山西自驾游第七天（王家大院，小西天，壶口瀑布）

车轮滚滚

2025年9月15日，星期一，天气晴，最高温度31，最低温度22。全天徒步计17117步，12、4公里。今日山西自驾游第七天。7点21分平遥出发，8点45分到王家大院。中午在临汾市隰县吃午饭。13点27分礼佛小西天。17点09分游壶口瀑布。17点55分从壶口瀑布自驾到运城懈州高速，连续几个加油站都没有开，差点油用完了车摆停，南无阿弥陀佛保佑平安到达运城懈州加上油并入住。

王家大院原本不准备安排去的，因为二十年前去过了。早上起来，民俗老板开车把我们送去停车的路上，推荐去王家大院，黄姐想去开，为了照顾她的情绪，调整今天的行程，加了王家大院。都讲地下文物看西安，地上文物看山西。山西保留下来的各类佛教，建筑民俗文物真叫多，真叫绝，难怪林徽因和梁思成会赞不绝口。林徽因与梁思成在1933年至1937年期间，以中国营造学社成员身份四次赴山西考察（其中林徽因参与三次），旨在系统研究中国古建筑。通过考察，得出了山西是地上建筑之物保护最好，最多，最精的城市结论。创下了许多建筑考古第一的排名。

在平遥古城县衙的后花园等民宿老板来送，顺便拍拍街景。民宿老板不错，态度好，免费接送，在景区内独门独院的中心，出来逛非常方便，重点是价格便宜，才一百多。听老板讲是在银行工作的，房子是他家自己的老房子，成本低，价格就低，不像外地人来平遥租房子装修后出租做民宿，就会比他贵的多。把老板的微信号留给驴友，去平遥可以找他。翔升客栈，昵称：峻，微信号：Whj646588-。

7点21分平遥出发，开车一个多小时，8点45分到王家大院。王家大院。位于中国山西省晋中市灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地45000平方米，建筑面积32000平方米。王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。清康熙年间，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成崇宁堡、怀永图院等建筑。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅高峰期，相继建成拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。嘉庆年间，视履堡开建，于嘉庆十六年（1811年）建成。自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落，并开始卖祖产谋生，例如光绪十七年（1891年），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖出。中华人民共和国建立后，王家大院被分给上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复。王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118间，主要由高家崖、红门堡等部分组成。自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。作为中国优秀的传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，王家大院于2004年被评为国家AAAA级旅游景区，2006年又被国务院列为“全国重点文物保护单位”。2019年，王家大院被授予“美丽中国文旅影响力品牌”称号。

王家大院如今名气非常大，政府也重视，外围建了许多停车场和仿古街，高德导行把我导入停车场后，走了好一段才到剪票口，记的二十几年来，车可以直接开到剪票口，如今不行了，全部围起来了。景区对军警比较友好，凭证件免门票游玩。

明初，静升王氏始祖王实初居静升村，为人佣耕，租人屋舍；后渐成自耕农，稍有积蓄，遂在静升张家巷（俗称张家槐树底）建造住宅，此为王氏宅院之始。明代中叶，王家致富后，宅院进一步扩展。清至民国时期。自清康熙年间起，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋。康熙三年（1664年）建造拥翠巷（康熙十八年，即1664年重修），康熙四年（1665年）建造锁瑞巷（康熙四十四年，即1679年重修），康熙十四年（1675年）建造宜安院（嘉庆元年即1796年大修）。康熙五十八年（1719年），王氏家族还扩建了祠堂祭殿。之后，又相继为祠堂立旗竿，建厢房，扩修大门。此时期，王家多在村中地势平坦之处建造住宅。清雍正年间，王家始在静升村北山坡筑堡建宅。雍正三年至六年（1725年-1728年）建成崇宁堡，耗银3000余两（不含各自建宅所用银两）。雍正六年（1728年）九月，在锺灵巷内建造怀永图院。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅的高峰期。乾隆十八年（1753年）建成拱极堡（俗称下南堡，道光二十九年即1849年大修）；同年始建和义堡（俗称东南堡），此为王氏堡院中面积最大的一个；乾隆二十七年（1762年）开始建恒贞堡（俗称红门堡），后于乾隆五十八年（1793年）竣工。乾隆五十七年(1792)，时任顺天府督粮通判的十七世王如琨，在锺灵巷扩建怀永图院（俗称小瓮门），此为静升村民宅中唯一的三层楼。同年，十八世王惠来兄弟在锺灵巷改建东院、西院。嘉庆元年（1796年），十七世王汝聪、王汝成兄弟利用所任盐运司运同、刑部山东司郎中的职务之便，帮助族人漕运盐茶，从中获利，寄回家中一笔巨款，由管家将巨款存入介休票号，然后每年取用此款利息建设视履堡（俗称高家崖），并改建拱秀巷内的宜安院。嘉庆九年（1804年），王氏合族耗资3200两白银，大兴土木，在宗祠内建造戏台，增设木坊门、马棚等，宗祠占地面积扩大到2100平方米。嘉庆十三年（1808年），王氏家族耗资520两白银补修崇宁堡堡墙。至嘉庆十六年（1811年）视履堡建成，拥有院落26个、房屋218间。自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落。除少数支派尚能继承先祖遗产，家道殷实外，多数难以保住祖产，更不再建造房屋。光绪十七年（1891年），王嘉言以964两白银的低价，把视履堡1.2万余平方米的宅院卖给田荣祥，恒贞堡也因外姓买、赁后入堡居住。1930年，“孝义坊”被二十二世王惠良凿去名讳，以2000吊钱卖给杨绍全。新中国时期。中华人民共和国建立后，王家大院被分给上百户村民居住。在“文化大革命”时期，王家大院大量的砖雕、木雕、石雕艺术品被人为拆毁、丢弃、盗卖。但整个住宅群的框架尚好，大部分院落的主要建筑没有遭到太大破坏。自1995年起，中共灵石县委、县政府开始修复王家大院。1997年，王家大院辟为王家大院民居艺术馆。现以“中国民居艺术馆”“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡（龙）、高家崖（凤）、崇宁堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万平方米。地形地貌。王家大院地处山西省中部偏南区域，坐落在距离灵石东站不到五公里远的静升村，隶属于山西晋中市灵石县静升镇。静升村地处北纬36°53′、东经111°52′。西距灵石县城12公里，北距介休市区15公里，距同蒲铁路（大同一风陵渡）灵石车站13公里，距祁临高速公路（二连浩特一河口高速公路祁县一临汾段）灵石出口2公里，距108国道12公里。 现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地45000平方米，建筑面积32000平方米。王家大院在村中坐北朝南，平均海拔700米。村的南面地势平坦，视眼开阔，南面的小河常年有河水流淌，周边田地肥沃，村的北面是紧密相连的平缓山地，整体地势较高，顶部又相对平缓；村东是较为平整的地势，大概有五公里宽，紧接着就是巍峨耸立的太岳支脉绵山，山势陡峭；村的西面也是山地，名叫南原山，整体森林覆盖率很高，渐次低落；整体村落形成了东、西、北全是山脉包围的地形，村的南面正好相反，地势平坦，流过的小溪常年溪水流淌，而且四季长流。气候与水文。王家大院属于温带季风气候，季节分明。 春季常刮风，由于很少降雨，天气整体干旱，夏季天气炎热，雨水也比春季多，秋季天气凉爽，冬季西北风使得气温很低，冬天最低气温一般零下十几度，整体平均在零下五度。年平均气温17.5℃，年平均降水量500毫米。王家大院南面的小河常年有河水流淌，周边土地肥沃。

这就是正大门。王家大院的各个建筑群，包括堡、巷、院、祠堂等，散布于静升村各处，各自形成独立的布局体系。主要建筑群是视履堡和恒贞堡，建于村北黄土坡上，分踞东、西，隔沟相望，以龙凤桥彼此相通，并与地势更高的崇宁堡成呼应之势。视履堡和恒贞堡都是堡墙环绕的封闭型城堡式建筑群，以南北轴线为准，以四合院为基本单元，由南向北形成几进院的纵深，并从中轴线向东、西两个方向横向展开。其中视履堡以东、西主院即敦厚宅、凝瑞居为中心展开，其后院及花院、书房院环布北、东、西各处；恒贞堡则以东、西对称形式，从南向北各排四层院落，再配以若干偏院。其主院结构，或为前厅后室，或为前园后室，再配以厢房。总体布局在规范之中有所变化，井然有序而又错落有致。

这也叫高家崖。高家崖即视履堡，位于静升村北坡东侧，由东、西主院，大、中、小书院，东、西厨院，花院，东、中、西围院，场院等35个院落组成，有房屋342间，总占地面积19570平方米。有4个堡门。传说视履堡像一只舒展双翅的凤凰，欲向文峰塔所指的碧空飞翔。视履堡的院落和亭阁众多，例如敦厚宅（东主院）、名贤阁（敦厚宅后院阁楼东厢房）、子乔院（敦厚宅后院）、子乔阁（敦厚宅后院阁楼）、瞻月亭（西堡门顶亭）、望绵阁（东堡门顶阁）等。

这是围院。敦厚宅的后面有一条窄巷，东侧有一扇小门，穿过这里是通向后面的通道，往东走您就来到了一圈围起来的院子，这里是维护王家大院安全的护堡人员居住的地方，这里自东而西由四个院落组成，设置了三道防线，形成一道天然的防护，四座院子可以通过各自门前的坡式引道上去，这样一旦发生事情，四个院子的人员可以直接通过坡道越过院墙到达。围院后便是高大的院墙，这里是一处天然的制高点，登上这里就能俯视全堡，鸟瞰八方，所以这里的设计可谓是门户相连，层层设防，居高临下。如果匪徒半夜偷袭怎么办呢，主人的后门和围院靠近，主人可以通过后门直接到达围院，然后登上院墙，以此躲避敌人，如果恰好不在家中也不用担心，实际上在西堡门地下还有修建的暗道，主人可以通过暗道到达围院，同样可以躲过危险。

这里是王家大院建筑群中的高家崖堡，本名视履堡，"视履"一名取自《易经·履卦》中的："视履考祥，其旋元吉"，意思是观察其行为，察看巡视。高家崖堡从嘉庆元年开始修建，历时16年才完成建设，这里是王家第十七世王汝聪与王汝成两兄弟修建的住宅区，堡中的建筑全部在街北一字排列，四周以高而厚实的城墙围成，四面各开一个堡门，其中，东门是供王家人平时出入用的，南门是迎接贵客的，西门与红门堡相连，主要是用来出入红门堡的，北门是供护院人出入的。现在您来到的便是东门，这是一座三层砖砌门楼，高约五丈、面阔三间，门上修建了一座亭子，名为"观日阁"。门上镶嵌着石雕的"寅肩（ bin )"两个楷书大字，"寅肩"两字出自《尚书·尧典》，本意是"恭恭敬敬地，迎接日出"，但是有人猜测，大门开在东面，也有迎接"紫气东来"的美好寓意。您穿过东堡门，一条东西向青石铺成的宽敞街道出现在眼前，这里便是王家大院建筑群中的高家崖堡了。这里位于王家大院的东侧，占地面积为19572平方米，由东中西三个矩形院落组成，东面的院子是偏院，存放一些车马等物品，中间的院子由两座主院构成，是王氏兄弟的宅第，西面是花园和书院，共计35个院，342间房屋。其中，建筑最精美的便是中间两兄弟的住宅敦厚宅和凝瑞居，两院结构相同，均是三进四合院，典型的前庭后寝结构。

敦厚宅大门前有一座照壁，古人认为住宅的门前会有鬼魂经过，而鬼魂只走直线，不会拐弯，于是便在院门口修起一道墙，防止鬼魂进来。其次，照壁可以遮挡外人的视线，即使大门敞开，外人在门口也看不到宅内，保证了隐私和安全。最后，古人认为，强风直入厅堂，直来直去，不利于藏风聚气，而且对主人不吉。所以会修筑一堵墙来挡住，为了让气流动起来，这堵墙不能完全封闭，所以就有了现在照壁这样的建筑形式。照壁样式名为"双狮滚绣球"，您看中心位置是两只狮子的毛连在一起，中间是一只绣球，传说雌雄狮子在一起玩耍时，毛会堆在一起形成绣球，小狮子便是从绣球中诞生的，所以人们认为这是大吉大利的征兆，民间还有"狮子滚绣球，好事在后头"的说法。同时，狮子是百兽之王，狮子滚绣球象征着权威势力，可以镇宅辟邪。照壁的背面分别雕刻着牡丹、荷花、菊、梅四季花卉，配以公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊，合在一起的寓意是"功名富贵"、"鸳鸯贵子"、"安居乐业"、"喜上眉梢"。

这是凝瑞居（敬业堂）。凝瑞居也叫敬业堂，和敦厚宅的建筑格局及功能大致相同，只是在部分建筑形式上有区别。老二王汝成是官至四品的中宪大夫，从官职上他比自己哥哥的高，但是从身份上，他是弟弟，不是长子，因此凝瑞居最大的特色便是，门楼修建的比敦厚宅矮，但是面阔三间，更加气派，宅院中的建筑显得比敦厚宅更有品位。凝瑞居主要分为前院、东南角的书房、后院以及东北角的厨院。其中，前院是主人用来社交的空间，后院是主人家的生活区。整座凝瑞居宅内的雕刻装饰美轮美奂，不仅蕴含着丰富的含义，而且雕工精湛，尤其是精美的石雕，是您游玩的时候，不能错过的一点。令人惋惜的是，王汝聪和王汝成两兄弟为后代子孙修建了这样精美的宅院，但是后代子孙却不成器，两兄弟有四子四孙，都因为吸食鸦片家败人亡。唯一的曾孙王嘉言还是继子，最终在光绪十七年，以964两纹银把王家大院卖给了田家，不过很快也败光家产，流落街头。

前院（凝瑞居）凝瑞居的前院，东西厢房是管家等居住的地方，北面的正房是主人招待贵客的地方，正房修建得非常高大，三间七架结构，看上去充满了威严感。正房门上的帘架雕刻的是"福禄寿"三星，两侧是"暗八仙"，前面挂落上雕刻着牡丹、荷花、菊花花纹，柱头上画的是"出将入相"。您低头看，门口的过门石雕刻的是玉兰牡丹，寓意"玉堂富贵"。走进正房，这里不仅存放着刘墉真迹，还有嘉庆二十一年封王家第十九世王敦典祖母郑氏为六品安人的圣旨，您以往看影视剧，圣旨都是黄色的，事实上圣旨根据官员品级的不同，颜色也是有区别的。五品以上的官员会收到颜色较为丰富的圣旨，包括三色、五色和七色圣旨，而五品以下的官员收到的都是纯白色圣旨。前院除了圣旨还有一件镇宅之宝，那就是大清万年一统天下全图，这是清朝鼎盛时代的疆域图，由宽28厘米，高65厘米的八轴组合而成，您看当时清朝的疆域和现在并不一样，当时还包括外蒙也就是蒙古国、外兴安岭，尤其是现在我国和朝鲜的界河鸭绿（ lu ）江，当年是我们的内陆河。

