容有度 言有章 外要园 内要方

八旬老朽 陇上人

《淮南子》有言：“心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方。”短短十六字，凝聚古人处世智慧，凝练为“容有度，言有章，外要圆，内要方”的人生哲理。其意深远，非止于劝人圆融通达，更蕴含立身处世的根本之道。古钱币外圆内方之形，恰为此理最形象之诠释——外圆以应世，内方以立身，圆而不失其矩，方而不碍其通，方是人生至道之基。

容有度、言有章，是立身行世之根本。所谓“容有度”，是宽容而不失原则，包容而不失底线。唐代名臣娄师德以“唾面自干”为训，其弟将赴任州刺史，娄师德问曰：“人唾汝面，当如何？”弟答：“拭之可也。”娄公却正色道：“非也，当任其自干，勿以手拭而激其怒。”此非懦弱，而是为大局隐忍、以柔克刚的深沉智慧。至于“言有章”，则强调言语有节、言辞有理。春秋时期晏子使楚，面对楚王命人开“狗门”以羞辱之，他不卑不亢，答曰：“出使狗国，方入狗门；今出使楚国，岂当从此门入？”言辞得体，既守国格，亦显智慧。此“度”与“章”，如磐石之坚，托起人格之大厦。

外要圆、内要方，则是人格之主体，处世之根本。外圆，非世故圆滑，而是通达变通之智慧。晏子面对楚王设局，以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”之喻，既化解尴尬，又寓理于辞，尽显圆融之智。内方，则是立身之本，是心中不可动摇的道德准绳。近代实业家张謇，身处乱世，以圆通之术周旋于各方势力之间，谋实业以图存；而他将所得之利，几尽投入教育与公益，创办学校三百余所，其志其行，皆源于内心之“方”。外圆为桥，内方为柱，桥通四方，柱立天地，方能成就真正有力量之人格。

圆融与方正，正如古钱币的外圆内方，相辅相成，互为表里。外圆是通达之术，是处世之桥；内方是立身之本，是灵魂之舵。若无内方为根基，外圆则成虚浮之巧；若无外圆为桥梁，内方亦易折损于现实之礁。晏子之辞令所以有力，因其有风骨为底；张謇之圆通所以可贵，因其有方正为魂。唯有圆融与方正相济，方能成就刚柔并生、内外兼修之人格气象。

一枚古钱，方寸之间，蕴含天地之道。行走于世，当以“容有度”养其胸怀，以“言有章”立其言行；更应效法古钱之形，外圆以应世，内方以立身。于圆转中守其方寸，于方正处亦存通融，如此，方能涵养出刚柔并济、内圣外王的生命境界。在纷繁世相中，唯有此方圆并济之智慧，方能于万变之中守护人性之本真——正如那枚古钱，历经千年流转，中央方孔始终如一，未曾改变。