宝玉与宝钗点戏—《鲁智深醉闹五台山》

小平

——宝玉最后出家的地点是在哪里？

宝玉最后出家的地点是在哪里？宝钗点的戏是讽刺贾母，还是另有深意？话不多说，我们书接上回凤姐点戏后，贾母让黛玉点，黛玉谦让给王夫人和薛姨妈。

贾母说：

今日原是我特代你们取笑，咱们只管咱们的，别理他们，我巴巴的唱戏摆酒，为他们不成，他们在这里白听白吃已经便宜了，还让他们点呢！

说着大家都笑了，贾母这个玩笑是什么意思，他们又指的是谁呢？书上写黛玉谦让的人是薛姨妈和王夫人，如果真的像有人说的，贾母是在赤裸裸的骂薛姨妈一家白吃白住，那岂不是把自己的儿媳妇也一起骂了？

其实人家贾母这次除了尽地主之谊以外，也像我们现代人一样是想方设法的找个由头乐呵乐呵，贾母之所以会对黛玉这么说，是因为贾母看出来黛玉的心情有些失落，黛玉吃饭是被宝玉硬拖来的，黛玉年纪还小，情绪容易挂念，贾母带了他六七年，难道还不了解她吗？所以，贾母用语言淡化了为宝钗过生日的目的，强调了今天的热闹，是因为我想带你们玩，你们小孩子才是今天的主角，贾母这是在宽慰黛玉，她让黛玉先与宝玉等人点戏，就是在表达对黛玉的偏爱，贾府点戏的规矩大，严格按照地位高低，辈分大小依次点戏，不过这一回啊，是贾母带孩子们行乐。

就像脂砚斋在这回的批语说：

“此篇是贾母取乐，非礼宴大典，故如此写”。

所以，贾母爱让谁点谁就点，她让宝钗先点，是因为这天是宝钗的生日，她让凤姐点是觉得凤姐懂得热闹气氛，又辛苦了！她让黛玉点，说明她重视黛玉，黛玉点戏之后，是宝玉，湘云，迎春，探春，惜春和李纨依次点戏，这里没点戏的是薛姨妈，还有王夫人，因为就像贾母说的，今天的主角是小孩子们，当下贾母又命宝钗点戏，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。

宝玉说：

“只好点这些戏”

有点看不起宝钗品味的意思，宝钗喜欢藏愚，其他人这样说，估计她也就笑笑罢了！但被宝玉看轻，心里多少有些不舒服，所以她说：

“你白听了这几年戏，你哪里知道这出戏的好处，排场又好，辞藻更妙”

宝玉道：

“我从来怕这些热闹”

宝钗笑道：

“要说这出热闹，你还算不知戏呢！你过来我告诉你，这一出戏热不热闹！这是一套《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律之妙就不用说了，只是那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，这你可知道？”

“好姐姐，你念给我听听”

“好”

宝钗所念的《点绛唇》唱词为：

“漫揾英雄泪，相离处士家。

谢慈悲剃度在莲台下。

没缘法转眼分离乍。

赤条条来去无牵挂。

那里讨烟蓑雨笠卷单行？

一任俺芒鞋破钵随缘化！”



“赤条条来去无牵挂！”宝玉听了，是喜的，拍膝画圈，称赞不已，又赞宝钗无书不知。宝玉为何高兴的如此手舞足蹈呢，难道只因为戏文的文采好吗？对此原著没有立刻交代，而是“先卖了个关子”，字直接写黛玉吃醋。

黛玉道：

“你安静些看戏吧！还没唱《山门》，你倒《妆疯》了！”

黛玉以《山门》《妆疯》两出戏名，巧妙的关联了宝玉的夸张动作，林妹妹吃醋也吃的相当的别致高级。作者花费这么多笔墨在这出戏上，似乎大有深意，难道真的像有些人说的，宝钗是自比走投无路的鲁智深，借戏来讽刺贾母要赶他们一家吗？要弄清作者的用意，我们得先来看看这部戏到底讲了个什么故事：

话说水浒传第三回，鲁达为救金翠莲父女三拳打死了镇关西，亡命天涯之时，再次碰到了金翠莲的老爸金老汉，为了报答鲁达，金老汉就把他带到女婿赵员外家，这时的金翠莲已经成了赵员外的外室，赵员外人不错，引荐鲁达去五台山文殊院做和尚，以此躲避官府的追捕，文殊院的至真长老是赵员外的朋友，很给赵员外的面子，就收下了鲁达，并且给他起了个名字叫做智深，长老对鲁智深很宽容，但鲁智深压根儿不适合寺庙的生活，在众人念经时，他是睡觉打呼噜，到了晚上起夜时，他在佛殿后面随地大小便，弄得遍地都是，他又吃不惯斋饭，下山去抢别人的酒喝，喝醉以后，回到庙里打伤了二三十个人，智真长老这都没处罚他，只是口头警告下不为例。因此，鲁智深忍了一段时间，这天呢，他没忍住，下山弄了一桶酒和一条狗腿，喝醉以后啊，回到五台山走到半山腰，看那亭子不顺眼，就把半山亭子给打折了半边，小和尚们吓坏了紧闭山门，不敢放他进来。鲁智深是咚咚敲不开门，回头一看左边有一个金刚泥塑，就大怒道：你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家。