前院（敦厚宅）穿过大门，您首先看到的便是一块高2.67米、宽1.82米的巨幅石雕山水画影壁，影壁石采用的是江南特有的鱼子石雕刻而成，上面刻画着山石水舟，亭台楼阁，松柳和人物，风景大多也是江南风貌。由于王家族人在江南做过两任知府、一任道台和户部广西司郎中，所以影壁的风格偏向江南风格。您从影壁西折便来到了敦厚宅的第一进院落，由倒坐南房、东西厢房和坐北朝南的正屋构成。南房一般接待普通的客人，东西厢房是管家和账房先生居住的地方，两侧连接着厨房、书院、家丁住所等，正屋则是主人接待贵客的地方。正屋前的台阶由青石垒砌而成，因为它从三面都可以随意上下，所以叫如意台阶。门前的这块过门石雕刻着一只鹭鸶，两边有莲花，合在一起便是"一路连科"，希望子孙科举的时候可以一路高中，步步高升。您抬头看，正屋中间门的帘架上雕刻的主题是"八蛮献宝图"，您看上面描绘了八位身着异服穿行于山石树木之中的胡人，他们长得深目大鼻、头发卷曲，手中捧着犀角珊瑚等中原的物品，看上去非常的开心。左右两扇门上也有帘架木雕，左面的是海棠、鹌鹑、菊花，合在一起是"玉堂安居"，右面是松竹梅岁寒三友。

正屋门前方的挂落是宅院中最精美的木雕，这处分为三层观看，第一层平面阳刻团花底纹，您可以看到在靠近每一根柱子的角落里，都雕刻着花，在它的周围有一团一团像铜线一样的底纹；第二层是有美好寓意的物品，从东面起有佛手、荷叶、折扇、贝叶、手卷（ juan )、葡萄、盆景、芭蕉等，中间有祥云飞龙，飞龙在天表示主人前途无量，光明无量；第三层雕刻的吉祥物有钟鼎尊等物，寓意着家族是钟鸣鼎食之家。

敦厚宅的前院东西厢房格局和大小都一样，但是这两座房子门上装饰的帘架却非常不同，您注意看，东厢房上刻画的是"二龙捧寿"图案，表现的是吉祥主题，这是大户人家常见的装饰样式，西厢房的门上却刻的是"惩忿（ fen ）窒（ zhi ）欲"四个字，表现的是修身的主题，一般来说东西厢房的主题应该是一样的，为何二者差距这么大呢。据王家后人说，这里原本刻画的是"双凤圆福"图案，刚好和东厢房是一对，后来是因为王汝聪的宅院中发生了一件事情，王汝聪才让人刻上了这四个字。据说，西厢房原本是账房先生和管家平常办公的地方，账房先生和管家经常在这里一起对账核算，原本二人合作多年，彼此都非常信任，可是有段时间，管家发现账房先生变了。管家发现，账房先生突然变得神秘兮兮的，记账或算账时总是有意背着他。管家和他说话，他也常常露出神不守舍、心不在焉的样子，而且平常不喜欢外出的账房先生开始频繁外出。管家发现不对，开始调查账房先生的事情，然后管家就发现了账房先生最近发生变化的原因。原来，这位账房先生的独子喜欢赌博，欠下了很多赌债，债主们每天都找账房先生要债。一开始，账房先生还能帮忙还钱，后来他儿子赌债越欠越多，账房先生已经无力还钱了。债主们肯定是不会善罢甘休的，他们让账房先生从主家那里偷拿银子放贷给他们，银子的利息用还债。一开始，账房先生不敢多拿，但是后边账房先生开始想利用主家的现银为自己牟利了。管家发现后并没有告诉王汝聪，而是晚上约出账房先生和他当面对质，愤怒的管家在冲动下剁掉了账房先生的四根手指。第二天，管家将这件事情报告给王汝聪，王汝聪听后十分吃惊，他万万没想到老实的账房先生会做出这样的事情，也没想到管家会冲动地剁掉账房的手指。他带着管家来到账房家中，先是批评账房贪欲是最致命的缺点，然后批评管家，无论下属做了多大的错事，你都必须克制自己的愤怒情绪。然后他罚了管家半年的工钱，并自己拿出50两银子给账房，让他用来还债和养老，然后辞掉了他。王汝聪为了警示大家，让人将西厢房的帘架换成了"惩忿窒欲"四字，告诫大家，贪欲和愤怒是人生的万恶之源，一定不能走管家和账房先生的老路。

敦厚宅（乐善堂）。乐善堂是静升王氏十七世王汝聪的宅院，他当时是正五品刑部山东司郎中，这座宅院名为敦厚宅，也叫乐善堂。这处宅院是以传统风水"坎（ kan ）宅巽（ xun ）门"的布局修建的，简单解释就是，一般正房坐北就是坎宅，这样的宅子必须开巽门，巽是东南方向，在东南方向开门可以财源不竭。这处宅院的大门中间高两边低，远看好像雄鸡昂首，所以这样的院门也叫鸡头门，又叫大吉大利门。鸡头门并不是随便修建的，当时只有五品或五品以上的官员才有资格修建这样的门楼。敦厚宅的门楼不仅体现出主人家的地位高，同时精美的雕刻也让人看出主人家的文化品位很高。门楼以木雕和砖雕为主，中间突出，两头尖的部分叫宇衡板，中间雕刻着古琴，东面是棋盘和棋子，两面有书卷和画卷，琴棋书画表明这户人家是典型的书香门第。下面有四根吊柱，中间两根吊柱雕刻着牡丹，靠墙的两根吊柱雕刻着荷花，合在一起便是富贵清廉，两旁为砖雕，第一层雕刻凤戏牡丹，表示富贵常在；第二层雕刻书卷画卷，隐含儒雅；第三层东面是东方神，西面是西方神，期盼长寿；第四层东面为红孩儿，西面是哪吒，红孩儿避 哪吒避水，所以这是镇宅辟邪。门前还有一对石狮子，雄狮踩绣球寓意好事不断，雌狮踩小狮子，寓意子嗣昌盛。

大门／照壁（凝瑞居）。正房对面的门房上悬挂着一通匾额，上面写的是"规圆矩方"，据说这是清代著名书法家翁方纲所题，您是不是发现，规矩的矩的下面多了一点呢，其中还有一个小故事。据传，嘉庆十七年，内阁大学士翁方纲来到王家大院，恭贺好友王汝成乔迁之喜。王家作为兴旺百年的家族，翁方纲也是非常好奇，王家是如何治家，宅院是如何设计才能体现出百年家族的积淀呢，翁方纲看完王家大院后对王家非常的赞扬，然后他为王汝成题写了"规圆矩方，准平绳直，祥云甘雨，丽日和风"十六个字，并特意在"矩"字上多加了一点，意思是"规矩多一点，家运久一点"。您穿过门房，现在来到了凝瑞居的大门前，虽然凝瑞居的大门修建的并不如敦厚宅的高大，但是周围的装饰并不少，大门两侧各有一副大型砖雕壁画，东侧的是鹤晒寿石，西侧的是鹿奔松林，小鹿回头向东望去，两只仙鹤昂首呼应，这两幅砖雕合在一起名为"鹤鹿同春"。这里古人同样运用了谐音的方式，"鹿"通"六（ lu )"，鹤通"合"，合在一起便是"六合同春"，六合指的是天下，所以六合同春的意思是天下皆春，万物欣欣向荣。大门的对面是一座照壁，上面刻着五只张开翅膀的蝙蝠，围着一个寿字，合在一起便是"五福捧寿"。古人认为蝙蝠是一种很吉祥的动物，蝙蝠代表福气，五福代表着五种福气，分别是长寿，富贵，健康安宁，仁善品德，善终。

这是敬业堂（后院）后院为生活区。正窑为长辈居住，东西厢楼一层为儿孙栖身之处，二层为小姐特设，主窑顶为祭祖堂。院内砖、木、石三雕工艺精细，给宅院增添了无穷的艺术魅力。

园内的每块砖雕都很精美，也蕴含义意，象这块指日高升的砖雕，冀希望子孙都能指日高升。很可惜，都讲富不过三代，挣再多的财富，子孙不珍惜，不惜富，不努力，坐山吃空，也会败光的。从光绪开始，王家开始走下坡路，为了生活，几百上千万的祖产低价卖掉，让人叹息。

光绪十七年（1891年），王嘉言以964两白银的低价，把视履堡1.2万余平方米的宅院卖给田荣祥，恒贞堡也因外姓买、赁后入堡居住。1930年，“孝义坊”被二十二世王惠良凿去名讳，以2000吊钱卖给杨绍全。

后院（敦厚宅）。您从正厅穿过到达二进院，这里是一处过渡空间，穿过垂花门您来到了第三进院，这里是主人的住所，首先正面是三孔窑洞，是家中 居住的地方，窑洞里冬日温暖如春，夏日则凉爽宜人，是一种非常适合山西和陕西居住环境的建筑。东西厢房一层是家中男子居住的地方，东西厢房的二层是小姐们的绣楼，古代女子年纪大了，便要在绣楼中居住，正所谓："十三上绣楼，十四留头发，十五出家门，十六抱娃娃。"，女子上了绣楼就要等出嫁的时候才能下来了。敦厚宅的后院布置得也非常精巧，您看东西厢房的六扇窗户上分别刻着一个寿字，但是这六个寿字却是六种写法，主人为了突显家中的文化气息，将书法艺术融入其中，同时在寿字两边是步步锦图案，仔细看是三横一竖的王字不断头，意味着王家步步如锦、前程似锦。您走到窑洞，可以看到窑洞柱子下方的宫灯型圆雕柱础，这处不起眼的柱础被设计成六层，第一部分是鼓面，《荀子·乐（ yue ）论》中说："鼓似天，钟似地"，所以鼓在最上面，寓意天；第二部分是缠枝纹袱锦，寓意前程似锦；第三部分是牙板，上面刻着拐子龙和团蝠祥云图案，寓意福运来临；第四部分是椭圆形草龙，有镇宅避邪之意；第五部分是磐石底座，寓意基业盛大；第六部分是万字回纹，寓意家业连绵不绝。可以说，这里的每一处都被主人精心设计，吉祥的图案随处可见。

静升王氏始祖。王实，字诚斋，太原王氏晋阳分支第六十七世传人。元皇庆年间（1312--1313年）迁居灵石县静升村，为静升王氏始祖。王实迁居静升后，务农之余以卖豆腐为生，由于他为人实在，做生意童变无欺，做出的豆腐口感又好，所以深受当地村民的喜爱。传说有一天，王实在卖豆腐的途中遇到一位病倒在街头的老人，他二话不说。放下卖豆腐的担子，就将老人背回家中，喂饭喂水，延医请药，像亲人一样侍奉左右。老人病好以后，为了报答王实的救命之恩，原本就是风水先生的他，精心为恩人选好一块宅居之地和一块莹域，并再三嘱咐王实：住宅周边要栽槐植柳，莹地里要多栽种松树柏树。老人了却心愿后，挥泪告别，王实筹银相送，依依不舍，几年后，善良谦和的王实豆腐生意越来越红火，便在风水先生选好的宅基地上建起了窑洞，扎起了篱笆，栽种上了树木。从此王实一家子孙繁衍，越来越兴旺，宅基地上的建筑也随着越来越多，逐步形成了王家最早的一组建筑群，取名拥翠巷（俗称王家巷），至今遣迹尚存，巷名未改。王实死后，后辈遵其遗嘱，将其葬于北山鸣凤源。自此，王家二十八世，人丁繁茂，才杰辈出，各有建树。经过700年的拼搏奋斗，为后人，为中华，为世界留下了恢弘的王家大院建筑群。"积善之家，必有余庆"在以王实为始祖的静升王家，得到了充分的展现。

儒雅官商王谦和。王谦和，字顺之，静升王氏第十四世祖。王谦受之胞弟，自小与其兄一同外出经商，天赋极高，机敏好学，思路宽，有胆略，在静升王氏家族创业史上占有十分 的地位。王谦和与胞兄王谦受外出闯荡，远涉喜峰口、杀虎口、蒙古、辽东等地，长途贩卖马匹，不辞辛苦。贾迁燕齐间，可谓"时来天地皆同力 ，官路、商路、财路，路路畅通。"平三藩"时，国临危难，朝廷急需军马粮草，他审时度势，从长计议，毅然与胞兄王谦受向平阳府捐骏马24匹，表示愿为朝廷分忧的情怀。在为清军筹集良马军饷期间，无论是塞外相马还是中州集粮，更是王谦受不可一时或缺的左膀右臂。战事结束后，朝廷嘉奖功臣，凡是王氏兄弟所涉之军方地方，都纷纷为二人请功，王谦和与王谦受于是名噪一时，生意做到了京城，店铺不断增多。在家族其他兄弟的精诚合作下，经过数年的奋斗，王氏家底日益丰厚，奠定了王氏家族称雄一方的基础。儒雅官商，王谦受，字益之，静升王氏第十四世祖。自幼好读书、天赋聪慧，反应机敏，举止行为儒雅有礼。成人后，步入商界，在省内外广设店铺，资产逐渐雄厚，带领王家由殷实之家发展成为豪商巨贾。王谦受早年带领胞弟王谦和外出闯荡，他抓住朝廷解除民间养马禁令的机会，于康熙十年（1671年）间，将家族经商重点由河北转向口外，贩马内销，以适应内地长期缺乏马匹的状况。期间历尽艰辛，但其凭借勇于吃苦的毅力和善于应变的精明，既疏通了官衙路卡，又结交了绿林豪杰。康熙十二年（1673年）吴三桂叛乱，他抓住时机，与胞弟王谦和日夜兼程将24匹良马送到平阳府街，帮助朝廷平叛，从而获得朝廷的信赖，委以为官军筹集粮草马匹等军需的重任。为了不辜负朝廷的重托，兄弟二人联合族中父辈及兄弟，分工协作，或塞外选购马匹，或中原购买转运粮食，日夜兼程，全力以赴，受到朝廷嘉奖，从此声震京城。"平三藩"战事结束后，王谦受又在中俄雅克萨之战、乌兰布通之战等战事中负责筹集军需，不仅获得了巨大的经济利益，其社会地位也得到了极大的提高。康熙六十一年（1722年）正月，年逾古稀的王谦受以京畿富绅的身份参加了圣祖玄烨在乾清宫举办的"千叟宴",捧回御赐龙头手杖一柄，供奉于王氏宗祠。

