<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廖燕《曲江竹枝词》全释</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">廖燕（1644-1705），初名燕生，字柴舟，清初广东曲江（今韶关）人，是岭南文学史上一位独具个性的“布衣”文人。</p><p class="ql-block">其《曲江竹枝词》组诗，以清丽婉转之笔，深植三百年前韶州（今韶关）的山水肌理与市井烟火，生动摹写了彼时当地的风土人情与民众心声。作者深谙民歌精髓，笔触活泼明快，语言质朴自然，字里行间洋溢着浓郁的生活气息与鲜明的地域特色。组诗尤以刻画青年女子对爱情的炽烈追求与微妙心理见长，笔致细腻传神。诗中画面鲜明，情韵悠长，大量采撷口语、俚语、俗语入诗，使得诗篇朗朗上口，流畅如溪，温雅醇厚，深得民歌神髓，堪称有清一代文人竹枝佳作。</p><p class="ql-block">《竹枝词》本为古代巴蜀（川东、鄂西沿江）地区的民歌，因当地多竹而得名（亦称“竹枝”、“竹枝歌”、“巴渝曲”等）。其渊源甚古，白居易即有“凄凉古竹枝”之句。它原是民间“踏歌”赛唱（如刘禹锡诗“闻郎岸上踏歌声”）的形式，联袂歌舞，伴以笛鼓。唐代刘禹锡采风巴渝，汲取其精华创作《竹枝词》九首，“俾善歌者飏之”，实为旧曲填新词，自此开创了文人创作《竹枝词》的传统。文人竹枝词既“感于事，动于情”，又承袭了民歌的清新刚健、含蓄婉转、通俗流畅，兼具文采风流与泥土芬芳。历代文人雅士竞相效仿，蔚为大观，据专家统计，作品总量竟达十余万首。</p><p class="ql-block">明清之际，岭南大地亦绽放出众多《竹枝词》之花。依作者身份，约略可分两类：本土文人，入岭士宦。</p><p class="ql-block">清代岭南本土诗人的《竹枝词》创作以番禺屈大均《广州竹枝词》、曲江廖燕《曲江竹枝词》、嘉应（今梅州）黄遵宪《梅州竹枝词》最为卓著。生于斯长于斯的诗人，笔下的家乡山水、物事人情更显醇厚自然，饱含鲜活丰润的乡土气息与生活情趣。廖燕之作，融汇民歌精髓与文人情怀，对女子心理体察入微，描摹风土生动传神，语言清新质朴而意蕴悠长，在岭南诸家中，尤显特出，堪称清初岭南竹枝词的代表人物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">根据现存文献，廖燕《二十七松堂集》中收录的《曲江竹枝词》共十三首，试为解读如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其一</b></p><p class="ql-block"><b>遇仙桥下水澄鲜，遇仙桥上路通天。 </b></p><p class="ql-block"><b>谁信神仙容易遇，遇郎难似遇神仙。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此诗以"遇仙桥"起兴，双关"遇仙"与"遇郎"之难。桥名源于明代韶州知府重修浮桥时梦康仙的传说（康仙为汉代在芙蓉山炼丹飞升的道士）。诗人借民间信仰中的"遇仙难"，反衬少女怀春时"遇良人更难"的微妙心理。"水澄鲜"与"路通天"的明快意象，与末句的怅惘形成反差，生动展现了对爱情的渴望与现实的无奈，语言质朴却意蕴深长。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其二</b></p><p class="ql-block"><b>谁家女儿肯通风，不信媒人信命宫。 </b></p><p class="ql-block"><b>浈水由来合武水，莲花原只对芙蓉。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">诗中女子"不信媒人信命宫（星命之说）"，反映对自由恋爱的向往。以韶关地理为喻：浈水、武水在城南汇为北江；城东莲花峰与城西芙蓉峰遥对。"莲花对芙蓉"既写实景，又暗喻"佳偶天成"的民间信仰。诗人通过山水相依的自然规律，巧妙表达对命中注定姻缘的浪漫想象，语言清新如民歌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其三</b></p><p class="ql-block"><b>十八女儿唤妹娘，木棉花下共商量。 </b></p><p class="ql-block"><b>今年社日多晴色，看取明朝嫁阿郎。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">描绘少女在木棉树下议婚的生动场景。"十八女儿"称更年长者为"妹娘"（粤语中对已婚妇女的称呼），展现岭南方言特色。"社日晴色"被视作吉兆，预示婚事顺利。全诗充满待嫁少女的欢欣与期待，木棉花的绚烂意象更添南国风情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其四</b></p><p class="ql-block"><b>青楼姊妹不知惭，笑倚门帘引客瞰。 </b></p><p class="ql-block"><b>怪得郎心如野马，十分春色出城南。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">写城南风月场的浮艳景象。倡家女子"倚门引客"，与"郎心如野马"形成因果对照。"十分春色"既指自然春光，亦暗喻风月繁华，与杜牧"春风十里扬州路"异曲同工。廖燕以白描手法，不动声色地呈现市井生态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其五</b></p><p class="ql-block"><b>武水悠悠接上潮，阿郎船去几时遥。 </b></p><p class="ql-block"><b>依心只似武溪水，一日流回十二桥。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以武水（北江支流）喻相思。男子乘船远行，女子心(“依心”，岭南女子自称“阿依”)如武水"一日流回十二桥"，极言思念之切。"十二桥"虚指，既显水道纵横的韶关地理，又暗含"肠断白蘋洲"般的缠绵。民歌中常见的"水喻情思"手法，在此更显岭南特色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其六</b></p><p class="ql-block"><b>妾住武溪溪水头，郎住武溪溪水尾。 </b></p><p class="ql-block"><b>愿郎莫似武溪水，流去流来不暂留。