说着拿起一根棍子，打烂了金刚的腿，打完左边金刚，又打右边金刚，还把整座金刚从台基上给推倒了，和尚们去告状，长老说你们不要惹他，打坏了让赵员外赔，说话间鲁智深已经推开了山门，跑到里间蹲在地上吐，吐完要拿出狗腿来吃，众和尚们都躲着他，他却偏追着和尚们，强迫和尚们吃狗肉，满堂僧众是大喊大叫四散奔逃，此乱名叫“卷堂大散”，庙里的执事僧人也再也受不了了，纠集了一两百人拿着家伙，一起来捉拿鲁智深，双方是大打出手，这时，长老来了叫住众人，鲁智深的酒呢，也醒了七八分，长老说：“智深啊，你连累上老僧了，前番你喝醉了一次，今番你又如此大醉和无礼，这个罪孽不小，智深，此间你绝不可留了！”

鲁智深呢，也自知难留。智真长老长老为鲁智深写了一封推荐信，让他到东京大相国寺去找他的师弟，临别时，长老还送了鲁智深四句偈言：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”。概括了鲁智深后半辈子的重要事件，鲁智深拿着推荐信，离开了五台山，心中感念长老的慈悲，可他对前途依然很茫然，因此唱起了宝钗所说的《点绛唇》。

大家觉得智真长老对鲁智深好不好？鲁智深又该不该离开五台山呢？如果大家认为，鲁智深的确无法无天，不适合再待在五台山，那么问题来了，那些说宝钗用这段戏讽刺贾母的，宝钗讽刺的是贾母，还是她自己呀，难道她自己也认为，她家没有遵守贾府的规矩，不应该待在贾府吗？这逻辑不通啊！除了这个疑问，还有一个问题，那就是作者写这段的目的，是为了表现豪门内部的争斗，还是为了小说主旨，为宝玉悟道做铺垫呢？

有些人在分析这段的时候，往往忽略了这部戏里面一个非常重要的地名，那就是五台山，大家发现没有？五台山在这回已经出现过两次了，频率过高，也挨得过近！第一次是王熙凤对贾母说，难道以后只有宝玉背着您老人家上五台山嘛？作者在写了七百多字以后，点演了这出《鲁智深醉闹五台山》，又好巧不巧让宝玉对这戏文产生了强烈的共鸣，并且紧接着写了宝玉的第一次悟道，由此可见，这回作者为宝玉悟道做铺垫的用意，已经非常的明显了！宝钗点这出戏就是在把五台山和宝玉进行关联，大家想想，五台山是个什么地方？五台山是文殊菩萨的道场，象征着智慧和觉悟，汉藏佛教并存，是中国佛教第一圣地。

此外我还发现啊，五台山和红楼梦有一处非常巧妙，之前没有人讲过的巧合之处，那就是五台山的小朝台，叫做黛螺顶，黛是黛玉的黛，螺是形容山形，也是佛教的法器。而在乾隆以前，黛螺顶这个地方叫做青峰，也就是青埂峰的“青”“峰”，大家说巧不巧，青埂峰，青峰，黛螺顶，黛玉，仿佛五台山和宝玉的前世今生有着某种千丝万缕的关系，“青”（青埂峰，谐音情根）是宝玉情的起点，黛（黛玉）是宝玉情的终点，也许，通灵宝玉的前身，补天遗石原型的设定，就来自五台山的清风脚，宝玉的本源灵石，早就与佛教圣地五台山做了关联，而宝玉出家的地点，也将被凤姐一语成谶，那就是五台山，只是宝玉做了两次和尚，他最后的去处很可能是回归了他的神话本源。

宝玉和在五台山出家的鲁智深也有很多相似之处，智深长老说鲁智深不是一般人，秦钟死那回，鬼判也怕宝玉，说明两人都大有慧根和来头，最初打伤僧人，打烂金刚的鲁智深和从小毁僧谤道的宝玉都非常的叛逆，之后鲁智深在红尘中，经历快意恩仇，宝玉在凡间享受荣华富贵与爱情，后期，鲁智深周围没有一个兄弟有好结果，成了名副其实的“天孤星”。到了后面，宝玉失去了黛玉和她的姐妹们，以及所有的荣华富贵，成了他自己口里的“孤独鬼”，临了，鲁智深在钱塘江潮信声中圆寂，留下一偈子：“是今日方知我是我，放下屠刀立地成了佛”。宝玉最终也抛下妻子，悬崖撒手，出世为僧。

宝玉和鲁智深相同之处，都在于他们有一颗赤子之心，也都非常有慧根，都经历了从世俗到超脱的觉醒过程，鲁智深一句赤条条来去无牵挂，就让宝玉产生了强烈的共鸣，唤醒了他某一种意识，因此，鲁智深对照的不是宝钗，而是宝玉，宝钗担任宝玉悟道的领路人。

说到这里可能有朋友要反对了，宝玉不是为了黛玉出的家吗？为什么又扯上宝钗呢？其实，宝钗黛玉两个人都是宝玉出事的诱因，只是一个因为不在身边了，而另一个则是恰恰还在身边，当然我不是说宝钗在身边有多可怕，还是说宝钗身上有一种能引发宝玉看空的精神内核，宝钗的精神内核是什么？她和黛玉两人对宝玉的精神世界又有什么不同的影响呢？留到宝玉悟道的那一段，再想方跟着悟。