这是始祖阁是。窑洞的二层是祭祀祖先的祭祖阁，这里供奉的是王氏所有分支的共同祖先，因此得名"始祖阁"。门上悬挂着"木本水源"匾额，意思是指树的根本，水的源头，在这里指的应该是王氏共同的先祖。屋内供奉的是王子乔，他是所有王姓由来的鼻祖。据记载，他本姓姬，名晋，字子乔，又称王子乔。东周时期，周灵王的长子同时也是太子，未来的周天子。传说，姬晋自小便敢于直谏，周灵王二十二年，谷、洛两条河流泛滥将王宫冲毀，周灵王想要壅( yong ）塞谷水，使谷水向北泄出，姬晋以古代统治者不违天性，顺应自然为理由，反对周灵王堵塞谷水，希望周灵王不要违背天时，做亡国之君的行为。姬晋非常聪明博学，据说晋平公派大夫师旷会见姬晋，师旷以治国之道、君子之德询问姬晋，姬晋对答如流。关于姬晋的最终结局有多种说法，第一种说法是，他过早去世，所以没有继位；第二种说法是，姬晋成仙了；第三种说法是，因为姬晋的直言进谏他被贬为平民，后来隐居到太原龙山，因为他出身王族，所以他的后人改姬姓为王姓，尊他为王姓始祖，从此后人自称太原王氏。前蜀后主王衍（ yan ）以他为王氏始祖，加尊号为圣祖至道玉宸皇帝。看完敦厚宅，您沿着院子东侧窄巷走，那边有一道小门，可以通向后通道，那里有两扇门，东门通向长工院，西门可以直接进入老二王汝成的凝瑞居，这样游玩起来比较顺畅。

凝瑞居的偏院是养正书塾，这里是家中孩子启蒙学习的地方，所谓"养正"，指的是涵养正道，维护身心健康，出自《易经》，强调从童年开始施以正确的教育，以培养正气和道德品格。书塾中处处透着家长对孩子的期盼，您看书塾的竹门石雕，寓意孩子们可以节节高升，院中有两只捂住自己的耳朵的石猴子，寓意"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，同时猴谐音侯，寓意辈辈封侯，所以很多游人喜欢摸一摸这两只猴子。书塾的门框上分别雕刻着"松竹梅"岁寒三友，侧是竹子，希望子孙要有竹子一样的品格"未出土时先有节，到凌云处尚虚心";下面是寿石盘根，寓意学习和做人一定要扎根坚实；上面是喜鹊登梅，寓意子孙学有所成，喜鹊报喜。书塾的偏门有一处匾额绝对不能错过，这就是腰门上的"秋叶匾"。这块匾额被雕刻成了树叶的形状，宽15厘米、横46厘米，造型小巧，但是工艺却很高，树叶栩栩如生，好像飘在水上一样。上面写着"安敦"二字，安敦的意思是安逸敦厚，这应该是家人对孩子们的美好期盼，希望他们能安逸生活，为人敦厚。树叶造型的匾额是清代李渔设计，他的设计灵感源于一个故事，根据宋代刘斧的《青琐（ suo ）高议·流红记》记载：唐僖宗时期，宫女韩氏以红叶题诗，自御沟流出，被于祐( you ）捡到。于祐也写了一首诗在红叶上，投到水中，被韩氏捡到。不久，宫中放出了三千宫女，于祐恰好娶到了韩氏。成婚之日，两人拿出红叶相认，认为这是天作之合。韩氏还写了一首诗："一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。"一片秋叶和一首诗词便成就了这样的姻缘，所以李渔设计了树叶造型的匾额，并命名为"秋叶匾"，从此秋叶匾成为流行。目前这样的秋叶匾全国只有两块，一块在王家大院，一块在北京故宫。三元书院。前院东侧的小偏门出去，绕小巷北边的另一道门进入，这里是敦厚宅的厨房，厨房被七道门分隔成"内三外四"的格局，这样分隔厨房是为了区分等级，不同等级的人走不同的门，在不同等级的餐厅吃不同等级的饭。干粗活的长工在三等院用餐，管家及账房先生等高级佣人在中院用餐，主人则在楼上的餐厅用餐。厨院南面两厅一院是三元书院，这里是家中小孩子启蒙读书的地方，等大一点后他们还要到族中更大的书院读书。书院的装饰并不华丽，而且位置偏僻，看来是希望家中孩子不受外界的干扰。三元书院的门由四块雕花的石头围成，门槛是一块厚石，上面刻着花草的纹样，寓意"脚踏实地"，两旁的柱子上刻着竹子，寓意"节节向上"，门楣和竹子相连，寓意"接连不断"。书院的楼 上有一只骑着马的小猴子，这个是中国传统的装饰，寓意"马上封侯"，还有一只背着小猴子和马蜂窝的石猴子，寓意"辈辈封侯",看来谐音并不是现代人的发明，古代人很早就使用了。

从凝瑞居出来，旁边便是两家共用的桂馨书院，这座书院是王家大院的文化高地。桂馨书院分为前、中、后三进院落，从前院到后院需要跨越三组逐级升高的台阶，寓意着学子们能够步步高升，连中三元。古代每年的科举都在秋季，那时候桂花盛开，因此将科举高中称为折桂，杜甫在《同豆卢峰知字韵》中说："梦兰他日应，折桂早年知。"王家将书院命名为"桂馨"，指的是桂花的香气，既然已经闻到桂花的香气，那距离折桂也 不远了，实际上这就是在暗示王家的子孙能早日高中。桂馨书院的匾额是王氏第十八代王肯为题写，他性情耿直不畏权势，一直是直言不讳的一个人。后来在他担任湖南宝庆知府时被革职查 ，在弟弟户部广西司郎中王肯任的帮助下得到免罪，但是王肯为还是辞官回乡，开始教书育人。您走进小院中首先看到的是"四龙戏珠"照壁，您可能会奇怪，这龙为何没有爪子呢，这是因为古代民间是不能使用带龙爪的龙，这种样式的龙叫草龙。这幅照壁更有意思的一点是，龙戏的一般是龙珠，但是四条龙中间是两颗寿桃，与其是"四龙戏珠"，不如说是"四龙捧寿"。

桂馨书院的旁边是兰芳园，您从"探酉"月洞门出来，会看到一座小巧的垂花门，这里便是高家崖堡的花园，平常家中子弟读书读累了，可以在这里休息一会，放松心情。您走进兰芳园中，花园高处有一座攒（ cuan ）尖顶小方亭名为瞻月亭，顾名思义这里是晚上观赏月亮的地方。瞻月亭是花院主要景观之一，站在亭中，白天您可以观看绵山旭日，晚上也可望苏溪夜月。您穿过垂花门，首先看到的是石雕垂带七级踏跺，后面是月洞门，穿过月洞门，您来到一个小院，这里是花房、花窖，冬季的时候，那些怕寒的花卉会放到这里储存。您沿着西面走，穿过小门来到了主人修身养性的精舍 这里常年摆放着四季花卉，即使冬季外面万物萧条，主人也可以在这里品茶赏花，如同春季一样。兰芳园的南面有一座小阁楼，这里既可以赏花，又可以观景，位置安静，非常适合一个人读书。

这是拱极堡是，因位于村南，地势低下，俗称下南堡。全堡占地1.18万平方米，也为封闭式村堡，四面堡墙紧围，北堡墙比南堡墙高一尺，东堡墙比西堡墙高一尺，符合古代方位高低之讲究。堡门开在北面的文峰塔身下，堡内有宅院12个，均为三进套院；一条南北方向的通道与三条东西方向的通道交错，将全堡分割为“王”字型。传说拱极堡像一只麒麟，嬉戏在小水河和中河之间的田园里。

恒贞堡位于静升村北坡西侧，因堡门为红色，俗称红门堡。该堡呈规则的矩形，东西宽139米，南北长180米，占地面积2.5万平方米。全堡南北有四排宅院，从南到北分别叫底甲（一甲）、二甲、三甲、顶甲（四甲）；由一条南北向的纵街分为东、西两大区域。恒贞堡为封闭型村堡，四面有高大的堡墙围护，只有两个出入口，一主一辅，主要出入口为南堡门，开在南堡墙正中央，辅助出入口开在二甲马道东头。全堡共有88个院落，776间房间，大部分院落为一正两厢二进院，以南北中心线为对称轴，布局特点以前堂后室为主，也有前院后室者。还有少部分为偏正套院。传说红门堡像一条巨龙，纵卧在肥家沟和道左沟之间的黄土缓坡上。

和义堡因地处静升村之东南方向，俗称东南堡。和义堡占地4.97万平方米，是王氏村堡中占地面积最大的一个。堡内院落50个，布局合理，错落有序，街巷纵横，均通堡门，出行便利。和义堡有“灵龟拉尧车”之说。传说和义堡像一只乌龟，东面有一块地相传为尧帝视察部落时的停车处。崇宁堡的总体建筑与红门堡相似，建筑意象为“虎卧西岗”的院落布局，整体建筑斜倚高坡，负阴抱阳，堡墙高耸，院落参差，古朴粗犷，近于明代风格。设立于崇宁堡内的“力群美术馆”，陈列着灵石籍当代着名版画家力群先生的全部作品，是力群总体艺术形象的结晶。

凝固堡为堡内堡布局，内堡俗称上堡子，外堡俗称小堡子，数个院落坐北向南一字排开，内有祠堂一座。凝固堡倚山而建，顺势而上，建筑井然有序。

文化活动。每年的春节期间，王家大院会举办庙会来庆祝春节。期间，王家大院会有一系列精彩的民俗表演，例如划旱船、推车、跑驴、舞蹈表演等。

这是司马第，又名司马院。俗称妖怪院。是十五世候全州同王寅德的宅院。其布局曲折多变，紧凑合理。四座院落主题分别为加官，进禄，增福，添寿，观月楼既可观星赏月，又可看家护院。

司马第。又名司马院，俗称妖怪院，是十五世候铨州同王寅德的宅院。其布局曲折多变，紧凑合理，四座院落主题分别为加官、进禄、增福、添寿，观月楼既可观星赏月，又可看家护院。

树德院（胡正文学纪念馆）司马院的旁边是树德院，这里是静升王氏第十六世中宪大夫王中辉的院落，清代时期中宪大夫是正四品官职，不过是一个虚职，没有具体的工作内容，更多的是一种社会地位的象征。树德院中更能体现出王中辉身份地位的还有门口的旗杆石、抱鼓石、上马石，尤其是旗杆石，在古代只有考取功名的人才能竖立旗杆石，如果家中有人做官，官职到四品以上才有资格竖立旗杆，以此显示家族的显赫地位。树德院的门匾上写着"大夫第"三个大字，这里并不是一家民宅，而是一座官宅，树德院是按照官式宅院的格局修建的，这里的建筑主次分明，井井有条，前后分两进，中间由正厅分隔成两个四合院成为前堂后室布局。走进院中，院中悬挂着"三槐堂"匾额，因此树德院也叫作做"三槐堂"。"三槐"指代的是三公宰辅之位，周代宫廷外种植了三棵槐树，三公朝见天子的时候，他们会面向三槐而立。从此，三槐便成为三公的代从此，三槐便成为三公的代名词。现在的树德院已经被改建成胡正文学纪念馆，胡正先生，原名胡正邦，山西灵石人，被认为是中国文学史上的山药蛋派创始人之一。山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于20世纪50年代至60年代中期，风格特点是通俗易懂，语言朴素，作品大多描写农村生活。胡正先生曾先后发表了短篇小说《摘南瓜》、《嫩苗》、《七月古庙会》、《两个巧媳妇》，中篇小说《鸡鸣山》,长篇小说《汾（ fen ）水长流》等一大批作品。

存厚堂。它被称为绿门大院，是第十六任接班人王中基的住所，王中基是中央高级官员和宣武副军事首脑。宅第上装饰着精美的雕刻，主要是满头发的木制石雕和“四爱”的石雕。现在它是中国王中基家族博物馆。它也被称为绿门庭院，是王中基的第16代住宅，庭院装饰精美，雕刻精美。最具代表性的是“床上的Wat”木雕和“carles de quatre amour”石雕。现为中国王家博物馆的一部分。

红门堡（恒贞堡）高家崖堡您参观后，向西堡门走，那边是王家大院早期的建筑恒贞堡，恒贞的意思是，永久保持正道，由于堡门是红色，所以得名"红门堡"。乾隆四年，王氏其中一支族人集资购买了这块坡地，修建了这座新的家族聚居地，恒贞堡。宅基地买好后，采取抓阉的方式划定每家的位置，最终划分出底甲、二甲、三甲、顶甲四排房屋，各家根据顺序依次开始修建住宅。乾隆五十八年，红门堡修建大小院落88座，占地面积25000平方米，持续了54年才完工。您现在来到的是连接红门堡和高家崖的便门，红门堡的正门在南面，您看这扇门上有五只蝙蝠，之前为您介绍过，五只蝙蝠代表五福，刻在门上寓意"五福临门"。门上的匾额写的是"荷（ he ）天休"，荷是蒙受，承受的意思，"天休"指皇帝的门的两侧还各挂着一幅画，一副描绘的是竹林下的白鹤，一副描绘的是竹林里的凤凰，其实您别看是画，实际上这是用画制作的对联，叫竹画联，这副对联说的是什么呢，上联是有实凤来仪，下联是无曲（ qu ）鹤比节。竹子一直受到古代文人的喜欢，他们认为竹子"未出土时先有节，到凌云处仍虚心"，没有出生便有了气节，即使长得很大，但还是空心，这就是谦虚，所以做人要像竹子一样有气节，身居高位也要谦虚。上联中的"实"指的是竹子的果实，传说凤凰非梧桐不栖，非竹实不食、非醴（ li ）泉不饮，所以想要招来凤凰，要用竹子的果实，因此上联说的是，王家有竹子的果实，可以招来神鸟凤凰；下联中的无曲指的是竹子不会弯曲，这就是竹子的气节，而仙鹤不仅代表长寿，还象征清贵高雅，如同君子一样，所以下联说的是清贵高雅的仙鹤可以同竹子比气节。恩赐，这是感谢上天赐下的福禄。穿过便门，门后悬挂着"恭敬忠"匾额，这三个字出自《论语》，子曰：居处恭，执事敬，与人忠。这句话的意思是，在家里的时候，对亲友恭敬；工作严肃认真，尊敬领导同仁；待人忠诚，绝不欺骗。两侧还有一副对联：世守诗书辉晋地，家传勤俭裕唐风。上联意思是，世世代代学习儒家经典，让家族声名辉映三晋大地。下联意思是，家族的勤俭之风来自古晋的传承，要将古晋的勤俭之风发扬光大。

德馨轩。从五福门进到红门堡，首先看到的是二甲东巷第一家，德馨轩，这里是静升王氏第二十一世王鸿翔的宅院，他曾担任过从三品盐运使，因此宅院的布置上更加精美。正对着大门的影壁上雕刻着渔樵耕读，古人认为，人生中最快乐的四件事，分别是捕鱼、打柴、耕田、读书，这四件事情被称为"四逸 。为何古代会认为这四种职业是最快乐的呢，这是因为渔樵耕读代表着四个人。渔夫是东汉的严子陵，他是刘秀的同学，刘秀很喜欢他，希望他出山做官，但是严子陵一生都隐居山中，以钓鱼为生；樵夫说的是汉武帝时期的朱买臣，他靠砍柴为生，后来终于得到汉武帝重视，功成名就；耕田的是舜，他在历山下教百姓耕种，最终继承尧帝的王位；读指的是苏秦，他每晚发奋读书，最终六国封相。渔樵耕读看似代表着一种闲逸的生活状态，实际上这四个人都得到了帝王的赏识和重用，因此主人在这里雕刻渔樵耕读，更多的是希望得到帝王的看重。据说，这座宅子后来的主人是王兰棋，他是一个不务正业，喜欢偷盗的人，不过后来他还利用飞檐走壁的功夫帮助游击队做了一件大好事。抗日战争时期，他飞进宅院中，打开大门放游击队进门，活捉了当时的日本汉奸。现在的德馨轩、缥缃居与谦吉居都被改建成了力群美术馆。力群，原名郝丽春，山西灵石人，他擅长版画、中国画，是中国版画的泰斗，这里收藏了力群先生不同时期创作的共184幅作品。

