我国进入青钢器时代历史作一介约距今4000年前，武国进入青铜时期，从生产到生活，都已开始便用伪造青钢工具，兵器和其也用具青铜是利和锡的合金，也有铜、锡、铅合金、呈青友色，而叫青甜、或"金"或"吉金"，起于夏，盛于周，止于暴秋，后偶有仿制此属为仿西周大鼎，虽无其值、但见其型，从暴身纹式、粉刻、绘图工艺、仍具电强价值

青花牡丹纹罐。唇口，直、、下腹内收，足微外缴，砂底，通體南四扇香花纹椒，腹部主體瓜缇枝牡丹花，頸，及下腹部分别輔以纏枝蓮，變體蓮花紋等。此器時代息格顯著，形硕，胎厚，體重，青花呈色鲍星，牡丹紋花大粟小，枝蔓如藤，葉如，蘆形，其紋楔布局暨荡，主次分明，渾然一體，當稱元青花大器中的上乘之作。

佛堂。长盛蔚商号，东伙众多崇（尚）佛教，意在教化伙友以"商则济世，贾则救民"为己任而专设佛堂，王朝相在位期间从五台山请来释迦侔尼佛像天天供奉，从不间断，寄托生意兴隆、万事如意，伙友外差远行，都要在佛堂前焚香磕头，望佛祖保佑自己一路风顺，平安无事。

勤东义和颜料作坊馆。东义和颜料作坊，成立于明末清初，作坊主平遥西达蒲赵姓，康熙乾隆后发达，随设铺号于北京，天津，汉口等地，与日升昌票号前身西裕成齐名，集生产与销售一身。，此馆以东义和达蒲作坊为原型，反映赵姓后人赵德殿。嘉庆未年，作坊生产和城内铺号梗概。

这是金井市楼，因为楼下有一口金井，井水颜色好像黄金，所以此楼也叫做"金井楼"，它南北各有匾额，南面是金井古迹，北面是古陶胜境，是山西省重点文物保护单位之一。金井市楼位于平遥古城南街上，这里也是全城的中心，与城东清虚观、大成殿等高大建筑，遥相呼应，对应于城中大片平缓的灰色民居屋顶，构成古城起伏变化的优美轮廓，因此这里还是古代平遥"十二景"之一。我们可以看到现在保存下来的市楼是清式格局，高三层，木结构，屋顶覆有黄绿色琉璃瓦，花纹在南边看是双喜字，北边看是寿字。楼背梁两端和正中用铁制构件代替琉璃瓦尾和宝瓶，造型优美、装饰精巧。楼下还有数座清代石碑，价值不菲。古市楼横跨南大街，在楼东南侧有砖阶木梯可以直达第二层，中有菩萨像，两墙有彩画关公故事。古市楼一层南北相通，东西也有门，有四通八达的意思。在人们的心目中，市楼和城墙一样，已成为平遥古城的象征。在金井市楼内，可以看到全城景色，南北大街人流车行，店面屋瓦尽收眼底、城垣四围，青山隐约可见，会顿觉胸襟开阔。

13点52分到中國標局博物館参观，这里是目前全國最大的一家全面展示顧局歷史文化的博物館，總占地面積2000餘平方米，全館共由五進院落十一個展室組成。課局是我國現代保安公司的前身，主營异地货款押運、看店護院業務，又兼營异地銀兩匯兑、收寄信件等業務。中國最早的镖局出现于清花隆年间，是由山西人神拳张黑五創辦的興隆師局，此後，隨着中國商業經濟的發展，各家摽局相繼成立，中國近現代商業發展及社會穩定，做出了很大的貢獻。清朝滅亡後，缥局被現代警察機構及保安組織逐漸取代，淡出了歷史的舞臺。中國標局博物館以詳實、豐富的實物資料，全面地講述了標局這一特殊行業的産生、經營管理以及組織運行的歷史史實，揭示了镖局在中國封建社會後期對商品流通领域做出的特殊贡献。

中国镖局博物馆位于山西省晋中市平遥古城南大街61号，是依托明末清初镖局旧址改建的专题博物馆。该馆通过10大展室系统展示了中国镖局的起源发展、组织结构及运营机制，重点陈列明清时期十大镖局、十大镖师及相关历史文物，包括镖车、兵器模型等实物展品。作为全国规模最大的镖局主题博物馆，其五进院落占地2000余平方米，完整呈现镖局在封建社会商品流通中的特殊作用。馆内详细记载了清乾隆年间平遥人张黑五创办兴隆镖局的历史，以及镖局行业从兴盛到被现代警察机构取代的转型过程。建筑本体始建于明末清初，原为镖局经营场所。2017年政府公开信息显示，该馆经系统性修缮后成为全国首家镖局历史文化专题博物馆。清乾隆年间平遥人张黑五在此创办的兴隆镖局，成为中国近代镖局行业的重要发源地。主体建筑坐西朝东，采用典型晋商大院形制：前院设镖车陈列区，展示古代镖车及押运装备。中轴线上分布账房、镖师居所等复原场景。后院的练武场完整保存石锁、梅花桩等训练设施五进院落共设11个展室，通过场景复原与史料结合的方式展现镖局运作全貌。展陈体系，行业发展史展区，系统梳理镖局行业自明代诞生至民国衰落的全过程，展示清代镖局分布图及主要业务范围（异地押运、护院安防等，重点说明镖局与现代保安业的传承关系。知名镖局档案。详细陈列日升昌、广盛镖局等十大镖局史料，展出各镖局契约文书、镖单票据等原始凭证，设置多媒体系统解读镖局经营管理细则。镖师人物志，集中介绍王正清、戴二闾等十大镖师生平，展示镖师考核制度与职业规范，专题展柜陈列镖师随身兵器及护具，学术价值，通过2000余件实物资料实证镖局三大历史作用：保障明清时期跨区域商业活动的资金安全，构建早期民间武装押运的标准化体系，促进晋商票号与镖局协同发展的商业模式馆藏文献揭示了清末民初镖局转型为现代金融机构保安部门的过程。

标局起源局起源于明代的打行，清乾隆年間，山西人神拳張黑五在北京前門外創立了中國第一 鑄局﹣﹣興隆鑄局，開中國镖局之先河。

武術世家組建的◇局。這些镖局的人，大多有血緣關系或親屬關系，有着生死與共，唇齒相依的英雄氣概和血脉親情在後亲的發展過程中，雖然也有邀請共字的犟動，就在地位劃分和… w 加上，

因其中是有十分明顯的差异的，這些人與他們是一種十分典型的雇傭關系

退役士兵組建的鑄局。在朝廷裁軍後，一些士兵没有得到適當的安置，一些行伍之兵重德守講道義，恪守武德軍規，退役時一無所有，除了一身的武功之外，又别無谋生之技，于是凑在一起開設镖局共度餘生。這種镖局的成員以"義"字篇凝聚力，在戰場上共同出生入死，摽路之上也是風雨同舟，患難與共。

標局，又稱標局成標行，是受人錢时，憑借武功，專門馬人保護財物或保障人身安全的私人安保健構，它的產生年代，目前專家們有兩種不同的説法，一種認馬創 明代正德年間、一種認骂创自清代花隆年間。

鑄行業務。镖局的業務涉及到當時的政治、經濟、社會等諸多方面，該展室全面介紹了镖局的業務種類、镖局的走镖方式及镖局的禁忌等内容。

信镖。負責私人信件的傳遞。物鑄。承擔貨物的長途押運。銀鑄，官府及商家押運銀雨。糧鑄，马官府及商家運送糧食。人身，保護客户的人身安全。票鑄瓜票號遞解銀兩及信件匯票。

三不住。新開之店不住，易主之店不住，娼家之店不住。三不离。武器不離身，衣服不离身，車马不離院。

华北第一镖局博物馆，是全国第一家全面展示镖局历史文化的博物馆，它将盛极一时的三大镖局：道光年间由王正清、戴二闾 lu 、左昌德成立于平遥、祁（ qi ）县、文水等地的"同兴公"、"太汾（ fen )"、"昌隆"三大镖局的精华结合起来，充分且真实地为游客们再现了清代乾隆以来我国镖局的独特风貌，全面展示了镖局的历史沿革、组织机构和经营管理，为研究中国的经济发展提供了很好的历史借鉴。现在全馆占地面积1000余平方米，共三进院落，前院为商业区，包括东西柜房、金库及柜头房，是镖局的业务场所；中院为办公区，由信房、账房及中厅三组建筑组成，是镖局的办公场所；后院为生活区，包括祖师堂，厨房及练武场，是镖师日常生活及练拳习武的地方。清朝中晚期，民间开设镖局，进行现银运送和货物转运等活动，满足了当时商业贸易实行现银结算的需要，因而，一度兴旺发达。但是，票号诞生，镖局业务锐减，尤其是进入民国，各类军警武装押运出现，镖局相继衰败，陆续退出了历史舞台。

处世原则：带三分笑，让三分理，饮三分酒。标师三忌：忌问顾客所保物品。忌同客户内眷往来。忌向客户中途讨赏。水路三规。人不离船，书寝夜醒。避讳妇人。千裏行鑄。镖局走镖，北至塞外大漠，南達江漠海濱，水旱兩路行镖，即辛苦又十分危險，該展室實景展現了當年镖師千裏行镖的場景．

江湖春點。镖局有着自己的特殊語言和専用文字，此外在走镖時，也離不開镖鴿、鑄犬的幫助，這些都成烏鑄局不可或缺的內容。

摽鸽是源局喂賞的專門用于傳遞消息的信鸽，平時由專人訓練與管理，遇有緊急情况時，承擔缥局内部總號與分號之間的聯系，以及缥隊與膘局之間的聯系。

标局的專用語言。春點，又稱春典或唇典，是一種特殊的語言訊號，江湖中人彼此聯系的一種特殊手段。亦稱隱語、行話、市語、方語、切口、黑話等，是民間社會各種群體出于各自文化習俗舆交際需要，而創制的一些以遁辭隱義、論臂指事為特徵的語言。林海雪原中的春點，問：天王蓋地虎，釋文：你好大的膽子，敢來氣老子！答：寶塔鎮河妖文：是那樣，讓我掉河裏淹死