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">化用宋词"我住长江头"句式，但反其意而用之。女子担忧情郎如武溪水般"流去不留"，对比李之仪词的坚贞，此处更显市井女子的现实忧虑。重复"武溪水"形成回环韵律，贴近民歌口吻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其七</b></p><p class="ql-block"><b>武溪水浅不通舟，生来不识离人愁。 </b></p><p class="ql-block"><b>自从送却郎去后，夜夜武溪水倒流。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"水浅不通舟"本应无离愁，却因送郎而觉"水倒流"，以反常理之语写相思至深。与李白"抽刀断水水更流"同工，但更质朴直白，体现竹枝词"无理而妙"的民间智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其八</b></p><p class="ql-block"><b>郎去天涯妾在城，西风吹妾妾忧郎。 </b></p><p class="ql-block"><b>愿将妾泪寄与郎，郎忧不比妾忧长。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直抒胸臆的"忧郎"之词。"西风"意象传统，但"泪寄与郎"的想象新颖。末句比较双方忧愁长短，类似敦煌曲子词"君泪盈，妾泪盈"的对话体，真挚动人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其九</b></p><p class="ql-block"><b>姊妹相邀去采茶，山头谷底日初斜。 </b></p><p class="ql-block"><b>归时笑指郎家近，绕过芙蓉是我家。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">采茶女的劳动与爱情交织。"日初斜"点明劳作时长，"笑指郎家"展现少女的娇羞与坦率。以"芙蓉山"为地标，既写实景又暗合"芙蓉如面"的审美联想，清新自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其十</b></p><p class="ql-block"><b>两鬓斜簪茉莉花，短衫赤脚髻双丫。 </b></p><p class="ql-block"><b>阿依不是贪春色，来看城中富贵家。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">刻画进城少女的装扮与心理。"茉莉花"、"赤脚"、"双丫髻"具岭南特色。末二句故作辩解，实则流露对城市繁华的好奇，人物形象鲜活如见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其十一</b></p><p class="ql-block"><b>三月韶阳景物饶，黄鹂紫燕语交交。 </b></p><p class="ql-block"><b>阿婆昨日城中至，说道新来红袖招。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以春日鸟鸣起兴，转入"红袖招"（指青楼女子）的市井消息。通过"阿婆"视角传递信息，展现民间口耳相传的生活场景，含蓄反映商业发展对传统社会的冲击。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其十二</b></p><p class="ql-block"><b>河西万室绕溪斜，男得闲游女作家。 </b></p><p class="ql-block"><b>汲水溪边都跳脚，樵归插得满头花。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">记录粤北"女劳男逸"风俗。女子"跳脚汲水"（赤足劳作）、"樵归插花"的细节，既写实又富诗意。与杜甫"负薪归"诗对比，廖燕更侧重表现劳动中的生命美感。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>其十三</b></p><p class="ql-block"><b>几日檐前鹊噪声，黄昏心急计归程。 </b></p><p class="ql-block"><b>愿郎莫使马停脚，若再加鞭便到城。 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以"鹊噪"兆喜开篇，思妇"计归程"的焦灼跃然纸上。"加鞭到城"的祈愿，夸张中见深情。全诗无一生僻字，却将盼归心切写得力透纸背，堪称民间语汇的化境之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">组诗整体艺术特色</p><p class="ql-block">1. 地域性</p><p class="ql-block"> 十三首诗皆植根韶关地理（武溪、浈水、芙蓉山等），融入采茶、赤足、茉莉簪花等岭南风物，堪称"诗绘韶州"。</p><p class="ql-block">2. 女性视角</p><p class="ql-block"> 除其四、其十一外，余皆以女子口吻书写，对爱情心理的刻画细腻真实，突破传统闺怨诗的程式化表达。</p><p class="ql-block">组诗中的“少女怀春”的主题，抒写少女的种种爱情心理，风情摇曳，情韵悠长，堪称独步。</p><p class="ql-block">3. 民歌技法</p><p class="ql-block"> 善用比兴（如水喻情）、谐音双关（"芙蓉"兼指山与容）、方言词汇（"妹娘"），语言明快，韵律天然。</p><p class="ql-block">4. 社会镜像</p><p class="ql-block"> 既写男女情爱，亦记录市井百态（青楼、采茶、樵汲），具有民俗学价值。</p><p class="ql-block">廖燕此组竹枝词，在岭南文学史上独树一帜，其价值不亚于屈大均《广州竹枝词》，堪称清代竹枝词的地方性经典。</p><p class="ql-block">（注：本文所据版本为《二十七松堂集》康熙刻本，组诗排序及文本以原集为准。）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">钝老师，乙巳年夏日。</p>