王氏各郡望起源对照表。望出北海、陈留者。望出太原、琅琊、江左、咸阳、固始、开闽、新安、三槐赣湘、潮州、琼崖、东海、中山、河东、河内、邺郡者。望出高平、京兆、金城、广汉、长沙、堂邑、河间、山阳、凤阁者。望出天水、东平、新蔡、新野、山阳、中山、章武、东莱，河东者。望出河南者。望出冯翊者望出代郡者。望出营州者，望出新丰者，望出安东者。望出蓟州者 ，王心小，出自奶姓，为舜的后代，胡公满后裔完奔齐为田氏，至田和代齐，后灭于秦，时人呼为王家，因以为氏。出自姬姓，为周灵王太子晋之后，太子晋因直谏，废为庶人，其子宗敬后为司徒，时人号为王家，因以为氏。出自姬姓，为周文王十五子毕公高之后。毕万为魏之 先，后魏为秦灭，子孙因先祖为王家之后，遂为王氏。又信陵君孙卑子逃往泰山汉高祖召为中涓，因其为故王族，遂以为氏。出自子姓，为殷商王子比干之后。比干因直谏为纣王所杀，子孙遂，以王为氏，出自南北朝时鲜卑族可频氏之后。出自西羌人钳耳氏之后。出自乌桓族，为乌丸王氏。出自唐时高丽人之后，出自隋唐时西域月支国胡人，其先为支氏，后改为王氏。出自唐时回纥阿布思族之后，出自唐契丹国怒皆部落、契丹人之后。

隐翠园。亦称来青山馆，是十五世敕封儒林郎、晋赠中宪大夫王梦鹏的宅院。清乾隆四十五年王梦鹏被举孝义，奉旨 坊，崇祀忠孝祠。工书，有莱青山馆藏函板存桂馨书院。您从兰桂园右面的月门洞穿过，便来到了旁边的隐翠园，这里和兰桂园一样都是前园后院的格局，前方的大门上写的是"敦诗礼"三个大字，意思是敦诗说礼，深信和爱好《诗经》和《礼记》。后面的阁楼上写的是"义高三世"四个大字，这座花园的主人是静升王氏第十五世敕封儒林郎、诰（ gao ）赠中宪大夫王梦鹏。根据记载，他一生克尽子职，修孝行于门内，意思是他非常孝顺，尽到了作为儿子的所有职责；他一生还扶危济困，施义举于乡里，对周围的乡亲们，他也是积极地帮助，族人们因为他的义举，所以奏请朝廷嘉奖，但是王梦鹏却推辞不要，一直到他去世二十多年后，王家才为他修建了孝义坊，后来又修建了孝义祠，以表彰他的孝顺和善行隐翠园中还有一座莱青山馆，这里是王梦鹏的书房，他一生好学，特别擅长书法，与刘墉同时代的书法家翁方纲这样评价王梦鹏的书法："平淡高逸，无烟火气，自是书家上乘"。王梦鹏的书法作品现在藏于桂书院，如果感兴趣，您可以去品鉴一下。。

缥缃( xiang ）居。这座小院是静升王氏第十九世王筵（ yan ）宾的宅院，缥的意思是淡青色，缃的意思是浅黄色，古代人们常用这两种颜色来制作书囊和书衣来保护书卷，后来用缥缃指代书卷。所以，主人为这座宅院起名"缥缃"，寓意着这里文雅之气浓郁，是一处书香门第。王筵宾本人也的确是一位读书人，他原本是恩贡生、候选直隶州州判，虽然学问很好但是仕途不顺，后来他回乡当了夫子教书育人，据说，他的教育方法特别厉害，他的学生中有很多人都中了举人、进士。缥缃居的大门两侧有一副对联，写的是：读君陈篇／惟孝友于兄弟，遵司马训／积阴德于子孙。君陈篇出自《尚书·君陈》，讲的是周公去世，周成王说周公之子君陈有孝顺恭敬的美德，于是任命君陈去治理成周这个地方。希望君陈能像他的父亲周公一样，将美好的德行流传后世。这是王筵宾在告诉后人，将兄友弟恭的品德传承下去。下联中的司马训指的是司马光写给他的儿子司马康的传世家训《训俭示康》，司马光教育儿子一定要节俭，这是王筵宾在告诉后人，一定要节俭生活，为后世子孙积"阴德"。走进缥缃居，这里分为前后两院，中间由中厅隔开，中厅的门上悬挂着"澡身浴德"匾额，这是主人告诫后代，要像日常洁净身体一样，勤于道德的修炼，不断提升自己的道德品行。

兰桂园。亦称顶甲花园，为十六世王森荣的宅院。其院为别具一格的前园后院风格，与其它三个花园既相互联通，又独立成章。顶甲中间和东巷是顶甲花园，这里由四个连在一起但同时又独立存在的花园组成，分别是兰桂园、隐翠园、红杏园和童心园。顶甲花园采用前园后院布局，进入园中首先看到的是小桥流水，鸟鸣鱼游的花园，生活在这里想必是观雨、观雾、观绵山，赏云、赏月、赏雨雪。花园的后面是二层楼房建筑，主人在楼中可以俯瞰花园中的风景，三五好友也可以在楼中同主人一起把酒品茶看风景。第一座花园是兰桂园，这里是静升王氏第十六世王森荣的宅院，大门两侧的门枕石上是寓意吉祥的图案，左边的石头上刻着一只猴子骑在马上，正在捅蜂窝，这叫"马上封侯";右边是一只猴子正在摘挂在树上的官印，这叫"封侯挂印"。兰桂园的大门上，悬挂着"慎思"匾额，这是告诉后人谨慎思考。您走进兰桂园后，影壁上写着一个大大的"岚"字，本意是山林中的雾气，主人将这个字写在这里想要表达一种缥缈出尘的氛围。影壁的后边便是主人王森荣居住的地方。小楼上悬挂着两块匾额，上面的匾额写的是"重（ chong ）岩积秀",形容山峰连绵、景色秀丽；下面的匾额写的是"竹静居鹤"，两侧还有对联："百年世事为赋新诗强说愁，一片刚肠却道天凉好个秋"。

红杏园／童心园。从隐翠园往东就来到了红杏园，这里是静升王氏第十六世王森椿的宅院。大门上悬挂着戬( jian ）穀（ gu ）匾额，这两个字出自《诗经·小雅》:"天保定尔，俾（ bi ）尔戬穀"，意思是上天会庇佑你，使你获得安乐，获得幸福。戬的意思是福，穀是谷物的谷的繁体字，这里的意思是"好和善"的意思。走进院中，前院有廊房，后院有小桥鱼池，显得格外的清雅幽静，一看主人就是一位有闲情逸致的人。红杏园一旁是童心园，这里是静升王氏第十六世监生王森株的宅院，花园中有一座精致的亭子，是主人和好友一起品茶吟诗的地方，后院悬挂着"月地云居"匾额，这是出自圆明园的景观名，是圆明园四十景之一，指的是圆明园西面的寺院，现在已经消失了。现在的童心园后院成了根雕展览，感兴趣的话您可以看看。

谦吉居。缥缃( xiang ）居的旁边是谦吉居，这里是二甲东巷最后一个院落。谦吉居是静升王氏第二十世王奎聚的宅院，王奎聚通晓书画，精于医术，是一位很有才华的人，道光二十四年，王奎聚想要通过捐官走入仕途，最后没有成功。后来他到山东阳谷做了游幕，所谓游幕指的就是官员聘请的幕友，可以作为辅助人员帮助官员处理一些事务。清代时期，很多文人选择做游幕，甚至绍兴的文人从小便开始学习如何做幕僚，这就是清代的"绍兴师爷"。咸丰四年，太平军围城，王奎聚奋起反抗，最终城破，王奎聚身死。您走进谦吉居，首先看到的便是影壁，这里的影壁很特别，因为上面镶嵌着一座神龛，供奉的是土地神，虽然土地神是神灵中的基层神仙，但是却能保佑五谷丰登，对于农业社会来说，五谷丰登是大事，因此古人将祭祀土地神的习俗称为祭社，土地神称为社神，谷神称为"稷（ ji )"神，合在一起称为社稷。

谦吉居的前后两院用垂花门分隔开，垂花门上好看的垂花在过去是一种暗示，因为有女眷的地方才会有垂花门，所以这是告诉外客，后面是女眷生活的地方，不能随意进入。院中还有座计时日晷（ gui )，晷原本指的是太阳的影子，日晷是我国古代利用日影测时间的仪器，通常由晷针和晷面组成。其原理是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，晷面两面都有刻度，一共是十二个时辰，每个时辰等于现在的2个小时，子时是从23~1点开始，剩下的每一个时辰以此类推，最后的亥时是21~23点。每个时辰等分为"时初"、"时正"，这正是一日24小时。

司马院。二甲西巷的第一座宅院是静升王氏第十六代王寅德的院落，他是候选州同，也叫州司马，加上门内悬挂着"司马第"匾额，因此这座宅院叫作做"司马院"。司马院分为四进院，分别叫加官、进禄、增福、添寿。第一进院落的南面是客厅，用来招待客人，西面是私塾，主人希望后代子孙能通过读书科举有所成就，所以这座院子被命名为"加官院"，加官院的地窖有三座神龛，分别供奉着门神、土地和仙狐，据说主人在院落中供奉狐仙，狐仙能歌善舞总是半夜出来与主人一起吟诗作赋，所以人们把这个院叫作做妖怪院。第二进院子是护院和佣人居住的地方，这里直通后院，所以叫"进禄院"。穿过甬道您现在来到的是第三进院，这里是家中晚辈生活起居的地方，主人希望晚辈可以为家族带来福运，因此命名为"增福院"，两侧的墙上刻着家训：东面是"勤治身，俭养德，四时足用"，西面是 忠持己，德及物，终身可行"。第四进院落是家中老人生活的地方，儿孙希望老人可以健康长寿，所以将这座院子命名为"添寿院"。

这是北堡墙。看完童心园后，继续往后走便来到了红门堡最高的北侧围墙，这里已经是红门堡地势最高的地方了。可以沿着楼梯登上北侧的院墙，这里以前是家丁巡逻打更的地方，同时城墙和城门、望楼、角楼构成了红门堡完整的防御体系。您站在北堡城墙上，可以将红门堡全景尽收眼底，您现在发现当年王家大院的风水布局了吗？我们先来看王家大院的选址，第一王家大院占据了静升村北山黄土高地，居高临下，这个位置可谓是负阴抱阳，背后有阻挡北风的山坡，前方阳光充足；第二，依靠山坡的地势，王家大院天然有了排水沟，保证宅地"高无近旱而水用足",不会发生水灾也不会有干旱问题；第三，依山面水，居高可以望远，风景很美。王家大院的风水布局更不简单，您看左面的高家崖也就是东堡院像一只向上飞腾的金凤凰，而红门堡则是一条巨龙，南面的堡门为龙头，底甲东西有两眼水井则是龙眼，红门堡自南向北蜿蜒伸展的鹅卵石缓坡道名为"龙鳞街"，那里是龙身，东西巷的房屋则是龙爪，同时主街与三条横巷组成了巨大的"王"字布局。王家将"王"字和龙形结合，不仅是期望王家族人不能忘族，以身为王姓而为荣，更是希望子孙能成为人中龙凤，光大家 。王家大院的建筑群有五座城堡，除了红门堡的龙，高家崖的凤，还有崇宁堡的虎，东南堡的龟，下南堡的麒麟，麟、龙、凤、龟为四灵瑞兽，起镇宅避邪作用，再加上老虎，就成了五灵瑞兽，王家所有的大院合在一起便是青龙升腾、白虎西卧、玄武抬头、朱雀翔舞、麒麟送子的风水格局。

樵（ qiao ）逸斋。二甲西巷的最后一座小院是樵逸斋，这处小院是树德院的主人王中辉的偏院，是为红门堡的护卫们居住准备的地方，所以面积并不大。进入小院中，院子中有直通城堡城墙的楼梯，晚上巡逻的护卫可以通过楼梯直接上到城墙上巡视，站在城墙之上可以将整个红门堡尽收眼底，城墙的最高处是北堡墙，距离地面有32米高，周长600米。樵逸斋门楣上悬挂着"植槐"匾额，槐指代的是槐树，这是一种长寿之木，同时在文化中，槐树在古代是三公宰辅之位的象征，所以文人喜欢在庭院中植槐，以期盼子孙发达，因此植槐二字的意思是，培养后裔勤读苦耕，以获功名。槐字在这里还有"怀念"的意思，民间取谐音将"槐树"的槐称为"怀念"的怀，有怀远之意，希望子孙能传承祖先的精神和品德。

您看完二甲所的院落后，回到中轴线上，往前走这一排是三甲院落，东面的巷子中有三座小院，从西向东分别是景薰院、绿门院、松竹院，这里已经被改建成中华王氏博物馆，有26个展室，您在这里可以了解到静升王氏家族的发展脉络。您现在来到的是景薰院，这里是静升王氏第十七世王中极的书院，景在这里指的是景风，也就是夏至后和暖的南风，薰指的是薰风，是初夏时节和暖的东南风，传说，舜在立夏的时候看到东南风催熟了庄稼谷物，非常的开心。"景薰"这两种风都是温暖又祥和的风，主人为小院命名为"景薰"，也是希望吹来的都是和暖又祥和的事情吧。

景薰院是王中极的书院，所以小院的南边是上课的私塾，北面是教书先生居住的地方。景薰院为了方便采光，被设计成中间高两边低的样式，看起来就像是马鞍， 以也叫马鞍院。景薰院目前展出的是王氏博物馆的第三部分，海外王氏的介绍。王氏家族的来源很多，明清时期，分布于闽、粤两省的王氏族人开始走出国门，到达东南亚、南亚、南北美洲、大洋洲等地谋生定居。目前，王氏家族后裔已经遍布全球，有着庞大的海外家族。

绿门院。景薰院的旁边是绿门院，原来叫作平福院，后来因为大门被漆成绿色，而得名"绿门院"。这里是静升王家第16代孙王中极的宅院，您可能会好奇，为何要将大门漆成绿色呢，其中有一个传说故事，相传，主人听信了风水先生的建议，将大门漆成红色，只要大门保持红色100天，整个家族便会永保平安。古代，大门的颜色是有要求的，只有四品以上的官员才能使用红色大门。有人将这件事情上报了朝廷，朝廷很快派人下来调查，幸好王家当时有人在朝中为官，悄悄将消息提前传回了家中。王中极连夜将堡门漆成红色，把大门改为绿色，从此恒贞堡的大门成为红色，得名"红门堡"。这个故事中，有一个漏洞，事实上王中极是王梦鹏的儿子，官至布政使司经历加二级，诰授奉直大夫，晋封中宪大夫、宣武都尉，他作为四品官员是可以使用红色大门的，反而是绿色大门只能一二品官员才能使用，王中极为何敢使用呢？因为他在乾隆年间曾蒙受御赐黄马褂一件，银牌一面，可以享受二品官员的待遇。