标局的家用文字，隐字，又稱隱文，是一種特殊的文字書寫方式，江湖上通過對一些字的拆分舆组合，而產生出的带有一定特殊含意的文字。

镖犬是镖師豢養的專用犬衹，是镖师走镖的重要助手，它負擔着缥隊的警成任務，一旦發現有緊急情况，它會首先發出警報，提醒镖师注意。

标局風雲。展室系統地介紹了十大镖局的起源發展及衰敗的過程，用詳實的史料以及珍貴的文物，為我們展現了中國主要镖局的歷史。

興隆镖局是中國第一家镖局，創始人是山西人神拳張黑五。他是達摩王的武術教師，達摩王説服乾隆皇帝，在北京前門外由張黑五成立了中國的第一個官方認可的镖局。後由其子張懷玉繼續走鑄。後來的镖師們走鑄，都會大喊："合吾一聲镖車走，半年江湖平安回。"據説，這個"合吾"即"黑五"的諧音。

会友缥局是清朝時期中國十大鍊局之一，位于北京前門外大栅欄東口南糧食店街，源局的創始人宋彦超，清道光二十五年，入京投神機營報效國家，耳聞目睹了朝政腐败，自感報国無望，便弃官創辦會友镖局，宋彦超的拿手绝技是三皇炮捶，李鴻章的家宅即由其看護。

廣盛镖局位于社旗縣赊店镇瓷器街北端路西，創建于清嘉慶七年，镖頭是山西祁縣人戴二国，其標主要走山西，陕西、湖北、安徽、江鲜、山东、河北北京張家口天津等地，镖局内的谭师有藏良棟及任志等，喷盛德局于清道光十年取業，戴二周回鄉，其至藏康興將德局改管通载行。

成興鎮局中國著名的镖局之一，創始人李冠銘，32歲在河北滄州創立成興镖局，江湖上"镖不喊滄州"這一規矩，就來自成興镖局的開山人李冠銘。後其侄李鳳岗侄孫季夏臨等三代經營成興源員，聲名顯赫而李鳳崗的徒弟更是熱不．,」著名的源順鑄局的總综頭大刀王五。

源順缥局，位于北京崇文區西半壁街13號。创建于清光绪五年，是當時聞名全國的镖局之一。創始人王子斌，字正誼，祖籍河北滄州，人稱"大刀王五"，與燕子李三、霍元甲、黄飛鸿等著名武师齊名，光绪二十六年，八國聯軍侵入北京，大刀王五英勇反抗侵略罪，中彈犧牲，源順源局不久歇業。

昌隆镖局創立于清道光二十年，由玉永镖局改昌昌隆镖局，創始人山西文水縣左昌德，保镖生涯歷三十餘載，走遍大江南北，著名镖师有左安民、左秉信、續仁政等，镖局全盛時期有一百餘人，并在杭州等地設有分號。因保皇镖，道光皇帝曾親賞黄馬褂，宣统三年辛亥革命中歇菜。

三合镖局創立于清光緒十六年，創始人是山西榆次東陽鎮人安晋元，開設于河北張家口，安晋元是集太極、八卦、形意、少林、通臂、鷹爪、六合、擒拿篇一體的公議拳第五代傳人，廣交武林高手，遂將此拳傳播各地，同時三合镖局也因焉有廣泛的人脉而生意興隆。

大成魁。清康熙三十五年，太谷人王相卿與祁縣人張杰、史大學在山西省右玉縣殺虎口創立了"吉盛堂"，雍正初年，改名局"大盛魁"并遷移到歸化城（今呼和浩特）,從事對蒙貿易，是蒙古草原最大的商號，各家镖局由于和蒙古地區各方面势力都無来往，涉及到蒙古草原的保镖業務，均由大盛魁代馬辦理，镖局僅負責長城以內部分，所以大盛魁便成了不是镖局的"镖局"。

同興公镖局位于平遥古城繁華地域，是由平遥縣南良莊人王正请于清成登五年刨建。王正清時笃名揭京城、威震全國的武林大师，人稱面王，其子王橘茂盎得其真傅且青出于蓝而腊于蓝，因而同典公镖局创立之始就成式當時全國著名德局之一。同興公德局歇業于民国初年。

鑄師風範。镖師是镖局組建的基礎，各個時期都有威震全國的镖師産生，展室通過新穎的手法，使這些歷史人物鮮活的呈現在了我們面前。

　　張黑五（生卒不詳），山西人。镖師之鼻祖。面黑，兄弟排行第五，武功蓋世，威名遠播，人稱"神拳無敵"，張黑五是達摩王的武術師傅，達摩王説服乾隆皇帝，由張黑五于北京前門外成立了被朝廷認可的中國第一個镖局﹣﹣興隆镖局。專門替人武裝押運護送現銀等貴重物品。

王正清（1801--1877)，山西省平遥縣人，自幼酷愛武術，16歲到北京謀生，經營軋面，人稱"面王"。曾擔任江西道臺朱方招的武術教練，清道光二十九年（1849)創立平遥同興公镖局，由于王正清在镖行的成绩卓著，其事迹在少林寺曾勒石建碑，并被編入京劇《塔子溝》中，廣瓜流傳。

李存義（1847-?),河北深縣人，原名存毅，字忠元，開設萬通镖局。幼年學習長短拳，三十八歲拜劉奇蘭篇師，又拜八卦掌傳人董海川焉師，曾入伍當兵，後在保定開設萬通缥局，光緒二十六年（1900）參加義和團，單刀毅敵，故人稱"罩刀李"清宣统三年（1911）在天津曾創辦中華武士會。

王子斌（1844-1900)，字正誼，回族，河北滄州人，人稱大刀王五，少年貧苦，常到成興镖局偷偷學藝，被掌櫃李鳳崗看中，收其焉徒，因善使大刀，在师兄弟中排行第五，清光緒四年（1878),在北京創辦源順镖局，與譚嗣同交往甚密，是戊戌變法的積極參與者。

李洛能（生卒不詳），名飛羽，字能然，世稱老能先生，或洛能、洛農、老農，河北深縣寶王莊人。先祖篇退役武將，家傳戰場拳法，曾練習通背拳太祖拳等，在未學習心意拳之前已經功力卓越。為了探求武術真讓，遍游全國尋訪高師，于太原创立太汾镖局。

李冠銘（生卒不詳）,河北滄州人，滄州是武術之鄉，李冠銘自幼習武，經常與同門交流拳技，後開設成興镖局，因李冠銘在镖行聲望很高，故镖師過滄州不喊镖，稱"镖不喊滄"以示對李冠铭的尊重。

安晋元（1850-1927)山西榆次人，是集太極八卦、形意、少林、通臂鷹爪、六合、擒拿烏一體的少林派公議拳第五代傳人，在華北地區聲望極高，清光緒年間在河北省張家口開設三合镖局，往來全國各地，從未失镖。

宋彦超（生卒不詳）,字邁倫，河北省冀縣人，少年時拜河北冀縣武術大師喬龄烏師，清道光二十五年（1845）入清軍神機營服役，因武功高强被賜五品頂戴，後在北京前門外創建會友镖局，北泮大臣李鴻章的宅院，即是會友镖局派人保護。

王樹茂（1852-1937),字鬆庵，山西省平遥縣人，王正清之子，二十四歲時任同興公镖師，後繼父執掌同興公镖局先後經營四十餘年，同興公歇業後，擔任平遥縣商會武術教官多年。

梁全林（1845-1928),山西省平遥縣人，同興公膘师，十五歲拜王正清葛師，學習拳法，查得師傅真傳，清同治年間，開始押缥走南圆北，是同公的著名镖师，清光绪後期，唐收门徒，弘揭王氏拳费。

劉士杰（1864-1930)，山西省平遥縣人，同典公镖师，自幼跟随王樹茂學费，膽魄過人，很快成骂同興公標局標師，長年負責源局的北路業務，北路嫖路艱險，责任較重，每一次劉士杰都能出色完成押迷紫務。

平遥同興公镖局創建于清威豐五年（1855年）。當時，繁荣發達的晋商攀世闻名，平遥商業票號業獨領風騷，古城内商號林立，行業齊全，菜務浆多，幅射全國。各商號有大量貴重貨物、錢財銀兩需遠距離運輸，必要的安全措施非常重要。適逢名場京師．威震全國的武術大師王正清辭職遠鄉，應衆商家邀請創建了同興公镖局，馬商家往來護標。镖局的信用和社会地位，取决于领镖大师在武林界的名望。所以，同興公镖局從誕生之日起，就被列入全國著名镖局之列。镖路東到京都、河南、山東，西去陝西、甘肃、寧夏，南到漠口、長沙、南京，北往歸化、包頭。

同興公鎮局至民國二年（1913年）關閉，歷時58年，其整個歷史跨越了晚清和民初兩個時期。究其萌芽、發展、成熟和衰落不僅與明清時期繁榮時的晋商文化有着千絲萬縷的聯系，而且與清代商品經濟的發展和社會化密切相關。大型室内情景體驗劇﹣-"又見平遥"的演藝主题即來源于

珍肴美味。山西是中国的面食之鄉，鑄局經常用特有的飲食來招待客人，本展室用詳實的史料展示了明清時期的镖局飲食文化。

十八般兵器。多種武藝，其内容在各個時期有所不同。其名稱，始見于元曲，明代《五雜俎》中也有十八般武藝之説。顯然，十八般兵器一詞是後人所造。十八般兵器究竟指的是哪些兵器，因年代、地區和流派的不同，對十八般兵器的解説也各异。匯總起來，古今有以下十多種不同的説法，今天，武術界普便對十八般兵器的解説則是刀槍、劍、戟、斧、钺鈞、叉、鞭、鋼、錘、抓、鐺、棍、槊、棒、女子、星。鐺有鳳翅，鐺、雁翅鐺、牛頭鐺、溜金鐺、鋸齒鐺和流星鏽等幾種。鐺不可以舞花，主要是捻轉，其中又有轉大轉小之分，故有鐺扎捻勢、鏽不離肩之説。

