<p class="ql-block">高二下册最后四首诗，给我们展现了四位诗人“围城”内外的不同生命状态。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（1）鲍照《拟行路难》:“围城”内的窒息与绝望</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们常听到一句话：寒门难出贵子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人不服气，会拿一些“幸存者偏差”的例子，来反驳说，谁说寒门难出贵子，寒门也能出贵子！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，有一个人，他写了一组名为《拟行路难》组诗，来哭诉他一个寒门，在阶层固化的时代，想出人头地是多么的难。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这个人就是生活在南北朝时期的鲍照。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南北朝时期，选拔机制还是沿袭两晋时期的九品中正制，门阀制度森严，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">面对这样的僵局，鲍照无力改变，又没能像陶渊明那样归隐田园，他选择了哭诉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>泻水置平地，各自东西南北流。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>人生亦有命，安能行叹复坐愁？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后“不敢言”三个字，道出了诗人的核心状态：不是没有感觉，而是把想说的话咽了下去，思来想去，不敢说、不敢表达。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那为什么不敢说，不敢表达呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为，心里恐惧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最终，在窒息与绝望中，恐惧占了上风，他就这样皱皱巴巴地活着。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鲍照的“围城”是，南北朝时期阶层固化的绝境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（2）黄庭坚《登快阁》：“围城”内事务繁琐与精神桎梏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">网上有一个段子说，一个考公考编的年轻人，一旦你发现他的朋友圈好久都没有更新了，那准是他上岸了——他的生活永远停留在了那一刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而且，之后发的内容基本上都与工作相关，有人还专门弄了个生活号，把工作和生活分开。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">底下有留言说，他上岸的那一刻，也是我们不再联系的开始。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其实，大可不必。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尊重每个人的生命轨迹，毕竟，每个人过得怎么样，只有自己最清楚！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄庭坚在千年前，就用诗歌委婉地写出了“围城”内的生活：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《登快阁》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>落木千山天远大，澄江一道月分明。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">办完一天繁杂的公事，他登上快阁，在傍晚的晴光中凭栏远眺，晚霞、江水、归鸟尽收眼底，心情放松又惬意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">官场上难遇知音，只剩美酒可稍作慰藉。短暂脱离公务后，又想着何时能乘归船、吹长笛离去——那句“此心吾与白鸥盟”的归隐誓言，总在耳畔回响。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄庭坚的“围城”是，官场事务的琐碎与精神的桎梏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（3）陆游《临安春雨初霁》：“围城”内的格格不入</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在体制内上班，比起琐碎繁重的事务，更让人难受的是，突然发现自己格格不入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而最厉害的，是那些格格都能入，而且还能丝滑切换，游刃有余的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">显然，陆游称不上最厉害的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有诗为证：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《临安春雨初霁》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朝廷的政策已经确定：偏安、不抵抗。一生力主抗金，收复失地的他，像一拳打在了棉花上，苍白又无力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">个人强不过时代，那就主动退避吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是全诗的“矛盾点”——客居京城，却在春雨、杏花中读出了江南田园的诗意，暗含对官场的疏离。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，看似闲适，实则是“闲”得无奈，本想建功立业，却只能以“作草”“分茶”消磨时光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后叹息：既然格格不入，又不想被“风尘”玷污，不如赶在清明前，回家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陆游的“围城”是，官场的虚伪与个体的格格不入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我一直不明白：既然官场给人的印象是虚伪、黑暗，充满钩心斗角、尔虞我诈，为什么还有那么多人趋之若鹜想当官？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直到听到一句话，才有点明白：“权力是最有力的‘春药’”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不论是鲍照的“不敢言”，黄庭坚的“此心吾与白鸥盟”，还是陆游的“犹及清明可到家”，某种意义上都可以说是不得志的表现。不得志最直接的表现，就是无权无势，或未被权势庇护。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以他们才写诗哭诉没出头之日，说想归隐，想回家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（4）杜甫《客至》：“围城”外的温存与自在</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">看完鲍照、黄庭坚、陆游三人“围城”内的状态，再看看杜甫“围城”外的生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>客至</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相较于前三位的孤独，漂泊了大半生的杜甫此刻不孤独：有朋友来访，他打扫庭院、备好旧酒，朋友不嫌弃他家贫、酒旧；喝到兴头，他问朋友：“邻居有位老翁，常和我喝酒，不介意的话，我把他叫过来一起喝？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想想，还有什么比人的自在，人与人之间的温情，更难能可贵的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那杜甫的“围城”是什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">或许是他一生的漂泊与孤独吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">读完四位诗人“围城”内外的生命状态，我想，所谓“围城”，从来不止是外界的墙，更是内心的结。每个人都有心结，解结还需系结人。如果是自己系的，那就勇敢地、真诚地去打开它。只有打开它，才能走出“围城”，也才能在困顿中寻得舒展，在迷茫里照见方向。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/8cfhcXQw8PWe81RFNI11nQ" target="_blank">查看原文</a> 原文转载自微信公众号《教读生活记》,著作权归作者所有</p>