大门两边的砖雕是传统的内容四爱图，左面的是爱菊的陶渊明和爱莲的周敦颐，右面是爱梅的林和靖和爱兰的黄庭坚，他们都是高雅之士，主人将四爱图雕刻在大门两侧，也表现出主人的高雅修养。走进大门内，影壁上同样有供奉土地神的神龛，为何王家大院中要将神龛放到这样醒目的地方呢，据说当地有"进门土地堂，家有万担粮"的说法，将神龛放到醒目的地方，能够保佑祈福攘（ rang ）灾。您进入院中，小院不大，但是处处透着精致，可见主人的财力雄厚，其中最具艺术价值的是门前的挂落，这是一组传统木雕，名为满床笏。这讲述的是关于唐代郭子仪的故事。传说，郭子仪过六十大寿的时候，他的七子八婿都来为他祝寿，他们 朝后直接来到府上，所以上朝使用的笏板都带了过来，这些笏板摆满了床，人们常说"笏堆满床，金玉满堂"，说的就是郭子仪的故事。现在这里是王氏博物馆的第二部分，静升王氏，展示了静升王氏从起家到兴盛再到衰落的过程，以及静升王氏各商号的介绍。另外，绿门院后院的祭祖堂现在是藏谱阁，收藏了261种，1300余册王氏族谱，珍藏着四幅《中华王氏统宗世系表》，记录了从始祖黄帝以来，王氏所繁衍的89代世袭传承。如果您感兴趣，可以去后院走一走看一看。

贻（ yi ）谷斋。二甲西巷的第三座宅院叫贻谷斋，这里是静升王氏第十七世，甘肃凉州／庄浪／茶马同知王凤山的院落，茶马同知在清代是正五品的官职，主要工作内容是负责管理茶马贸易，确保交易的顺利进行。贻谷斋的前院是主人待客的地方，后院则是主人和家人生活起居的地方。门楣上的贻谷二字的意思是，遗文墨及诗书文化于后代子孙。走进院中，这里已经被改建成牛文美术馆，共有八个展厅，展示了牛文先生的儿子牛小牛先生无偿捐赠的作品63件，包括：铜像雕塑2尊、版画原刻版4块、书籍、邮票等，还有201幅画作。牛文先生是山西灵石人，他不仅是我国著名画家，还是一位退休老红军。他1937年参加革命，1940年进入延安鲁迅文艺学院美术系学习，历任晋绥（ sui ）边区美协秘书长，《晋绥日报》、重庆《新华日报》美术编辑。中国美术家协会理事、中国版画家协会副主席、四川美术家协会副主席、重庆美术家协会主席。他创作了《大地》《东方红太阳升》《芳草地》《虹》等一系列的优秀作品。

松竹院。三甲东巷的最后一个院落叫松竹院，是王中极的长子顺天府粮马道通判王尔敏的宅院。松竹院最精致的便是大门上的门饰，门饰分为三层，上面一层中间装饰着麒麟，左面是海马、右面是鹿，麒麟象征平安吉祥、海马象征多子多孙、鹿代表福禄。中间是七块板饰，分别刻着松竹、梅、牡丹、荷花及双狮，下方是"寿带牡丹"图，寿带鸟又叫绶（ shou ）带鸟，寓意着幸福长寿，牡丹代表富贵。门饰两侧的雀替上刻着童子莲花图，寓意"连生贵子"，垂柱上是喜鹊登梅图，"梅"与"眉"谐音，比喻"喜上眉梢"。走进大门，迎面是大门影壁，上面刻画着双鹤双鹿图，这两个组合起来是：鹿鹤同春，鹿同陆地的陆，也是数字六的大写；鹤通合作的合。所以这个砖雕的寓意是，六合同春。六合指的是天下，比喻天下太平。松竹院有一组号称王家大院镇宅之宝的门枕石，非常值得一看。这组门枕石名为"招财进宝",上面刻画着两个人各牵一头狮子，狮子身上分别驮着丝绸和法螺，丝绸是中国的特产，法螺是佛教的象征。牵狮人是汉人打扮，但是须弥座上的四个人却高鼻深目，所以应该是西域人。这讲述的是张骞打通西域，建立丝绸之路的故事。现在松竹院是王氏博物馆的第一部分，介绍了王姓的起源、发展、类别、传承、迁徙，一直介绍到太原王氏的分支、名人等，非常详尽。

素心居。看完二甲的院落，往前走便是第三排院落，三甲。这里的西巷有素心居、不陋居、槐庭、碧云四座院落，第一座素心居是静升王家17世贡生，河东盐运司运同王汝明的宅院。这座素心居和旁边的不陋居一样，都是典型的北京四合院模式，有倒座南厅、垂花门、前院、后院。您是不是发现了，这排院落的建筑并没有其他院落的华丽，虽然古朴典雅，以"俭朴"为原则，但是却充满了更多的书卷气。关于三甲西巷的这排宅子还有一个故事，话说当年王氏家族想要修建恒贞堡，出资的族人通过抓阉的方式决定宅院的位置，这排房子的主人是静升王氏第十六世祖王中立，他为自己的长子王汝霖，次子王汝明抽到了三甲西巷的宅基地，等到两兄弟开始修建房子的时候，他们已经年过四旬，而且都做了官。素心居是弟弟王汝明，他是从四品河东盐运司运同，主要工作是督察各盐场、辅助盐运使管理盐务，古代和食盐有关的官职都是肥差，据说，王汝明每年的年俸、禄米和养廉银加在一起，就超过了2500两白银，大约相当于现在的50多万元人民币。但是，王汝明一直受到父亲"唯俭可以养德，唯俭可以助廉"的教育，从小便养成了俭朴之风，即使做了高官，他一生勤俭节约，为这处宅院命名为"素心"，也是他一生的追求，生活只要温饱就可以了。王汝明一生为官，他赚取的银两也有数万两之多，但是全家的生活却非常节俭，他的全部积蓄几乎都捐给贫困的乡人、族人，或者用于家乡或任职所在地的救灾，所以他去世的时候，家中只有一张银票，一锭元宝，还有一些碎银。

不陋居。素心居的旁边是静升王氏十七世王汝霖的宅院，他是王汝明的哥哥，五品奉政大夫。不陋居的大门匾额上写着"敦素"二字，门内还有匾额"大夫第"，这是只有五品以上的官员才能在家中悬挂的。走进大门后，内院还悬挂着"辉光日新"匾额，"辉光日新"，源自《资治通鉴》:"刚健笃实，辉光日新"。意思是，个人在道德、学问、艺术等方面日有长进。不陋居的中院上悬挂着"师吾俭"匾额，师吾俭出自《汉书·萧何传》,说的是萧何买田宅的时候，一定要买偏僻贫穷的地方居住，因为萧何认为，子孙后代如果贤明，就会效法他的节俭之德；如果不贤明，这样贫穷的地方也不会被有权势的人家看上，从而招来祸患。其实，这都是在教育后代子孙以节俭度日，不能过于奢侈浪费。

槐庭院。不陋居旁边的这座小院是静升王家20世王舒萼的书院，他是王汝霖的曾孙，清光绪年间进士，他同戊戌六君子中的杨深秀、杨锐以及康有为交往甚密，光绪二十一年他参与了著名的"公车上书"，后来戊戌变法失败，戊戌六君子遇难，康有为逃亡日本，王舒萼也选择离开京城，后来他成为平遥县超山书院山长，以教书育人为生。槐庭院是当年王舒萼刻苦读书的地方，据《王氏族谱》记载，王舒萼生于书香之家，小的时候便勤学向上，深得师长赞赏。少年时便到国子监读书，同治六年，他高中举人，九年后也就是光绪二年，他在京城参加会试，考中贡士，同年参加殿试，得中二甲八十六名，赐进士出身。大门上悬挂着"槐庭世瑞"的匾额，"槐庭"源自典故植槐，传说宋朝大臣王佑功劳很大，但是他一直没有被封宰相，所以他在庭院中栽种了三棵槐树，并发誓说，我不拜相，我的儿子一定会拜相，果然，他的儿子王旦成为宰相。之前我们介绍过，三棵槐树在古代是三公宰辅之位的象征，所以槐庭世瑞是希望这里走出的人能位列三公，光宗耀祖。

芳心院。从北堡墙上下来，沿着小路一直往南走，来到了红门堡的第一排，靠近堡门的底甲，这里左右各有一眼水井，分别叫凤泉和龙泽泉，这两口井是用来供应全院生活的。底甲西巷的第二间名为芳心院，听名字很美，但是这里只是王家二十一世王饮让的偏院，是家中管家和仆人居住的地方。王饮让很好地继承了王氏家族经商的天赋，在动荡的清朝末年，他不仅在静升一条街上发展自己的生意，在晋南、晋中、石家庄、保定及京津一带也开有当铺、钱铺、杂货铺等十二座商号，七七事变爆发后，王饮让迫不得已将商号变卖，带着七男二女举家南迁到四川。王饮让的子女非常争气，长子次子先后从燕京大学毕业，又选择留学日本深造，长子回国后还担任过四川省银行行长，其他子女有的在美国做生意，有的在台湾开工厂，有的留在国内从事不同的工作等。

您看完二甲和三甲后，现在来到了红门堡的最前排，顶甲。迎面看到的便是墙上镶嵌的"泰山石敢当"，古人认为泰山是五岳之首，是神山，所以泰山上的石头同样具有灵性，放在家中可以驱邪避煞，民间还有"泰山压顶，百鬼宁息"的说法。顶甲西巷从东向西分别是忠恕堂、别一居、莫论居、澄怀居，这里基本上都不开放，所以您只能在外面看一看这些院落。忠恕堂是静升王家十六世国子监太学生王蕙的宅院，王蕙擅长画画精于医术，他一生勤勉，却无意功名，著有《南村诗集》；别一居是静升王家十六世监生王兰的宅院，王兰博学多才，静升村很多地方的匾额都是他题写的；莫论居是静升王家十七世贡生、诰封奉直大夫、晋封朝议大夫的王汝为的宅院。

清芬院？第三座院落是清芬院，这里是静升王氏二十一世王饮让的宅院。王饮让的父亲因为六十岁才生下他，所以为他取乳名花甲子，因此清芬院也有了花甲子院的别称。清芬院大门两侧的墙壁上，雕刻着苍松、灵芝、祥云、明月、寿石、桐树、回首瑞鹿、曲项仙鹤等，这些都是吉祥的寓意，有益寿延年、六合同春的意思。东西侧壁雕刻着夔( kui ）龙，象征着吉祥幸福。走进院中，清芬院分为东西中三路建筑，中间一路建筑采取前堂后室的布局，东面是居住的地方，西面是私塾。清芬院的雕刻比其他几座宅院华丽得多，处处透着精致。您看正厅的挂落上的木雕为三星高照，中间端坐的是福禄寿三位，外围是铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和等八仙。东院为花甲子属院，原来是继室居住的地方，东面的静思斋是王饮让的私塾，以前他就是在静思斋中诵读诗书、修身养性，现在成了豆腐坊、醋坊展室。

澹宁院／恬逸居。底甲东巷还有三座宅院，分别是澹宁院、直方大、恬逸居，澹宁院是静升王氏十八世山东济宁卫千总王德顺的宅院，这座宅院修建得很特别，宅院在坎（ kan ）位，院门在坤位，主人为了避开五鬼凶位，特意将门后的甬道加长，并在甬道左侧开了两座西门，调整了宅院和主人之间的吉凶。王德顺为这座宅院命名为澹宁院，是希望自己能恬淡寡欲，宁静自持，就像诸葛亮在《诫子书》中说的那样："非淡泊无以明志，非宁静无以致远"。底甲东巷最后一间宅院是恬逸居，这是静升王家十八世王德纯的宅院，他非常擅长书法，静升一带很多的碑文都是他撰写的。恬逸居的正厅门上写着"学吃亏"三个字，这在很多地方都不多见，虽然看似平常的三个字却蕴含着做人的大道理。俗话说：占小便宜吃大亏，反之如果能吃小亏，那一定能占到大便宜。所以，学吃亏就是在告诉后人，吃点小亏是福。"学吃亏"不仅是做人的道理，也是晋商经营之道，晋商的生意经中便有"宁园赔折腰，不让客吃亏","秤平、斗满、尽满足"，这些都是晋商做生意所坚持的宗旨。

王家宗祠位于高家崖、红门堡南坡下临街处，占地2100平方米。道北为祠堂主体，建有石牌坊、献亭、正厅；道南有马棚、旗杆、石牌坊、戏台等。道路两端分别建有木牌坊一座，规模宏大，气势壮观，原建筑今仅存戏楼一座。

孝义祠堂位于王家宗祠东北角，高家崖、红门堡两大建筑群下。由孝义石坊和孝义家祠两部分组成。孝义祠堂是一个二进式四合院，分上下两院，占地428平方米。祠前石牌坊为三门三楼式建筑。

10点10分从王家大院参观出来，到停车场取车，前往今天原本第一个要去的小西天。中午在临汾市隰县吃午饭。13点27分礼佛小西天。隰县的梨子非常有名，水多又甜，下高速的时候买了一些吃，到了景区，还更便宜。一块多一斤，毕大姐买了一箱放在车上，慢慢吃。

千佛庵，又名小西天，位于山西省临汾市隰县城西一里许的凤凰山巅。景区对军警友好，凭证件免门票。明崇祯七年（1634年），由东明禅师创建。初因大雄宝殿内有佛像千尊而得名，后因重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名“小西天”。千佛庵坐西朝东，有山门二重，布局分为上、下两院，建筑面积为1500平方米。上院有大雄宝殿、摩云阁、文殊、普贤两配殿；下院主要建筑有无量殿、韦陀殿、摩云阁、八卦亭及韦陀殿之上的钟、鼓二楼和两座掖门，一名“疑无路”，一名“别有天”。全庵建筑规模不大，殿宇三面环山，庵前临河。千佛庵大雄宝殿保存较多明代的彩色悬塑，全堂彩塑是中国较为少见的彩色艺术群塑，具有不可估量的历史和艺术价值，堪称是中国悬塑艺术博物馆。1996年11月20日，千佛庵由国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。历史沿革。明崇祯七年（1634年），千佛庵开始建于由东明禅师主持兴建，清代各朝多次修补。明崇祯十七年（1644年），千佛庵主建筑大雄宝殿及两侧的文殊、普贤两殿、韦陀殿、钟楼二楼、东西廊房、凭栏护壁及山下的趋善桥等初步建成，形成了以大雄宝殿、无量殿为中心的建筑群。清顺治八年（1651年），千佛庵新建了韦陀殿。清顺治十三年（1656年），千佛庵制作大雄宝殿悬塑。清顺治十八年（1661年），千佛庵增修大雄宝殿两侧的文殊、普贤两殿。清雍正三年（1725年），千佛庵陆续增建了钟鼓楼、僧察客座、马王祠、修葺了摩云阁、下院西廊、上院两廊、山门、院路及挡土墙等等，并对部分建筑进行了彩绘。清光绪二十四年（1898年），刊本《续修隰州志》卷2《重修千佛庵记》记载：“尝谓千佛庵之在隰，允称负郭之第一胜刹也。民国三年（1914年），千佛庵主要修缮为山下建石桥、遍植树木、补临崖砖栏及其破败之处，对大雄宝殿的残破现象进行了修饰。僧人显学修复寺院时，将山门题额“千佛”易名“小西天”。1986年，千佛庵为山体加固、填补塌方、风景区的配套建设，对大雄宝殿存在的隐患进行了落架大修。2025年6月，山西省文物局对隰县千佛庵部分建筑及院面抢险修缮工程设计方案进行批复。建筑格局。千佛庵坐西朝东，有山门二重，布局分为上、下两院，建筑面积为1500平方米。上院有大雄宝殿、摩云阁、文殊、普贤两配殿；下院主要建筑有无量殿、韦陀殿、摩云阁、八卦亭及韦陀殿之上的钟、鼓二楼和两座掖门，一名“疑无路”，一名“别有天”。全庵建筑规模虽然不大，殿宇三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山崖璧如削，千佛庵危立山巅，借山布景，格局灵活，重楼叠阁。