棍的種類較多，有大棍、齊眉棍、短棍、三節棍、大梢子棍、兩節棍、流星棍等。俗語說棍為百兵之主，是指大棍與齊眉棍而言，棍鳥四大名器之一。

拐子有大小之分，大拐骂罩拐，小拐是雙拐。大拐名牛心拐，杆端之上有污气似牛角，有人稱牛角拐。雙拐有丁字拐、李公拐、蘇勒拐等。

流星是一種軟兵器，分局單流星和雙流星。單流星繩索長約一丈五尺，繩端有一小銅錘，雙流星繩長約五尺，兩端各有一小銅錘，是一種較難辣的兵器。

鞭有單双之分别，單鞭有兩種，名竹節鋼鞭：一種叫水磨钢鞭。雙鞭又名即雄鞭，左丁較輕，右手较重。软拖有七筛鞭，九節鞭、十節砸等，是較雞練的兵器。

錘有長杆單錘，短锤，雙鍾，鏈子鍾等，橙颐的形状，又分篇卧瓜、四方、八棵导長杆鍾又稱金瓜，可分骂雨種，一篇立瓜颌，鍾面如瓜形立于杆端。二瓜卧瓜錘，鍾頭则横卧于杆端。

锏是一项兵器，形與雙砸略同，但铜身無節端無尖，體成棱形，四询向内凹陷，所以锏局四面金装铜，成四面圈，另有一種叫鐵尺的兵器，其形如鋼，烏衙役捕快専用。

摄即是抓、抓有長、短、罩雙、軟之别。長杆抓有金能抓，又有一種叫杂砚抓，又名手槊。還有種名局虎爪雙抓。另有幾種軟抓，一種名鹰抓飛掘，另有一種名局閉雁飛抓。

叉有牛頭义，中蹄刃長而真，雨旁义鋒成牛角形，俗剂虎义，按《三才调台）上戟名昌嗣叉，有股叉，即焰又，又名这角叉，其形與牛面相似。有雨股义，又名能氧义還有五股又。

钩有單钩，双钩，鹿角约以及拉钩等：基種多司的兵器：因钩的形式不同而得著，練沟时不可有侧面裏脑的動作，也不可以舞花、俗語有陶走美弊，简走浪弊的說法。

劍有單劍、雙劍、应劍之别、劍被稱鳥百兵之君，君是君子的意思，古時文人學者都講究配劍，過去创有文武之說，所謂文创配带有创袍即劍使，武劍则不带。

戟的種類不一，有長杆罩就，有短柄壁戟長就又分昌方戟和青龍戟，以及蛇龍戟，戟焉百兵之魁，意思是兵器中的魁首。剑無缠頭戟無花，練法不同于刀槍，故有就本一体龍的說法。

子午鴛鸯。贼是把兩個月牙组合而成的兵器，和拳合骂一體使用，銭所以拳法高手使用，便威力倍增。有了這種兵器，在遇上带有兵器的敵人時，可攻可守，就比赤手空拳好多了。

叉有牛頭叉，中锋刃長而直，兩旁叉锋成牛角形，俗得虎叉、按《三才圆合上载名昌票叉。有三股叉，即三厢叉，又名三角叉，其形典牛頭相似有雨股叉，又名能領叉。還有五股叉。

三朵金花准备把金元宝带走，不知镖师会同意么？

秘密金库。地下金庫是镖局臨時存放銀兩的地方，镖局十分重視金庫的管理，為保障金庫的安全镖局制定有非常嚴格的規章制度．

門規戒律。镖局是有江湖人士組成的民間團體，其内部有很嚴格的江湖管理模式，镖局的門規戒律，保障了這一民間組織的正常運轉．

14点15分徒步到同兴公参观。这里是华北第一镖局博物馆位于山西省晋中市平遥古城东大街，占地面积1000余平方米，隶属平遥古城重点文物保护单位，其建筑布局包含前、中、后三进院落及楼院。该馆以清代道光年间“同兴公”“太汾”“昌隆”三大镖局为展陈核心，系统还原镖局押运现银、物资的业务形态及组织结构，馆内设有金库、练武场等场景，其中金库可容纳白银500万两。清代镖局随商贸繁荣兴起，承担银钱押运职能，后因票号出现逐渐衰落。展馆通过镖局账房、议事厅及“威震四方”牌匾等文物，再现行业运作机制与镖师生活。馆内重点展示王正清、戴二闾、左二把三位镖师生平及其武术技艺，后院保留练武场供武术研习与体验。作为平遥古城组成部分，该博物馆通过场景复原与实物陈列，完整呈现镖局行业的武术训练体系及历史风貌，被列为“国宝中国”重点文物保护单位。镖局，作为我国早期保险业，它随着明清商业贸易的发展而发展，其职能以为工商贸易客户运送现银为大宗。据《武术汇宗》所述，号称神拳无敌的山西人张黑五于乾隆年间，领皆在北京前门外大街首开“兴隆”镖局。华北第一镖局，系指道光年间由王正清、戴二闾、左二把成立于平遥、祁县、文水等地的“同兴公”、“太汾”、“昌隆”三大镖局。而王、戴、左三人，一则武德昭著，名振大河上下；二则武艺高强。开设镖局，或现银运送，解缴、或货物转运，满足其时商业贸易实行现银结算的需要，因而，一度兴旺发达。票号诞生，镖局业务锐减。最兴盛期，为清末国内形势混乱之时。进入民国，各类军警武装押运出现，镖局相继衰败，陆续退出历史舞台。华北第一镖局博物馆，是全国第一家全面展示镖局历史文化的博物馆，占地面积1000余平方米，共三进院落，前院为商业区，包括东西柜房、金库及柜头房，是镖局的业务场所；中院为办公区，由信房、账房及中厅三组建筑组成，是镖局的办公场所；后院为生活区，包括祖师堂，厨房及练武场，是镖师日常生活及练拳习武的地方。华北第一镖局博物馆全面展示了镖局的历史沿革、组织机构和经营管理，为研究中国的经济发展提供了很好的历史借鉴。华北第一镖局介绍了清代中叶华北地区保镖行业中的三位杰出人物，即神枪王正卿、铁腿左二把、形意拳名家戴二闾三位镖师生平事迹以及三位镖师所在镖局的资料。镖局在后院辟有练武场，常有当代武术爱好者在此习练，也常有游客参与活动。故对研究中华保镖行业的发展历史，研究华北形意拳、长拳等武术门派的发展史提供了一些实物和资料。同时穿插了三位武林人及其传人的一些事迹，具有一定的特色。

平遥同兴公镖局博物馆位于平遥古城内南大街105号，坐西向东，总占地面积约986平方米博物馆现存我国极其珍贵的"王树茂六十大寿匾"、"慈禧太后亲赐奉旨议叙匾"等镖局文物，是一处集愿景陈设及史料展示为一体的综合性博物馆。

平遥同兴公镖局博物馆创建于清道光二十九年（1849）是中国历史唯﹣﹣家由平遥人创立的镖局。当时，平遥商业、票号业独领风骚，故城内商号林立，业务辐射全国。各商号常有大量贵重货物、银两须长途运输，名扬全国的武林大师王正清应众商家邀请创建了同兴公镖局，为商家往来护镖。镖局的信用和社会地位，取决于总镖头在江湖的名望。所以，同兴公镖局从诞生之日起，就被列入全国著名镖局之列。镖路东到北京、山东，西去陕西、甘肃，南到汉口、长沙，北至归化、包头。同兴公镖局博物馆至民国二年（1913）歇业，经王正清、王树茂父子两代人经营，历史64年，其整个历史跨越晚清和民初两个时期。究其萌发、发展、成熟和衰落，不仅与当时繁荣一时的晋商化有着千丝万缕的联系而且与清代商品经济的发展和社会分工密切相关。大型室内情景体验﹣-见平遥"的演艺主题即源于这家镖局的历史。

业务流程。洽谈，与客户商定保镖业务，并签订镖单。接镖，从客户手中交接镖物，并 点数目。走镖，为客户完成镖物押运，并保证安全。交镖，将客户所保镖物送达，并原物交还。清结，与客户完成镖费结算，并奖惩镖师。业务范围。走镖承担客户的押镖事宜坐店保护店铺的正常经营护院保护私人宅院的安全守夜负责为公私院落守夜保护库丁负责保护官府银库人员文。

三按四保。一首按时一，二次按量，三按地。四保。一。保镖物手续不出差错。二保多次交往镖费有别。三保镖物消息不走不露。四保效返镖物增减均可妥善办理。走镖方式。一是威武镖，插镖旗，打威风锣，喊镖号的走镖方式。二是仁义镖是。下半旗，打太平锣，三是不喊镖号的走镖方式。偷镖不惊动江湖朋友，偷偷的走镖的方式。走镖种类。票镖。为票号递解银两及信件汇票。银镖。为官府及商家押运银两。粮镖。为官府及商家运送粮食。信镖。负责私人信伴的传递。物镖，承担货物的长途押运。人身镖。保护客户的人身安全走镖三忌，一忌问客户所保物品。二忌与客户内眷来往。三忌向客户中途讨赏

走镖原则。带三分笑，让三分理，饮三分酒。水路三规。人不离船。昼寝夜醒。避讳妇人

总镖头房是当年同兴公镖局总镖头王正清及其子王树茂的住房，也是同兴公镖局当年的地下金库所在地。

独黑五、山西人、是赫师之鼻姐。此人面里，无弟排行第五、因武功盖世，或君逸播，人称"种塞无敌"张黑五。从乾隆旱间，张黑五是乾隆皇帝的一位武术师傅。其在乾隆皇帝的同意下，成立了被朝延批准的第一个嫖局﹣﹣兴隆帷局。专门替有钱人武装押运，护送规粮粮票，珠宝首饰等贵重物品，这就是中国最早的锤局了。后来的惊师们一旦看到远处山上有土匪，就大喊："合吾一声惊车走，月军江湖平安面。"在山西方言中，"合吾"和"皇五"是同音词

王正清。山西有单道县高息庄人、出争需零、少年时便到爱成术，助年经续过二年私整、4嘉庆二十一年（1816)到北京作营机面，先后拜刘留，曹殿彪易师，因以面科易 要强武艺，所以人称"面王"

清道光十一年(1831)起担住江西道台养支的武术教练。道光十七年（1837）腹升进的朱文至河南。道光二十年（1840）应师兄德正山之邀、推其家教其子懂、道光二十四年(1844）又往河北肃宁县采家在执教。清道電二十九年（1849）在平道创立用兴公值局由于正正清在信行的声誉晕暑，其事迹在少林者曾勒石建牌，并被骗入京剧《眼子的）中广易通传，后人将他与祁县戴虐邦、立水豆总德并春乐"华北三杰。

登王树茂制定的"四个务项"。凡入吾镖局者，务须以弘扬中华武术增进国民素质为己套。凡入吾镖局者，务项尊敬师长，铭记教诲，尊重同辈，尊重同仁，维护同门。凡入吾镖局者，务项武德为先，德艺兼重，练功不辍，切磋共进，志坚业成。凡入吾镖局者，务须勤慎敬业，忠于职守，值勤勿惰，文字当头，护镖争先。

镖师房。同兴公镖局的一些镖师平时就住在镖局，不走镖时便习武练拳，镖师房便是他们住宿的地方。

郭生华。山西省平遥县城内人，少年时拜王树茂为师，为同兴公镖局的重要镖师，出身富有，识文断字，尤爱武术，因其兄郭生荣为清末举人，生华排行第二，故人称"郭二先生"，得伤寒而亡，年仅五十岁。

庞永康。 山西省平遥县城内人，其师为王正清再传弟子雷生瑞，因需早逝，后随师爷赵珍学习，精通拳论及点穴法，擅长八趟信拳，虎头钩等，后任县衙武术教习，民国年间曾往外地任教习，庞文雅庄重，倡导武人学文，无门户之见。

住店三要。一要看有无异相。信店先巡视一遍，有是否与威人同性。二要看有无异风，店外要巡视一遍，看 贼人跟踪要看有无异味。三要厕房要给查一遍，看是否被诚人投喜。

镖头房。镖局的每一趟镖会安排一位有声望的镖师为镖头，负责这一趟镖的具体事务，镖头房便是镖头的住所。

春点，又称春典或唇典，是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的种特殊手段、亦称隐语、行话、市语、方语、切口、黑话等，是民间社会各种群体由于各自文化习俗与交际需要，而创制的些以遁辞隐义、谲譬指事为特征的语言。

江湖对话春点。贼人问：好美一池水

（院子里有这么多财物）镖师答：水里没有鱼（院子里没有多余的财物给你

贼人问：水里鱼不少。（院子里财物不少）镖师答：鱼身上有刺（有财物也不是那么好拿的）贼人说：扯活啦（我走啦）

同兴公局的饮食文化。四盘，海带豆芽牛肉酸白菜猪头肉。十大碗。烧肉大肉肘子小炒肉芙蓉海参，酱梅肉江米糖醋里春酱拨肉四喜丸子。汤类，莲子汤苜蓿汤。主食。千层饼荷叶饼同州饼家常饼

奉旨议叙。慈禧太后亲赐于同兴公镖局议叙牌匾。庆衍花龄。王树茂六十大寿众商家联合赠于此匾，为其贺寿。

同兴公镖局的门规戒律。十八条例。一条不孝忘根本三县降级格门二条不悌闲言听有无杖责两等分三条妄言视兄等亦同杖责四八云第四弟奸兄嫂等贬入三元枝桠平淫嫂戏妹是五等。三刀六眼昭子倾六条兄将弟媳侵请宝自坐不必论日月并行七条禁刀去昭子放足筋海水倒流上下紊请宝自坐何须云游神参灶家不顺刀去昭子贬一心卖主求荣耻辱甚跪香杖责法不轻胡言乱语缩头颈，委误公事割嘴唇。

十八条例。轻朋重色木卡勒杖责八十不赦明手残眼异滋非逞杖责一百不减刑顺妻灭母十四禁百八刀背跪尘埃侮慢兄嫂江湖紊同上杖责贬一心乱骂江 辞官品，聚入三元柱同刑十七好色上下棍。三十六怨水要吞依强欺弱奸巧甚口蜜腹剑挖眼睛十八例书已言尽位位弟兄不犯能。

同兴公镖局的江湖尖口令。尖口大令拿在手在元哥弟听从头月宫门外么弟守不准闲人往内游身家不清即早走己事未了早身抽王八戏子吹鼓手修足装烟与剃头要想入流不能够除非二世把胎投非是我等言语陡尖口大令不自由。

同兴公镖局的"四大名山"金山：同门情谊是金山银山：江湖义气为银山泰山：敬重朋友如泰山梁山：兄弟相会到梁山。

同兴公镖局的入行仪规。拜师仪式。提前邀请武林同道参加拜师仪式。宣布拜师仪式开始。师父给关公（达摩）及历代祖师上香，徒弟给关公（达摩）及历代祖师上香，请师父、师娘入座，徒弟给师父、师娘叩头，宣读拜师帖，并向师父递帖。师父接帖，宣布同兴公门规戒律，师父向徒弟介绍武林同道，师门长辈和师兄弟，拜师仪式结束。

14点33分开始参观百川通博物馆。位于平遥古城南大街南口，是晋商文化的重要展示地。该博物馆由原百川通票号旧址改造而成，现为三晋大财东家私博物馆，完整保留了明清时期晋商富豪的生活场景。博物馆坐西朝东，分三进院落，由外及里依次增高，寓意“步步登高”。馆内集中展示明清两代名贵家具，包括黄花梨、紫檀等材质的八仙桌、供桌、圈椅等，以及清代皮套钟、烧蓝提梁壶等生活用具，涵盖明清家具发展史。 百川通创办于清咸丰十年（1860年），曾为中国十大票号之一，主营绸缎庄、钱庄等业务。1918年歇业后，其财东渠家将资金转向收藏，形成现存的大量珍贵家具藏品。博物馆现藏品超万件，包括明代文殊菩萨像、清代紫檀三面浮雕罗汉床等，真实还原了晋商大财东的生活风貌。 博物馆为平遥最早开发的景点之一，现为研究晋商文化的重要资料库。2025年7月，华侨大学师生曾在此开展晋商文化研习活动，体验票号汇兑流程。 ‌

柜房是票号对外营业的场所，相当于银行的营业厅。客户从大门进来后，在右柜房办理存款、取款和汇兑等业务手续，到左柜房收支现银。

票号的账房，相当于现代的财务部，核算账帐目的地方。账房先生会在里面办公、休息以及票号储备资金的地下金库。

票号的信房承担总号分号内所有信息的联通，起到上传下达的作用。票号内部对信件有相当严格的管理：每封信件都要有编号；要抄录在案，留有底薄；要用暗语．

中厅是掌柜专门接待大说客户，接洽大宗业务的地方。屋内陈设庄重、大气。东侧陈列着一架罗汉床，专为客户提供喝茶、休憩、聊天的休闲场所。

渠家产业结构，渠家所设众多字号主要有两。商业，草料铺、粮油店、茶庄、货店、皮毛店、绸载庄、食品店、文具店、菜园等。金融业。当铺、钱铺、银号、票号等。

两权分商。股份制是晋商在激烈的商业竞争中发展壮大，集中资本和改善经营管理而逐渐形成的果家字号的股份制经营实行掌柜负责制，资本的所有权与经营权分离，可充分发挥掌柜的经营才能，增强掌柜及伙友之间的竞争力和凝聚力。同时，通过集股形式不断增加资本，扩大生产规模。

身股制度。财东出资的股份称银股，掌柜和伙友出力持有人力股，也称"身股"，是不出资本而以人力顶一定数量的股体，可按股额与银股同等参与分红。顶身股俗称"顶生意",身股的份额与资历、业绩相关。对于在职身亡人员还有故身股，按顶身股份额，享有几年不等分红权。渠家字号实行身股制度，劳资并重，把利润的一部分让给掌柜和伙友，使东伙利益紧密相连，形成上下一心，同舟共济的经营格局。因而，这也是果家能不断发展走向成家的一条重要经商之。

渠家用人制度。梁家重用人才，任人唯贤，礼聘德才兼备、有胆有识之人担任掌柜，察其能熟练驾驭号内人员从事业务活动，并具有全面管理能力和应变技能，彼此心意相投，双方定立合约。财东信任掌柜，将资金全权委托掌柜，负无限责任，掌柜则以忠义报答知退。果家选用伙友亦很严格，多任用知根知底的本地人，核实其家世清白，并要求品貌端正，言辞机敏。凡应聘之人须有保人担保，被保人如果有违规行为，保人也会受到来进，总号大掌柜虽有人事任免权力，也不准循情庇护，果家唯才是举，首重素质、尤重信义、用则不疑的用人之道，是其经商成功的重要因素之一。

商业为金融业提供雄厚的资本保障，金融业为商业融通资金，助其扩大经营规模，二者相辅相成，相得益彰。当某一行业或某一地区商号遭受打击时，不会全盘受到损失，可以互相救助扶持，共同发展。

渠家总分联号。渠家商业和金融字号多实行总分联号制度。总号负责制定严格的财务制度，并与东家共议制定字号规章，对分号实行统一管理，一切事务由总号大掌柜全权处理。总号有权根据实际需要，对各分号的人员和资金逃行灵活调配，汇集各分号信息，及时了解各地行情及营业状况，逃行通盘考虑，作出相应对策。渠家票号的总号设于平遥城内，分号设于全国各地。总号一般有二十余人，随业务的增减，人员数量会相应变化。分号人员少则三五人，多则十几人不等。

南厢房。后院南厢房是票号的客一房。主要招待外地来的富商巨贾、官府中人，或内部员工上下班回来也可临时住宿歇息的地方，是一个不以营利为目的的内部接待机构。

正堂。过去为票号掌柜住宿和办公的场所，现展出明清时期的古典家具。

龍纹櫃。龙形图案作为中国最古老的艺术形式之一，其中蕴涵着无穷的智慧和创造力，龙纹在传统家具上的应用广泛且样式繁多，做工精细、雕工精美，制式大方、简练大气、纹理漂亮。我们通过研究传统家具上的龙纹，汲取其艺术形体和深厚的文化内涵使其应用在现代家具上，使现代家具既具有时代气息，又蕴含丰富的文化内涵。龙纹具有一定的民族性、地域性和广泛的认知度，龙纹几千年来所传承而来的吉祥寓意，是人们求生存、祈吉祥的观念在当今文化中的延伸。