主要建筑。大雄宝殿殿顶有黄、绿、蓝三彩琉璃鸱吻，造型生动、色泽明透，整体效果艳丽精美，体现出鲜明的明代脊饰风格。殿内的雕塑是千佛庵，以药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、弥勒佛5尊主佛为核心，主尊佛分别有胁侍菩萨，在周围塑造十大弟子、六小沙弥、琉璃胜境、六欲之天、十大明王、天宫乐伎等塑像群。与其他佛寺不同的是，此大雄宝殿的彩塑并不以这几尊主佛闻名、而是以琳琅满目、规模宏伟的满殿悬塑著称。大佛龛上端的空中楼阁上有很多乐伎悬塑群，雕琢精细、小巧优美。如在阿弥陀佛龛、释迦牟尼佛龛、毗卢遮那佛龛的二层平台和南山墙上部就有天宫乐伎阵容。其平台中间为一佛，两侧各有五位天宫乐伎。右起第一尊为弹琵琶乐伎，其头戴宝冠，面相丰圆，着天衣长裙，身饰嘤珞、臂钏，左手托琵琶上部，右手正在拨弦。腰身前倾，体态婀娜。其他乐伎也大都手执乐器，身段妖娆，在天宫中曼舞飞绕。大小千余尊悬塑金碧辉煌、精美绝伦、各像大小不等，亭台楼阁层叠有致。

无量殿为下院主殿，面宽五间，前檐插廊，殿内供无量寿佛。

后花园。山房后花园巧妙地栽种、布置绿化和规划交通流线，使各个不同的空间藏而不露或若藏若露。从而避免了一眼看通，产生了一种深远通幽的感觉。花园的正中是一个高出地面约60厘米的台地。上有一幅石刻的楚河汉界棋盘，棋盘上的棋子既可观、亦可坐。花园的西北角是一个小池，池的尽头是一个人工瀑布。园门有一副对联：“南山胜迹留古道，东苑名流绕青阶”。

名称由来。寺院原名千佛庵，因大雄宝殿内有塑像千尊而得名。后因重门额题“道入西天”，又为区别城南另一所明代寺院“大西天”而更名为“小西天”。

艺文。千佛庵吸引了无数文人墨客和达官贵人，他们登眺题赏，留下许多诗词楹联。仙宫佛国信难求，何期凤山起层楼。法身万千费雕镂，粉彩妆鸾非俗手。朱明陈迹尚如新，入眼平生叹未有。顶礼赞颂非关佛，能工巧匠当不朽。 相关记载。据康熙《隰州志》二十四卷李呈祥撰写的《千佛庵碑记》记载：“燕僧道亮住锡此山，更名凤凰，取其似也。乃渐铲险就夷，……始自己巳，递至甲申，”大意是，在明代万历年间，五台山火场寺僧东明，游至隰县，见县城西北的土山形似凤凰，山上树木茂密，环境幽静，适宜建造寺庙，于是产生了在此山修建千佛庵的强烈愿望，期盼未来寺院佛像之盛。相关事件。千佛庵作为《黑神话·悟空》的取景地之一，自2024年8月20日起，每天游客量仍保持近5000人次。保护措施。1996年11月20日，千佛庵被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。文物价值。千佛庵寺院的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。明代的彩色悬塑保存于千佛庵大雄宝殿，全堂彩塑是中国较为少见的彩色艺术群塑，具有不可估量的历史和艺术价值，堪称是中国悬塑艺术博物馆。

在前往小西天路上的这条河叫紫川河，也称城川河，它发源于交口县石口一带的崇山峻岭之中，自北向南蜿蜒流淌，穿越隰县，最终汇入昕水河并注入黄河，是隰县的重要水系。其名字中的"紫川"二字也寓意深厚。隰县地质丰富，有5亿年的紫砂石、紫页岩，有中生代紫泥岩，有几百万年的紫黏土，可以说遍地紫色。人们把母亲河以紫命名，也可以看作隰县人崇尚紫色，期盼紫气东来、地隆物阜（ fu ）的美好愿景。紫川河历史悠久，河道历经多次变迁。新中国成立前后，经过人为治理，河道逐渐稳定，但水患问题依然存在。近年来，隰县对紫川河进行了生态修复工程，河道两岸的生态环境得到了显著改善。河面开阔、碧波清流，两岸垂柳绿意盎然，形成了宜人的生态景观，成了市民休闲娱乐的好去处。

这是莲花广场是。走进小西天景区，我们首先看到的是莲花广场。莲花是佛教中的圣花，我们常看到，佛菩萨都是端坐在莲花台之上，有的掌托莲花，有的手执莲花，神态如莲花般安详慈悲，供佛用的灯和蜡烛也常作成莲花造型。那么佛教为什么会选择莲花呢？相传，佛祖释迦牟尼诞生前，她的母亲摩耶夫人有一天梦见一只白象衔着一朵莲花飞入她的右膝（ xie ）钻进胎中安住，不久她就有了身孕。释迦牟尼降生的时候，莲花盛开，下地行走七步，步步生莲。另外，"出淤泥而不染"的莲花与佛教所提倡的"六根清净""西方净土"思想相吻合，因此莲花成为佛教的圣花。莲花广场上修建了莲花池和莲花台。莲花台上是五尊观音菩萨塑像，分别是滴水观音、杨柳观音、持莲观音、持经观音、鱼篮观音。观音菩萨在中国是最受推崇的佛教菩萨之一，是慈悲的象征，传说她可以针对不同的众生，现化不同的身相，说不同的法门。因此，观音菩萨有众多的法相

这是如意湖。因形如佛家法器"如意"而得名。印度梵语中称之为"阿那律"，是我国传统吉祥物，象征顺心如意，好运连连。

这是放生池，从检票口进入景区，左侧就是一个大的放生池。中国大部分的佛寺，都有一个放生池，既为寺院增添一份临水之美，同时还是体现佛教慈悲心、培养善根的佳所。在佛教的教义里，不杀生是一个基本的教义，它在所有功德里面也是排第一位的，而放生则是修行者培养慈悲心与智慧、积累功德的重要途径。因此，众多佛寺内设有放生池，旨在为被捕或受伤的生命提供解脱与庇护。信徒们会在这些池子中放养各种水生动物，如鱼、龟、虾等。

在21世纪，佛教放生护生的理念不仅没有过时，而且具有特殊而积极的意义。提倡放生护生的理念，有利于保护生态环境、有利于人心向善，提高公民的文明程度，建立和平、和谐的社会。

我命由我不由天，在孙行者雕像前拍照留念！

这是观音寺，坐落于凤凰山左翼之下，其历史可追溯至宋仁宗皇祐初年（1050年），比小西天还要早500余年。历经五次重大维修后，现今的观音寺于1994年重新修建而成。观音寺由上下两院构成，下院呈现四合院布局，其中主殿为观音殿，供奉着观音菩萨。观世音菩萨在佛教中象征慈悲和智慧，无论在大乘佛教还是民间信仰中，都具有非常重要的地位，其大慈大悲的精神被视为大乘佛教的根本。佛教里说观音有"千手千眼"，所以可以听到世间一切声音，了知人间一切苦难，救度苦难之中的一切众生。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，可以说是"家家阿弥陀，户户观世音"。观音殿东西两侧各有空洞三间，互相对称。东侧供奉送子观音，西侧则供奉地藏王菩萨。送子观音，在民间信仰中被称为"子孙娘娘""催生娘娘"等，流行于全国各地。人们认为送子观音能保佑人们生子有嗣，并庇（ bi ）护产妇和婴儿平安无灾。其形象通常为抱着小孩的妇女，面露亲切慈爱的神情。佛教经典《法华经》中也提到，礼拜供养观世音菩萨可求得福德智慧之子或端庄美丽之女，这为送子观音的信仰提供了理论基础。然而，送子观音的名号及其具体形象，更多是由中国佛教信徒所创造和流传的。另一侧供奉的地藏王菩萨，是佛教四大菩萨之一，相传其说法的道场在安徽九华山。按照佛教教义，地藏菩萨能保佑人们平安、健康、幸福，他以大愿力、大智慧和大慈悲度化众生，帮助人们摆脱苦难和烦恼。

佛教告诉我们生活要四个感恩。壹，父母恩。夫为人子者，当以此五事敬顺父母。云何为五？一者供奉能使无乏；二者凡有所为，先白父母；三者父母所为，恭顺不逆；四者父母正令，不敢违背；五者父母所为，正业不断。(《长阿含经》)父母恩是天下第一恩，为父严中寂慈，为母慈中有悲，我们学佛修禅，当常念父母恩重，尽心竭力地孝敬自己的父母，而且能做到老吾老以及人之老。

贰。众生恩。我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、及至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。(《劝发菩提心文》)云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效。

叁。国土恩。国土恩，就是"国家恩",国家通常被生活在海外的人士称为祖国，意为世世代代传承下来的国，对我们恩重如山，所以我们常常把祖国比喻为"母亲",必须报恩。国土承载我们，国家关怀 护我们，报国家恩的同时，也要时时通过修行来祈祷，祝愿我们的国家风调雨顺，国泰民安。

肆，三宝恩。三宝，是指佛、法、僧三宝。佛宝是指十方三世一切诸佛；法宝是指佛陀所说的教法，即三藏十二部；僧宝是指严持戒律的出家人，包括贤圣僧和凡夫僧二类。佛法僧三宝，使我们生起智慧，证得菩提，获得解脱，是人类的导师。虽然三宝并不需要我们的报答，但我们还是要怀有一颗感恩之心，依照佛陀的教导，精进的修行，报三宝恩。

这是趋善桥。前往小西天寺院，需要先登上一座坡度很陡峭的台阶，这段台阶叫趋善桥，也叫趋善路，其建造年代虽无确切记载，但应与小西天寺院的创建时间相近，即明崇祯二年（1629年）左右。趋善桥共有225级台阶，因地处海拔950-1300米之间，台阶设计得并不陡峭，攀登起来较为轻松。台阶两侧设有铁链式扶手，上面系满了红色的许愿带，每一根都承载着游客对美好未来的期盼，以及对平安、幸福的深深祈愿。

这是山门是。走过长长的台阶，我们现在来到了小西天的第一道门，也就是山门，这是一个因山而凿的山洞，最早上面的题词是"千佛"二字，民国年间，改用著名书法家、山西省立九中校长柴继羔书写的隶书"小西天"，意为步入西天极乐世界。小西天有四绝：建筑之奇、悬塑之绝、楹联之美和经书之丰。在这处山门我们就可以欣赏到楹联之美。门两边的楹联是现代著名书法家、山西省文物局副局长张一书写的，上联：慕西天，念西天，西天常蕴心底；下联：仰彼岸，思彼岸，彼岸就在眼前。心之豁达就是西天，心之向往就是彼岸，告诉我们要活在当下，享受当下，得之坦然，失之淡然，一切都顺其自然。山门下就是一个10米长的土洞，里面有很多的红手印，这些都是游客信徒用手摩擦红色墙壁，使手掌沾满红墙粉，在墙上按下的手印，表示曾走过去西天的路。

这是隧道、第二道山门是。进入第一道山门，是一个10多米长的穿山土洞，仿佛一条时空隧道，引领我们向心中的极乐世界靠近。穿过隧道后，需攀登81级台阶，每上一级，都意味着放下一些烦恼，预示着接下来的旅程将更加顺畅。沿着台阶继续前行，第二道山门也越来越近，门上镌刻着当代书法家李殿清的"道入西天"四字，门内墙上黄底红字的"佛"字也愈发醒目，似乎在告诉游人，西方极乐世界已近在眼前。在佛教文化中，"西天"是对"极乐世界"的别称。根据佛经的载，极乐世界位于我们这个世界的西方十万亿佛土之外。佛教认为，众生在生死轮回中不断投生于六道之中，苦海无边。而西方净土则是一个纯净、和谐、快乐的世界，可以让众生远离苦海。在这个世界里，佛菩萨们赐予众生无尽的慈悲和智慧，帮助他们修行，最终实现解脱。

客堂。进入第二道山门，就是客堂。客堂是寺院日常工作的管理服务中心，有点类似于企业的接待办公室。对内主要负责僧众的日常考勤和纪律，还有大大小小佛事法会、教务法务活动的组织安排，对外主要负责宾客、居士、云游僧、参访团等的接待、联络、交流等工作。而接待工作是最繁琐的。每天，许多批观光旅游、朝山拜佛的团体和请僧众为亡人做佛事的斋主来到寺院，客堂都要派人接待、导游、办理食宿和佛事手续。外地的云游僧来寺院挂单，客堂也要办理挂单事宜。小西天在明清时候，因为战乱、瘟疫等原因曾一度处于荒废状态，但都在当地信徒自发的努力下得到修复，如今寺内仍有六七位僧人居住，虽不如大寺庙事务繁多，这里的客堂仍起着一定的作用。

无量（ liang ）殿（无梁殿）。穿过客堂旁边的第三道山门，便进入了下院。下院是一个四方院落，也是寺庙的主体，其最主要建筑是无量殿。无量殿坐西面东，因供奉无量寿佛，取佛法无量之意而得名。无量寿佛在佛教中，实际上是阿（ e ）弥陀佛的别名，阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，佛教净土宗的主要信仰对象。在佛教经典和信仰体系中，阿弥陀佛被描述为具有无量光明、无量寿命的佛。无量殿建于明崇祯初年，又因为殿内无梁柱支撑，全部为砖结构，也称"无梁殿"。其门外梁柱上的楹联由民国初年的隰县知事李婷龄所题写："果有因因有果，有果有因，种甚因结甚果；心即佛佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。"李亭龄在隰县主政期间，为官一任，颇政绩，官碑较好。这对楹联至今刻于无量殿门两侧，与这座名胜古迹共同留存。殿内供奉的无量寿佛背后，是明代木雕天宫楼阁，原藏于已毁的"大西天﹣圣境寺"，后移至小西天存放。殿的后部还供奉着顺治七年由工部侍郎李呈祥敬奉的五尊铜铸三世佛及文殊、普贤二菩萨佛像。此外，殿内还存有一通光绪二十六年的木碑，上面刻着"重修小西天千佛寺记"。如今，无量殿不仅是小西天寺院的法堂，也是僧人们诵经、讲法、皈（ gui ）戒的禅堂。