14点51分参观平遥城隍庙，位于山西省晋中市平遥县城隍庙街中段，总占地面积7302平方米，创建年代已不可考，明清均有重建。平遥城隍庙坐北朝南，三进院落，中轴线上建有牌楼、山门、戏台、献殿、城隍殿、寝宫，另有六曹府、土地祠、财神庙、灶君庙等，“诸神共居一庙，联袂同受香火”。平遥城隍庙属于道教建筑，是古代官署建筑与寺庙建筑风格相融合的建筑群体，是研究平遥古城建置布局、道教发展以及民俗风情的实物遗存。2006年5月25日，平遥城隍庙被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。历史沿革。平遥城隍庙创建年代已不可考。明嘉靖三十三年（1554年），因火灾烧毁，进行重修。清康熙年间（1662年—1722年），知县王绶带头捐俸，对平遥城隍庙做过局部维修 。清咸丰九年（1859年），平遥城隍庙遭火焚，只存寝殿 ，由于太平天国运动，没有开工。清同治三年—清同治八年（1864年―1869年），续修平遥城隍庙，并塑像160余尊。建筑格局。平遥城隍庙庙坐北朝南，总占地面积7302平方米，前后三进院落，庙外东西两旁竖立木构过街牌坊各1座，庙前有牌坊，山门两侧筑有砖雕八字影壁墙，各配石狮和拴马柱，围合成庙前广场。中轴线上自南向北建有山门、戏台、钟鼓楼、献殿、正殿、寝宫。前院正面是戏台和钟鼓楼，东西两侧是游廊。中院正面是献殿和城隍殿，东配殿设有六曹府，六曹府南端紧邻钟楼建有钟馗殿。西配殿设土地祠，土地祠南端紧邻鼓楼有转生堂。后院正面是寝宫，寝宫门外东西两旁各建有一座小殿，分别是石神庙与冀公祠。后院东西两边分别是灶君庙与财神庙。主要建筑。戏台也称乐楼、舞楼，采用用回廊式重檐歇山顶楼阁结构，面阔三间，琉璃饰顶。戏台的前后各悬挂有一块匾，北面匾额为“昭格楼”，南面的匾额写的是“敢入”。戏台建造时，利用埋设在舞台方砖下的10口陶制大瓮，形成多腔音响的共鸣区，再将戏台天花板的上方做成木质共鸣音箱，结合对面献殿、正殿的回音处理，构成共鸣系统。献殿与正殿，献殿面阔五间，硬山卷棚屋顶，前出歇山抱厦，四壁通透。献殿前建有石柱栏板月台，月台正面为单出陛踏跺。正殿即城隍殿，面阔五开间，中间带一间歇山抱厦，正殿顶覆黄琉璃瓦带绿剪边，檐下为和玺彩画。正殿内供有城隍爷像，两侧立有小鬼和判官。正殿内的西山墙上，绘有城隍出巡图，绘画彩画采用白描技法 。正殿脊刹是当时北派道教的标志仙丹葫芦。东配殿为六曹府，塑有六曹判官、黑白无常等地狱众生塑像，是传统彩塑技法。西配殿为土地祠，塑有平遥明清时期40坊中的40个土地神，有的站立、有的端坐。寝宫楼顶正中的脊刹采用白底蓝花瓷缸垫底，上置1.7米高的葫芦，葫芦由一蓝一绿两个大小不等的圆球上下叠置而成，是道教标识。寝宫是城隍神休息的卧室，是一座下窑洞上楼阁的建筑。下层窑洞内主供城隍爷，左右为生死判官和善恶判官。上层的楼阁内主要塑像为城隍爷和城隍奶奶，两旁立有童男童女。塑像前方置有一翘头案，上面摆着供器、供品。神龛上部装饰“五福捧寿”的卷草桂落棚子，为青、绿、金三色。灶君庙位于后院东侧，是庙中庙。灶君庙正殿是灶君殿，供奉着灶王爷和灶王奶奶。财神庙位于献殿西侧，是庙中庙 ，由财神殿、真武楼、财神庙献殿、财神庙戏台及看楼组成。财神殿内塑有文财神比干和武财神赵公明、关羽。真武楼内塑有真武大帝和温琼、马胜、赵玄坛、岳飞四大元帅和水火二将，四周墙上有玄武成神的壁画和周公、桃花女的故事。城隍文化，城隍最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神，经道教演衍成地方守护神。祭祀城隍的例规形成于南北朝，唐宋时加封为王，宋代列为国家祀典，元代封为佑圣王，明洪武二年（1369年）加封县级城隍为“鉴察司民城隍显佑伯，轶四品”，明洪武三年（1370年）又诏令去封号。府、州、县的城隍神官品和当地主官相等，庙宇仿当地衙署规制。城隍的职能也由护佑“城池”延伸到护佑当地百姓，辨人生平善恶，以降赏罚。明代当地主官受命上任前，必须先到当地城隍庙斋宿一夜，以聆听城隍教诲。清代继承了明代的城隍典章制度。遇有大难或天旱无雨，也常由平遥知县向城隍神祈告 。活动建设。2017年6月21日，平遥城隍庙举办庙会，平遥城隍庙管理处为游客免费提供红枣糯米饭，庙会节目有踩高轿、舞狮子、划旱船、扭秧歌、唱大戏、剪纸等表演。每年农历五月二十七日为平遥城隍庙的庙会。平遥城隍庙的庙会。2018年1月24日，农历腊八节，平遥城隍庙为到来的每位游客送腊八粥。每年腊八节送粥是平遥城隍庙的传统。保护措施。2006年5月25日，平遥城隍庙被中华人民共和国国务院公布为第六批全国重点文物保护单位 。

平遥城隍庙，初建于北宋时期，以城内南大街为轴，与平遥县县衙东西相对称，城隍庙居上首。整个庙群坐北朝南，总占地7302平方米，前后共四进院落。它是一所规制齐全，拥有丰厚宗教和历史文化内涵的道教庙观，除正殿和寝宫外，主要由六曹府、土地祠、灶君庙、财神庙四大部分组成。布局规整、层次分明、气势宏伟、风格别致，在国内县级城隍庙中当属珍品。1973年被列入县级文物保护单位，2006年被列入国家级文物保护单位。讲到对城隍的奉祀，它是源于古代农耕俗神"八腊神"中的"水庸"，也就是传说中守护城垣 yuan 和城池的神灵，人们主要向它祈求战时的城池不被攻破。现存全国最早的城隍庙是建于三国时期东吴赤乌二年，即公元239年的安徽芜湖的城隍庙。后来随着南北朝、五代十国等封建年代战乱不断，百姓对城隍愈加信奉，奉祀城隍之风更盛，全国各州、县大多都修建了城隍庙。城隍神的职能也由护佑城池变为护佑当地百姓，分辩每个人生平善恶，以 jiang 降赏罚，并且大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。明代时朝廷还规定，当地主官受命上任前，必须先到当地城隍庙斋戒留宿一晚，来聆听城隍教诲。那个时候，平遥当地每逢清明节、七月十五、十月初一，还需抬请城隍神像进行公开祭祀，由平遥知县向城隍祈告。由此可见，城隍的地位在不断上升。到了现代，为了传统文化的传承，每年五月二十七日被定为平遥城隍庙的庙会。

好运道场，心愿利达。法物开光。开光，呈通教宗教仪式活动中最基本内容之一，所谓开光，就是给一些物品，如意神像，古祥物等等赋子"灵气"，开光的正式启用来自道救，就是把宇宙中无形的，具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式，道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，对神像或吉祥物进行开光点服之仪，位式中含：清净、语神、发备、发令、七星。八卦、入神、赦毛、敷镜、粉鸡、开光、发毫等鄙夫敬等多种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像法物。灵气聚于古祥物品之上，藉此借动神的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安迎家中或庙堂，供人学拜，庇佑平安，吉祥物则可随身携带，与其他宗教不同处。在于道教神像有入神仪式，其目的为有神类常驻。

祈福道场。大则祈杨国泰民安，风调雨顺，根解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎、驱邪优况、消灾解厄，保佑人们事业有成。生活幸福，财运平通，灾消祸散，身体康健，运程改变………通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。祈福转运，消灾解厄、化解小人，化解太岁，以趋古趣凶，防止事故，牢狱富非无侵、诸厄消除方灾化解，2祈求事业兴旺发达，生意兴通四海，秘法开五路财门财源茂盛，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。3祈求婚姻受满。夫妇和金、求爱求婚求子求女，家庭和经幸福快乐，求福求禄求寿，4衔罪祈福法会，化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。5．祈求子女身体健康、开智增脑、学习有成。6析求官运亨通。文昌帝君护佑，小人远避，责人扶持，宫运平通如意。

超度道场。在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡堤或者还滞留在人间的亡魂救拨出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。超度的对象。一起来说超度的对象可以分为四类。第一类：超度十方环魂，即设坛建醒将十方各类孤魂野鬼召集至坛下超拔接引，使其离苦得乐，往生吸乐。被超尽之十方环魂亡灵，其感恩之念力法阶强大，能为大功德主迅速积察福板，荫及子孙第二类：超成历代宗，蔡拜先家列相。历代宗亲的安稳与齿，直接决定了这个家族后代的发展轨边以及承负果报。祭祀对于遮去的亲人，在世的家人有着非常重要的现实意义。朝去的宗亲血脉无论是否已。轻踏入驼回之路，都能接收到我们去祭祀和供养的信思。故古人逢大事必先祭祖。第三类：超度冤亲债。超度前世今生的冤亲债承负均因人的举动而时刻变化积票。所谓一念而动动，一切尊缘劫难，疾病难安。小人邪景、灾祸无常、运势起伏动荡者，皆因露世的，今生的冤亲保主而起，所以超度冤亲惯主是结善锋插缘，断恶缝壁绕、新邪崇缓身附体的上等途径，第四类：超度有缘无份小婴灵。婴灵，是人工流产胎死腺中，或出生不久即天折的婴儿灵魂，因父母没有帮助为他做超度，魂魄无依，无法往生。参加超度法事也可进一步提升自身运势，逐渐消除各类业障，但一定要在日常生活中多做好事、多行善事，多帮助别人，进而提升自己的现世福报。

还阴债／受身债。道救认为：人身难得，而人在投胎转世之前是要问天要地府懂本钱的，墙植自己的福慧资被。还阴值是改运之本，还明债补库法广为流传、因此术见效快、法力宏大而广泛应用于消灾祛病、婚姻家庭感情、事业、旺财动学信官等各方面，堪称芸芸众生改运助运的方便法门，还清宿情开启顺利人生。受生债，通常是指人前世所欠的未还清的钱。通过出生年月来查出欠明间前世钱数多少，所欠库言姓名，及欠库名号，并查出所欠债归何人所属，如此便可通过法事来化解还钱于债主，解脱人生之苦，不再受慢主素债之累，而影响今世运气。慢还以后，多会感觉轻松自在，就像放下了包袱，从而能轻松的投入到正常的生活工作中去。阴境每个人都有，他会影响到人的财运，还有一个特别明显的特点。就是赚不到钱，守不住则，就像漏斗一样，一边赚一边漏业院，就是阴惯，是你累生累世积下来的，还明惯是开运第一步，是清理管道（运势）办法之一，人的一生只还一次阴候，越早还越好，对白身运势提升有很大帮助！

开／补财库。财库：财库就是每个人的财源，每个人天生都有一个财库。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、奉长就是财年，福报的我集也是增加自己财库的来源，好多人天天赚钱就是没钱，也不知道钱花到哪里（漏财，月光族，钱财流失太快》这些就是命中财库没开或太小，都需要做法事打开或补齐才会慢慢好转，开财门的效果是辟财源，多进财、补财库的效果是限财积财，密住钱财，但开了财门，未必富有。只要财神圣诞各类神仙节日，局内都会有开补财库法事，由国内道长依荫传统科仪通经施法，填写"补财库文"等为信众打开财库。开补财车不仅能够改善个人财面，同时也能够抵圆消灾，为自身结纳香缘。转运祥瑞、西财纳框、

城隍庙主殿。唐城隍是古代汉民族中普遍崇祀的神祗之，《周礼》记载是腊祭八神之七的"水庸"神，后演化为城市的守护神。殿内保存有场面宏大、气势雄伟的壁画《城隍出巡图》，其场景热烈，人物表情各有特色，在国内同类庙观中属出类拔萃之作。

石神殿。据传石神名园石敢当，为古代一员猛将，一人当关，万夫莫开，于是人们就将其名刻在石碑上，以禁鬼绝臧。又因道教，奉泰山为"五岳"之首的东岳大帝，所以在石敢当前冠以"泰山"二字，更壮神威。

冀先生是清乾隆年间平遥城内的，位博学之士，名叫冀先聘。清乾隆三十六年（1771年）总理城隍庙的维修工程，辛苦经营达十年之 ，竣工后由于积劳成疾而仙逝，众人为其塑像立祠，世代享祭与城隍庙中

财神殿。财神，从古到今倍受人们的信奉是人们追求美好生活的精神支柱。殿内供奉有三位财神，分别代表：主文运无私心的比干，赐金钱给幸福的正财神赵公明，保佑生意兴隆的武财神关羽。

在中国传统文化中，供斗转运源自古代的北斗信仰，传说人的魂魄与归宿均在斗府，斗府是人的本命元辰所在，每个人是透过五方五斗所授的先天而降世，羽化后 归于斗府化出之九幽。人们相信通过供奉北斗星君，能够得到星宿庇佑，从而消灾解厄、祈福延寿、转运化太岁。北斗星君掌管消灾解厄之事，南斗星君则负责延寿施福，因此，供斗，核心目的便是祛灾禳祸、解除困厄，祈求福气降临、逢凶化吉。

斗即本命元辰，不同生肖对应北斗七星中不同星君，所以每个人都有对应的本命星君。在斗的上方，摆放着镜、剑、剪、秤、尺这五种法物，分别对应五方与五行。大圆镜置于斗上，寓意以心镜祛魔，照亮本命，在五行里属土。青龙桃木七星剑，能斩除不祥，守护人身，对应东方木位。朱雀凤凰朝仪剪，可剪断藤蔓、清除邪秽，属南方火位。白虎数点两生秤，用来称量，明辨轻重，秉持公正，属西方金位。玄武连环大法尺，能丈量深浅，由神兵化成，属北方水位。而日月扇，在道教仪式中，是一种能够沟通天地、召唤神灵、祈求福佑的法器。

礼斗即是朝拜自己的本命元辰，使元辰焕明，转灾为福，祈求平安与延寿，所以每人每户都可参与。城隍庙以传承千年传统，为服务于广大信众，特供礼斗，且道众每日诵经加持，祈愿众生消灾、增寿、转斗可供奉一年，到期能续。

真武殿，为镇守北方主管风雨扫荡群（东青龙朱雀、北三中的北极之北武当山。古代神话中玄武为北之神，《后汉书》李贤注："玄武，北方之神，龟蛇合体"。

土地祠地。地上最店老的神祗之语云"万物土中生"古代宗教组织产生前，人们在祭祀天地山川的活中，就把土地列入其中设内塑造了神情各异栩栩如生的平遥县城乡四、土地爷形象

15点21分参观平遥文庙，从南门进北门出。文庙位于山西省晋中市平遥县县城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年（1163年）重建，仍保持原貌，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。建筑群南接城墙，北临城隍庙街，包括东学、西学和居中的庙区，总占地面积35811平方米，庙区占地8649.6平方米。平遥文庙由前后六进院组成，中轴线自南而北有影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁。平遥文庙的总体布局展现了元明以来中国文庙建筑的基本规制。2001年6月25日，平遥文庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。历史沿革。平遥文庙，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年（1163年）重建，保持原貌，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。据《新唐书·礼乐五》载：“武德二年，始诏国子学立周公、孔子庙……（贞观）四年，诏州、县学皆作孔子庙。”开元二十七年（739年），朝廷又对孔子的尊号、孔庙规格、祭孑礼制、配飨者名单等制定了统一规范，尊孔崇儒达到了历史的新高峰。唐代把全国各县按人口、税赋、物产、地理位置等分为七个等级，即“赤、畿、望、紧、上、中、下”，平遥属“望”，即第三等，其位置重要，自然应当率先奉诏修建孔庙。平遥文庙曾经历过三移其址的风雨。据清光绪八年（1882年）《平遥县志》载：明崇祯九年（1636年），时任知县王凝命上任祭拜孔庙后说，文庙隔街背对着“太子寺”，太子贵为储君，而孔子再高贵也属臣僚之列，臣庙居于君寺之前，有悖礼制，大不敬也！便强令互换，文庙改做太子寺。”其实，太子寺是一佛教寺院，因佛祖释迦牟尼出家前是古印度迦毗罗卫国的王太子而得名，与儒教之文庙纯属风马牛不相及。这位王知县是云南昆明人，赐进士出身．可谓孔子的“高徒”，却如此迂腐。县士绅虽明知荒唐，却畏其权势，不敢与之争，哭笑不得。“荒诞鄙俚最为不经，侮圣亵贤，不知其意之所在，相沿数十年，生儒抱恨不能更定。至康熙十四年知县柏乡魏裔悫至，询得其由，按图考察，慨然兴作，祥具各宪，仍以故寺为寺，而建新庙于旧所，阖邑称快。”（《平遥县志-学校志》）这样，至清康熙十四年（1675年），才由知县魏裔悫（直隶柏乡县举人）移改。平遥的一件“糊涂官办糊涂事”的千古奇案，自此方得了结。而据明万历三十七年（1609年） 《汾州府志》载：“平遥县儒学，旧在县治东。嘉靖八年（1529年），巡按穆公准呈，以前太子寺更之。”又据清乾隆三十六年（1771年）《汾州府志》载：“崇祯九年，知县王凝命，复以文庙与太子寺互更。国朝康熙十四年，知县魏裔悫，按嘉靖八年以后移改。”说明在明嘉靖八年（1529年）前，文庙址上本为佛教的太子寺，其北面的太子寺（已毁），才是最早的平遥文庙旧址。因而现存金大定三年重修的“大成殿”，最早应当也是佛教殿宇，其后墙上现存的后壁中门檩及门形仍存，似为佛教寺院的“中殿”格式，也是历史上“文庙三迁”的痕迹。平遥文庙历来为县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。民国十二年（1923年），一些商贾财东捐资在文庙办起了“平遥励志中学校”，县长郭学谦还题写了校名门额，后改为官办平遥中学校，迁址到察院街。1950年，太岳中学同平遥中学合并，校址又设在文庙，其建筑基本保存着原貌，只拆除了棂星门、西学、省畜所。20世纪50年代末，修建平遥中学教学楼时，拆除了超山书院、敬一亭、尊经阁。1997年，平遥古城被列为世界文化遗产，平遥文庙也被列为全国重点文物保护单位。在中共平遥县委、县政府、平遥中学和上级有关部门的支持下，平遥中学于2003年全部迁至东城外新校址。文庙得以重新复原，成为平遥古城的主要文物旅游景点之一，2004年正式向游人开放。建筑格局。平遥文庙由前后六进院组成，中轴线自南而北有影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁。大成门面阔3间，两侧有更衣厅、斋宿所，两厢是名宦祠、乡贤祠；大成殿前东西庑，面阔各9间，进深四椽，悬山顶，前插廊，柱头斗拱3踩单昂，补间1朵。庑内供先贤先儒，大成殿两侧腋门各3间，进深四椽，硬山造；明伦堂面阔5间，进深四椽，五檩前后廊式，硬山顶，堂之东西耳殿各3间，有贤侯祠、忠孝祠；东西厢房各7间，额曰“时习斋”、“日新斋”。东学院内有崇圣祠、节孝祠。以上建筑均属明清时代遗物。东学、西学与文庙联为一体。平遥文庙的总体布局展现了元明以来中国文庙建筑的基本规制。主要建筑。影壁，为磨砖对缝砌筑，上雕有檐、脊、斗拱，下雕有须弥座，所以称为砖雕影壁。一般的砖雕影壁都是在壁心当中雕刻一幅主体图案，而平遥文庙的这面砖雕影壁却是将壁心做成可以穿通的月洞门式。棂星又叫天田星，也可称为灵星。平遥文庙的棂星门是一座斗拱牌楼式的木结构门。这座门平常都是关闭的，只是在重大祭祀活动或贵宾莅临时才开放，平时出入走两侧的便门，东边的便门。为“广大门”，西边的便门，为“高明门”。北宋时，棂星门作为仪门的一种被移用于孔庙， 意思就是说要以尊天的规格尊重孔夫子，这样一来，使崇儒尊孔的思想又提升了一个新的台阶。泮桥与泮池。平遥文庙的棂星门内有一湾水池与一座白玉拱桥， 池为泮池，桥名拌桥，两者是每座文庙内必设的。平遥文庙的泮池主要为砖砌，泮桥则是下部为砖，上部是汉白玉石，桥身拱起，轮廓曲线优美，与池形相映成趣。大成殿，建在1米高的大台基上，面阔5间，通面宽25.82米，进深5间，总进深24.3米。单檐歇山顶，简板瓦覆盖，琉璃脊饰。柱有侧脚升起，角柱处普柏枋出头，阑额不出头。檐柱直径0.47米，高5.11米。梁架结构为十架椽。前后搭牵乳栿 ，用六柱。内柱之间以复梁拼成的草栿承重，草栿以上用四椽栿、平梁、手、侏儒柱、驼峰等层层支叠。草栿以下设天花板，中央置藻井。天花板以上的构件高宽之比为3:2，其表面加工粗糙而简朴。屋架举高7米，与前后檐椽水平距离之比为1:37，略低于宋《营造法式》之规定。斗拱有柱头铺作和转角铺作，而补间铺作以大斜梁代之。柱头拱七铺作，双抄双下昂重拱偷心造，昂为批竹昂，耍头蚂蚱形。铺作总高227.5厘米，合柱高之2/5强。出跳总深169.5厘米。每两柱头铺作之间，有一长大的斜梁，外端搭于罗汉枋之上，以承托撩檐榑，后尾则安置在内槽的柱头枋上，此件代替了补间铺作。殿之当心间的两缝间，采用减柱手法，仅置中柱两根。在东、西次间的两缝位置上各砌南北向隔墙，厚约1米，殿内北部砌东西向隔墙，与前者联为一体，形成倒凹平面。在殿之东、西、北三面均有檐墙，正面两梢间筑槛墙、设窗，墙厚达1米余。明、次间正面为隔扇门。殿前接月台，青石栏杆环绕。月台中央的寿字纹拜石及台的御路石团龙图案彰显早期的造型风格。祭孔仪式。在漫长的封建时代里，平遥文庙为振兴文教、养育人才之所，庙区左右“东学”、“西学”之设，古已有之，一以贯之。清道光年间建立在明伦堂背后的“超山书院”，在平遥古代教育史上写下了辉煌的一页。旧时每逢“春秋上丁”（每年二、八月上旬的丁日），总会在这里举行盛大的祭孔仪式，相沿成俗。相关人物。刘三元，字聚奎，明崇祯庚午科（1630年） 举人。为人正直，初授河北栾城县知县，在任时以发展农业推广纺织为首要任务。当时栾城百姓不习惯种小秋作物，刘三元从平遥带去荞麦种子，进行示范性种植，并推广全县，百姓获利甚多。栾城人不会纺织，刘三元造纺车及布机，并让夫人亲自教授百姓纺织技术。使当地“野无旷土，人以织纺为生，公之泽业。”后升任兵部车驾司主事兼户部事，后升宁远（今辽宁兴城）宪使。刘三元在栾城十分注重抚残赈贫，个人出钱施粥救灾。振革积弊，善于练兵，有盗警就亲率役众前往缉捕，他有一句名言：“官如秋水，民尽春台。”文物价值。平遥文庙记述着华夏民族灿烂、悠久的历史，展示着古老的建筑文化和卓越的儒学文化。保护措施。2001年6月25日，平遥文庙被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