半云轩。无量殿东北方，有半云轩，旧时为客堂，现成为藏（ zang ）经舍（ she )，舍内珍藏（ cang ）着一部保存较为完整的《明永乐北藏（ zang )》，是寺里的一大镇寺之宝。《明永乐北藏》是明朝宫廷刻本，起源于明成祖朱棣为报答父母生育之恩，于1412年（明永乐十年）在北京下令开工雕刻，直至1440年（明正统五年）才最终完成，因区别于永乐十年刻印于南京的另一部大藏经《永乐南藏》，所以称为《明永乐北藏》。这部经书原先珍藏在"大西天"，之后经历了多次流转。尽管在流传过程中略有缺失，但整体上保存得相当完好。它不仅为研究中国佛教提供了宝贵的资料，还是研究佛教史、藏（ zang ）经史以及民俗文化的重要典籍。每年农历六月初六，隰县小西天佛寺都要举办晒经节。届时，四方香客云集，寺僧、居士在县宗教局、县公安局、小西天文物管理所的配合下举行晒经仪式，请出经卷，焚香祭拜佛祖，寺僧、居士列队念经。晒经人在阳光下，用竹签一页一页地慢慢地挑晒经卷（ juan )，不能漏掉一页，更不能损坏。晾晒完毕的经书由安保人员护送交由包装处包装，包装由经验丰富的僧侣和居士负责。包装布也非常考究，据介绍，有的包装布已有200多年的历史。包装好的经书由县宗教局、小西天住持最后验证，由司职僧侣入库保存。

天王殿。供奉弥勒塑像，左右供奉四大天王塑像，造型威武生动，代表"风、调、雨、顺"，五谷丰登，天下太平。

天王殿内正中供奉着笑呵呵的大肚弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像。在佛教经典中，弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者，是未来佛。弥勒佛的早期形象是头戴宝冠，身披璎珞，手结佛印，相貌俊朗。五代十国时期的后梁，浙江奉化有名僧人叫"契此"，他体态丰满 大肚子，经常肩挑布袋在街市上嬉笑着行乞，人称"布袋和尚"。他圆寂时留下一首佛偈[ ji ]"弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。"因此，人们认为布袋和尚就是弥勒佛的化身，后来逐渐把弥勒佛塑造成肥头大耳、咧嘴大笑、袒胸露乳、盘腿而坐的胖和尚形象了。四大天王的形象，在各个时代，各地寺庙所塑的不完全一致，但都是指东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，四人分别拿着宝剑、琵琶、伞、祥龙，组合起来就是"风调雨顺"，在靠天吃饭的农耕社会里，人们常常会在天王殿里上一炷清香，祈求风调雨顺，希望四大天王可以护佑自己的土地，五谷丰登，来年有一个好的收成。

韦驮殿与无量殿隔院相对，殿内供奉着清顺治五年用整根楠木精雕细刻的韦驮佛像，雕像威武逼真、工艺精湛、形象生动。韦驮，是佛教中四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。相传释迦涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂时，一个夜叉浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将夜叉抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦驮被人们称为护法菩萨。在中国的寺院殿宇将印度血统的韦驮已经汉化了，成了一名地道的中国武将。他身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。一般来说，他手上杵的位置也很有讲究：如果韦驮杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招 云游到此的和尚免费吃住三天；可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦驮杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

"疑无路"、"别有天"。韦驮殿背后侧建有两座殿门，分别题写着"疑无路"和"别有天"。"疑无路"是借 了宋代诗人陆游《游山西村》中的"山重水复疑无路，柳暗花明又一村"，不过，这首诗中的山西村与隰县所在山西省并无关系，只是 合重名；而"别有天"则是集自唐代诗人李白《山中答问》的"桃花流水窅然去，别有天地非人间"。两座门的命名，不仅体现了该处地势狭小，也暗示通过这两座门之后，到达前院将看到不一样的开阔风景。同时，这两座门采取月洞门的形式，代表着圆满。

地藏殿。进入前院，就可以看到地藏殿，地藏殿内供奉汉白 砌的地藏菩萨像，两壁还有不少壁画，讲述十殿阎罗、六道轮回的故事，现已残缺不全。地藏菩萨，也叫"地藏王菩萨"，是佛教四大菩萨之一，相传其说法的道场在安徽九华山。地藏菩萨最被人熟知的一个故事是地狱救母。相传他在成为菩萨前，有一世转生为名叫光目的女子。光目的父亲早年去世，只剩下她和母亲相依为命。她的母亲以打鱼为生，还喜欢吃鱼子，造了很多杀孽，死后被打入饿鬼道受尽饥寒之苦。光目知道母亲在地狱受苦之后，为了减轻母亲的罪孽，她选择了出家苦修，为母亲积攒功德，帮助母亲早日往生。此外，也为了帮助地狱中像母亲一样受苦的人，她发下大愿：地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提！我不入地狱谁入地狱！所以，在传统中认为，地藏菩萨是可以保佑人们平安、健康、幸福的护法神，他以大愿力、大智慧和大慈悲度化众生，帮助人们摆脱苦难和烦恼。因此经常诵读地藏经，可以帮助家中逝世的亲人或者自己，消除前世或者今世的罪孽。

鼓楼、钟楼。穿过"疑无路"洞门，走过18级台阶，便可看到钟楼和鼓楼。钟楼、鼓楼是中国传统建筑，一般建在宫廷内或市中心地带，多为两层建筑。在人类社会，为了统一人们的行动，就必须统一时间，因此需要建立授时系统。中国古代的授时系统就是人们常说的"晨钟暮鼓"，即早晨敲钟，傍晚敲鼓，钟楼和鼓楼因此而产生。城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代都有规定，如唐朝时的晨钟暮鼓制度：鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。

佛教传入后，寺庙内也设钟和鼓，元、明时期发展为相对而建的钟楼、鼓楼，不过佛教中的"晨钟暮鼓"，并不是早晨击钟、傍晚击鼓，而是早晨先鸣钟，后击鼓；晚上则先击鼓，后鸣钟。钟鼓声是召集僧人上殿、诵经做功课，起床、睡觉、吃饭等的信号，如果有高僧大德莅临寺院，则钟鼓齐鸣，用来表示尊重、恭敬。钟和鼓也是佛教法器，过去很多大寺庙早晚都会叩钟一百零八响，寓意众生能脱离一百零八种烦恼。又因为钟声能令三恶道众生暂时息苦，所以寺院僧众早晚叩钟，并在叩钟的时候唱叩钟偈［ ji ]语，祈愿受苦众生能够烦恼轻、智慧长（ zhang )、菩提生。

孤桐峰、摩云阁。孤桐峰，是凤凰山的一座山峰，其命名也有讲究。凤凰山因形似展翅的凤凰而得名，而凤凰常栖于梧桐，所有此峰被称为孤桐峰。登顶远眺，山峦苍翠，窑洞层叠，梯田纵横，令人心旷神怡。峰顶建有摩云阁建筑群，向外是奎星阁，阁内供奉着奎星。奎宿为二十八星宿之一，是主管文运的吉星。它的形象一般为一脚踏鳌头，一手执笔，寓意着文人学子在科举考试中能够脱颖而出，独占鳌头。在科举制度盛行的时代，几乎所有读书人的家中都会供奉奎星像，以求得神灵的庇佑，助其在学业上有所成就。如今，每逢考试，这座奎星阁也是香火旺盛。摩云阁向内是观音阁，供奉着送子观音，据说求子极为灵验。菩萨身旁还有善财童子和龙女相伴，均是活泼可爱的孩童形象。

这是大雄宝殿是。都说"小西天之前无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂。"我们现在来到的就是小西天的悬塑精华所在地：大雄宝殿。殿内的悬塑被称为中国雕塑艺术史上的"悬塑绝唱"，也是明清时代中国佛塑的精品和杰出代表作。什么是悬塑呢？悬塑是彩塑艺术的一种，是悬插在壁面上的彩塑。一般在殿堂内围绕佛坛塑像，在其两侧、背后及上方依托壁面塑造而成，形成多层重叠的效果，下层塑像的上身向外倾斜，挡住上层塑像的脚部，从而产生华丽的视觉效果。这种彩塑始于唐代，留存下来的并不多，即便在著名的莫高窟也仅有唐代第27窟壁面上的众赴会菩萨一例。小西天殿内布局严谨，塑像人物近千尊，包括护法、韦驮、金刚、善财、龙女、乐伎（ yue ji )、飞天、大鹏、孔雀等等，乐伎们轻歌曼舞，飞天们安详飘动，神鸟们快乐翔游，俨然太平盛世，天上人间。这些作品无论是单独分立的主尊彩塑，还是分布于南北墙面的小尊悬塑，都以金妆彩绘妆点，历经百年依然光彩夺目。另一方面，这些悬塑以建筑物内部的壁、梁、柱、檩等为依托，在各种人物和场景之间以巧妙的过渡反映相互间存在的某种联系，又以倾斜、俯瞰、跳跃、飞翔等各种姿态彼此协调，造成一种凌空蹈虚、俯视下界的空间感和真实感。这一独特的雕塑艺术语言和形式，在有限的空间里涵容了无限的内容，大大拓展了艺术境界，淋漓尽致地表现了古人所想象的佛教西方极乐世界无量无尽、微妙严净的哲理和浪漫意韵。这样庞大的塑像群在总面积169.6平方米的空间内显得十分自然，多而不乱，繁而不杂。最大的佛像有3米多高，而小的仅10厘米，可放置手掌之中，安排得谐调适当。配景建筑山壑仙境，绮（ qi ）丽逼真。这些都使人感受到古代匠师一气呵成的高超技艺。值得一提的是，国产"3A巨作"《黑神话：悟空》里，黄眉假扮的未来佛登场，就是以该殿的万千神佛悬塑为背景，气势恢宏。大雄宝殿修建于明朝末年，待到筹集到的资金足以修建佛像时，时间已来到了清初。原本壮年的东明禅师垂垂老矣，流逝的时间与迫近的死亡，使他在佛法进步的同时，也对西天净土有了更深的了解与期望。在他和他徒弟的带领下，工匠们精雕细琢，历时约5年时间塑绘完成殿内满堂彩塑，重塑了他心中的佛国世界。如今这些保存完好，十分珍贵。

大雄宝殿的悬塑非常精美绝伦，让人叹为观止，不愧被称为中国雕塑艺术史上的"悬塑绝唱"，也是明清时代中国佛塑的精品和杰出代表作。难怪轰动全球的孙吾空动画片会在这里取景。强烈推荐自驾一游。

普贤殿。大雄宝殿右侧配殿是普贤殿，屋顶单檐悬山顶，塑有普贤菩萨像一尊，与文殊殿遥相呼应。普贤菩萨，是佛教四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为"华严三圣"。在佛教中，普贤菩萨的形象通常手持如意，坐骑为一头六牙白象，这象征着其以如意之智引导众生，以坚实之行承载佛法。相传他的说法道场在四川峨眉山。据佛教传说，佛陀说法之前，普贤菩萨已经是一位成就无量，智慧非凡的大菩萨。普贤菩萨发誓要让众生世界恶业与烦恼全部度尽，所以他也被称为十大愿王，主管修行、善行、持戒、菩提心、加持、祈福、感应等事业。如果信众有愿望想要实现，可以向普贤菩萨祈求，他能为这些愿望加持。

文殊殿。大雄宝殿左侧配殿是文殊殿，屋顶单檐悬山顶，塑有一尊文殊菩萨像。文殊菩萨，又名文殊师利，"文殊"二字意为妙德、妙吉祥等。他是四大菩萨之首，之所以称为四大菩萨之首，是因为文殊菩萨是佛教智慧的象征。在佛教教义中，智慧被视为解脱和救度的关键，因为只有通过智慧，人们才能认识到痛苦的本质，并找到解脱的方法。文殊菩萨以他的智慧和智慧之王的地位，引导众生走向智慧和解脱的道路。他的形象通常为手持宝剑和经典，坐骑为一头青狮，这象征着其以智慧之剑斩断烦恼，以经典之光照亮修行之路，以狮子吼声驱赶邪恶。因为文殊菩萨是智慧的化身，在自古就重视教育的中国家长看来，他是保佑家中孩子学业顺利的保护神，因此，很多来参拜文殊菩萨的都是家里有读书孩子的家长，希望能开发孩子智慧，提高悟性，让孩子学业顺利。

隰县天主堂。在小西天景区售票处西侧的位置有一县基督教天主堂。据记载，它最 建于1900年，是荷兰方济各教会教士所建，同时一起修建的还有教会学校一所，眼科医院一所，为本县居民提供传教、教育和西医医疗服务。天主教是基督教的流派之一，与东正教和新教并列为基督教三大派别。明朝万历年间，意大利人耶稣会士利玛窦于将天主教传入中国，明朝万历四十八年，意大利人耶稣会士艾儒略首次将天主教传入山西，几年后，比利时籍耶稣会士金尼阁继艾儒略之后，由开封来山西，在绛州定居，并建一小教堂，这是山西有天主教堂的开端，距今有大约400年的历史。

第二战区司令长官部旧址。第二战区司令长官部旧址，位于小西天旁。1937年太原沦陷后，阎锡山率领第二战区司令长官部和太原晋绥（ sui ）公署人员来到隰县，随迁的军政机构驻扎于县城，卫生院和守备队驻扎于西坡底村，阎锡山及第二战区司令长官部住在西坡底村天主教堂旁的财主王化中院内，隰县成为第二战区的军事重镇。在抗日战争时期，国民政府将全国划分为几个重要的战区，每个战区都有一个司令长官负责指挥该战区的军事行动。第二战区的范围最初包括山西及察哈尔，随着战争的进展和战略需要，其管辖范围在后续年份里进行了多次调整，但其司令长官一直是阎锡山。阎锡山是山西五台县人，早年加入孙中山领导的中国同盟会，积极参加革命活动。1911年阎锡山被选为山西都督，开始了长达38年对山西的统治，是民国时期居位最长的地方实力派。

小西天庙会。农历正月初八，是隰县小西天庙会的盛大日子。这一庙会起源于清末民初，因民间认为正月初八是众星下界之时，要举行"接星""祭星"仪式，以求星君垂佑。同时，传说初八是"谷神节"，是谷子的生日。人们相信，如果这天天气晴朗，那么这年就会丰收，如果天阴则这年收成不好。在这天还有放生活动，就是把家里养的一些鱼鸟等拿外面，放归野外，以表达人与自然的和谐及感恩之心，久而久之，就演变成了正月初八的庙会。

小西天庙会期间，首先要进行庄严的庆典活动，由住（ zhu ）持僧人和佛家弟子共同组织承办，住持负责祈禳( rang ）祭祀及诵经。小西天山上山下焕然一新，彩灯、大红灯笼高挂，一派通明景象。上山的安全铁索用黄绸包裹，所有门口皆张贴 联，各殿内供奉物品，其隆重程度堪比春节。此外，庙会还吸引了说书的、唱戏的、杂等艺人前来表演，摊点遍布山上山下，精彩纷呈。同时，庙会也是物资交流和集市交易的重要场所，为当地经济生活增添了活力。

14点40分从小西天礼佛出来，直接到停车场取车，自驾游前往今天安排的第三个景点壶口瀑布。开了三个多小时，17点09分到达壶口瀑布。没想到浊浪淘天，被冲击的黄河激起雾水，将我眼都遮住了，看不清瀑布。赶紧往后退，到五十元人民币取景地，才没有一头黄水的待遇。这叫晴空洒雨，原来壶口瀑布的悬瀑飞流，形成的水雾飘浮升空，虽然烈日当空，但在瀑布附近，犹如濛濛细雨，湿人衣衫。这也是水底冒烟所产生的又一有趣的景观。一般越接近河面水雾越浓密，因而，在水底冒烟时，岸边观瀑就难免衣服湿漉漉，如在轻洗。

壶口瀑布景区多军警友好，凭证件凭门票。停好车，买好摆渡车的票，坐景交车十几分钟，到达壶口瀑布。正好遇到雨季，瀑布冲刷壶口的巨响气势磅礴，让人为之震撼，虽然十几年前在陕西方向看过壶口瀑布，可我依旧兴致勃勃，靠近欣赏。壶口瀑布是世界第一大黄色瀑布，位于晋陕峡中段，黄河北干流南段，山西省吉县与陕西省宜川县之间。东距吉县县城28公里，西距宜川县城40公里。万里黄河流经此地，水面由300米宽乍缩为50余米，飞流直下，跌入落差30多米深的石槽中，形如巨壶注水，故名"壶口"。壶口景区为国家级风景名胜区、国家 AAAAA 级旅游景区，被评为中国旅游胜地四十佳、中国推向世界的35张王牌景区，入列中国国家自然遗产。壶口瀑布以其独特的自然景观和文化内涵，被誉为"黄河之心·民族之魂"。

壶口一带出露的基岩主要是三叠系纸坊组（距今约2亿年），其上部为紫红色、紫灰色和灰绿色细砂岩与泥质岩类互层，下部为厚层砂岩、薄层砂岩、泥岩类岩石，页岩比较发育。这些岩石软硬交替，使流水的侵蚀作用得以加剧。 河水侵蚀切割。黄河在河道中奔流，遇到河床的陡坎时，便跌下来，形成瀑布。壶口瀑布的形成就是节理断层发育和河水的强烈切割下蚀两大因素所致。节理断层发育。由于印支运动（始于距今约2亿3千万年）的作用，形成了两组节理，一组为基本顺河水流向发育（北北东，走向为15°);另一组为跨河发育的（北东东，70-80°走向）。此外，沿这两组节理在瀑布的孕育段、形成段及消亡段也出现过一些断层。 气候水文条件。壶口瀑布位于暖温带半干旱区，降水集中在夏季，且多暴雨。河水在洪水期、枯水期、丰水期的落差较大，水流速度快，对河床的侵蚀作用强。

山西临汾壶口瀑布是黄河上唯一的黄色大瀑布，也是中国的第二大瀑布，号称“黄河奇观”。位于晋陕峡谷中段，黄河北干流南段，山西省吉县与陕西省宜川县之间。东距吉县县城38公里，西距宜川县城40公里。景区规划面积116平方公里。山西临汾壶口瀑布是以壶口瀑布为中心的风景区，集黄河峡谷、黄土高原、古塬村寨为一体，展现了黄河流域的自然景观和丰富的历史文化积淀。壶口景区先后被授予“国家级重点风景名胜区”、“中国旅游胜地四十佳”、“国家研学教育基地”、“国家级地质公园”、“国家AAAAA级旅游景区”等殊荣，入列国家自然遗产名录，入选中国“推向世界的35张王牌景区滚滚黄河水至此，500余米宽的洪流骤然被两岸所束缚，上宽下窄，在50米的落差中翻腾倾涌，声势如同在巨大无比的壶中倾出，故名“壶口瀑布”。中国古籍《书·禹贡》曰“盖河漩涡，如一壶然”。两大著名奇景“旱地行船”和“水里冒烟”，更是罕见。亚洲飞人柯受良和吉县飞人朱朝晖先后驾驶汽车和摩托车成功飞越黄河壶口瀑布景区。2006年9月5日，壶口瀑布国家地质公园正式揭碑开园。壶口瀑布是黄河中游流经晋陕大峡谷时形成的一个天然瀑布。西濒陕西省宜川县，东临山西省吉县，距山西吉县城西南约25公里。瀑布宽达30米，深约50米，最大瀑面3万平方米。与中越边界的德天瀑布、贵州省黄果树瀑布同为中国三大瀑布。

壶口的历史，距今2.6万年至1.5万年前，我们的祖先龙王迪（ chan ）人，就在这里开创了极具开天辟地意义的，标识着旧新石器过渡期北方旱作农源的文化。在这一片神奇的土地上，新石器遗址星罗棋布，尧舜禹、周秦汉、唐宋元明清文化遗址从未间断。不仅盘古开天辟地化成万物、大禹凿石导河厘定九州的神话传说远播天下，就是在多民族融合的各个动荡时期，战与和的鲜活历史大戏，也在这里反复上演，战争文化浓墨重彩，同样留下了重重一笔。据不完全统计，自禹夏以来，文献记载发生在壶口的重大战争就有十余次之多，历史的天空依然多彩，历史的河流，不断地变换了潮头。古之大河，称之为水道。黄河水运虽然不比长江，但在陆路不发达的历史时期，也是沟通南北的要径。船到壶口，必须卸载绕行，这就造就了壶口鲜为人知的又一天下奇观﹣"旱地行船"。因为河船陆行，龙王迪码头古镇应运而生，六股头自组织成为了中华船运业最早的股份制雏形。与此相关的一系列文化景观，顺理成章地成为了壶口特有的文化符号。壶口作为大禹治水的始发地，无不彰显着中华先祖面对灾难，积极应对，顽强拼搏，促进人与自然和谐相处的大智慧。遍布的古老遗址，镌刻着黄河文化的亘古印记；破碎的残垣古堡，诉说着民族融合的血泪故事。

黄河壶口瀑布是世界上唯一的金黄色大瀑布，还是一个侵蚀型、潜伏式瀑布，同时也是一个变化多端的瀑布。您一年四季每个季节来，看到的景观都是各有千秋。春季是壶口的冰河解冻期，河水一变往日的温柔为怒颜，成群冰块接踵而来，如千军布阵，万马奔腾；夏天是壶口水量变化最大的季节，枯水时黄河水流量变小、落差加大，等到了汛期，水流量剧增，河水漫过两岸河床倾而下；金秋雨季，千溪万壑之水汇聚，流量猛增，主瀑布、副瀑布携手倾泻；寒冬，冰封河面，此时的壶口瀑布银装玉砌，两边岸崖上悬挂了长短不齐、粗细各异的冰柱，晶莹剔透，阳光照射下，色彩斑斓，像是一座美丽的水晶宫。

壶口得名、水量、含沙量。黄河进入宜川县境后，河水从千米河床骤然紧束涌进三五十米宽的"龙槽"，因形如巨壶倾汤，故曰"壶口"。千百年来，壶口老百姓对壶口瀑布口口相传的俗称不是壶口而是龙王埽。龙是中华民族的图腾，黄河在中国版图上犹如一条腾飞的巨龙，龙王在壶口一带主要是司水播雨的水神，埽( sao ）是治水筑堤的物料或人工堤坝。龙王与埽合在一起主要指治水构筑的陡坎。龙王代表天意，埽代表人力与智慧。龙王埽的命名，意在表明壶口瀑布是顺应自然、借助人力谐调塑造而成的人与自然和谐相处的典范。秦晋峡谷段是黄河支流最多的河段，所以壶口的流量就成为一个动态的变数。不要说一年，一月，就是一天24小时内，它的流量也在不断变化着。流量的变化引起落差和水体景观的不断变化。每年的四月份，八月份为流量最大的月份。壶口上游由于支流众多，这数以百计的河川每年从11万平方公里的流域面积上给秦晋峡谷带来了10亿吨泥沙，全国人民每人几乎可以分到一吨，壶口的黄河就是在如此沉重负担中奔涌南流的。所以在西汉时就有"一石水，六斗泥"的说法，那时起就有了"黄河"的称谓。壶口瀑布海拔为500米。壶口一带黄河河谷区是三叠系地层，以质地较硬的厚层石英砂岩为主夹以硬度较小的薄层泥岩和泥质页岩。下层较的岩层被流水作用淘蚀后，上层硬岩坍塌，形成石坎，是瀑布景观的主要成因。

今日遇到壶口秋风，难得景观被我们遇到。每当夏末秋初，当地雨水频繁，使得黄河河水急增，这让壶口瀑布出现浊浪滔天的场面。此时，壶口瀑布宽达百米，方圆数里，水汽弥漫，气势磅礴。《古今图书集成》道："现在每逢秋天黄河水涨起来时，壶口秋风震动声巨大，周围都能听到，实在是可以称为宇内奇观了。"而所谓秋风，是因为黄河之水注入壶口，其势甚险，寒气凛冽，宛若秋风吹荡。此时最能体现瀑布神韵，自古便称此为当地胜景，绝对是不容错过。

天河悬流是壶口瀑布一个重要的景观！这个景观是如何形成的呢？原来黄河之水由北向南滚滚而来，至壶口，约400米宽的水面骤然收缩为50米，暴跌而下，落差达40米，"恍若壘（ lei ）瓮乍收，上宽中狭，自高而下，峻若建瓴（ ling )，驶如奔马，洪波急溅，惊涛怒泻"，就此形成横崖千尺，悬水奔流，山飞海立，晴昼晦冥，风雨迷离，惊天动地的河瀑奇观。明代就有诗人称赞壶口瀑布天河悬流景观是："源出昆仑衍大流，玉关九转一壶收。双腾虬（ qiu ）线直冲斗，三鼓鲸鳞敢负舟。桃浪雨飞翻海市，松崖雷起倒蜃楼。鳌头未可寻常钓，除是羽仙明月钩。"听过这首诗后，我们再进一步感受天河悬流这一景观的壮阔与震撼吧！

感受一下壶口的旱天惊雷，黄河在峡谷中穿行，其汹涌的波涛就如同千军万马，奔腾怒吼，声震河谷，当瀑布飞泻，反复冲击岩石和水面时，就会产生巨大的声响，并在山谷中回荡，恰如万鼓齐鸣，旱天惊雷，声传十数里外。但是，只有在壶口瀑布附近，才能真正感受到"风在吼，马在叫；黄河在咆哮，黄河在咆哮""黄河在怒吼"的震撼。

山飞海立是黄河壶口瀑布的又一大景观。壶口瀑布这里远离大海，为什么又要说是山飞海立呢？这是对对壶口瀑布磅礴气势的形容！黄河穿千里长峡，滔滔激流直逼壶口，突然束流归槽，形成极为壮观的飞瀑，我们仰观水幕，滚滚黄水仿佛是从天际倾泻而下，势如千山飞崩，四海倾倒，所以也就被人称为是山飞海立！这一奇观也构成了壶口瀑布的核心景观，大家来到壶口瀑布千万不要错过。

第四套人民币50元背面取景地。第四套50元人民币背景图案取景于黄河壶口瀑布，由著名美术专家侯一民、邓澍创作《黄河壶口瀑布》素描稿，雕刻师高振宇先生对着素描稿，巧妙应用钢板雕刻特有的针刻腐蚀法，将雄伟壮观的黄河壶口瀑布永恒定格。近景岩石浓墨重彩，远景水天一色，水汽升腾，壮观的瀑布奔腾、咆哮，将"黄河之水天上来"的磅礴大气呈现在方寸之间。每年7-10月份的丰水期，壶口瀑布的水流量达到500m3/s以上时，呈现此景。

五十元的取景处，是一幅气势恢宏的山水图，可以看到两岸嶙峋岩石，奔腾的河水气贯如虹，虽然是静态的画面，却让人听出了河水的咆哮轰鸣之声，颇有气吞山河之势。相信不少朋友都知道这幅山水图表现的壶口瀑布？但你知道它具体在壶口瀑布的哪个地方吗？它就是﹣﹣黄河壶口瀑布里的"二瀑"。壶口瀑布位于陕西延安宜川县、山西临汾吉县交界，是我国第二大瀑布。黄河在这里由河宽300米陡然收窄为50米，飞流直下、骇浪翻滚，其排山倒海的雄壮之势，被誉为"天下黄河一壶收"，自古有名。不过大部分游客抵达景区之后，第一时间都会直奔主瀑，去感受"黄河之水天上来"的震撼之美。于是，很多人便错过了主瀑旁边的"二瀑"。这"二瀑"只能从陕西宜川这边看到，山西那边只能看到背面，"二瀑"距离主瀑不算远，但围观游客就少多了。在主瀑被里三层外三层的游客裹了个严严实实的时候，"二瀑"就显得冷清多了。不过游客恰好可以近距离一睹它的美景。如果找好角度，就可以轻松拍出人民币背景图上的壮美画面

十里龙槽，壶口至孟门约5千米，在这段400多米宽的箱形峡谷的底部，黄河水流下切，形成一条30-50米宽，10-20米的深槽。黄河水从壶口奔涌下泻后，以每秒数千立方米的巨大流量归于此槽。由于传说它为龙身穿凿，长度约为10华里，故取名"十里龙槽"也称"十里龙壕"。是壶口瀑布溯源上移，瀑下深潭随之连续延伸所形成的。此深槽嵌在原谷底基岩河床中，槽旁原河床底部的大部分，成为非洪水期的河岸，这种河岸比较宽、平，全由坚硬的砂岩构成，近水处，几乎没有一点砂石，平坦的可以在上面行车，"旱地行船"正是利用了这种地质地貌条件。在高处河岸上，几乎是看不到"龙槽"和黄河水流，只能看到紫褐色基岩河床中一线急腾翻卷的黄浊水尘和听到轰鸣不息的奔腾涛声。这槽中激流就象一锅滚沸的水，左奔右夺，奔腾翻滚急下，激起的水雾弥漫在龙槽之上，使黄河在这里变得朦朦胧胧。每逢汛期黄河水涨时，洪水溢出壶口龙槽一端，龙槽东岸会出现一道一、二千米长的漫流水帘，十分壮观。远望龙槽，弯弯曲曲的峡中石槽，活象一条摇头摆尾的巨龙，壶口是龙头，一口吞没黄河巨流。而孟门就是龙尾，腹泄河水于下游。

17点55分从壶口瀑布完后好，为了明天能更好的玩，就不住壶口了，连夜开车去解州住。没想到壶口自驾到运城解州高速上，连续几个加油站都没有加上油，真搞不懂山西高速是如何管理的，服务区竞然不加油。差点油用完了车摆停。总戒来山西自驾游的驴友，一定要在上高速上加满油，防止造成不必要的麻烦。高速服务区的油比高速下加油贵的多。南无阿弥陀佛保佑平安，开了个半小时，晚上19点30分终于到达运城解州加上油并入住民宿。