平遥文庙始建于唐贞观初年，其大成殿是在870年前的金大定三年重建，现在仍然保持着原貌，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。平遥文庙也是中国保存最完整的文庙建筑群。建筑群南接城墙，北临城隍庙街，包括东学、西学和居中的庙区，总占地面积35811平方米，庙区占地8649.6平方米。平遥文庙规模宏大，规制齐全，由前后六进院组成，中轴线自南而北有影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁等建筑，它们从整体上展现了元明以来中国文庙建筑的基本规制，被赞誉为"小故宫"。平遥文庙历来是平遥县学所在地，直至清光绪末年废除科举后，县学才停办，改办为"平遥县实业学校"，开始了新学教育。到1923年，一些商贾 gu 财东捐资在文庙办起了"平遥励志中学校"，县长郭学谦还题写了校名门额，后改为官办平遥中学校，迁址到察院街。1950年，太岳中学同平遥中学合并，校址又设在文庙，其建筑基本保存着原貌，只拆除了棂星门、西学、省畜所。20世纪50年代末，修建平遥中学教学楼时，拆除了超山书院、敬一亭、尊经阁。1997年平遥古城被列为世界文化遗产，平遥文庙也被列为全国重点文物保护单位。在中共平遥县委、县政府、平遥中学和上级有关部门的大力支持下，平遥中学于2003年全部迁至东城外新校址。文庙得以重新复原，成为平遥古城的主要文物旅游景点之一，2004年正式向游人开放。

九龙壁是我国现存的三大九龙壁之一，与大同、北京北海的九龙壁齐名。此壁约始建于明代，原是已损毁的太子寺山门照壁，该寺供奉的是佛祖释迦牟尼成佛前的迦毗（ jia pi ）罗王国净饭王太子的塑像，因此当时的人以皇家规格塑九龙壁供奉。1977年，九龙壁被水冲坍损坏，修复后就放置在平遥文庙博物馆右侧展览。平遥九龙壁的建筑结构颇具艺术魅力，以泥陶为胎，裹以黄绿蓝紫黑白等多色琉璃构件拼砌而成，整个壁身，以青绿色的汹涌波涛、蓝色的云雾、黄色的流云等作衬底。九条龙之间采用云雾、流云、波涛和山崖相隔又相联，悬塑极高，且充满张力，龙身翻腾，错落诸宜，造型夸张，生动独特。从九条龙的布局和形态看，正中心是一条坐龙，为正黄色，显示昂首向前，目光炯炯有神，龙身向上卷曲，龙尾伸向后方，似端坐静观。其余八条龙头都朝中心龙，分四对列左右两侧。每对龙颜色相同，是相对应的造型。第一对龙，是两条飞行中的龙，为紫色，其神情潇洒，怡然自得；第二对龙为棕黄色，形态与第一对龙相似；第三对龙为白色，正在飞舞，其神情凶猛暴怒，大有腾江倒海之势；第四对龙位于两端，是黄绿色，姿态飞扬，气宇轩昂。这些巨龙好似翻腾于沧海碧空之间，气势磅礴，雄伟非凡，堪称我国壁塑之极品。九龙壁背面还有平遥著名书法家冀有贵先生有关龙的史料书法作品，闪光的金字更为九龙壁锦上添花。

在欣赏平遥文庙古老的建筑时，更能了解到明清时期，平遥商业达到鼎盛，这取决于杰出的平遥商人的经商智慧，但也取决于他们的儒学信仰，孔圣人在他们心中就是文化和智慧的象征，而这正是当年晋商称雄华夏数百年的源头活水。

魁星之信仰，早在宋朝即开始流行，昔曰"魁星楼","魁星阁"遍布各地，内中端坐一尊魁星踢斗的塑像，供读书人幸拜祈求，正因为当时科举制度下，金榜题名是出仕的唯一番望。所以魁星的画像和雕像也就应时而生，明英家的时候，考场附近曾贴了一张魁星图，不知什么原因不见了。有位陆姓的文人，在赴京赶考的途中，看见一个小孩正把玩此图。于是，用了几个水果把图换来。应试当天，陆氏文人将魁星围，方正地贴在自己的座位旁应考，不久放榜，陆氏原本不存希望的，竟然榜首中第。此事传开后，引起极大的回响，魁星暴灵的故事，也愈传愈广，画像和雕塑品也成了读书文人的精神归宿。

唐代的武举主要考步射、骑射、马枪、举重等技艺。"射"乃必考内容之一，其对考生相貌亦"躯干雄伟，可以为将帅者"，射者需离箭靶一百零五步，蹲下射中箭靶。古人有百步穿杨的本领，你是传说中的神箭手吗 快来试试吧！

这是尊经阁，明初建，后废，近年复修。原名藏经楼，明开国宰相越伪温回乡省嘉祭祀时政名并集书"尊经阁 以表尊孔之意。现为中国科举展室。

考试制度在英国实行最早，美国实行考试不过二三十年·现在各国的考试制度差不多都是学英国的。穷源溯流，英国的考试制度，原来是从我们中国学过去的。所 ，中国的考试制度就是世界中最古最好的制度。五权宪法民权孙中山。

孔子的中年成就。为入仕而徒劳的孔子，带着经验和知识步入中年，他视据生存现实确立了以"仁"为核心的教育思想，并去掉收徒纳礼设宴的规矩，广收门徒，在教育中以《礼》、（来》、《射》、《御》、《书》、《数）为教材，不分年龄长幼，出身责均能以身作到，一视同仁，因此，在鲁国乃至诸侯国中，出现了学而优则仕的用人之路，其声望和影响亦与日俱增、

孔子诞生的时代背景。春秋材期，是中国历史上社会剧烈动靠变化的时代，奴隶社会开始瓦解，封建社会已经兴起，社会经济和文化进入了大的发展阶段，儒 学法的创始人孔子所在的鲁国，是西周典籍和文物制度保存得最好最多的国家，是公认的东方各地的古代文化中心。特殊的环境和历史造就了这位伟大的思想家，教育家两千多年过去了，孔子所创立的思想和道德文化，一直是维系中华民旅传统的精神纽带，它对中华民族心理结构和品格特征的形成，有着祖具深远的影响。

一跳龙门金榜题名二跳龙门青云直上三跳龙门财源广进四跳龙门百年好合五跳龙门得生贵子六跳龙门福寿康宁

跳龙门有说法

龙门坊为平遥文庙学宫之特有设置，旧时大比之年方得开放。每当龙门开启，三州五县百姓无不争先恐后赶到此跳龙门，以期带来好运，久而久之竟成为晋地百姓喜闻乐见的民俗活动。

前言。文具是笔、墨、纸，砚等文化用品的总称，古称文房器物。文房器物除笔、墨、纸，砚"文房四宝"外，还有笔架，笔筒，水滴，镇纸，砚匣，印章，印泥等。"笔墨精良，人生一乐"，文具历来对于文人来说，是相依相伴，刻意追求的宝物。它对中华民族文化的发展有着非凡的作用，所以，它不仅是单纯意义上的书写工具，而目，具有特殊的"情感内涵""人文内涵"，还是价值非凡的艺术品。今天，现代文具品类不断问世，但传统文具在我国文化艺术领域仍有不可替代的作用，而且随着改革开放的形势，越来越受到人们的珍爱……了解它会让你从中领会到中华民族的艺术品位和精神内涵。

古代名砚大事记。唐代，现的工艺种类得以发展，造型风格日趋多样，进入了有广东端州的端石、安徽教州的饮石、甘肃临洗的洗河石制现的辉煌时期，生产出著名的端观、数砚、洗河砚、并称三大名观。宋代将端、数、河三砚加上山东的红丝砚，并称"四大名砚"，后因红丝砚罕得 又以山西锋州的澄泥现代替，将端、康、洗河和澄泥砚合称为中国"四大名观"。端砚在雕观的造型和饰纹上争奇斗巧；氢砚雕琢以古雅为重；洗河现以其石质细密而闻名于世（宋代因石脉采尽而停产）；澄泥砚则始于唐而兴于宋，制作越加精美。"四大名现"多有文人墨客的诗文赞，现已成为收藏家斗室藏品。

16点12分参观协同庆。协同庆的后门，就是我们的住宿点，不知不觉走的快二万步了，三朵金花实在走不动了，回民宿休息二个多小时，再出来逛。

协同庆是位于山西省平遥县南大街的国家AAAA级旅游景区，原为清咸丰六年（1856年）由榆次聂店王家和平遥王智村米家合资创办的票号，初始资本3.6万两白银。该票号以"以人为本，知人善任"为管理理念，注重资金灵活调度，在全国设立33处分号，重点布局西北、西南地区并延伸至日本、俄罗斯，形成突出的地域经营策略。民国二年（1913年）歇业后，旧址经修复改造为中国钱庄博物馆，现存七进院落及200平方米地下金库，设有30个展室展示金融文物与票号历史。协同庆首任经理陈平远（陈谦安）主持创立，后经孟子元、刘庆和拓展业务，光绪年间赵厚田实施机构改革。甲午战争期间撤回部分分号，清末遭战乱冲击分号被劫，最终因债务问题停业。博物馆完整保留票号运营格局：一院为账房核算中心，二院设营业厅实施满加利等计息方式，三院为管理层办公区，五院地下金库设有窑洞式银仓，可供游客体验钱庄业务场景。历史沿革。该号财东是榆次聂店王家和平遥县王智村米家，咸丰六年（1856）创立于平遥南大街。协同庆票号最初资本仅 3万 6千两，而先已开办之大票号资本少则十几万两，多则二十几万两。尽管如此，协同庆且“以区区万金，崛起于咸丰末叶”。著名票号商李宏龄认为：这是因为“得人独胜者，厥惟协同成长经历。原来协同庆之成立系两位青年干才推动之结果。先是刘庆和（字肃斋），因家贫，15岁辍学就商，曾在蔚泰厚票号学汇兑，后因太平天国革命爆发，江南大乱，各票号纷纷撒庄和裁减人员，刘便与同号好友孟子元离开蔚泰厚票号，并决心不再甘居人下，而另立门户。他们先经人介绍找到榆次聂店村富商王家，王家主持家务的王栋正愁办票号无合适人选，一见他俩曾在著名的蔚泰厚票号做过事，熟悉票号业务，是个人才，立即聘用刘、孟二人，由王氏联合平遥县王智村米家，二家共同投资办起了协同庆票号。创办历史。王、米二家见刘、孟年轻，怕难当重任，乃请年长的陈谦安出任经理，刘、孟相助，刘、孟只好以忍为上，以图来日。陈老成持重，但缺乏魄力，主持号事二年余，票号业务平平，盈余不大。不久，陈去世，刘、孟得受重任。时孟年近不惑，财东以孟年长，先请孟任经理。孟为人开明豁达，知人善任，重视选拔人才，除刘为契友外，如陈子弼、雷文山、梁廷绍、温仲献、张星斋、雷润堂等，皆为干才。特别是对赵厚田，孟一见倾折，拔之寒素，予以重任而不疑。后来，赵冒险姑苏，急难兰州，奔波于成都、重庆二十余年，能使全局营业一直发达，皆赖赵氏之力。“得人者昌，政界固然，商界何独不然”！协同庆在孟氏的苦心经营下，日益兴隆。大局甫定，惜孟氏积劳病故，木克坐观其成。继任者刘肃斋，其人工心计，善运筹，凡孟所布置一仍其旧，营业发达，与年俱进，独以四川为最。赵厚田往来于成渝，酌盈济虚，信用特著。蜀中富豪几以该号为储畜府库。但刘之用人，以视孟之知人善任相去甚远，又以赵厚田能力过人，性情刚直，病其不附己，未免对赵稍有芥蒂，但还是以振兴协同庆在川票号的大局为重，起而用之，蜀地之业务，与赵推心置腹。由此看来，王、米二位财东对刘庆和的任用，也不失为知人善任。多处成立分号。光绪十六年（1890），刘去世。时协同庆票号资望相当者颇不乏人，但财东独致电赵厚田，授以全权，出任总经理。此时协同庆已开业30多年，在北京、天津、张家口、开封、西安、上海、汉口、长沙、福州、厦门等31处设有分号。众多合作伙伴。分号林立，伙友众多，且遍布各商埠，难免积弊丛生。赵上任后，首先裁节浮靡，滥竽充数者悉罢免，是人材者举而用之。不徇情不蔽贤。赵平时好读史鉴，每论古今中外兴亡之得失，辄中窍要。时中日纠纷迭起，赵尝谓：“国家粉饰，承平海疆，不久恐有事，决意举闽、粤各庄先行撤回，连号之不能自立者，亦拟分期裁撤，以免唇亡齿寒。”光绪十九年（1893）冬月赵一病不起。不数月中日甲午战争爆发，赵之忧深虑远，绝非偶然。经营衰败。赵氏去世后，财东王氏见协同庆日趋败落，赶忙抽走资本，另谋生财之道去了。协同庆成米氏一家独股。协同庆执事继起者，大率按部就班，已非应变之材。故不到十年，一误于连号之牵掣，再误干大肆铺张，号规难振，人心溃散，轰轰烈烈之事业竟一落千丈。辛亥革命爆发，协同庆各地分号经理伙计看大势已去，一个个趁机席卷而逃。所剩无几的财产也遭到乱兵抢劫。接着，一批批债主从各地涌到平遥总号，坐索存款。时财东米氏当家的人称“米七少”，被债主告到平遥县衙门。米先已得到风信，便携带其母潜逃到介休北辛武村冀家躲藏起来。冀家“笃信堂”当家的冀师曾与米七少系表兄弟，米氏寄人篱下，恶习不改，仍挥霍无度，吸食鸦片，只靠变卖财产维持，不久将祖上遗产变卖一空，就连豪华一时的楼阁院庭也拆卖成一片废墟。米七少与其母最后都在穷困中死去。人存则举，人亡则废。股东王家，从票号抽出资本后，改为投资盐业、烟铺、杂货等，但无奈其后人不争气，无不染上吸毒嗜好，只有靠变卖家产为生，王氏最后一代当家人王奇，最后竟沦为乞丐，饿死街头。李宏龄对协同庆之盛衰感慨地说：“统观始末，其成败得失，皆系乎人，人存则举，人亡则废，凡事皆然。”

埠际账房是票号及钱庄由于业务增多特设的机构，由总账房负责管理，主要从事票号及钱庄分支机构的账目核算，汇总后报总账房，设有司账1名，帮账2-3名。

总账房是票号及钱庄进行财务管理的地方，其主要工作是负责核算全号的资本增减、各项收入支出、各地往来账目、账期分红等，设有账房先生1名，帮账2-3名。

賬目管理，日结，指封每日賬目的各项数额進行的匯總。月清，指各分號对當月賬目進行的匯總，并須報知總號。

年報告的賬目，指各分號年終對總號所報。

总信房是票号及钱庄统辖与调度各分号的中心，其主要工作是利用信作调度各个分号人员、传递各地市场情况，汇总各地信息资料，设有文牍先生1名，寿承2-3名。

17点47分休息好后，继续逛平遥古城。

17点54分楼上南城门，也是迎熏楼参观。昨晚就是在这南城门外看灯光秀。夕阳夕下的南城门被镶上了金色的光芒，雄伟壮观的城门真美。下了城楼，看见附近还有个雷履泰故居没参观，就徒步过去，可惜17点30分就闭馆了，大门工作人员不让进了。

迎薰门是平遥古城的南门，也是正门，正好位于乌龟城的头部，有独占鳌头的美好寓意。并且迎薰二字也大有讲究，白居易在《首夏南池独调》中曾写道"曛( xun ）风自南至，吹我池上林"，后来这两句诗简称为"曛( xun ）风自南至"，和俗语中的"紫气东来"之意有异曲同工之妙，所以"迎曛"不仅是迎纳、沐浴着来自东南方向的和煦之风，还隐含着祥利美好，喜庆大吉的意思。

路过这家老醋坊，有包邮寄，买了一些老醋寄回去喝。珂逸和老。珂逸和老醋坊是由郝氏祖先一手创立的，郝氏祖先是平遥襄垣村人，在村务农为生，为了满足一家人吃醋的需求，自己在家用自己种的高粱酿醋。随着晋商的鼎盛时期到来，而慢慢开始在平遥古城南大街经营制造米、油、盐、酱、醋等小本买卖，但因酷的生意做的比较红火，而慢慢专心酿醋，从开始的制作到诚信销售而慢慢成为一个独到的门生，所以就慢慢保留至今。现如今郝氏子孙一直秉承祖训，采用优质高粱，麸皮、大麦、豌豆等传统工艺，古 醋，传承了老陈醋绵甜香酸，回味生津，久存不腐的独特风味。用粮做醋用心做人，地道古法绝不勾兑。

19点11分在古街上吃完晚饭，逛了一天累了，早早回民宿休息，规划明天的自驾游行程。

回来整理游记的时候，才发现古城有许多景点未打卡到，古城楼只看了南楼，拱极门（北门）太和门（上东门）亲翰门（下东门）永定门（上西门），凤仪门（下西门）雷履泰古宅，二郎庙，中国珍奇报子陈列馆，中国商会陈列馆，天成享民俗博物，龙在天皮影戏馆等等，要想好好逛平遥古城，必须安排二天。平遥古城是山西古城保护的浓缩板，包含了县衙，寺庙，文庙，民宅，商埔全部元素，应该讲平遥古城是最应该推荐自驾游一游的。网上讲商业化太浓了，不好玩，没有商业化的保护，那来的这么多的人流，原住民和游客相容合，将平遥古城打造成一个有生活气息，平民幸福的生活，游客愉快的在古街游玩的场景。虽然有许多缺憾，比好灯光秀南门关门太早，但瑕不掩瑜，平遥古城的明天会更好。国庆，中秋的旅游旺季将迎来大考。